Ezequiel 19:1-9

LAMENTACIÓN POR EL DESTINO MISERAL QUE ESPERA A LOS PRINORES Y AL PUEBLO DE ISRAEL (Cap.19)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 19:1 . El profeta prevé la captura y el exilio de los príncipes a Egipto y Babilonia. Este juicio que vendrá sobre Israel se describe en la parábola de los cachorros de león capturados en un hoyo.

Ezequiel 19:1 . "Una lamentación". “Un canto fúnebre o elegía : una especie de poesía hebrea característica del destino melancólico de quienes son objeto de ella, y los sentimientos lúgubres a los que da expresión. A veces, como en el caso de Saúl y Jonatán, es exquisitamente tierno y patético.

Los personajes reales a los que se hace referencia aquí, príncipes designados de Israel, eran en realidad los del reino de Judá. Se les llama así porque eran los únicos gobernantes legítimos del pueblo hebreo. Aquellos que habían reinado sobre las diez tribus eran, en lo que concierne a la teocracia, simplemente usurpadores. ”- ( Henderson ).

Ezequiel 19:2 . "Tu madre". La madre del pueblo es Jerusalén ( Ezequiel 21:20 ; Gálatas 4:25 ). "Una leona". “El pueblo aparece como una leona en el suelo de Génesis 49:9 , a cuyo pasaje se refiere en particular el acostarse (comp. Números 23:24 ; Números 24:9 ; Isaías 29:1 ), porque era un pueblo real, de igual nacimiento con otras naciones independientes y poderosas, ya que esta naturaleza real se mostró históricamente, especialmente en los tiempos de David y Salomón.

El desarrollo más elevado de esta naturaleza de león, la verdadera verificación de Génesis 49:9 , ocurrió por primera vez en el futuro, con la aparición del Mesías, el León de la tribu de Judá ”( Apocalipsis 5:5 ). - Hengstenberg .

"Ella se acostó entre leones". Estos leones son los otros reinos del mundo, las naciones gentiles. Jerusalén, el pueblo de Israel, se acostó entre ellos cuando tomó su lugar en la familia de naciones ( 2 Samuel 7:9 ). "Ella alimentó a sus cachorros entre leones jóvenes". “Los cachorros de la madre son los hijos del Rey de Israel. La crianza de estos entre leones apunta al hecho de que el reino de Israel era de igual nacimiento que los poderosos reinos del mundo pagano. ”- ( Hengstenberg ).

Ezequiel 19:3 . “Aprendió a atrapar la presa; devoró a los hombres ". “Aquí se presenta el lado innoble de la naturaleza del león. La distancia, sin embargo, no es muy grande: existe una estrecha conexión entre los dos lados. Por la constitución de la naturaleza humana, la arrogancia está inseparablemente relacionada con el alto rango y, por lo tanto, con una brutal barbarie hacia todos los que se interponen en el camino de la voluntad propia.

Sólo quien camina con Dios puede escapar de esta consecuencia natural; y el caminar de la fe no es el logro de todo hombre. Sin embargo, debería ser el logro de todo hombre entre el pueblo de Dios; y donde falla, y la naturaleza corrupta se despliega sin resistencia, allí tiene efecto la venganza de Dios. Joacaz demostró ser un tirano bárbaro con sus propios súbditos; mientras que, según su constitución, el reino de Israel debería exhibir un poder heroico contra los enemigos del pueblo de Dios.

Por eso fue castigado ”. ( Hengstenberg ). “El pensamiento es el siguiente: —¿Por qué Israel se ha puesto al mismo nivel que las naciones paganas y ha adoptado la naturaleza rapaz y tiránica de las potencias del mundo? La pregunta involucra la reprimenda de que Israel ha tomado un rumbo opuesto a su llamado divino, y ahora tendrá que probar los frutos amargos de esta asunción de caminos paganos. ”- ( Keil ).

Ezequiel 19:4 . “Y lo llevaron con cadenas a la tierra de Egipto”. El heb. palabra significa propiamente ganchos o anillos, que se sujetaban en la nariz de las bestias salvajes, a los que se les ataba una cadena o cuerda para arrastrarlos ( Ezequiel 29:4 ).

Esto describe el destino de Joacaz, que se relata en 2 Reyes 23:31 , etc. Los grilletes que estaban sujetos a él corresponden al anillo por el cual las bestias salvajes fueron conducidas en contra de su voluntad ( 2 Reyes 19:28 ).

Ezequiel 19:5 . "Ahora, cuando vio que había esperado, y su esperanza se perdió". “Si bien las circunstancias parecían prometer alguna promesa de la restauración de Joacaz, el pueblo judío abrigaba alguna esperanza, pero después de haber sido decepcionados, su esperanza finalmente expiró.” - ( Henderson ). "Luego tomó a otro de sus cachorros y lo convirtió en un cachorro de león". Este era Joaquín ( 2 Reyes 24:8 , etc.

Ezequiel 19:6 . “Y subió y bajó entre los leones”. Joaquín tuvo una gran magnificencia entre los reyes de la tierra. Tenía la ambición de ser contado entre los grandes leones de las naciones ( Jeremias 22:14 ).

"Y aprendió a atrapar la presa, y devoró hombres". Joaquín, para satisfacer su ambición, fue culpable de opresión y derramamiento de sangre ( Jeremias 22:13 ).

Ezequiel 19:7 . "Y conocía sus palacios desolados". Algunos adoptan la lectura, "y él conoció a sus viudas y arrasó sus ciudades". “El saber denota la práctica de brutalidades. Suyas, es decir, las viudas del rey, son las viudas a las que él, como rey, estaba obligado a proteger. Sus viudas son al mismo tiempo las suyas, las del pueblo, las viudas, los miserables y los que sufren.

El tema es el rey como un león, como un hombre duro y cruel. Aquí hay una comparación abreviada: actúa con el desdichado, a quien estaba llamado a proteger, como quien hiere a una viuda confiada a su protección. La plenitud de la tierra es lo que vive y se mueve en ella. El león ruge cuando está a punto de desgarrar; y este desgarro debe sumarse al rugido, ya que sólo así se explica el efecto atribuido al rugido.

”( Hengstenberg ). “Como en Isaías 13:22 , la palabra en cuestión se usa poéticamente de palacios viudas, es decir ,. abandonado de sus habitantes, así que aquí irónicamente ". ( Lange ).

Ezequiel 19:8 . "Las provincias." “Las provincias son los países vecinos, como partes del imperio caldeo; comp. 2 Reyes 24:2 , según el cual los sirios, amonitas y moabitas fueron convocados contra Joacim, el padre de Joaquín ”. - ( Hengstenberg ).

Ezequiel 19:9 . "Lo trajo al rey de Babilonia". Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia, donde, aunque estaba prisionero, fue tratado con bondad por Evil-Merodach ( 2 Reyes 25:27 ).

HOMILÉTICA

LAMENTACIÓN SOBRE LA CAÍDA REALIDAD DE ISRAEL

Este lamento está en forma poética. La poesía es la compañera natural del espíritu del hombre a través de todas las alturas y profundidades de la vida y el sentimiento. Los mayores dolores y alegrías deben encontrar su expresión más verdadera y más alta en la poesía. Por tanto, el Libro de los Salmos conserva su lugar como manual de devoción para la Iglesia de Dios.

I. Los reyes de Israel tenían un origen noble ( Génesis 49:9 ). Su madre era Jerusalén, la ciudad de Dios. “Se acostó entre los leones”, ocupó su lugar entre la familia de naciones. En el rey David, Dios hizo de Israel un gran nombre, como el nombre de los grandes hombres que están en la tierra ( 2 Samuel 7:9 ).

Si la nación elegida hubiera continuado fiel, habría permanecido en paz y prosperidad. La grandeza de la eminencia a la que habían sido elevados por la providencia de Dios, da una profundidad de tristeza a este lamento que ahora se hace sobre ellos.

II. Los reyes de Israel fueron corrompidos por malos ejemplos . La sociedad de los grandes de la tierra los corrompió en religión y moral ( Ezequiel 19:6 ). Aprendieron los peores vicios de los reyes. Los monarcas tienen tentaciones especiales que surgen de su posición. Tienen la oportunidad de infligir los mayores males a la humanidad; tales como la tiranía, la opresión, etc. Aprenden a "aprovecharse" de los hombres, sí, a "devorarlos". Los hombres son “devorados” cuando los tiranos los privan de libertad y de vida.

III. La violencia y la astucia de los reyes de Israel provocaron lo mismo en otros . El león había aprendido a atrapar la presa y a espantar a las naciones con el ruido de su rugido. Pero no salió victorioso. Sólo despertó entre las naciones los mismos sentimientos que rabiaron dentro de él y provocó la venganza ( Ezequiel 19:8 ). Los tiranos más poderosos deben cosechar la recompensa de sus propios actos. La medida que midan ciertamente se les volverá a medir.

IV. Los malos ejemplos de los reyes de Israel no lograron enseñar sabiduría al pueblo . Cuando vieron que su esperanza se había ido, eligieron a otro rey. Este nuevo rey caminó a la manera de los demás ( Ezequiel 19:5 ). La nación también sufrió bajo él como debe sufrir bajo todos los reyes malos. Sus proyectos eran malvados, violentos y salvajes, representados adecuadamente por el rugido del león. Las naciones a veces se enloquecen tanto que repiten esos errores que, como deberían saber, deben hundirlas en la ruina.

V. Dios tiene formas de castigar a los príncipes más poderosos . Dios usa las pasiones y las invenciones de los hombres para castigar a los que cometen iniquidad en los lugares altos. Tiene cadenas, fosos, cazadores, redes y jaulas para reyes malvados. A menudo, por intrigas de la corte y por los celos de las naciones, los lleva a juicio. Sus juicios sobre tales personas pueden demorarse mucho, pero seguramente llegarán al final.

“Aunque los molinos de Dios muelen lentamente, sin embargo muelen muy poco;
Aunque con paciencia está esperando, con exactitud lo muele todo ".

Dios acabará con los tiranos. Por fin se apaga el rugido de los leones en las montañas ( Ezequiel 19:9 ). Tarde o temprano, "los malvados dejan de molestar".

( Ezequiel 19:9 )

1. Las esperanzas de los malvados no duran mucho . Pronto se sienten frustrados y decepcionados. “La esperanza de los hombres injustos perece”, y eso fácil y rápidamente ( Proverbios 11:7 ). Se compara con una telaraña o una casa, una cosita; una escoba barre la casa y el habitante juntos, y eso en un momento: tal es la esperanza de los hombres malvados, se arruina repentina y fácilmente.

Hay una diferencia entre las esperanzas de los justos y las de los impíos: “La esperanza de los justos será alegría, pero la esperanza de los impíos perecerá” ( Proverbios 10:28 ).

2. Los estados corruptos son tan adictos a sus príncipes que los establecerán para gobernarlos, aunque sea para su propia ruina . Jerusalén, la leona, establece "otro de sus cachorros y lo convierte en un cachorro de león". Ella puso a este cachorro en el trono real y lo incitó a hacer cosas semejantes a las de un león, como las que hizo con él y también con Jerusalén. No aprendió nada de la pérdida de su antiguo cachorro, pero procede a su manera antigua, y tendría leones, tiranos sobre ella, ella, siendo una leona, muy corrupta y malvada, se empareja con ese león egipcio, el Faraón, y trae adelante, avanza un león como ellos.

Los hombres de Siquem hicieron rey a Abimelec, pero él resultó no solo una zarza para arañarlos, sino también un león feroz y ardiente para devorarlos. Es mejor que los estados consideren a quién ponen sobre ellos, no sea que se conviertan en leones para ellos.

3. Como los hombres conviven y conversan con ellos, así lo demuestran . “Subió y descendió entre los leones, y se convirtió en león. Esos leones con los que conversaba hablaban de hacerse grandes, de tener su voluntad, de gobernar por prerrogativa, y estas cosas, y cosas por el estilo, pronto fueron aprendidas por este cachorro. Cuando Nabucodonosor estaba entre las bestias, se volvió brutal e hizo como ellos. Mala compañía es la Dalila que hechiza, profana y arruina a muchos en sus propiedades, cuerpos y almas.

David sabía esto, por eso dijo: “Apartaos de mí todos los hacedores de iniquidad” ( Salmo 6:8 ); y “Compañero soy de los que te temen” ( Salmo 119:63 ).

4. Los que conversan con los malvados no solo se vuelven malvados, sino que muchas veces resultan eminentemente malvados . Superan a sus maestros. Joaquín, por su conversación con los leones, se convirtió no solo en un león para atrapar la presa, sino en uno que devoraba hombres, profanaba viudas, asolaba palacios, asolaba ciudades y también la tierra. Fue más allá de otros tiranos, fue un inventor de la maldad, y se benefició por encima de los demás en su camino, y llegó a la perfección de la iniquidad. Es parte de la naturaleza del hombre el sobrepasarse unos a otros, si no en el bien, pero especialmente en el mal.

5. La tiranía es odiosa para los paganos . "Entonces las naciones se opusieron a él por todos lados". Joaquín era un león tan rugiente que los paganos no lo soportarían. Sin duda, los príncipes de las naciones eran ellos mismos tiránicos, pero este hombre se excedió tanto en sus prácticas tiránicas que incurrió en el disgusto y el odio de todos ellos. Los tiranos dejan de ser hombres para convertirse en bestias; por lo tanto, aquí se les llama leones, y están clasificados entre las criaturas salvajes salvajes; que nadie puede soportar. Cuando hay bestias salvajes en una tierra, todos están en contra de ellas y, a menudo, existe un mutuo acuerdo y concurrencia para destruirlas. Las naciones acordaron cazar y capturar este león.

6. Dios tiene tiempos, medios, formas de atrapar leones, de tratar con hombres codiciosos y crueles . Cuando Joaquín asolaba los palacios y asolaba las ciudades y la tierra; entonces el Señor incitó a las naciones. Eran su red, su foso, sus instrumentos para llevarse a este león. Dios no quiere medios para tomarlos; Él tiene naciones al mando, y puede llamarlas y ponerlas a cazar leones cuando le plazca ( Jeremias 50:7 .

Los príncipes tiránicos no duran mucho . Suelen ser de corta duración; o pierden su poder, o su poder y ambos viven. Joaquín rugió y jugó como león durante once años, y luego fue llevado al abismo de las naciones y perdió su poder. Entonces Joacaz delante de él. Tiranizó meses y luego fue apresado. Cuando los potentados oprimen y tiranizan, su ruina está cerca. Dios ha dicho: "Los hombres sanguinarios no vivirán la mitad de sus días" ( Salmo 55:23 ).

Y lo hace bien. “Corta el espíritu de los príncipes y es terrible para los reyes de la tierra” ( Salmo 76:12 ).

8. Dios quita a los príncipes malvados y tiránicos para que le vaya bien a su pueblo, para que Sión se beneficie de ello . Joaquín fue tomado, encadenado, llevado a Babilonia y puesto en fortalezas, ¿y por qué? - "para que no se oyera más su voz sobre los montes de Israel"; para que el pueblo de Dios no se aterrorice con sus rugidos ni se desgarre con sus dientes, sino que goce de libertad y seguridad.

Dios, por el bien de su pueblo, destruye o expulsa a las fieras. “No habrá león allí” ( Isaías 35:9 ) .— ( Greenhill ).