Ezequiel 20:18-26

( Ezequiel 20:18 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. — El profeta describe los pecados de la generación que creció en el desierto.

Ezequiel 20:18 . "Pero les dije a sus hijos". La segunda generación de los hijos de Israel en el desierto. “A los ' niños' pertenece, entre otras cosas, toda la segunda ley, con sus impresionantes amonestaciones, como fue promulgada en Arboth-Moab, y está registrada en Deuteronomio” (Hengstenberg ).

“No andéis en los estatutos de vuestros padres”. “Los 'padres' en cuestión están representados en su constante desobediencia a las leyes que dio Jehová (que incluso requirieron su repetición y renovación en Deuteronomio), como en una especie de legisladores de acuerdo con sus propias ideas y bajo su propia autoridad”. - ( Lange .)

Ezequiel 20:21 . "No obstante, los niños se rebelaron contra mí". “Los hijos actuaron como sus padres en el desierto. Las pruebas históricas de esto las proporcionan los relatos del violador del sábado ( Números 15:32 , etc.

), de la rebelión de la compañía de Coré, y de la murmuración de toda la congregación contra Moisés y Aarón después de la destrucción de la compañía de Coré ( Números 16:17 ). En los dos últimos casos, Dios amenazó con destruir a toda la congregación ( Números 16:21 ; Números 17:9 ), y en ambas ocasiones el Señor tomó Su mano ante la intercesión de Moisés y su intervención real ( Números 16:22 ; Números 17:11 ), y no destruyó a toda la nación por causa de Su nombre.

Las declaraciones de Ezequiel 20:21 basan en estos hechos ” (Keil.) La justicia de Dios tardó en castigar; porque desde la murmuración de Cades (1453 aC) hasta la fecha de este capítulo (593 aC) fueron 860 años; siendo dos ciclos de 430 años.

Ezequiel 20:23 . "Esparcirlos entre las naciones". La dispersión entre los paganos amenaza con apostatar a Israel ( Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 ). Habían transcurrido casi nueve siglos antes de que se infligiera realmente esta pena.

Ezequiel 20:24 . "Los ídolos de su padre". Se les había advertido contra estos ( Ezequiel 20:18 ). Las vanas tradiciones de sus padres tenían más autoridad que la propia palabra de Dios ( 1 Pedro 1:18 ).

Ezequiel 20:25 . “Por tanto, les di también estatutos que no eran buenos, y juicios por los cuales no vivirían”. Esta fue una segunda retribución. Podemos comparar aquí Romanos 1:24 , según el cual Dios, en justa retribución por su rebelión, entregó a los paganos a viles afectos; Hechos 7:42 , donde se remonta a Dios, que los paganos sirvieron al ejército del cielo; y 2 Tesalonicenses 2:11 , donde Dios envía a los apóstatas fuertes engaños.

Grocio escribe: "Les he quitado el entendimiento, para que, despreciando mis leyes, se hagan leyes duras y mortíferas". ( Hengstenberg .) “Se han hecho varios intentos para deshacerse de la aparente incongruencia del lenguaje aquí empleado por el Ser Divino. Tomado absolutamente, sería rotundamente contradictorio con la pureza y rectitud de Su carácter, así como con las leyes que Él realmente dio a los israelitas ( Deuteronomio 4:8 ; Nehemías 9:13 ; Romanos 7:12 ).

La solución de la dificultad propuesta por Manesseh Ben Israel, que las palabras deben leerse interrogativamente, no está respaldada por la estructura de la oración y, por lo demás, no está confirmada por el uso hebreo. Estoy de acuerdo con los intérpretes que opinan que la referencia es a las representaciones idólatras de los paganos, y que el lenguaje puede ilustrarse mejor en comparación con Salmo 81:12 ; Oseas 8:11 ; Hechos 7:42 ; Romanos 1:24 ; 2 Tesalonicenses 2:11 .

Debido a que los hebreos abrigaban la propensión a entregarse a prácticas idólatras, Dios, en Su santa providencia, los llevó a circunstancias en las que esta propensión podría ser plenamente gratificada, sin que Él les impusiera en modo alguno los estatutos del ritual pagano. Al contrario, hizo todo lo que estaba calculado en cuanto a influencia moral para disuadirlos de la idolatría. Sin embargo, al preferir los ritos y ceremonias de los paganos a Sus santas y justas ordenanzas, experimentaron no solo que no eran buenas, sino que, como importa el lenguaje de la meiosis, eran sumamente perniciosas ”. ( Henderson ).

Ezequiel 20:26 . "Y los contaminé con sus propios dones". “El lenguaje de este versículo está bastante de acuerdo con el anterior. El Santo en realidad no contaminó a la gente; Sólo les permitió contaminarse y los declaró contaminados cuando se habían vuelto así.

En el lenguaje de los hebreos, y de los orientales en general, se dice con frecuencia que Dios hace lo que permite que se haga ”. ( Henderson ). “ Hicieron pasar por el fuego todo lo que abre el útero ”. Siguieron la costumbre de los cananeos al sacrificar a sus hijos a Moloch, en cuyos brazos de fuego fueron destruidos. Esta fue una terrible perversión de la ley de Dios que les ordenó consagrar a sus primogénitos como “sacrificios vivos” ( Éxodo 13:2 ), para que así toda la nación pudiera ser santificada.

Preferían servir a una deidad maligna imaginaria, cuyos mandamientos eran antinaturales y crueles, al único Dios verdadero que les dio una ley justa. Este fue un pecado que trajo su propio castigo al hacer violencia a los sentimientos más sagrados de la naturaleza humana. La repetida prohibición de ofrecer niños a través del fuego a Moloch es una evidencia de que esta costumbre se abrió camino entre los israelitas ( Levítico 18:21 ; Deuteronomio 18:10 ).

"Para que sepan que yo soy el Señor". "Por medio de la cual pueden aprender que su Dios paterno, a quien menosprecian, es Dios en el sentido pleno, a quien abandonar es caer de inmediato en la miseria". ( Hengstenberg ).

HOMILÉTICA

EL PECADO DE LA SEGUNDA GENERACIÓN DE LOS HIJOS DE ISRAEL EN EL DESIERTO. ( Ezequiel 20:18 )

I. Pecaron después de muchos ejemplos de advertencia . Sus padres habían abandonado las ordenanzas de Dios y se habían vuelto a sus ídolos. Se advierte a los niños contra su mal ejemplo ( Ezequiel 20:18 ); sin embargo, aunque vieron los tristes efectos de la transgresión contra Dios, pecaron de la misma manera. Se rebelaron en Cades ( Números 20:2 ); por el Golfo de Akaba ( Números 21:5 ); y en Shittim, ( Números 25:2 ).

Habían visto por medio de un triste experimento cómo debía terminar la rebelión contra Dios y, sin embargo, persistieron en comerse las uvas que ya le habían hecho arder los dientes a su padre. Hicieron caso omiso de las lecciones de la historia. Por tanto, tenían menos excusas que la primera generación.

II. Pecaron después de renovar los preceptos .

1. Se reafirmó su relación con Dios . “Yo soy el Señor tu Dios” ( Ezequiel 20:19 ).

2. Se ordenó nuevamente la obediencia . Se les ordenó caminar en los estatutos de Dios, guardar Sus juicios y observar la ordenanza de los sábados ( Ezequiel 20:19 ).

III. Su castigo . Debían ser esparcidos entre los paganos y esparcidos por los países ( Ezequiel 20:23 ). Una providencia retributiva estaba trabajando para traerles esta terrible imposición.

1. Dios los abandonó a sus propios recursos . “Por tanto, les di estatutos que no eran buenos, y juicios por los cuales no vivirían” ( Ezequiel 20:25 ). Estos fueron los estatutos de sus padres ( Ezequiel 20:18 ).

El significado es que Dios retiró su providencial restricción y les permitió tener aquello a lo que estaban inclinados ( Salmo 71:12 ; Hechos 7:42 ; Romanos 1:24 ).

La parábola del hijo pródigo nos enseña que si un hombre cree que puede mejorar en otra parte, Dios le permite tomar la decisión. Es un mal triste cuando el pecador se deja a su suerte, cuando se despoja de la autoridad de Dios y se convierte en su propio amo; "Señor de sí mismo, esa herencia de aflicción".

2. Dios permitió que se manifestara su corrupción interior . “Y los profané en sus propios dones” ( Ezequiel 20:26 ). Sentían que debían ofrecer regalos a algún Poder invisible al que temían. Porque estaban conscientes de la impureza interior; sintieron el peso del pecado, pero buscaron alivio en la adoración de la voluntad hasta convertirse en víctimas de ese terrible enamoramiento que los llevó a ofrecer el fruto de su cuerpo por el pecado de su alma ( Miqueas 6:16 ). Es el castigo más triste cuando se permite que la corrupción interna de un hombre se extienda y crezca sin control.

3. Sin embargo, hubo misericordia en su castigo:

1. —Se retrasó mucho . Para que tuvieran espacio para el arrepentimiento. Habían sido amenazados mucho antes con la dispersión entre los paganos ( Levítico 26:33 ), pero habían pasado casi nueve siglos antes de que esa sentencia fuera efectivamente impuesta.

2.— Fue para un final lleno de gracia . “Para que sepan que yo soy el Señor” ( Ezequiel 20:26 ). En los peores castigos de los pecadores, Dios tiene a la vista un final misericordioso. La misericordia, al fin, se regocija con el juicio.

IV. Las lecciones que se derivan de su pecado y castigo .

1. Que la norma a la que debemos conformar nuestra vida sea la Palabra de Dios . Esta segunda generación de Israel en el desierto abandonó los mandamientos directos de Dios y siguió las vanas tradiciones de sus padres. Recibieron como doctrinas los mandamientos de hombres. El hombre verdaderamente justo mira solo a su Dios, y no se rige por la opinión humana ni por las costumbres antiguas, sino por la Palabra revelada ( Salmo 119:105 ).

2. Que incluso la impiedad se convierta en ley para los hombres . Tenían “estatutos que no eran buenos, y juicios por los cuales no vivirían” ( Ezequiel 20:25 ). Así, el mundo y el diablo también tienen sus estatutos y ordenanzas.

3. Que Dios castiga a los hombres con los mismos instrumentos de su pecado . Habían copiado a los paganos que los rodeaban, habían seguido la doctrina del hombre y no les había traído descanso ni paz, nada más que dolor y muerte.

4. Que incluso los mismos errores de los paganos muestran la necesidad del hombre de una religión . El hecho de que Israel sacrificara a sus hijos a una deidad maligna muestra que sintieron la carga del pecado y la necesidad del perdón.

5. Que la verdadera reforma de la Iglesia de Dios debe comenzar con la juventud . La ley de Dios en cuanto a Sus estatutos y ordenanzas se repitió a “sus hijos en el desierto” ( Ezequiel 20:18 ). Cuando la Iglesia está muy contaminada, la única esperanza reside en la cuidadosa instrucción de la generación más joven.