Ezequiel 20:30-38

( Ezequiel 20:30 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. — El profeta se dirige a los hombres de su tiempo, demostrando que son igualmente culpables con sus padres. Deben recibir justa retribución y ser purificados entre los paganos.

Ezequiel 20:30 . “ ¿Estáis contaminados a la manera de vuestros padres? y cometer fornicación, después de sus abominaciones? Estos interrogatorios pretenden implicar una fuerte afirmación.

Ezequiel 20:31 . "Incluso hasta el día de hoy". “La nota que se hizo en la pregunta deEzequiel 20:29 todavía se mantiene, no solo para expresar asombro, sino aún más para obligar a la autorreflexión. Pregunto, ¿qué otra comunicación tendrías? ”- ( Lange .)

Ezequiel 20:32 . “Seremos como los paganos” Se jactaban de que no se infligirían los duros juicios que los profetas habían amenazado; que podían aceptar sin molestar el estado de los paganos y la responsabilidad de los paganos. “Lo que viene a tu mente no será en absoluto.

” Se declara que ese deseo es imposible, porque se pararon ante Dios sobre un fundamento diferente al de los paganos que los rodeaban. “Aquí tenemos el anuncio de su castigo continuo. Los paganos estuvieron bajo la paciencia divina ( Romanos 3:25 ); no así Israel, a quien Dios se había dado a conocer tan gloriosamente.

Donde los paganos puedan prosperar, Israel debe decaer. La designación de los dioses paganos como madera y piedra, por sí sola suficiente para contrarrestar la extraña noción que atribuía una existencia real a los dioses paganos, se toma de Deuteronomio 4:28 ; Deuteronomio 28:36 . ”- (Hengstenberg .)

Ezequiel 20:33 . Ciertamente con mano poderosa, y con brazo extendido, y con furor derramado, te gobernaré ”. “Su pensamiento era que llegarían a ser como los paganos en las tierras de la tierra, para servir a la madera y la piedra; es decir, nos convertiremos en idólatras como los paganos, pasaremos al paganismo.

Esto no sucederá; al contrario, Dios los gobernará como Rey con brazo fuerte y furor. Las palabras, "con mano poderosa y con brazo extendido", son una expresión permanente en el Pentateuco de los actos poderosos mediante los cuales Jehová liberó a su pueblo del poder de los egipcios y los sacó de Egipto ( Éxodo 6:1 ; Éxodo 6:6 ; Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 7:19 , etc.

). Por la introducción de la cláusula, "con furor derramado", la manifestación de la omnipotencia de Dios que Israel experimentó en su dispersión, y que aún debía experimentar entre los paganos, se describe como una emanación de la ira divina, un juicio severo y colérico.— (Keil) . “Por el gobierno amistoso y misericordioso de Dios le han dado pocas gracias y se han apartado impíamente de Él. Sin embargo, como Dios debe llegar a Sus derechos soberanos, Su soberanía ahora asume una forma terrible. ”- (Hengstenberg ).

Ezequiel 20:34 . "Y os recogerá de los países donde estáis esparcidos". “Aunque Keil explica el 'guiar' como ni local ni material, no lo entendemos con él de una separación espiritual del mundo pagano (al cual son llevados inmediatamente, Ezequiel 20:35 ), 'para que no sean absorto en él ', etc.

, sino de un agravamiento de su condición de exilio, una experiencia espiritual de la misma, para que supieran y sintieran que ellos como pueblo de Dios estaban una vez más en el desierto, pero no en el mismo sentido que antes ( Deuteronomio 8:15 ; Deuteronomio 32:10 ). ”- ( Lange .)

Ezequiel 20:35 . "El desierto del pueblo". En la antigüedad, Israel había sido entrenado y disciplinado en el desierto literal ( Deuteronomio 8:15 ); ahora Dios estaba a punto de enviarlos a una nueva escuela de aflicción, entre el ajetreado y populoso mundo.

Allí se les haría sentir severamente su aislamiento. “El desierto es designado como 'el desierto de los pueblos', en contraste con el desierto anterior, donde solo se Deuteronomio 32:10 el aullido de las fieras ( Deuteronomio 32:10 ), leones, serpientes y Deuteronomio 32:10 el estilo ( Deuteronomio 8:15 ; Isaías 30:6 ).

El nuevo desierto es uno en el que Israel está en medio de los pueblos y, por lo tanto, no puede ser un desierto ordinario, porque el desierto y los pueblos se excluyen entre sí. Más bien debe ser una designación simbólica o típica del estado de castigo y purificación. El intercambio de tipo y cosa está en Ezequiel 20:36 separado.

Por el defecto de los avisos históricos sobre el estado de los exiliados, no podemos mostrar el cumplimiento de este anuncio profético. Sin embargo, es natural suponer que la participación de los exiliados en las intrigas políticas del país de origen les trajo también severos sufrimientos ”. ( Hengstenberg ). “ Allí les suplicaré cara a cara ”. “Jehová amenaza con tratarlos como en un tribunal abierto al limpiar a los que se habían arrepentido de su maldad y castigar a los obstinados como lo había hecho con sus padres de antaño” ( Henderson ).

Ezequiel 20:36 . “Como supliqué a vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto”. “No fueron llevados al desierto de los pueblos como castigo; aunque a causa de su desobediencia a menudo se convirtió en un lugar de castigo; pero la intención divina era probarlos, probarlos ( Deuteronomio 8:2 , etc.

), de lo cual resultó la separación de los individuos, la purificación, que se les instó con tanta fuerza en referencia a Egipto, donde siempre miraban hacia atrás ( Números 20:5 ; Números 21:5 ) ". (- Lange .)

Ezequiel 20:37 . “Y te haré pasar por debajo de la vara” La referencia es a la vara de un pastor que cuenta sus ovejas ( Levítico 27:32 ). “Un pastor deja pasar sus ovejas debajo de la vara con el propósito de contarlas y ver si están en buenas condiciones o no ( Jeremias 33:13 ).

La figura se aplica aquí a Dios. Como un pastor, Él hará que Su rebaño, los israelitas, pasen por debajo de Su vara, es decir, para llevarlos a Su cuidado especial ”. ( Keil ) . “Con esto no debemos simplemente entender los castigos del pacto, sino que también deben incluirse las promesas del pacto. Porque no solo las amenazas del pacto, sino también sus promesas, son lazos con los que Dios entrena a su pueblo.

La palabra hebrea no solo se aplica a grilletes agobiantes y aplastantes, sino también a los lazos del amor ( Cantares de los Cantares 7:1 ) ”. - ( Keil .) Los“ vínculos ”del pacto de Dios son los del amor. ( Oseas 11:4 ).

Ezequiel 20:38 . "Los rebeldes." Aquellos que no quisieran tener al Señor por rey (San Lucas 19:14 ; Lucas 19:27 ). “ Los sacaré del país donde habitan, y no entrarán en la tierra de Israel.

”A Canaán se le llamó“ la tierra de su peregrinaje ”( Éxodo 6:4 ). Habían degradado la tierra que Dios les dio para morar con sus idolatrías, y por eso se convirtió para ellos en la tierra de servidumbre. Por tanto, Dios los sacaría de allí y los enviaría a vagar por el desierto del mundo. Por infidelidad no pudieron entrar “en el reposo de Dios” ( Salmo 95:11 ), ese reposo que queda sólo para aquellos cuyo Dios es el Señor ( Hebreos 4:9 ).

“El lenguaje aquí implica que la gran parte de la nación debería ser recuperada de la idolatría y regresar a su tierra natal, y que solo una parte continuaría en un estado de rebelión contra Jehová y, por consiguiente, permanecería en el exilio” (Henderson). "Y sabréis que yo soy el Señor". "Esta es la experiencia dolorosa que tarde o temprano se impondrá a todos aquellos que desprecian la salvación". - (Hengstenberg).

HOMILÉTICA

( Ezequiel 20:30 .)

DIOS ESCONDIENDO DE ISRAEL PROFESANDO PARA BUSCARLO

Los ancianos profesaron que habían venido "a consultar al Señor". Pero vinieron con poca sinceridad. Ese lugar alto todavía permanecía como testigo de sus idolatrías ( Ezequiel 20:29 ). A pesar de las reformas bajo Ezequías y Josías, y las frecuentes advertencias de los profetas, adoraban a dioses falsos incluso frente al templo del Señor ( 1 Reyes 11:7 ).

De ahí el rechazo final de Dios, a través de Su profeta, “no seré consultado por vosotros” ( Ezequiel 20:31 ). ¿Por qué Dios se escondió de Su pueblo, quien, a través de estos Ancianos, profesaba buscarlo?

I. Por su continuación en el pecado de idolatría . Fueron contaminados a la manera de sus padres ( Ezequiel 20:30 ). Dios anima a todos los que buscan la verdad con sinceridad, aunque sea por ignorancia y superstición. Pero cuando la verdad que buscamos es un engaño, que seguimos voluntariamente, un mero ídolo, Dios esconde Su rostro de nosotros.

1. La idolatría oscurece el conocimiento natural que tiene el hombre de Dios . Conduce al instinto religioso por mal camino y hacia todo lo que es degradante y vil. Aunque pida la ayuda de la belleza y el refinamiento, tiene siempre una tendencia degradante y descendente.

2. La idolatría en el pueblo elegido fue la transgresión más grave . Eran el pueblo de Dios por vocación, por alianza, por providencia especial. Este pecado fue, por lo tanto, el peor que Israel podría cometer. Y mostró más lejos:

(1.) El poder del mal ejemplo . Las influencias corruptoras de las idolatrías que los rodeaban.

(2.) Los peligros de toda pompa y flagrante exterioridad en la religión . Se sintieron atraídos por lo exterior y lo sensual, que eran las características de la adoración pagana.

II. Por la imposibilidad de llegar a ser en todos los aspectos como los paganos . Podrían imitar sus costumbres, adorar a sus ídolos y hundirse en su condición degradada; sin embargo, no se les podía hacer estar en pie de igualdad ante Dios.

1. No pudieron librarse de su responsabilidad . Dios se les había dado a conocer por revelación. Por lo tanto, no podían ser juzgados como paganos, sino con un criterio diferente. Los hombres serán juzgados por el estándar más alto que les sea revelado, y no por el más bajo, que han elegido en su pecado y locura.

2. La gran paciencia de Dios hacia los paganos no se aplicó a Israel . La paciencia que Dios mostró hacia los paganos no se podía esperar hacia aquellos que tenían mayores ventajas religiosas.

3. Es imposible borrar el pasado como si nunca hubiera existido . La memoria del pasado hace que toda nuestra vida sea una. No podemos separarnos de nosotros mismos. Sin embargo, Israel pudo haberse hundido en la idolatría, el hecho de sus gloriosos privilegios en el pasado todavía permanecía. Ninguno de los que habitan en una tierra visitada por la luz de la Revelación de Dios puede llegar a ser, en todos los aspectos, como los paganos. Podemos elegir los pecados del paganismo, pero debemos ser juzgados como aquellos que han tenido la oportunidad de conocer a Dios.

( Ezequiel 20:37 ).

1. El Señor distingue a su pueblo de los demás . "Te haré pasar por debajo de la vara". Examinaré cuáles son ovejas y cuáles son cabras, y separaré unas de otras. Cristo conocía a sus ovejas, a su pequeño rebaño, de entre todas las cabras de los montes. Cuando los hombres aparecieron con armas de matanza en sus manos, y la ejecución iba a ser sobre Jerusalén, el Señor hizo que Su pueblo "pasara bajo la vara". Los contó y puso su marca sobre ellos, para que no perecieran en la calamidad común ( Ezequiel 9 ).

2. Aunque el pueblo de Dios se aparta de Él y viola el pacto, Él no los dejará ir, sino que los someterá a Su poder . Estos habían transgredido el pacto, habían roto las ataduras, habían abandonado los caminos de Dios, pensaban librarse de su dominio sobre ellos, pero, dice el Señor, "Yo los llevaré a las cadenas del pacto"; estarás bajo mi poder y mi ley. Aunque permito que los babilonios y otras naciones estén a su disposición, sin embargo, no será así con ustedes, que son mi pueblo con el que estoy en pacto, y a quienes debo ser fiel todo lo que ustedes son para mí, y seré conocido. para ser tu Dios y Soberano. Te tendré en cuenta y te haré saber que estás bajo mis ataduras y no las de Babilonia.

3. El trato de Dios con su pueblo es muy diferente . Los introduce "en los lazos del pacto", para ver cuáles son; si son machos cabríos, malvados, los castiga y los purga; si son ovejas, aunque se han descarriado, las perdona y les permite ceder a la obediencia al pacto. Purificó a los impíos mediante juicios y muerte, y conservó a los demás. Los justos eran joyas y, por tanto, se salvaron; los impíos eran rastrojo y, por tanto, destruidos.

4. Aunque los impíos estén entre los piadosos, no siempre serán así . “Purificaré de entre ustedes a los rebeldes ya los que se rebelaron contra mí”. Es el método de Dios, incluso aquí en este mundo, a menudo separar a los impíos de los piadosos, a abanicar la paja del trigo.

5. Cualesquiera que sean los pensamientos del hombre sobre el mundo, no son más que peregrinos en él . "Los sacaré de la tierra de sus peregrinaciones", ya fuera Canaán o Babilonia, no eran más que "peregrinos". Los hombres malvados se creen herederos, dueños y señores de la tierra ( Salmo 49:11 ). David, aunque rey de Israel, se reconoce como extranjero, como lo fueron todos sus padres.

Pasaron unos días allí, y así fallecieron, y esta fue su condición. Miremos así sobre nosotros mismos, y “pasemos el tiempo de nuestra estadía aquí con temor” ( 1 Pedro 1:17 ); y piensen en esa ciudad que tiene cimientos, de los cuales, si una vez somos poseídos, nunca seremos removidos.

6. Cuando Dios lleve a su pueblo a Canaán, excluirá a los malvados, que no entrarán en la tierra de Israel . Otros serán traídos, pero aquellos que quieran ser como el mundo, como los paganos, como los babilonios, nunca entrarán en Canaán. Canaán era el tipo del cielo, y esta exclusión de estos inicuos representa la exclusión de los impíos del cielo. Sin embargo, lo bueno y lo malo se mezclan en este mundo y, a menudo, en la iglesia; sin embargo, cuando Dios lleve a su pueblo a la Canaán celestial, ninguna cosa inmunda entrará allí ( Apocalipsis 21:7 ; 1 Corintios 6:9 ).

7. Las misericordias y los juicios dan a conocer a Dios experimentalmente . "Sabréis que yo soy el Señor". Dios limpiaría a los rebeldes de los obedientes; hubo misericordia. Guárdalos fuera de la tierra de Israel; hubo juicio. Los rebeldes deben conocerlo y reconocerlo como Jehová, convencidos con la equidad de Sus juicios y afectados por la severidad de ellos. Los piadosos deben hacerlo, convencidos y afectados por la naturaleza, la grandeza, la necesidad y la libertad de esa misericordia.

El juicio sobre estos rebeldes fue misericordia para los piadosos; y la misericordia de los piadosos era misericordia de los rebeldes; y ambos fueron llevados a reconocer al Señor. Las misericordias y los juicios obran de la manera más afectuosa y eficaz sobre los piadosos; porque está dicho: "Sabréis", vosotros los que habéis sido purificados, los que habréis de venir a la tierra de Israel .— ( Greenhill .)

( Ezequiel 20:35 ).

"Y los llevaré al desierto del pueblo, y allí les suplicaré cara a cara". La historia de los judíos es una historia sorprendente pero muy instructiva. Estos hombres han sido los benefactores morales del mundo por lo que han dicho, por lo que han hecho, por lo que han sufrido. Los hombres han sido bendecidos en ellos, y todas las generaciones tienen motivos para llamarlos bienaventurados. En su prosperidad eran las luces del mundo; en su adversidad también han sido sus instructores.

La situación de Judea se adaptó notablemente a los propósitos morales que Dios tenía en vista. Situadas en el centro de esos grandes continentes del mundo antiguo, a la cabeza del Mediterráneo, y rodeadas por aquellos imperios y dinastías que luchaban por la soberanía de Oriente, estaban felizmente situadas de modo que transmitieran la luz de la verdad en diferentes lugares. direcciones. Estaban en la línea directa de relaciones entre los asirios y los egipcios, y un objeto prominente de atención para los griegos y los romanos.

Era un lugar de gran recurso aunque poco comprometido con el comercio. El gobierno judío y las naciones extranjeras intercambiaban frecuentes embajadas, que daban a conocer sus leyes y costumbres y, sobre todo, sus Escrituras.
Pero, por extraño que parezca, en su adversidad han sido tan útiles como en su prosperidad. En prosperidad, sostuvieron la lámpara de la verdad a la vista de las naciones; en la adversidad lo llevaron a dondequiera que vagaron; una prueba sorprendente de que si no honramos voluntariamente a Dios en nuestros placeres, Él puede hacer que lo honremos en nuestras aflicciones.

En sus mismos cautiverios fueron hechos una bendición. Fueron esparcidos por sus propios pecados, pero Dios trajo un ingreso de gloria para Sí mismo y una cosecha de bendición para el mundo a partir de ese mismo evento. Dios los trajo, como dice el texto, al desierto de las naciones . Fueron esparcidos por todas las tierras; muchos de ellos nunca regresaron, y las diez tribus todavía están mezcladas con las naciones.

El tema que surge del texto es, El carácter mixto de las dispensaciones divinas. No todo juicio, para que no desesperemos; ni toda misericordia, para que no presumamos. La aflicción se rastrea aquí en sus causas, diseño, consuelos .

I. Las causas de la aflicción . Estos deben remontarse a la pecaminosidad humana. Los dolores de Israel se remontan aquí a los pecados de Israel. Aunque los justos y los malvados están involucrados en las mismas calamidades, Dios tiene diferentes fines en la misma dispensación. Lo que endurece a uno, ablanda y santifica al otro. Los dos pecados principales de los judíos fueron:

1. El abuso de misericordias ( Ezequiel 20:5 ; Oseas 2:8 ). Enseñar que los pecados cometidos por misericordias peculiares o después de ellos son muy ofensivos para Dios. Jesús dijo: “Ve, no peques más, no sea que te suceda algo peor”. Es un comentario con respecto a las idolatrías de Salomón que él cayó en ellas “después que el Señor se le apareció dos veces.

”Las agravaciones del pecado de David ( 2 Samuel 13:7 ). Los pecados bajo o después de misericordias especiales encontrarán una severa reprimenda. Nada angustia más la conciencia que el recuerdo, en las tinieblas, de la luz abusada; en deserciones, de amor descuidado. Las grandes oportunidades de servicio que se descuidan y los grandes dones que no se mejoran implican culpa.

2. El abuso de los juicios . Esto implica culpa y provoca aflicciones más graves. Ésta constituye la instrucción peculiar de su historia. Ahora estaban en cautiverio. Los ancianos de Israel vinieron a Ezequiel de la manera más hipócrita. Propusieron consultar a Dios acerca de unirse a la gente del país, abandonar sus peculiaridades religiosas y ajustarse a las costumbres de los paganos.

Dios no quiere ser consultado, pero instruye a Ezequiel a detectar y exponer su hipocresía. Parece que no habían expresado abiertamente el sentimiento, pero estaba "en su mente" decir, "seremos como los paganos para servir la madera y la piedra". Esto llama la amenaza del texto ( Ezequiel 20:32 ). La religión es la mejor armadura, pero no el mejor manto.

Protéjase de aprovechar sus aflicciones para sumergirse en una mayor culpabilidad. Muchos no logran mejorar sus aflicciones, pero es realmente terrible ser peor para ellos como Acaz, quien, en su angustia, pecó aún más. Es una cosa terrible tener corazones duros bajo providencias que suavizan y tener corazones orgullosos bajo los humillantes. Podemos decir de la aflicción como dijo Pablo de la Ley: “Lo que fue ordenado para vida, encontré que era para muerte.

Los corazones de los hombres son de temperamento yunque, endurecidos por la aflicción, y reverberan el golpe. Protégete de alejarte más de Dios en las pruebas, de recurrir a medios pecaminosos y aparatos mundanos para librarte de la calamidad, de menospreciar "la disciplina del Señor, o de desmayar cuando eres reprendido por Él". Este curso provocará juicios mayores o provocará a Dios a retener el castigo por completo, que es el mayor de todos los juicios.

Entonces se deja que la ira de Dios se acumule, hasta que derribe todas las vallas y barreras que la restringían, y luego llega sobre nosotros al máximo. Los que no teman sentirán la ira del cielo. Las varas se convertirán en escorpiones. “Dios herirá la cabeza de sus enemigos, y el cuero cabelludo del que todavía anda en sus delitos” ( Salmo 68:21 ). El capítulo se cierra con solemnes amenazas ( Ezequiel 20:47 ).

II. El diseño de la aflicción . Dios tiene designios de amor al traerlos al desierto. "Entonces te suplicaré cara a cara". Él se declara con ellos, no contra ellos.

1. Con poder convincente . Será justificado cuando hable. Job se quejó de sus amigos, pero no de Dios. David estaba "mudo de silencio" cuando la mano de Dios estaba sobre él.

2. Con ternura compasiva ( Oseas 2:14 ; Oseas 2:19 ).

3. Con larga paciencia y condescendencia .

III. Los consuelos de los que es susceptible este estado .

1. Del Autor de la aflicción se deriva el consuelo . Dios nos lleva al desierto; No nos lleva allí ni nos deja allí. La aflicción no es casual, sino diseñada por Aquel que nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. "No brota del polvo". Dios nos suplica allí. Es mejor escuchar su voz en el trueno que ser abandonado por él por completo. Es mejor para Adán ser llamado de su escondite por una voz de terror que permitir que se separe para siempre de Dios. Es reprensión, no destrucción; misericordia, no juicio; vida, no muerte. Es la muerte del pecado, no la muerte del alma. Dios dice: "La seduciré".

2. Desde su diseño . El diseño de la aflicción es amargar el pecado, separar el pecado que Dios odia del alma que ama, mejorar el carácter, promover la espiritualidad, prevenir mayores sufrimientos, inspirar simpatía, mayor utilidad, prepararse para mayores goces. . Dios dice: “Te detuve de pecar contra mí” ( Génesis 20:6 ).

Paul se mantuvo alejado del orgullo, ¿cómo? por la espina en la carne. Dios nos previene con las bendiciones de su bondad. Por medio de la aflicción, Dios promueve el autoconocimiento, nos humilla y nos demuestra que sabemos lo que hay en nuestro corazón. “Poco pensé”, dice uno, “que estaba tan orgulloso hasta que me llamaron a agacharme; o tan impacientes hasta que se les pide que esperen; o tan fácilmente provocado hasta que me encontré con tal ofensa; o tan arraigado en la tierra hasta que se requirió tanta fuerza para separarme de él.

3. De su apoyo prometido . "Estaré contigo en la angustia". "Nunca te dejaré ni te desampararé".

4. De su emisión comprobada .

IV. Hay algunas lecciones especiales que aprender .

1. Tenga cuidado de no sumergirse en un desierto . Por conducta descuidada, pecaminosa e inconsistente. Los problemas creados por uno mismo son difíciles de soportar.

2. Si se encuentra en escenas de dificultad, esté ansioso por conversar con Aquel que lo llevó allí . Aunque Él “te suplica cara a cara”, no evites el coito, sino sométete, di: “Muéstrame por qué contiendes conmigo”.

3. Ore por los que están en el desierto sin pastor y sin esperanza . Los paganos, los judíos, los impíos, etc.

4. Regocíjese porque el hogar permanente del pueblo de Dios no es el desierto . Están allí, pero por poco tiempo, de camino a un país mejor.