Ezequiel 20:5-9

( Ezequiel 20:5 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. — La elección de Israel en Egipto, donde Dios se dio a conocer a ellos mediante prodigios y señales, y prometió llegar a ser su Dios. La ingratitud de Israel, aunque el Señor los sacó de Egipto a una tierra que mana leche y miel.

Ezequiel 20:5 . "Cuando elegí Israel". Dios los eligió para propósitos elevados, por Su propia gracia gratuita, y no para que lo merecieran ( Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 14:2 ).

"Alcé mi mano a la simiente de la casa de Jacob". La referencia es claramente al alzar las manos, como en el acto de jurar ( Génesis 14:22 ). "Yo soy el Señor tu Dios". Esta fue la antigua promesa de Dios renovada a Moisés ( Éxodo 6:6 ).

Ezequiel 20:6 . "Había espiado". “Dios, por así decirlo, espió esta tierra para ellos, la buscó con el mayor cuidado como la mejor.” - ( Hengstenberg ). "La gloria de todas las tierras". Era una “tierra hermosa” ( Deuteronomio 8:7 ), incluso en sus características físicas: pero eminentemente “gloriosa” ( Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 ; Daniel 11:45 ), porque era el escenario donde se desplegaron las glorias del Hijo de Dios. Era la tierra de donde los arroyos de la salvación debían fluir por toda la tierra.

Ezequiel 20:7 . "Las abominaciones de sus ojos". La adoración de objetos visibles que Israel había sustituido al Dios invisible. "No se contaminen con los ídolos de Egipto". “La elección de los israelitas para ser el pueblo de Jehová, contenía eo ipso el mandato de renunciar a los ídolos de Egpyt, aunque fue en el Sinaí donde se prohibió expresamente por primera vez la adoración de otros dioses ( Ezequiel 20:3 ) , y la idolatría egipcia solo se menciona en Levítico 17:7 ”- ( Keil ).

Ezequiel 20:8 . “Tampoco abandonaron los ídolos de Egipto”. “La historia no menciona expresamente tal revuelta del pueblo en Egipto; sin embargo, indirectamente nos llevan a esto las declaraciones de los libros de Moisés acerca de la tendencia perpetua del pueblo en el desierto a las costumbres de Egipto.

A esto pertenece, por ejemplo, la fabricación del becerro de oro, en el que hay una imitación del culto egipcio al bruto; más adelante ( Levítico 17:16 ), según el cual Israel en el desierto servía machos cabríos. La adoración de una deidad bajo la forma de un macho cabrío era peculiar de Egipto ( Levítico 18:3 ), cuando se amonestaba al pueblo; “Según los hechos de la tierra de Egipto, en la cual morasteis, no haréis.

”Que los israelitas generalmente servían a los ídolos en Egipto está atestiguado por Josué 24:14 ; y siendo esto así, es de esperar de antemano que esta inclinación no cese inmediatamente después de que el Dios verdadero se haya dado a conocer a ellos. El murmullo también del pueblo en Egipto de nuevo Moisés y Aarón ( Éxodo 5:21 ), implica una corriente Éxodo 5:21 de tendencias egipcias.

”- ( Hengstenberg) . La prueba proporcionada por Josué 24:14 ). estableció el hecho de que los israelitas practicaban la idolatría en Egipto. Israel tenía que ser redimido, no tanto de la esclavitud de Faraón como de “los dioses de Egipto” ( Éxodo 12:12 ), a quienes servían Faraón y sus magos. Toda la controversia con el faraón giró en torno a la pregunta: ¿permitiría que Israel sirviera al Señor?

Ezequiel 20:9 . “Pero obré por amor de tu nombre, para que no se contamine delante de las naciones entre las cuales estaban”. “El objeto que falta que explica lo que hizo, es decir, abstenerse de derramar su ira, se debe extraer de lo que sigue: 'por amor de mi nombre, para que no sea contaminado delante de los paganos.

'Esto habría ocurrido si Dios hubiera destruido a Israel derramando Su ira; en otras palabras, han permitido que los egipcios los destruyan. Los paganos podrían haber dicho entonces que Jehová no había podido liberar a su pueblo de su mano y poder ( Números 14:16 ; Éxodo 32:12 .

”) - ( Keil) . “No sólo las miserables circunstancias de su condición externa, sino más aún el estado de degradación espiritual en el que se habían hundido los hebreos, magnificaron infinitamente la misericordia divina que se interpuso para su liberación. "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia". La gloria de esto, así como de los otros atributos de Jehová, era el fin último que tenía en mente al sacarlos de la casa de servidumbre.

Esto se describe como Su nombre, es decir, la suma total de Sus perfecciones conocidas ( Romanos 9:17 ; 2 Samuel 7:23 ; Isaías 63:12 ). En este capítulo se habla repetidamente de la preservación de ese nombre de la profanación ( Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:39 ) .— (Henderson)

HOMILÉTICA

ELECCIÓN DE ISRAEL

I. Fue el libre albedrío de Dios . “El día que escogí a Israel” ( Ezequiel 20:5 ). Esta elección no tenía ninguna referencia a su mérito o aptitud especial. Fueron seleccionados para llevar a cabo los propósitos especiales de la redención, porque tal era la voluntad de Dios, que no está obligado a dar cuenta a los hombres de sus asuntos.

Sin embargo, debemos evitar el error de atribuir cualquier capricho a Dios. No obra según la mera voluntad, sino “según el consejo de su propia voluntad” ( Efesios 1:11 ).

II. Implicaba su voluntad de ser su Dios . “Yo soy el Señor tu Dios” ( Ezequiel 20:5 ). Esto incluye todo lo que el Creador puede dar a la criatura: cada bendición por el tiempo y la eternidad. Fueron necesarias varias etapas para la realización de este don.

1. Dios se les reveló . "Y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto". Es absolutamente necesario que el alma conozca a Aquel a quien debe servir y de quien debe esperar toda bendición. “El que viene a Dios, debe creer que él existe, y que es galardonador de los que le buscan” ( Hebreos 11:6 ).

Pero, ¿cómo podemos acercarnos a Dios y tener fe en Él a menos que Él se nos dé a conocer como un objeto digno de nuestra confianza y reverencia? No podemos conocer a una persona a menos que hable y no podemos conocer a Dios a menos que Él se revele con una voz inteligible. Por tanto, es que “la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios” ( Romanos 10:17 ).

2. Dios hizo un pacto con ellos . “Y alzó tu mano a la simiente de la casa de Jacob” ( Ezequiel 20:5 ). La comunicación de Dios a su pueblo fue un pacto en el que se comprometió a bendecirlos, atándolos al mismo tiempo a ciertas condiciones.

3. Dios se comprometió a guiarlos . “Para sacarlos de la tierra de Egipto” ( Ezequiel 20:6 ). Buscó y preparó para ellos un lugar de habitación, les había visto una tierra que fluye leche y miel, que es la gloria de todas las tierras. Así, cuando Dios promete a su pueblo ser su Dios, esta promesa implica todo lo que se entiende por piedad y su recompensa: revelación, bendiciones del pacto, disciplina y guía, la paz y el descanso de la herencia conquistada.

III. Exigió los deberes correspondientes . Por cada revelación de sí mismo, por cada don de Dios, el hombre tiene obligación. Era deber de Israel

1. Abandonar todos los objetos falsos de adoración ( Ezequiel 20:7 ). Pero en lugar de esto, se contaminaron con los ídolos de Egipto.

2. Obedecer los mandamientos de Dios . Pero en lugar de esto, se rebelaron contra Él. Dios elige a los hombres no para el mal, sino para redimirlos y salvarlos. Pero no pueden ser salvos a menos que sean obedientes al camino de salvación de Dios. Los hijos de Israel fueron desobedientes. Hicieron precisamente las cosas que eran contrarias al propósito para el que fueron elegidos. Fueron infectados por la idolatría de Egipto. Aunque fueron llamados a salir del mundo para ser un pueblo peculiar, la influencia del mundo los venció. Querían estar bien con Egipto, que entonces era la potencia mundial.

IV. Aumentaba la ingratitud de Israel . Cuando pecaron contra su elevado llamamiento, su pecado fue aún mayor.

1. Se provocó la ira de Dios . "Derramaré mi furor sobre ellos para cumplir mi ira contra ellos". Los egipcios fueron los instrumentos de esta venganza. Fue, "en medio de la tierra de Egipto" que Dios cumpliría Su ira. Fueron castigados por las mismas personas a las que buscaban propiciar. Así, Dios castiga a los hombres con las cosas que más les agradan.

2. Incluso en el castigo de su pueblo, Dios tiene en cuenta el honor de su nombre . “Pero obré por causa de mi nombre para que no se contamine delante de las naciones entre las cuales estaban, a cuyos ojos me di a conocer a ellos, al sacarlos de la tierra de Egipto” ( Ezequiel 20:9 ). “Pero la revelación que Yo había dado de mí mismo ante los ojos de los paganos entre los cuales ellos estaban no debía ser profanada ante estos mismos ojos, especialmente ante los egipcios, como si deseara el bien de que mi nombre estuviera presente conmigo, pero no el poder de la actuación (teniendo en cuenta al mismo tiempo a los paganos, ya que Israel se colocó en una posición peculiar con respecto a la humanidad en su conjunto) Comp.

Números 14:13 , etc .; Éxodo 32:12 ; Números 23:19 . ”- (Lange) .

( Ezequiel 20:6 )

1. Deben recordarse las viejas misericordias . No solo por aquellos a quienes fueron otorgados primero, sino también por su posteridad. En este, y en el versículo anterior, Dios les recuerda las viejas misericordias, Su elección de ellos, Su profesión de ser su Dios, Su sacarlos de Egipto, que fueron unos ochocientos o novecientos años antes, y Su espiando un tierra para ellos, que fue cuatrocientos años antes; porque fue en los días de Abraham cuando Dios se dio cuenta de esa tierra ( Génesis 12:1 ; Génesis 12:7 ).

Dios quería que tuvieran en cuenta estas viejas misericordias, aunque estaban en Babilonia y privados de la buena tierra que Dios les había dado. Que los hombres estén en las condiciones que quieran, las viejas misericordias no deben olvidarse ( Salmo 44:1 ; Jueces 6:13 ). Y debido a que los hombres tienden a olvidar misericordias pasadas, cuando envejecen pierden la mente, el Señor mandó a los judíos que no los olvidaran ( Deuteronomio 6:10 ).

2. Los países y las viviendas de las personas son designados por el Señor . Distribuye tierras y viviendas a quienes cree que se encuentran. “De Jehová es la tierra y su plenitud” ( Salmo 24:1 ). Él es el único dueño, el verdadero Señor de la tierra y de todo lo que produce, y lo ha "dado a los hijos de los hombres" ( Salmo 115:16 ).

Les ha asignado sus diversas porciones ( Deuteronomio 32:8 ). El Dios Altísimo, siendo el Señor supremo, no quiso que los hijos de Adán vivieran todos en un solo país, sino que les asignó varias tierras para vivir y estableció sus límites y límites. Después del diluvio, en la construcción de Babel, Dios confundió los idiomas y dispersó la posteridad de Noé en diversas tierras, y les puso sus límites ( Génesis 11:9 ). Y así, cuando llevó a los israelitas a la tierra de Canaán, les dio sus límites ( Salmo 78:55 ).

3. El Señor proporciona y concede las mejores misericordias a su propio pueblo . Si hay una tierra en el mundo que fluye leche y miel, que excede a todas las demás tierras en abundancia y deleite, su pueblo la tendrá. Cuando Dios llevó a Jacob y su familia a Egipto, les proporcionó lo bueno y lo mejor de esa tierra ( Génesis 45:18 ); sí, fueron colocados en “lo mejor de la tierra” ( Génesis 47:11 ).

Dios alimentó y llenó a su pueblo con “lo mejor del trigo” ( Salmo 147:14 ). Moisés menciona siete cosas juntas en Deuteronomio 32:13 , como “miel de la roca, aceite del pedernal, mantequilla de vacas, leche de oveja, grasa de corderos y carneros de la raza de Basán y cabras grasa de riñones de trigo, sangre pura de uva; El Señor los proveyó para su pueblo, y tenían toda la excelencia en ellos.

Dios otorgó misericordias escogidas sobre este pueblo ( Ezequiel 16:10 ). David reconoce que tenía una "buena herencia", incluso un "lugar rico". Daniel y los tres niños ocuparon lugares eminentes ( Daniel 2 ; Daniel 3 ).

4. Las misericordias espirituales hacen que una tierra sea gloriosa . Canaán era la gloria de todas las tierras, no tanto por su gran abundancia como por las misericordias espirituales que disfrutaba. Estaba la presencia del Señor, Sus profetas, Su adoración, Sus oráculos y Sus ordenanzas, y estos lo hacían glorioso, sí, más que todas las naciones lejanas o cercanas. “En Judá es conocido Dios: Grande es su nombre en Israel. También en Salem está su tabernáculo, y su morada en Sion ”( Salmo 76:1 ).

Dios no era conocido en Babilonia, en Egipto, en otras naciones; Su tabernáculo y su morada no estaban entre ellos, por lo tanto, no eran gloriosos. "Tú eres más glorioso que los montes de presa"; tú Judá, tú Israel, tú Salem, tú Sión, que tienes misericordias y bendiciones espirituales, eres más glorioso que ellos, cualquiera que sea su gloria. ¿Tienen las naciones del exterior hermosas torres? tienes el templo.

¿Tienen ciudades señoriales? tienes a Jerusalén, la ciudad de Dios. ¿Tienen sabios? tienes los profetas. ¿Tienen dioses de oro, plata y piedras? tienes al Dios verdadero y viviente, Jehová, por Dios tuyo. ¿Tienen leyes humanas buenas? tienes leyes divinas que sobresalen. ¿Tienen excelencias temporales? tienes espiritual. ¿Tienen la gloria del mundo? tienes la gloria del cielo. “De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido” ( Salmo 50:1 ).

¿Qué hizo a Sión tan gloriosa y hermosa? Era la presencia de Dios; si no hubiera estado allí, Sión hubiera sido como otras montañas y Canaán como otras naciones; pero su presencia era como el sol, que proyectaba sus rayos y hacía que todo fuera glorioso y hermoso. Las misericordias espirituales son rayos y rayos de ese Dios que es más brillante que el sol; por ellos resplandeció en Sion y la convirtió en la perfección de la hermosura.

Por ellos resplandeció desde Sion y oscureció toda la gloria de las naciones. Donde están Dios y Sus ordenanzas, hay gloria; y donde no lo son, no hay gloria, sino tinieblas egipcias, una tierra sin sol. En Canaán había luz y gloria espirituales. Hubo apariciones gloriosas de Dios, gloriosas alabanzas de Dios, gloriosas conversiones de pecadores a Dios, gloriosos sábados y asambleas, gloriosas bellezas de santidad, gloriosos tipos de Cristo y personas que eran la gloria de Dios ( Isaías 4:5 ).

Hubo gloriosas verdades, ordenanzas y dispensaciones de Dios. Muchas cosas externas no hacen que una tierra sea gloriosa como lo hacen las misericordias espirituales. Si Dios, Cristo, el Evangelio y sus ordenanzas están en una tierra, la hacen gloriosa sobre todas las demás naciones. Aprendamos a conocer nuestra verdadera gloria, incluso las misericordias espirituales, y las valoremos mucho, aunque algunos las odien, como el maná de antaño, y oremos para que tal gloria pueda habitar alguna vez en nuestra tierra. — ( Greenhill).

( Ezequiel 20:9 )

El nombre de Dios está contaminado.

(1). Cuando no es santificado. No reconocido ni estimado como santo y honorable.

(2). Cuando es despreciado y no usado con reverencia. El nombre de Dios es grande, glorioso, excelente, santo y debe ser reverenciado ( Salmo 111:9 ).

(3). Cuando se da ocasión a los malvados de hablar mal de Dios y de sus caminos. David por sus pecados dio gran ocasión a los enemigos de Dios para blasfemar ( 2 Samuel 12:14 ). Los judíos, por su conducta pecaminosa, hicieron que el nombre de Dios fuera profanado entre los paganos. Entonces, si el Señor hubiera destruido a este pueblo en Egipto, de acuerdo con su propósito, los egipcios y otras naciones lo habrían despreciado, habrían hablado mal de Sus obras, habrían blasfemado Su nombre y habrían herido Su honor.

Por tanto, aunque este pueblo merecía morir en el camino de la justicia, Dios los perdonó en el camino de la misericordia por la honra de su nombre. "Antes de los paganos". El hebreo es, "a los ojos de los paganos". Dios no quiere que vean o contemplen nada que pudiera ocasionar que lo deshonren. No quiso matar a su pueblo delante de ellos, sino que se dio a conocer por su palabra y obras poderosas a los judíos, a los ojos de las naciones, de modo que por medio de esto fue conocido por ambos.

1. El Señor perdona y salva a los pecadores que merecen la muerte, incluso por amor de Su nombre . El honor y la gloria de Dios son argumentos sólidos para moverlo a mostrar misericordia a su pueblo. Esto lo han conocido los siervos de Dios y lo han aprovechado en sus apuros. Cuando Jerusalén quedó desolada de alguna manera, y los celos de Dios ardieron como fuego, ¿qué argumento usó la Iglesia para mover a Dios a mostrar misericordia sino Su “nombre” y la gloria de él? ( Salmo 79:9 ).

¿Qué daño le haría al nombre de Dios si no lo hiciera? No sería glorioso, sino deshonrado; porque en el siguiente versículo se dice: "¿Por qué dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios?" Confiaron en su Dios, y Él es un Dios que no ayuda, un Dios que no libera. Este fue el argumento que usó Josué cuando Israel cayó ante sus enemigos: "Señor, ¿qué harás con tu gran nombre?" Cuando el pueblo se olvidó de la multitud de grandes misericordias que tenía en Egipto, y lo provocó en el mar, incluso en el Mar Rojo, y mereció ahogarse en él, ¿qué dice el texto? "Sin embargo, los salvó por amor de su nombre". ( Salmo 106:8 ).

2. Dios perdona a su pueblo es honrar y santificar su nombre . Dios trata con su pueblo a veces, no según la regla y el curso ordinarios de sus procedimientos, sino de una manera prerrogativa; Él los perdona, aunque sus pecados sean grandes, porque sus enemigos serían orgullosos, arrogantes y blasfemos. ( Deuteronomio 32:26 .)

3. Que a pesar de los pecados del pueblo de Dios, Él les muestra bondad abiertamente y en el rostro de sus enemigos . Aunque los judíos se habían rebelado contra Dios, y los egipcios se habrían regocijado de su ruina, sin embargo, Dios se les dio a conocer a ellos al sacarlos de la tierra de Egipto. Dios quisiera que los egipcios vieran que Él podía ser bondadoso con Su pueblo, aunque ellos le desobedecieron .— ( Greenhill .)