Ezequiel 22:1-16

LOS PECADOS DE JERUSALÉN E ISRAEL: LA CORRUPCIÓN GENERAL DE PROFETAS, SACERDOTES, PRÍNCIPES Y PUEBLOS (Cap.22)

NOTAS EXEGÉTICAS. — Tenemos aquí otra descripción de los pecados de Jerusalén e Israel; y así los juicios predichos en el último capítulo están claramente justificados. Tres palabras de Dios están aquí estrechamente conectadas en su sustancia y diseño, a saber:

(1) La culpa de sangre y la idolatría de Jerusalén apresuraron la llegada del día de la retribución, cuando la ciudad será objeto de burla para todas las naciones ( Ezequiel 22:1 ).

(2) La casa de Israel se ha convertido en escoria y está condenada a ser derretida en el fuego de la justa ira de Dios ( Ezequiel 22:17 ).

(3) Todos los rangos del reino: profetas, sacerdotes, príncipes y personas se han vuelto completamente corruptos y, por lo tanto, los juicios amenazados son inevitables.

Se puede considerar que este capítulo contrasta con el Cap. 20. En este último, se revisó toda la historia de Israel como reveladora de una corrupción creciente que necesariamente debe traer los juicios de Dios sobre el pueblo. El presente capítulo describe la condición existente de Jerusalén. En un caso, al profeta se le ordenó: “Darles a conocer las abominaciones de sus padres” ( Ezequiel 20:4 ); en el otro, se le ordena con respecto a Jerusalén que “le haga conocer sus abominaciones” ( Ezequiel 22:2 ).

Ezequiel 22:2 . “ ¿Juzgarás tú a la ciudad sangrienta? ”La misma expresión que en el cap. Ezequiel 20:4 , que denota que la reprensión del profeta aún continúa. La pregunta implica la idea de que el juicio no puede esperar más, y el profeta debe despertarse para darse cuenta plenamente de la gran iniquidad de su nación.

Ezequiel 22:3 . "La ciudad derrama sangre en medio de ella". “Debido a los asesinatos cometidos en Jerusalén y la ofrenda de niños en sacrificio a Moloch, bien podría denominarse 'la ciudad sangrienta'. En este sentido, rivalizaba con Nínive ( Nahúm 3:1 ) y podía anticipar con justicia la misma condenación.

En lugar de obtener alguna ventaja de sus idolatrías, solo se vieron envueltos en la ruina ” (Henderson) . " Para que llegue su hora ". El límite de su probación: la crisis del juicio ( Isaías 13:22 ; Ezequiel 30:3 ). “ Hace ídolos contra sí misma para contaminarse ”. Por su persistencia en la iniquidad, todavía acumula sobre sí misma contaminación moral con todas sus consecuencias.

Ezequiel 22:4 . "Hiciste que tus días se acercaran, y llegaste hasta tus años". El término completo de días y años en que se alcanzará el límite de la paciencia divina. “Los comentaristas judíos distinguen entre los 'días' y los 'años' mencionados aquí, interpretando el primero del sitio y destrucción de Jerusalén, y el segundo del cautiverio en Babilonia” (Henderson) .

"Un oprobio para las naciones y una burla para todos los países ". “Contaminado, inmundo con respecto al nombre, es decir . habiendo perdido el nombre de una ciudad santa por crímenes capitales y otras abominaciones pecaminosas ". - (Keil.)

Ezequiel 22:5 . “Los que están cerca” (Heb.). "Las mujeres que están cerca". Las ciudades de las naciones están personificadas; como en Ezequiel 23:48 . “Infame y muy afligido” (Heb.). “Contaminado de nombre, mucho de disgusto.

“Su antiguo renombre ahora había descendido al polvo. La que una vez había sido "grande entre las naciones" ( Lamentaciones 1:1 ) ahora sólo tenía una preeminencia en la calamidad y la desgracia. “Antiguamente Jerusalén había sido conocida como 'la ciudad santa'. Ahora había sido profanado por todo tipo de delitos. También fue tumultuoso, grande de confusión, por las sediciones y la violencia que se produjo entre los habitantes. Para todos, tanto de lejos como de cerca, la metrópoli judía iba a ser objeto de burla ”. - (Henderson).

Ezequiel 22:6 . "A su poder". Heb. "A su propio brazo." Cada hombre adoptó el principio de que el poder era correcto. Con cada hombre, la fuerza de su propio brazo era su dios. “En lugar de reinar de acuerdo con la ley y la justicia, los príncipes de Judá, de la manera más despótica, aplastaron con el brazo fuerte del poder a todos los que eran objeto de su disgusto personal.

” - (Henderson) . "Para derramar sangre". “Por la repetición del estribillo, derramar sangre ( Ezequiel 22:6 ; Ezequiel 22:9 ; Ezequiel 22:12 ), la enumeración se divide en tres grupos de pecados, que son colocados en la categoría de culpa de sangre por el hecho de que van precedidos de esta frase y la repetición de la misma después de la forma de un estribillo. El primer grupo ( Ezequiel 22:6 ) abraza los pecados que se cometen en audaz oposición a todas las leyes de la moral.

Por los príncipes de Israel debemos entender principalmente a los reyes derrochadores que causaron la muerte de personas inocentes, como por ejemplo, Joacim ( 2 Reyes 24:4 ), Manasés ( 2 Reyes 21:16 ) y otros. En el segundo grupo ( Ezequiel 22:9 ), además de la calumnia y la idolatría, los delitos de lascivia e incesto son los principales pecados por los que se reprende al pueblo, y aquí la alusión al Levítico 18:19 es muy obvia.

El tercer grupo ( Ezequiel 22:12 ) está compuesto por pecados de codicia. Para la primera cláusula, compare la prohibición en Éxodo 23:2 ; para el segundo, Ezequiel 18:8 ; Ezequiel 18:13 . La reprensión termina con el olvido de Dios, que está estrechamente relacionado con la codicia .— ( Keil ).

Ezequiel 22:9 . " Hombres que llevan cuentos para derramar sangre". Heb. "Hombres de tráfico". Describir a aquellos que viajaban con fines comerciales, como vendedores ambulantes o comerciantes errantes. Es probable que hombres de este tipo se hagan famosos por llevar informes de un lugar a otro. Por lo tanto, la frase llegó a usarse en el sentido de chismosos .

En el caso actual, la referencia es claramente a una clase de hombres a quienes, en la actualidad, deberíamos llamar informantes . “ Comen en las montañas ”. Ver "Notas exegéticas" ( Ezequiel 18:6 ).

Ezequiel 22:10 . "Descubrió la desnudez de su padre ". Madre o madrastra; (Comp . Levítico 18:7 ; Levítico 20:11 ; Levítico 1 Cor.

Ezequiel 22:1 ) "Apartado para la contaminación". “Esto sugiere la idea de una mujer dedicada a la prostitución, mientras que todo lo que expresa el hebreo es una que es inmunda a causa de la descarga menstrual. Tácito da acertadamente el carácter de los judíos, como se describe aquí: 'projectissima ad libidinem gens, alienarum concubitu abstinent, inter se nihil illicitum' (Hist. Lib. V. Cap. 5) ”( Henderson ).

Ezequiel 22:11 . "Y uno cometió abominación con la mujer de su prójimo; y otro ... y otro, etc." “¡Hubo tales casos! Impureza en todas sus formas. Un ejemplo de la atmósfera moral en su conjunto ( Ezequiel 18:6 ; Levítico 18:15 ; Levítico 20:12 ; 2 Samuel 13:12 . ”- (Lange.)

Ezequiel 22:12 . "Tomado regalos para derramar sangre". “Regalos”, la palabra aquí se usa en el sentido de sobornos. "Me has olvidado, dice el Señor Dios".  “El pecado culminante del que se acusa a los judíos, y el que es, estrictamente hablando, la fuente de todo pecado, es el olvido de Dios. Es sólo cuando se mantiene a Dios fuera de la vista como el Gobernador omnipresente, omnisciente, santo y justo del mundo, que se puede caer en el pecado ” (Henderson.

) Dos de sus profetas describen el olvido de Dios como la raíz de toda su maldad ( Deuteronomio 32:18 ; Jeremias 3:21 .

Ezequiel 22:13 . "He herido Mi mano por tu ganancia deshonesta". Un gesto que describe figuradamente la indignación airada de Dios. “Este versículo está estrechamente relacionado con el anterior. Esto sirve para explicar el hecho de que los únicos pecados mencionados como excitantes de la ira de Dios son la codicia y la culpa de sangre ”( Keil ).

Ezequiel 22:14 . "¿Aguantará tu corazón, o serán fuertes tus manos, en los días que yo trataré contigo?" El valor de los pecadores debe fallar cuando el juicio de Dios cuenta con ellos.

Ezequiel 22:15 . “Y consumirá de ti tu inmundicia”. “La eliminación de la inmundicia de Jerusalén se efectúa mediante la extirpación de los habitantes pecadores” ( Hengstenberg ). “El objetivo a ser alcanzado por la dispersión de los judíos era su recuperación de la idolatría y de las influencias contaminantes que siguieron en su camino.” - (Henderson) .

Ezequiel 22:16 . "Tomarás tu heredad en ti mismo a los ojos de las gentes". “La única traducción de estas palabras, que se ajusta a la conexión, es la que se da al margen de la versión común: y serás profanado en ti mismo . El significado parece ser: serás consciente interiormente de tu condición contaminada y te aborrecerás a causa de tus pecados.

Allí, entre los paganos, aprenderás a apreciar mi carácter como un Dios de santidad, justicia y verdad ” (Henderson) . “Jerusalén ha profanado los santuarios del Señor ( Ezequiel 22:8 ); por tanto, también será profanada como retribución ( Ezequiel 22:16 ).

Ha insultado perversamente la dignidad de Dios; para ello debe sufrir la pérdida de su propia dignidad. "En ti", de modo que debes experimentar en ti mismo la profanación; mientras que antes lo enviabas de ti. Tales cosas siempre regresan a aquel de quien proceden. ”- ( Hengstenberg ).

HOMILÉTICA

EL CATÁLOGO DE LOS PECADOS DE JERUSALÉN

I. Considere los pecados en detalle . El profeta no está hablando ahora de los pecados de sus antepasados, sino de los de su propia época. Todos eran "abominaciones" a los ojos de Dios ( Ezequiel 22:2 ), pecados corruptos y atrevidos que traen el juicio de Dios rápidamente sobre las naciones.

1. Culpabilidad por sangre . A Jerusalén se le llama "La ciudad sanguinaria" ( Ezequiel 22:3 ; Ezequiel 22:6 ; Ezequiel 22:9 ; Ezequiel 22:12 ).

Ser culpable de la sangre de otro es la mayor ofensa que un hombre puede cometer contra su prójimo. Cuando este crimen se convierte en la característica de una nación, esa nación se hunde en una condición salvaje y degradada.

2. La idolatría . “Hace ídolos contra sí misma para contaminarse” ( Ezequiel 22:3 ). Al abandonar la adoración del Dios verdadero, pusieron a prueba sus propios poderes de invención, y esto fue una maldad mayor que simplemente adoptar los errores y supersticiones que les habían sido transmitidos.

3. Destrucción de la idea fundamental de justicia . “A su poder de derramar sangre” ( Ezequiel 22:6 ). Como el heb. lo tiene, en su propio brazo , es decir , cada hombre hizo de su propia fuerza la regla del derecho, hizo de su brazo un dios. La noción de que el poder es correcto destruye los fundamentos mismos de la justicia.

3. Descuido de la patria potestad ( Ezequiel 22:7 ). La Familia es la institución más antigua, la más inmutable y sobrevivirá a todas las demás. Cuando se ignoran las leyes esenciales de la Familia, la Nación debe decaer y perecer.

4. Opresión de los que sufren e indefensos . El forastero, el huérfano y la viuda ( Ezequiel 22:7 ).

5. Profanación de las ordenanzas de Dios . Profanaron el santuario y el sábado ( Ezequiel 22:8 ).

6. Dar falso testimonio . “Hombres que cuentan historias para derramar sangre” ( Ezequiel 22:9 ). Los informantes y calumniadores de base que no tenían escrúpulos por sus propios fines perversos para jurar la vida de los hombres. El hecho de que existieran tales hombres en cantidades considerables sugiere que también debe haber habido gobernantes y jueces malvados que alentaron a tales hombres.

7. Impureza ( Ezequiel 22:10 ). Se corrompió al individuo, luego a la familia y, por último, al Estado. Dios ve tales pecados cuando el hombre no los ve. Los vicios de este tipo perjudican la energía física de las naciones y, si no se controlan, deben llevarlas a la destrucción.

8. Codicia . Este espíritu de codicia los llevó a aceptar sobornos, a convertirse en usureros y extorsionadores. Así, los que tenían autoridad se corrompieron y el mal se extendió rápidamente por toda la nación. La tradición judía atribuye la destrucción de Jerusalén a la codicia que se considera la raíz de todos los males.

II. Considere estos pecados en sus principios fundamentales .

1. Olvido de Dios . “Y te olvidaste de mí, dice el Señor Dios” ( Ezequiel 22:12 ). Antiguos profetas les habían recordado que este olvido de Dios era la raíz amarga de la que Deuteronomio 32:18 todos sus males ( Deuteronomio 32:18 ; Jeremias 3:21 ).

Todo lo bueno o grande en este pueblo surgió de su conexión con Dios, de modo que al abandonar Su adoración y servicio, se aislaron de un pasado glorioso. Los que abandonan a Dios están destinados a seguir el mal. La moralidad de una nación no se puede preservar, ni siquiera con las mejores reglas y resoluciones, si se rechazan las verdades de Dios y la inmortalidad.

“¡Verdad por verdad y bien por bien! Sé bueno. El verdadero, el puro, el justo ...
Quita el encanto para siempre de ellos y se desmoronan en polvo. "

( Tennyson: "Locksley Hall sesenta años después").

2. Egoísmo . Habiendo desechado a Dios, cada hombre se convirtió en el centro de todo interés, la regla de todo deber. De ahí la codicia, que conduce a la extorsión, la opresión y la aceptación de sobornos, la consiguiente perversión de la justicia en perjuicio de los pobres e indefensos. De ahí la deificación de la fuerza, la doctrina del poder que tenía razón. En tal condición de cosas, cada hombre considerará lo que es un beneficio para sí mismo como correcto y bueno. Todo lo que un hombre pudiera conseguir por la fuerza sería suyo, y no tendría derecho a ello más de lo que tuviera la fuerza para defenderlo. Una doctrina como esta destruiría los fundamentos de la moralidad.

3. Sensualidad . Este fue otro principio fundamental del mal de la nación. La naturaleza animal se soltó sin restricciones y se cometieron pecados que hundieron a los hombres más bajos que la bestia. Estos pecados se describen ( Ezequiel 22:10 ) con palabras como “abominación”, “lascivia”, “profanar” y “humillar” a aquellos cuya castidad estaban obligados a respetar con honor.

III. Considere estos pecados en su castigo . “Te esparciré entre las naciones, y te esparciré por las tierras” ( Ezequiel 22:15 ). Este castigo incluyó muchas aflicciones.

1. Los dolores y peligros del exilio . Tuvieron que dejar su hermoso país con todas sus asociaciones sagradas, sus hogares, sus parientes, sus privilegios religiosos que los habían hecho grandes. Aprenderían a darse cuenta del valor de estos una vez que los hubieran perdido.

2. Abandono de sus propios principios malvados . Se les permitió llevar a cabo sus propios principios malvados. Habían actuado como los paganos, y ahora aprenderán lo que significa el paganismo, en su propio hogar. Dios permite que los hombres realicen tales experimentos por sí mismos; si acaso pueden llegar, por fin, al conocimiento de su propia impotencia. La disciplina del fracaso prepara el camino para la gloria de la salvación de Dios.

El hijo pródigo de la parábola pensó que podría mejorar en otra parte. Se le permite hacer la prueba, recibe su porción y se va. Gracias a la inteligencia del experimento, mejora la mente. La dura experiencia le enseñó aquellas lecciones que las sobrias convicciones del deber no le enseñaron. Aquellos que rehúsan aprender por los preceptos de Dios, aprenderán por sus juicios,

3. Serían un oprobio entre los paganos . Los paganos solo podían despreciarlos por su insensatez e inconsistencia. Serían “una burla para todos los países” ( Ezequiel 22:4 ). Serían testigos de cuán grande fue su caída desde la antigua fama, y ​​la señalarían con el dedo de la burla cuando ahora solo tenía la preeminencia en la calamidad.

3. Los juicios serían severos y efectivos . “Y consumirá de ti tu inmundicia” ( Ezequiel 22:15 ). La prueba de fuego es la más dura y la más ardua de todas las pruebas. Por lo tanto, solo podemos entender que esta amenaza significa la extinción de los habitantes contaminados de Jerusalén. Los impíos deben ser separados de los justos. ¡Qué sugerencia del juicio final!

4. Ningún poder humano podría evitar el juicio, ni valor resistirlo . "¿Aguantará tu corazón, o serán fuertes tus manos, en los días que yo trataré contigo?" ( Ezequiel 22:14 ). Cuando se comete el pecado, los hombres se imaginan a sí mismos fuertes y llenos de valor, pero ¡qué diferente será su comportamiento cuando llegue el momento del juicio! Cuando Dios se levanta una vez para juzgar a los pecadores, el corazón y la mano, el valor y la fuerza fallan.

Ahora no había forma de escapar para los culpables. Aquel contra quien habían pecado había pronunciado Su palabra, y debía cumplirse al máximo en un juicio terrible; “Yo, el Señor, lo he dicho y lo haré” ( Ezequiel 22:14 ).

5. La agencia del hombre en el juicio . "Hijo de hombre, ¿juzgarás tú a la ciudad sanguinaria?" ( Ezequiel 22:2 ). Los profetas de la antigüedad juzgaron al mundo por la palabra del Señor, los apóstoles por el Espíritu Santo convencieron al mundo de pecado. San Pablo nos dice que “los santos juzgarán al mundo” ( 1 Corintios 6:2 ); por lo cual debemos entender, no que se sentarán en el tribunal, sino que condenarán por su justicia a aquellos que, teniendo las mismas oportunidades, resistieron la gracia de Dios.

( Ezequiel 22:14 )

1. Los pecadores tienden a confiar en su sabiduría, fuerza, poder, riquezas o amigos . Jerusalén pensó que tenía con qué evitar todos los juicios o lo suficiente para que pudiera luchar con ellos si llegaban. "¿Aguantará tu corazón, o serán fuertes tus manos?" Jerusalén pensaba así, tenía confianza de esa manera, de lo contrario el Señor no le habría hecho estas preguntas. “Confiaste en tu hermosura” ( Ezequiel 16:15 ); en tus riquezas, en tus muros, en tus soldados, en tus consejeros, en tu templo, en tus montes, que fueron tu hermosura.

En los días de Jeremías es evidente que los hombres sabios, ricos y fuertes de Jerusalén confiaban demasiado y se gloriaban en su sabiduría, sus riquezas y su fuerza ( Jeremias 9:23 ). Su confianza estaba en la falsedad ( Jeremias 13:25 ); eso fue en cosas que resultaron falsas y engañosas: una de esta clase fue la fortaleza egipcia ( Isaías 30:2 ; Ezequiel 17:17 ).

No es bueno apoyarse en nuestra propia sabiduría, descansar en nuestra propia fuerza o en la fuerza de los demás; el que hace carne por dentro o por fuera de su brazo, yace bajo maldición ( Jeremias 17:5 ); pero el que confía en el Señor, y sólo en él, tiene la bendición ( Jeremias 17:7 ).

2. Dios tiene su tiempo para contar con los pecadores . Para hacerlos inteligentes por sus malas acciones. "En los días que trataré contigo". Dios tuvo su día para tratar con Egipto ( Ezequiel 30:9 ), con los madianitas ( Isaías 9:4 ). Acab tuvo su día para hacer maldad, y Dios tuvo su día para tratar con él ( 1 Reyes 22:34 ).

Los hombres pecan y piensan en no oír más de sus pecados, pero Dios se acuerda de ellos y tiene sus días para visitarlos ( Romanos 2:6 ; Romanos 2:9 ).

3. Los juicios de Dios descubren la vanidad y la podredumbre de las confidencias humanas “¿Aguantará tu corazón? ¿Pueden tus manos ser fuertes? En los días en que yo haga frente a ti, cuando traiga espada, plaga y hambre, tu corazón se fatigará y tus manos se debilitarán. Los juicios de Dios son fuegos que consumen la confianza del hombre y le hacen ver su propia debilidad. Si la gente de a pie, la gente de a caballo y las olas del Jordán fatigan y hunden a los hombres, ¿qué hará el Señor de los ejércitos ( Jeremias 12:5 )? Si no pueden soportar los juicios menores, ¿cómo soportarán los mayores? Si las zarzas y los espinos se consideran robles y cedros, ¿podrán soportar el fuego? Serán reducidos a cenizas ( Isaías 27:4 ).

4. La palabra del Señor se cumplirá, cualesquiera que sean los pensamientos de los hombres . Pensaban que Nabucodonosor no vendría, o que si lo hacía, que ellos y los egipcios podrían tratar con ellos y prevenir los males que amenazaban los profetas; pero “Yo, el Señor, lo he dicho y lo haré. “Tampoco el Señor revocará lo que ha dicho, y así evitará los juicios intencionados:“ Él es sabio, y traerá el mal, y no revocará sus palabras ”( Isaías 31:2 ).

Los hombres a menudo hablan, amenazan y luego, después de comerse sus palabras, devuelven sus amenazas, diciendo que fueron pronunciadas con pasión, sin consideración, y así muestran su locura; pero Dios, cuando habla, es con sabiduría, sus palabras permanecerán y no serán removidas ni llamadas de regreso ( Amós 6:11 ). Por eso es que el Señor dice: “Sabrán de quién es la palabra, la mía o la de ellos” ( Jeremias 44:28 ).

5. El Señor, con su juicio, limpia de ciudades y naciones a los malvados, y los hace cesar a ellos ya su maldad . “Consumiré de ti tu inmundicia” , es decir, tus inmundicias. Dios trajo espada, hambre y pestilencia sobre Jerusalén, y con ellos cortó y consumió a los inmundos de allí ( Jeremias 14:15 ; Jeremias 16:4 ; Ezequiel 8:14 ). Por sus juicios el Señor consume la inmundicia de la ciudad y la tierra, y la inmundicia de los santos.

6. La maldad del pueblo de Dios los desinterés por Dios; hace que Dios los repudie y los deje solos . Podrían pensar y decir que todavía eran el pueblo, la “herencia” de Dios, que tenían interés en Él; pero “tomarás tu heredad en ti mismo; “Te rechazo, te desecho por profano, y no te miro de otra manera que a los paganos.

Israel había desechado lo bueno, a saber, la adoración a Dios ( Oseas 8:3 ); y, por tanto, el profeta dijo: “Tu becerro, oh Samaria, te ha desechado” ( Oseas 8:5 ); es decir, tu falsa adoración me ha hecho desecharte, declararte no ser de mi ciudad, y tu pueblo no ser mío.

El profeta Jeremías nos dice que los judíos una vez fueron muy queridos por Dios, incluso lo más queridos que puede ser una esposa para un esposo; pero debido a que, como leones, la llevaron con firmeza contra Dios, y clamaron contra él y sus profetas, por eso los abandonó y los entregó en manos de los babilonios; y debido a que Jerusalén era como un "pájaro moteado" a los ojos de Dios, a través de su variedad de dioses, altares, supersticiones e idolatrías, Dios hizo que las aves de todas las naciones la abuchearan y la odiaran, así como las aves la odian. pájaro, invitándolos a ellos y a todas las bestias del campo a venir y devorarla.

Y todo esto porque traicionaron, eran hipócritas, eran malvados ( Jeremias 12:1 ; Jeremias 12:4 ; Jeremias 12:7 ).

Los judíos habían sido un pueblo precioso a los ojos de Dios y honorable ( Isaías 43:4 ); Jerusalén, su morada, y el pueblo de ella, su herencia y su gloria, a quienes protegió ( Isaías 4:5 ); sin embargo, con sus pecados provocaron a Dios, de modo que entregó “su poder en cautiverio, y su gloria en mano del enemigo” ( Salmo 78:61 ).

7. Que los juicios de Dios lleven a las personas al conocimiento de Dios . Dios los esparciría, los consumiría, los desecharía, los dejaría solos, y ellos deberían saber que él es el Señor. “El Señor es conocido por la ejecución de juicios” ( Salmo 9:16 ); Su poder, su justicia y soberanía se conocen de ese modo, y por eso los hombres están hechos para temerle y temerle.

Cuando Dios calla y no habla por sus juicios, los hombres piensan que es como ellos ( Salmo 50:21 ); y están envalentonados para pecar ( Eclesiastés 8:11 ); pero cuando Dios truena por Sus juicios, ellos tienen otras aprensiones de Él ( 1 Samuel 6:19 ) .— ( Greenhill ).