Ezequiel 24:15-27

( Ezequiel 24:15 .)

NOTAS EXEGÉTICAS: “Con el fin de afectar más profundamente las mentes de sus compañeros de cautiverio, Ezequiel le había anunciado la ruptura del más tierno de todos los lazos terrenales: la eliminación de ella, a quien siempre había estado acostumbrado a mirar con afecto y deleite. . Esta remoción de su amada esposa iba a ser efectuada por un golpe, es decir , de una manera tan repentina y sorprendente como para mostrar que era una visita inmediata de Dios. Sin embargo, por angustioso que sea este evento, se le ordena al profeta que no muestre señales de dolor en la ocasión ”. - ( Henderson ).

Ezequiel 24:16 . "El deseo de tus ojos". Heb. “El deleite de tus ojos”, describiendo así a la esposa del profeta. Un derrame cerebral . Una muerte repentina infligida por Dios. La palabra es la misma que se traduce "plaga" ( Números 14:37 ; Números 17:13 ; 2 Samuel 24:21 ; 2 Samuel 24:25 ).

Ezequiel 24:17 . " No llores ". Heb. "Guarda silencio". El profeta debía controlar las emociones que naturalmente sentiría. Deben ser reprimidos por un sentido solemne de que Dios se ha interpuesto ( Levítico 10:7 ; Levítico 21:10 ; Levítico 21:12 ; Salmo 39:9 ).

"No hagas duelo por los muertos".  “Aunque al Sumo Sacerdote se le prohibió el duelo por cualquier persona ( Levítico 21:10 ), a los sacerdotes ordinarios se les permitió llorar por los parientes cercanos ( Levítico 21:2 ).

Por lo tanto, Ezequiel, aunque de ascendencia sacerdotal, no habría tenido ninguna restricción a este respecto. Sin embargo, en la presente ocasión, aunque de la naturaleza más penosa, debía aparecer como de costumbre, sin dejar a un lado el turbante y en lugar de arrojar cenizas sobre su cabeza, ni andar descalzo, ni cubrirse el labio superior junto con su bigote. ( Levítico 13:45 ; Miqueas 3:7 ).

Tampoco debía participar de la comida que era costumbre que los amigos trajeran como muestra de su simpatía por los dolientes. Esto en el original se llama pan de hombres, es decir , lo que los hombres suelen proporcionar en tales ocasiones. ”- (Henderson.) “ Por pan de hombres se entiende el pan que la gente solía enviar a la casa de duelo en casos de muerte, para manifestar su simpatía y consolar y refrescar a los dolientes, costumbre que con el tiempo dio lugar a la de las comidas funerarias formales.

Estos no se mencionan en el Antiguo Testamento; pero el envío de pan o comida a la casa de duelo se menciona claramente en Deuteronomio 26:14 ; Oseas 9:4 ; Jeremias 16:7 .— (Keil.)

Ezequiel 24:18 . "Hice por la mañana lo que me ordenaron". En la mañana siguiente a la muerte de su esposa.

Ezequiel 24:21 . " Profanaré Mi santuario ". La profanación del templo se lograría mediante su destrucción. "La excelencia de tu fuerza". “Israel basó su poder y fuerza en el templo como escenario de la presencia de gracia de Dios, viviendo con la esperanza de que el Señor no entregaría su santuario a los paganos para ser destruidos, sino que defendería el templo, y con él Jerusalén y sus habitantes ( Jeremias 7:4 ) ” (Keil) .

" Tus hijos y tus hijas ". “Muchos padres, cuando fueron sacados de Jerusalén, podrían haber tenido la necesidad de dejar atrás a sus hijos de tierna edad. Estos los caldeos deberían pasar sin piedad a espada. ”- Henderson .

Ezequiel 24:23 . “Lamentaréis vuestras iniquidades ”. El pensamiento de su culpa personal se tragaría todos los dolores del duelo. Se les haría sentir que sus propios pecados les habían traído todos estos abrumadores problemas. "Llorar el uno hacia el otro ". “Aunque les impedían, por las circunstancias en las que fueron colocados en la tierra de sus conquistadores, hacer cualquier manifestación pública de su dolor, en privado, unos a otros, daban expresión a sus sentimientos de dolor.” - Henderson .

Ezequiel 24:24 . " Así que Ezequiel es una señal para ustedes ". “No es algo sin precedentes que los escritores sagrados introduzcan sus propios nombres en sus producciones ( Éxodo 2:11 ; Números 12:3 ; Isaías 20:3 , Isaías 20:3 ; Daniel 8:27 ).

Ezequiel fue un signo o representación típica significativa, presagiando lo que iba a ocurrir en la experiencia de sus compatriotas. Cuando sucediera lo que significaba, sería una prueba indudable de que Jehová le había revelado el evento de antemano a su siervo ” (Henderson) .

Ezequiel 24:25 . Su fuerza . La palabra significa más bien "fortaleza" o "fortaleza". Este era el templo en el que confiaban, olvidando su verdadera “roca-fortaleza” ( Isaías 17:10 ).

Ezequiel 24:26 . "En ese dia." Esto, como la expresión “en el día”, en Ezequiel 24:25 , se refiere a ese día en que el templo fue destruido y el fugitivo escapó.

Ezequiel 24:27 . “En aquel día se abrirá tu boca para hablar del escapado”.  “Se hace referencia al día en que el fugitivo llegó al Chebar con la triste noticia. Desde el momento de la destrucción real del templo hasta que llegara este mensajero, el profeta cesó en sus labores públicas, dejando mientras tanto sus predicciones para producir su efecto natural; pero luego él debía volver a ponerse de pie y apelar deliberadamente al tema como prueba de su comisión divina ”. - (Henderson) .

HOMILÉTICA

LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN TIPIFICADA POR LA MUERTE DE LA ESPOSA DE EZEQUIEL

Ezequiel mismo será ahora una "señal" para ellos por sus calamidades y dolores personales. Era un hombre muy talentoso, y fue llamado a un cargo honorable, pero correspondiente a esta altura de privilegio hay una profunda tristeza. El símbolo elegido de la destrucción de Jerusalén iba a ser motivo de dolor y dolor para él. Pero se le enseña a establecer las exigencias de su deber y de su cargo por encima de las del afecto natural.

Su duelo se considera aquí más en relación con la utilidad pública que con su felicidad doméstica. Como varón de dolores cumplirá su misión profética. En sus más profundas aflicciones será poderoso, como nunca antes, para despertar al pueblo al arrepentimiento. Su ministerio, como el de un gran Profeta, ejemplifica el poder de la Cruz. La muerte de la esposa de Ezequiel se considera aquí como un tipo de destrucción de la ciudad.

I. Sería una visitación manifiesta de Dios . “Hijo de hombre, he aquí, te quito de un golpe el deseo de tus ojos” ( Ezequiel 24:16 ). La mano de Dios debía ser especialmente evidente. "Un golpe", que implica una acción dirigida por una voluntad inteligente; una calamidad también repentina, como la de la pestilencia que anda en tinieblas.

“En el día” ( Ezequiel 24:25 ), el tiempo del juicio fue fijado. La destrucción de la ciudad devota se produciría, no por los accidentes de la historia, como los cuentan los hombres, sino por la obra evidente de la voluntad de Dios. El profeta conocía desde hacía mucho tiempo el propósito divino. Durante cinco años había profetizado en mudo espectáculo, mediante parábolas y alegorías de la destrucción final de Jerusalén. Se había hecho todo lo posible para mostrar la mano de Dios claramente revelada en esta solemne obra de juicio. Así, todos se verán obligados a reconocer la misión divina del profeta.

II. Sería una pena abrumadora . “No llorarás ni llorarás, ni correrán tus lágrimas” ( Ezequiel 24:16 ). Al profeta también se le prohíbe observar las tristes costumbres de la casa de duelo ( Ezequiel 24:17 ).

El "signo" debía ser el más solemne y expresivo de todos, el signo de un dolor silencioso. El dolor resultaría demasiado profundo para las lágrimas, demasiado serio para las trampas externas del dolor. Es un dicho común que "no hay dolor como un dolor seco". Es lo más triste de todo cuando la carga del corazón no encuentra alivio en las lágrimas.

II. Les haría ver la grandeza de su pecado . La tristeza silenciosa del profeta era un tipo del hecho de que su nación culpable sería llevada solemnemente a reconocer que Dios se había interpuesto. Cuando Su mano se desnuda en juicio, la confesión debe ser: “Enmudecí, no abrí mi boca; porque tú lo hiciste ”( Salmo 39:9 ).

Los habitantes de la ciudad serían abrumados por tal sentimiento de culpa que se tragaría todo pensamiento de duelo ( Ezequiel 24:23 ). Ahora empezarían a recibir el mensaje del profeta con seriedad, haciendo la pregunta con solemne seriedad: "¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros?" ( Ezequiel 24:19 ).

Ahora comienzan a aprender que el profeta es una “señal” para ellos. No solo sus palabras, sino las duras realidades de su vida dan testimonio de Dios. La ruina de su ciudad, ahora claramente vista como un juicio justo de Dios, sería un tema de conversación absorbente. No podrían hablar de otra cosa, sino de “llorar los unos por los otros” ( Ezequiel 24:23 ).

Ezequiel 24:26 un mensajero humano cuando venga a contarles una noticia desastrosa ( Ezequiel 24:26 ). Por lo tanto, los hechos severos los obligan a aceptar el mensaje del profeta, aunque durante mucho tiempo se habían negado a creerle.

IV. Les llevaría al verdadero conocimiento de Dios ( Ezequiel 24:27 ). El profeta había revelado la mente y la voluntad de Dios, pero no se le creyó. Ahora hablará con un poder de convicción instantánea, porque el mensajero de malas noticias ha llegado con noticias de los juicios que durante tanto tiempo había amenazado en vano.

Les había presentado los principios de la justicia, pero ahora estos se plasman en hechos severos que deben escuchar. Sus palabras ahora están corroboradas por un mensajero humano ( Ezequiel 24:27 ). Por lo tanto, las solemnes realidades de las cosas, las solemnidades del juicio, tarde o temprano, deben ser llevadas a casa a los pecadores impenitentes: "Serás una señal para ellos, y sabrán que yo soy el Señor".

( Ezequiel 24:19 .)

1. El reposo en las cosas santas hace que Dios las quite, por más queridas que sean para nosotros . "Profanaré Mi santuario". Confías en los medios externos, estás cautivado por el esplendor externo de las ceremonias y la pompa del Templo, pero la adoración espiritual verdadera no te importa. El templo, la ciudad y el estado te son más queridos que yo. ¿Por qué el Templo, y no Yo mismo, es "la excelencia de tu fuerza"? ¿Por qué es ese “el deseo de tus ojos”, y no Yo, que lleno el Templo con Mi gloria? ¿Por qué te preocupas de que sea arrojado al polvo, y no te preocupes de que mi honor, mi gloria, mi nombre sean profanados entre vosotros?

2. Los pecados de los hombres a veces los ponen en tal aprieto que, aunque han perdido sus más queridas comodidades, no se atreven a manifestar dolor exteriormente por ellos . Era triste perder sus más queridas comodidades, y más triste que no pudieran aliviar sus corazones con lágrimas o suspiros, y más triste que no debían mostrar respeto a sus amigos muertos mediante ningún rito funerario. Jeremías había predicho esta triste condición ( Jeremias 16:6 ).

3. Dios puede poner a sus propios siervos fieles en cosas difíciles e insólitas, para así declarar cuál será la condición de los inicuos . "Así que Ezequiel es para vosotros una señal". No se le ha permitido lamentar ni llorar; y porque asi para que os sea por señal. Su doctrina no le enseñará a usted, ahora debe enseñarle su ejemplo; “Conforme a todo lo que él ha hecho, haréis”. Las cosas que yo (Ezequiel) he hecho son duras y antinaturales, pero es por ustedes que me impongo sobre ellas; y haréis como yo he hecho. Así Isaías fue una señal ( Isaías 20:3 ).

4. Las señales logradas convencen a los hombres de la verdad y los justos procedimientos de Dios . Por el cumplimiento de esta señal predicha, estaréis tan convencidos de reconocer que Ezequiel era una señal verdadera, hecha por Mí, y que Yo os he tratado con justicia por vuestras iniquidades, al llevaros a tales aprietos, que no osaréis. para llorar abiertamente tus miserias. Si Ezequiel no tiene nada que objetar contra Mí, a quien, siendo inocente, le quité el deseo de sus ojos y le prohibí llorar por ella; ¿Qué puedes objetar contra Mí, siendo tan culpable como nadie más, si envío tus cosas deseables y te rodeo con mis juicios y enemigos, para que no te atrevas a llorar? - Greenhill .