Ezequiel 25:1-17

PREDICCIONES DE JUICIOS SOBRE LOS AMONITAS, MOABITES, EDOMITAS Y FILISTINOS. (Cap. 25)

NOTAS EXEGÉTICAS. — En los cap. 25–32, llegamos a un nuevo grupo de profecías. Son predicciones de juicio sobre las naciones paganas.
“Mientras que la boca del profeta iba a ser muda para con Israel, el Señor le ordenó que hablara contra las naciones paganas y que les anunciara el juicio de destrucción, para que no fueran levantadas por la caída del pueblo y del reino de Dios. , pero podría reconocer en el juicio sobre Israel una obra de la Omnipotencia y la justicia del Señor, el Juez de toda la tierra. Hay siete naciones paganas cuya destrucción predice Ezequiel en esta sección de su libro, a saber,

(1) ammón;
(2) Moab;
(3) Edom;
(4) los filisteos (cap. 25);
(5) Tiro;
(6) Sidón (cap. 26-28); y

(7) Egipto (cap. 29-32). Estas profecías se dividen en trece palabras de Dios mediante la fórmula introductoria, 'la palabra de Jehová vino a mí', las declaraciones contra Ammón, Moab, Edom y los filisteos, todas comprendidas en una palabra de Dios, mientras que hay cuatro por separado. palabras de Dios dirigidas contra Tiro, una contra Sidón y siete contra Egipto. En las siete naciones y las siete palabras de Dios dirigidas contra Egipto no podemos dejar de descubrir una alusión al significado simbólico del número.

Y para que sea más evidente que el número ha sido elegido debido a su significado, Ezequiel divide su anuncio del juicio sobre el séptimo pueblo en siete palabras de Dios. Sobre la base de Génesis 1 , siete es el número que denota la culminación de las obras de Dios. Por lo tanto, cuando Ezequiel selecciona siete naciones y pronuncia siete palabras de Dios con respecto a la nación principal, a saber, Egipto, evidentemente tiene la intención de indicar con ello que el juicio predicho será ejecutado y completado sobre el mundo pagano y sus pueblos a través de la palabra y los hechos de Dios. . ”- (Keil) .

( Ezequiel 25:1 ).

Ezequiel 25:3 . "Los amonitas ... Porque dijiste: Ajá, contra mi santuario, cuando fue profanado". etc. “Eran los descendientes de Lot, y ocuparon el territorio al este del Jordán, más allá del perteneciente a las tribus de Rubén y Gad. Formaron uno de los estados vecinos menores más poderosos, y con frecuencia estaban en guerra con los hebreos.

Eran burdos idólatras, y tenían como Dios nacional a Moloch o Milcom. Sobre la caída de Jerusalén, a la que contribuyeron como auxiliares, y el transporte de los habitantes de Judea a Babilonia, triunfaron insolentemente sobre ellos, por lo que se denuncia la actual amenaza contra ellos. ”- (Henderson) .

Ezequiel 25:4 . "Te entregaré a los hombres de Oriente en posesión ". “Los hombres del Este son los habitantes de Arabia Deserta, al este de los territorios que limitan inmediatamente con el Jordán y el Mar Muerto. Tras la destrucción del estado judío por Nabucodonosor, las tribus nómadas tomarían posesión del país, que debían formar allí sus campamentos y habitar en sus tiendas, llevando la misma vida pastoral a la que estaban acostumbrados.

”- (Henderson.) “ Palacios ”. El heb. La palabra nunca significa "palacios", sino solo "pueblos" o "pliegues". Estos eran campamentos nómadas, rodeados de muros de barro, como es común en Oriente. " Tu fruto ... tu leche ". Además de los productos de la tierra, la leche también se menciona como uno de los productos de la vida pastoril y el principal alimento de los nómadas.

Ezequiel 25:5 . "Rabá". Esta fue la metrópoli de los amonitas. En otro lugar se llama Rabá de Ammón para distinguirla de una ciudad de ese nombre en la tribu de Judá. Tolomeo lo reconstruyó y le dio el nombre de Filadelfia. "Un establo para camellos". La ciudad reconstruida por Ptolomeo quedó en ruinas en el siglo XIV.

Estos han sido visitados por viajeros modernos, que han encontrado restos de un palacio, un mausoleo, un anfiteatro, un templo, una iglesia y un castillo, pero no pudieron descubrir una sola vivienda habitada. Burckhardt encontró allí a un grupo de árabes, que habían establecido sus camellos entre las ruinas.

Ezequiel 25:7 . "Te haré morir de las tierras; te destruiré".  “Este estado desolado de Rabbah debe referirse a los trescientos años que transcurrieron entre la destrucción de Jerusalén y la época de Ptolomeo Filadelfo, después de lo cual llegó a ser célebre entre los griegos y los romanos, por quienes, sin duda, los espléndidos edificios, el ruinas de las cuales aún quedan; fueron erigidos. ”- (Henderson.)

Ezequiel 25:8 . "Moab y Seir dicen: He aquí, la casa de Judá es semejante a todas las naciones ". Habían olvidado que nueve siglos antes de esto, un vidente gentil le había dicho a un rey de Moab que Israel debía "habitar solo, y no ser contado entre las naciones". ( Números 23:9 )

Ezequiel 25:9 . " Abriré el lado de Moab ". Se limpiarían los pasos de montaña, que de otro modo se cerrarían y fortificarían. Así, el enemigo podría entrar fácilmente en el país y tomar posesión.

Ezequiel 25:12 . “Se vengó de ellos ”. “El viejo espíritu de venganza, en el que había actuado desde los tiempos antiguos, aún se mantiene a su lado. Mientras que en la relación más distante de Ammón y Moab, el gozo maligno es la expresión de un sentimiento hostil, con Edom, en su relación mucho más cercana, el mismo sentimiento se desahoga en acciones de venganza. De ahí la acusación de procedimiento pecaminoso como incurrir en culpabilidad. ”- (Lange.)

Ezequiel 25:15 . "Porque los filisteos han actuado por venganza". “Los filisteos en Ezequiel 25:15 unidos por Edom en el lado de su hacer ( Ezequiel 25:12 , & c.

); a Ammón-Moab a causa de su desprecio por el pueblo de Dios. Este último era el sentimiento más íntimo, la hostilidad la fuerza impulsora, en lo que residía la distinción de Edom. "Para destruirlo por el viejo odio". Este es el diseño, la tendencia permanente. La eterna enemistad se remonta a los primeros días. Una guerra perpetuamente duradera es el rasgo permanente de la relación, mientras que la hostilidad fija fue la raíz de ella ”. - ( Lange ).

Ezequiel 25:16 . "Cortaré a los Cherethims". “El nombre Filisteos significa probablemente los emigrantes, de acuerdo con los relatos de los libros de Moisés sobre su migración desde las regiones del Mar Negro. Al lado de este nombre va, de significado sustancialmente similar para el mismo pueblo, Kerethim, extirpado, aquellos que fueron forzados a dejar su tierra natal.

Estos Kerethim ahora se han convertido en Kerethim por segunda vez; su nombre se comprobará de nuevo. La destrucción del remanente apunta a esto, que serán destruidos hasta el último hombre, ya que de hecho los filisteos han desaparecido por completo. Es el gran privilegio del pueblo de Dios, que por muy pesados ​​que sean los juicios de Dios sobre ellos, nunca se dirá de ellos, destruiré el remanente. ”- (Hengstenberg).

HOMILÉTICA

LAS PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES HEATHEN

I. Las naciones paganas formaron el trasfondo oscuro de Israel. En la oscuridad espiritual en la que moraban, podemos trazar diferentes matices. Ammón, Moab, Edom, en su orden, representan la creciente negrura de las tinieblas, hasta que llegamos a su máxima profundidad en los filisteos. Estas naciones paganas eran una fuente de peligro continuo para el pueblo de Dios. La Iglesia de Dios está siempre rodeada por el mundo; un mundo que exhibe cada gradación de maldad, burdo, refinado; el diablo rudo y bravucón, o como un ángel de luz.

En el caso de las tres primeras naciones mencionadas por el profeta, su culpa fue aumentada por su relación con Israel. “El pueblo de Dios debe pasar por la experiencia que vive el hombre de Dios ( Mateo 10:36 , Miqueas 7:6 ). De sus relaciones de sangre surge una hostilidad incluso hacia la sangre.

Si bien esto gira en torno al Espíritu que obró en Israel, no pudo sino finalmente enfrentarse al Mesías, ya que Él mismo ha dicho que seremos odiados por causa de Su nombre. ”- (Lange) .

II. Las naciones paganas habían pecado contra Israel . Ammón , al burlarse profanos de sus calamidades ( Ezequiel 25:3 ). Moab , por una estimación falsa de la posición espiritual de Israel. “La casa de Israel es como todas las naciones” ( Ezequiel 25:8 ).

No podían entender que era imposible que Israel llegara a ser como los paganos ( Ezequiel 20:32 ). Israel tendría más responsabilidad que el resto de las naciones, ya que ella pecaría contra la luz. Edom , “tomando venganza” ( Ezequiel 25:12 ). Los filisteos , por un odio antiguo y arraigado hacia Israel ( Ezequiel 25:15 ).

III. Las naciones paganas tienen responsabilidades para con Dios . No se les consideró tan estrictamente responsables como aquellos que tenían más luz y privilegios, pero no se encontraban en una oscuridad tan total y sin alivio como para volverlos imperdonables.

1. Fueron capaces de escuchar y recibir el mensaje de Dios . “Oíd la palabra del Señor” ( Ezequiel 25:3 ). Tenían algún conocimiento de lo que era la justicia. Tenían una conciencia a la que se podía apelar.

2. Fueron capaces de formarse juicios sobre el tema de la religión . Nos referimos a la religión en el sentido de la piedad, que incluye todos los deberes. Las naciones paganas sabían que Israel fue castigado por sus pecados contra Dios. Se regocijaron por su caída ( Ezequiel 25:3 ). Pensaron que todas estas calamidades refutaban su afirmación de ser el pueblo de Dios.

Un vidente gentil (probablemente de origen edomita) fue, hace mucho tiempo, golpeado por la convicción de que la nación era santa ( Números 23:10 ). Las naciones paganas circundantes sintieron que no eran como Israel cuando Israel estaba bien con Dios.

3. Eran capaces de conocer a Dios . “Y sabrán que yo soy el Señor” ( Ezequiel 25:17 ). Se les haría conocer a Dios a través de sus juicios manifiestos.

IV. El trato de Dios a las naciones paganas muestra su propósito de salvación para toda la humanidad . No fue una verdadera victoria la que las naciones paganas obtuvieron sobre Israel. Aunque para todos los que aparentemente Israel estaba a punto de ser contado con imperios muertos, ella resucitaría en una forma más gloriosa y se convertiría en la vida y la luz de las naciones. Sus desastres y fracasos sólo servirían para preparar el camino para el reino de Dios. A las naciones gentiles, en el curso de la Providencia, se les haría ver que el pueblo elegido fue preservado para la salvación del mundo.