Ezequiel 28

DIRECCIÓN PROFÉTICA SOBRE EL REY DEL NEUMÁTICO, COMO ENCARNACIÓN DEL ESPÍRITU DEL ORGULLO CARNA Y LA SUFICIENCIA DE TODO EL ESTADO. LA CAÍDA DE ZIDON, LA CIUDAD MADRE. LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL EN CONTRASTE CON TIRE Y ZIDON (Cap.28)

NOTAS EXEGÉTICAS .— “En este capítulo tenemos una sublime tremenda sobre el príncipe de Tiro, expresada en un lenguaje de la más aguda ironía. Su caída se debe ante todo a su orgullo insufrible, que se describe en los términos más elocuentes ( Ezequiel 28:2 ). A continuación se anuncia su merecido castigo (7-10). El profeta, en obediencia al mandato divino, procede a pronunciar el canto fúnebre, exagerando la dignidad y magnificencia del monarca caído, con el que contrasta su total degradación (11-19).

Luego sigue una predicción que anuncia la caída de la ciudad madre, Zidon (20-23). Y el capítulo concluye con promesas de liberación a los judíos y su restauración a la prosperidad en su propia tierra ”. Henderson .

Ezequiel 28:2 . "El príncipe de Tiro". El monarca de Tiro, en el momento de la profecía de Ezequiel, era Ithbaal II. La última parte de este nombre compuesto implica su estrecha conexión con Baal, el Dios supremo fenicio, cuyo representante era. "Soy un Dios, me siento en el asiento de Dios". “El asiento de Dios es un asiento que, en su absoluta inaccesibilidad, es como el asiento de Dios en el cielo.

Establece o hace su mente como la mente de Dios; se ha empujado tanto a la altura que en su locura se arroga a sí mismo lo que Dios reclama para sí mismo por derecho. Pertenece a la naturaleza de Dios, ser y tener todo de Él mismo; a la naturaleza del hombre, para derivar todo de la plenitud de Dios. Si el hombre se imagina subsistiendo como Dios en sí mismo, esta es la mayor de todas las perversidades, que no puede quedar impune, porque Dios no da su gloria a otro.

El pasaje fundamental es Isaías 14:14 , donde el rey de Babilonia se compara con el Altísimo. El nombre divino general, Elohim, la Deidad, permanece como de costumbre, donde hay un contraste del hombre y Dios, de la tierra y el cielo. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 28:3 . "Más sabio que Daniel". Daniel, en ese momento (588 aC), había sido el jefe de los sabios de Babilonia durante unos catorce años. “La sabiduría de Daniel debe haber sido generalmente conocida y reconocida, especialmente entre los judíos en el exilio caldeo; porque Ezequiel presupone que el rey de Tiro conocía a Daniel, y ciertamente como alguien a quien ningún otro más que él mismo sobresalía en sabiduría; de modo que Daniel no puede ser una mera celebridad judía, sino que debe haber demostrado su sabiduría en el teatro del mundo.

A Daniel no se le atribuye simplemente sabiduría, sino incluso una clase especial de ella, aquello para lo que nada oculto era oscuro. El rey de Babilonia dice de Daniel en Ezequiel 4:6 "Sé que el espíritu de los dioses santos está en ti, y ningún secreto te turba". Daniel había aparecido como alguien a quien no se le ocultaba ningún secreto al comienzo de su carrera, y por lo tanto sentó las bases de su posición prominente ”. - (Hengstenberg).

Ezequiel 28:7 . "El terrible de las naciones". Los extranjeros, los bárbaros, los terribles de las naciones. Estos fueron los extranjeros caldeos, destacados por su ferocidad ( Isaías 1:11 ; Isaías 25:2 ; Ezequiel 31:12 ).

Ezequiel 28:8 . "Morirás de muerte". “ Muertes , forma peculiar en plural, para indicar enfáticamente la muerte más violenta. La muerte del rey de Tiro se compara con la de los muertos en un enfrentamiento en el mar y arrojados a las profundidades. ”- (Henderson) . “El plural aquí y Jeremias 16:4 es un pluralis exagerativus , una muerte tan dolorosa que equivale a morir muchas veces.” - (Keil) .

Ezequiel 28:12 . "Tú sellas la suma". La traducción literal es: "Tú eres el que sella el sol de perfección". Los sellos se usaron con el propósito de autenticar o asegurar cualquier cosa. Cuando se dice, por tanto, que el Rey era el sello de la perfección, el significado es que no podía ser superado en riquezas, esplendor o poder. La suma total de todo lo ilustre se concentraba en él. Se reivindicó a sí mismo todo lo que mortal podía pretender. ”- (Henderson) .

Ezequiel 28:13 . "En el Edén, en el huerto de Dios, estuviste". “El profeta coloca al monarca en la morada primitiva del hombre, con la que se asoció toda idea de placer y deleite. Es bastante rebajar el tema sugerir con Michaelis que podría haber tenido una residencia de verano en el hermoso valle de los cedros del Líbano, adonde se retiraba durante la estación calurosa del año.

El Edén fue llamado el jardín de Dios porque era de Su plantación, y formó el escenario delicioso de Sus manifestaciones divinas para la primera pareja. Haber estado allí transmite la idea del honor y la felicidad más distinguidos. Aprovechando su referencia al Edén, con el que la historia bíblica relaciona la existencia del bedelio y las piedras de ónix, Ezequiel, con su habitual minuciosidad, da un relato detallado de las gemas preciosas que adornaban el estado real.

Las nueve piedras preciosas aquí especificadas corresponden a aquellas con los mismos nombres en la descripción del pectoral del sumo sacerdote ( Éxodo 39:10 ). ”- Henderson .

Ezequiel 28:14 . “El querubín ungido que cubre”. Ezequiel, como sacerdote, emplea imágenes extraídas del templo judío. Como los querubines que eclipsan el propiciatorio, el rey de Tiro, un semidiós en su propia estima, extendió sus alas protectoras sobre sus dominios. "El santo monte de Dios". “A esto aspiraba su ilimitada ambición.

Con imaginación ocupó el monte Sion, la morada del Altísimo ”. - (Henderson) . "Has caminado de arriba a abajo". Como sacerdote ( 1 Samuel 2:30 ; 1 Samuel 2:35 ).

Ezequiel 28:15 . "Perfecto eras en todos tus caminos ... hasta que se halló en ti maldad". “La rectitud con la que el monarca comenzó su reinado puede ilustrarse con una referencia a la historia de Hiram ( 1 Reyes 5:7 ); pero habiéndose corrompido con el tiempo debido a la prosperidad comercial ininterrumpida del estado de Tiro, se entregó a actos inescrupulosos de injusticia y crueldad, por lo que aquí se denuncia el merecido castigo. ”- (Henderson) .

Ezequiel 28:18 . "Tus santuarios". Se dice que el rey posee santuarios con respecto a la posición ideal que se le atribuye ( Ezequiel 28:14 ). “Cualquier grandeza consagrada por Dios, cualquier gloria impartida por Él, puede ser considerada como un santuario, cuya profanación por el enemigo es seguida por la profanación por el señor feudal.

La idea del santuario es la de la separación del mundo, que ejerce en vano todos sus poderes destructivos contra el don impartido por Dios, siempre que el poseedor permanezca en la posición correcta hacia Dios. "- (Hengstenberg.) " Desde el en medio de ti ". Aquí se considera que el rey comprende en sí mismo la ciudad y el pueblo.

Ezequiel 28:20 . "Contra Zidon". “Zidon era una ciudad fenicia muy antigua, por lo demás famosa por su pesca (de ahí su nombre de Zud 'pescar'), y luego por su extendido y floreciente comercio tanto por mar como por tierra. Llegó a ser tan conocido por la fabricación de vidrio y otros artículos de lujo, que los antiguos usaron el epíteto Sidonia ars para denotar todo lo que era elegante o magnífico.

Según Estrabón, los habitantes de Zidonia eran famosos por su habilidad en astronomía, filosofía, navegación y todas las artes liberales. Zidon fue fundada por el primogénito de Canaán ( Génesis 10:15 ); y estaba situado, según Straoo, doscientos estadios al norte de Tiro. Favorecido por su posición en la costa del Mediterráneo, pronto se hizo famoso por su comercio.

En la época de Jacob, se menciona en relación con el envío ( Génesis 49:13 ); y en el de Josué, se celebra como una "gran" ciudad ( Josué 11:8 ; Josué 19:28 ).

Estaba dentro de los límites de la tierra asignada a la tribu de Aser; pero nunca fue conquistado por los israelitas ( Jueces 1:31 ). En la actualidad, el pueblo de Saida, un poco al oeste; ocupa su sitio. Tiene una hermosa torre antigua en ruinas que se proyecta hacia el mar, con un puente de muchos arcos que se construyó para llegar a ella. En Mateo 11:22 , Tiro y Zidón están acoplados ". (Henderson) .

Ezequiel 28:24 . "Un pinchazo". La palabra aparece en otros lugares sólo en Levítico 13:51 ; Levítico 14:44 , y se usa para la " lepra inquietante ". El brezo de Sidonia había herido a Israel.

Ezequiel 28:25 . “Y será santificado en ellos ante los ojos de las naciones”. “Estas ciudades, que habían sido una fuente constante de molestia para sus vecinos, y para nadie más que para los judíos, al quedar impotentes, el pueblo de Dios, restaurado desde Babilonia a su propia tierra, debería disfrutar de todos sus antiguos privilegios, y todos a su alrededor se verán obligados a atribuir a Jehová, como su Dios del pacto, la gloria debida a Su nombre. ”- (Henderson.)

HOMILÉTICA

Ezequiel 28:1 .

EL REY DE LOS NEUMÁTICOS

Considere la descripción del profeta de este Rey.

I. Como encarnación del orgullo terrenal y la autosuficiencia . El orgullo y la vana gloria de la nación, la historia de su prosperidad y de las corrupciones que llevaron a su caída, según la imaginación del profeta, se supone que están encarnados en un Príncipe de Tiro ideal. Este príncipe es considerado como la encarnación del orgullo carnal, la autosuficiencia y la maldad de todo el estado. Él es la suma total de la maldad de toda la nación, pero su principal ofensa es el orgullo; o más bien el orgullo es manantial y manantial de todas sus iniquidades. Su orgullo se manifestó en dos formas:

1. Al asumir ser Dios . “Tú has dicho: Yo soy Dios, en el asiento de Dios estoy sentado” ( Ezequiel 28:2 ). Más allá de esto, no es posible que la arrogancia humana se vaya. No contento con adoptar el título de Dios, debe apropiarse de las funciones del gobierno divino. Muchos no expresan esta pretensión con palabras, pero actúan como si ni Dios ni el hombre tuvieran derecho a decirles nada.

No reconocer los derechos de Dios sobre nosotros es deshacerse de Su autoridad y convertirnos en un Dios para nosotros mismos. En un espíritu como este, sentarse a juzgar sus tratos, como si pudiéramos corregirlo, es cometer una iniquidad audaz. Es "arrebatarle de la mano la balanza y la vara". Su orgullo también se mostró:

2. En la vanidad de la sabiduría ( Ezequiel 28:3 ). Como pensaba que poseía toda la sabiduría en sí mismo, no oraría por ninguna. En su propia imaginación era más sabio que Daniel, quien era el hombre más sabio de cuya fama había oído hablar. Los caldeos confesaron la sabiduría de Daniel 2:10 ( Daniel 2:10 ).

Había hecho lo que admitieron que estaba más allá del poder humano. Se situó en el nivel más alto de sabiduría que puede alcanzar el hombre. Que este príncipe se declarara más sabio que Daniel era trascender la etapa de la humanidad y hacerse igual a Dios. Y además, Daniel había predicho la venida del reino universal de Dios ( Daniel 2:44 ).

Este príncipe pensó con orgullo que podía condenar a Daniel de error, ya que se había establecido a sí mismo como el Dios de este mundo. El profeta atribuye a Daniel una clase especial de sabiduría, aquella para la que nada era oscuro ni oculto ( Daniel 4:9 ). “No hay secreto que te puedan esconder”, dice el profeta al interpretar los pensamientos de este orgulloso príncipe ( Ezequiel 28:3 ).

El príncipe de Tiro también se jactó de su sabiduría para obtener riquezas, de esa sabiduría práctica que puede mostrar resultados materiales que deslumbran e impresionan la mente de los hombres ( Ezequiel 28:5 ). Y Daniel también fue notable por este tipo de sabiduría. Fue un gran hombre público, y no simplemente un pensador solitario. Fue el estadista entre los profetas.

Pero no lo haremos. Considere al profeta como simplemente una comparación entre un sabio y otro, ya que este mundo cuenta la sabiduría. Daniel atribuyó toda su sabiduría al Dios de arriba. Por lo tanto, la sabiduría de estos dos hombres no podría compararse con la misma escala ( Daniel 2:20 ; Daniel 2:28 ; Daniel 2:45 ).

II. Su castigo .

1. Gran humillación . Los extranjeros caldeos, conocidos por su gran ferocidad, descenderían sobre la nación ( Ezequiel 28:7 ). Todas las hermosas posesiones adquiridas por la presumida sabiduría de este príncipe serían echadas a perder. El olvido y el deshonor de la tumba sería la imagen natural más adecuada de su humillación.

“Te harán descender a la fosa” ( Ezequiel 28:8 ). Moriría muchas "muertes", porque como rey moriría en cada uno de sus súbditos asesinados.

2. Sus grandes pretensiones no lo salvarían de la destrucción . "¿Aún dirás delante del que te mata: Yo soy Dios?" ( Ezequiel 28:9 ). La esperanza que acariciaba en el día de su prosperidad le fallará ante el enemigo. Entonces será manifiesto que él es hombre y no Dios. En el día de la adversidad deberá aprender otro idioma.

3. Tendrá castigo en especie . Profanó a la nación con su orgullo, y ahora él, a su vez, es profanado. Su “resplandor” debía ser “contaminado”, su persona debía ser profanada ( Ezequiel 28:9 ). [El segundo “mata” en este versículo debería traducirse como “profanar”]. 4 Su castigo exige un lamento triste .

Considere lo que alguna vez fue. Estaba muy dotado ( Ezequiel 28:12 ). Disfrutó, por así decirlo, de una gloria como la del primer hombre en el Paraíso ( Ezequiel 28:13 ). Una vez tuvo la belleza de la juventud y estaba en un estado de relativa inocencia ( Ezequiel 28:15 ).

Las naciones degeneran hacia la vejez. Ahora había seguido el camino de las naciones del viejo mundo, que estaban destrozadas por el orgullo ( Ezequiel 28:17 ). Era triste pensar que todos sus trabajos y dolores se habían esfumado. Todo lo que se enaltece contra Dios es nada y se convertirá en nada. El único que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Considere este Príncipe de Tiro:

III. Como preludio del Anticristo . El Anticristo es uno que, siendo solo un hombre, afirma ser Dios. El rey de Tiro era un tipo de este hombre de pecado ( 2 Tesalonicenses 2:3 ). En nuestra propia época hay varias formas de este espíritu del Anticristo.

1. El espíritu de anarquía . San Pablo habla de esto en 2 Tes. 7, 8, donde “el misterio de la iniquidad” es literalmente “el misterio de la iniquidad”, y “ese inicuo”, ese inicuo. El creciente espíritu de desprecio por toda autoridad, humana y divina, es un ejemplo de esta apostasía. Es un estado de cosas en el que cada hombre es su propia ley.

2. " La religión de la humanidad ". Esta era, en su orgullo de conocimiento, ha producido algunos lo suficientemente valientes como para hacer la afirmación blasfema de que no hay Dios salvo la humanidad. Y el unitarismo también tiene una tendencia natural a derivar hacia la misma forma de blasfemia. Se abstiene de decir "Cristo es Dios", pero no puede descansar en esta negación, pero dice con valentía "El hombre es Dios".

3. Papado . Cuando los hombres perdieron su fe en Cristo como la Cabeza real, aunque invisible, de Su Iglesia; cuando el Dios-hombre, porque ya no podía ser visto, tocado o manipulado, parecía estar lejos, anhelaban un sustituto. Prestaron honores cuestionables y títulos ambiguos a un Papa. Invirtieron con los poderes de Cristo al hombre que se había colocado en el asiento de Cristo. Todas estas blasfemias surgen de una amarga raíz en la naturaleza humana: la tendencia del hombre a ceder a la tiranía de lo visible. Se olvida la verdad, que "la Cabeza de todo hombre es Cristo". Dondequiera que Cristo sea destronado por las especulaciones o acciones de los hombres, no faltarán muchos que se levantarán para reclamar el puesto vacante.

( Ezequiel 28:20 .)

LA PROFECÍA CONTRA ZIDON

1. El objetivo de Dios en sus juicios . Es para darse a conocer lo terrible, justo y santo que es Él, y para que los hombres lo declaren así. Dios destruiría a Sidón con pestilencia y guerra, para que Él pudiera ser glorificado y santificado en ella. Ella no daría gloria a Dios antes; el Señor, por tanto, sacaría de ella su gloria mediante sus juicios, y haría que otros vieran lo mismo, para que pudieran confesarle como un Dios de poder, justicia y santidad. ( Salmo 9:16 .)

2. Es el Señor quien envía juicios sobre ciudades y personas . "Enviaré a su pestilencia y sangre a sus calles". Es el Señor quien da comisiones como a los profetas para profetizar juicios contra una ciudad, así como los juicios mismos, que vendrán sobre y sobre ellos. Que nadie tropiece al mirar los instrumentos, son la espada en la mano de Dios, Él hace que hiera y mate. — (Greenhill).

( Ezequiel 28:24 ).

I. Algunas observaciones generales de ahí, que los hombres malvados son espinas.

1. Su conocimiento no es deseable . La familiaridad con ellos es peligrosa ( Proverbios 24:1 ). Pueden ser honorables o eminentes, pero no debemos envidiarlos ni afectar su compañía: ¿y por qué? "Porque su corazón estudia la destrucción, y sus labios hablan de maldad". Son la "simiente de la serpiente" y no pueden cerrar cordialmente con la "simiente de la mujer". Hay enemistad entre sus semillas. “El mejor de ellos es como un brezo; el más recto es más afilado que un seto de espinos ".

2. Se espera de ellos frutos que respondan . Las espinas y los abrojos deben producir frutos adecuados a su naturaleza. Un árbol corrupto no puede dar buenos frutos. La maldad procede de los malvados, les es natural hacer maldad, y nada más: de las zarzas sale fuego y devora los cedros del Líbano ( Jueces 9:15 ).

Los siervos del Señor deben cuidar de que los cardos y las zarzas no invadan todo el campo y la viña de Dios . Crecen altos, grandes, se extienden y es probable que pongan en peligro mucho si no se tratan. Hay espinos y abrojos en todos los lugares; Hay zarzas estatales, espinos de ciudad y cardos de iglesia: tales había en la iglesia de Galacia, que Pablo deseaba que fueran cortados ( Gálatas 5:12 ), porque los Gálatas 5:12 y los atormentaban: y la resolución de David fue, arrojar como espinas todos los hijos de Belial que perturbaron el estado y la ciudad de Jerusalén ( 2 Samuel 23:6 ).

Y en Salmo 101:8 , dice: “Pronto destruiré a todos los impíos de la tierra; para que yo separe a todos los malhechores de la ciudad del Señor ”. Aquí había un hombre conforme al corazón de Dios, que no sufriría espinas punzantes ni abrojos afligidos.

II. Algunas observaciones más generales de las palabras del versículo .

1. La iglesia y el pueblo de Dios viven entre espinas . La iglesia es un lirio entre espinas ( Cantares de los Cantares 2:2 ). Jerusalén estaba en medio de naciones paganas. Cristo y sus apóstoles estaban entre los escribas y fariseos, cuyos espíritus eran espinosos. De ahí que deberíamos inferir:

(1.) Que el pueblo de Dios debe prestar atención a su forma de andar. Los hombres que viven y caminan entre abrojos y espinas tenían necesidad de tener los ojos en la cabeza; de lo contrario, podrían enredarse en las zarzas y ser miserablemente arañadas.

(2.) Entonces no es extraño que el pueblo de Dios sea arañado a veces por hombres malvados. Ellos rasgarán y rasgarán sus nombres, estados, comodidades, paz, privilegios.

(3.) Luego vea una razón por la cual el pueblo de Dios no puede llevar a cabo Su obra con más rapidez . Cuando hay espinas en el camino, las cosas se mueven lentamente. Cuando se sembró buena semilla, las espinas impidieron su crecimiento. Cuando Josué iba tomando Hai, había Acán, una gran espina, en el camino; cuando Nehemías estaba en la obra del templo, Tobías y Sanbalat eran espinas en el camino.

2. La iglesia y el pueblo de Dios no siempre estarán entre cardos y espinos . Tendrán un tiempo de libertad. "Ya no habrá más zarzas y espinas". Esto fue aclarado a los judíos en la carta después de su regreso. A las naciones que les habían sido espinas, el Señor las destruyó. Esta promesa se refiere también a los tiempos del Evangelio; el Señor le está abriendo camino ahora. Esto debería sacar nuestro espíritu en oración al Señor para que apresure el tiempo y que Él Isaías 55:13 lo que ha prometido ( Isaías 55:13 ).

3. Los hombres malvados tienen malos pensamientos sobre el pueblo de Dios . Los menosprecian. Los cardos y espinos alrededor de la casa de Israel los despreciaron y los despreciaron ( Salmo 79:4 ) . Greenhill .

( Ezequiel 28:25 )

Los judíos fueron esparcidos por los países orientales, sobre varias provincias del rey de Babilonia, y aquí el Señor promete reunirlos y devolverlos a su propia tierra.

1. El pueblo de Dios no tiene una habitación fija y segura en este mundo, sino que está sujeto a la dispersión . La Iglesia estaba "esparcida por todas las regiones de Judea y Samaria" ( Hechos 8:1 ; Hebreos 11:37 ).

2. Dios se preocupa por su pueblo esparcido . Santificará su nombre al traerlos a una condición segura y feliz. Serán llevados a Canaán, es decir, a la Iglesia, que Canaán representa. Así como los judíos fueron reunidos de Babilonia y sus provincias, en su propia tierra, así todos los elegidos serán llevados a la Iglesia de Dios, donde hay paz, seguridad y confianza, donde encontrarán a Dios una morada, un viñedo.

( Isaías 11:10 ). El Señor Cristo fue un gran recolector ( Lucas 11:23 ; Lucas 14:16 ; Lucas 14:21 ; Lucas 14:23 ).

3. El fin de Dios al reunir a su pueblo . Para que lo santifiquen, y para que él sea santificado por ellos. El poder de Dios, la fidelidad y la bondad, aparecen al reunirlos y sacarlos de las manos de sus enemigos; y así se abre camino para Su alabanza y honor, y eso ante sus enemigos.— (Greenhill) .

( Ezequiel 28:24 .)

Los juicios de Dios sobre los impíos tienden al bien de Su Iglesia. Dios libera a los suyos por fin. La promesa se ha cumplido plenamente a través de Cristo, como dice Zacarías, de que somos "redimidos de la mano de nuestros enemigos para servirle sin temor". ( Lucas 1:74 .) Entonces, los creyentes llegan primero a su verdadero y perfecto descanso, cuando todos sus enemigos corporales y espirituales han sido desarraigados.

Esta profecía se cumple en la Iglesia cristiana, que es la verdadera simiente de Abraham, Isaac y Jacob. Los nacidos bajo el Antiguo Pacto estaban en cautiverio, mientras que los creyentes bajo el Nuevo Testamento son libres, - (Lange.)