Ezequiel 29

EL PRIMERO DE CUATRO Capítulo S DIRIGIDO CONTRA EGIPTO (Cap.29)

NOTAS EXEGÉTICAS .— “El faraón, un monarca con quien los hebreos estaban en contacto frecuentemente, es representado como jactancioso en la seguridad de su posición, cuando el profeta es comisionado para anunciar la interposición divina para efectuar la desolación de su país en toda su extensión. ( Ezequiel 29:1 ).

Aunque después del lapso de cuarenta años el pueblo egipcio iba a ser devuelto a su país, el reino nunca saldría de ese estado de degradación al que debería ser reducido (13-16). Los siguientes versículos (17-20) anuncian claramente la conquista del país por Nabucodonosor; y el capítulo concluye con una promesa de prosperidad futura para los judíos ( Ezequiel 29:21 ) ”. - (Henderson) .

Ezequiel 29:3 . "Faraón ... el gran dragón". “ Faraón era un nombre general de los reyes de Egipto hasta la época de la conquista persa. No se podría haber elegido un emblema más apropiado de estos reyes que el del hebreo . palabra tanim , por la que debemos entender al cocodrilo, el terrible monstruo marino que habita en el Nilo, cuyo tamaño habitual es de unos dieciocho o veinte pies de largo, pero a veces de treinta a cuarenta.

Este animal aparece en las monedas romanas como emblemático de Egipto. Los 'ríos' eran las ramas en las que se dividía el Nilo y con las que el país estaba en deuda por su fertilidad ”. (Henderson).

Ezequiel 29:4 . "Pondré garfios en tus mandíbulas". Según Herodoto, los cocodrilos fueron capturados con anzuelos ( Job 41:1 ). En las esculturas asirias, los prisioneros están representados con un gancho en el labio inferior y un cordón sostenido por el rey.

"Todos los peces de tus ríos se pegarán a tus escamas". “Si el Nilo denota la prosperidad de Egipto, los peces son sus habitantes que viven en prosperidad, que se sienten como peces cuando están en el agua, pero ahora se colocan en la tierra seca. Los saca con el dragón; los súbditos caen con el rey, y como consecuencia de su caída. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 29:5 . "Te arrojaré al desierto". “El desierto, en contraste con el Nilo, denota el estado de debilidad sin ayuda ni medios. El contraste se toma de las condiciones naturales de Egipto, donde el desierto terrible y desolado limita con las fértiles orillas del Nilo. El 'campo' es el campo abierto, en contraste con los espléndidos mausoleos en los que fueron enterrados los faraones egipcios en los tiempos de su gloria.

Él desciende tan bajo, que ni siquiera recibe un entierro honorable. ¿Quién confiaría en un libertador y lo convertiría en un ídolo, quién no puede proveer esto por sí mismo, quién está destinado a alimentar a los cuervos, y muy pronto será carroña? El rey es, por así decirlo, una persona ideal, que comprende en sí mismo una gran multiplicidad numérica. Por tanto, la declaración es apropiada: "No serás reunido, ni reunido". Cada uno de sus súbditos fallecidos era, por así decirlo, una parte del faraón, como en la retirada de Moscú, Napoleón fue visto en cada francés muerto. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 29:6 . "Una vara de caña para la casa de Israel". Hay una alusión a los juncos de las orillas del Nilo, que se rompían si uno intentaba apoyarse en ellos. ( Isaías 36:6 ) Israel había confiado en Egipto, en muchas alianzas, pero para su pesar descubrió que se había apoyado en una caña rota.

Ezequiel 29:7 . "En un puesto". Esto describe la contracción de los músculos por el dolor repentino. “Les atravesó los hombros y los hizo, al lesionar sus músculos, ligamentos y articulaciones, rígidos y rígidos, de modo que no pudieron permanecer de pie y no moverse más. Así sucedió con el reino de las diez tribus bajo Oseas en relación con Egipto, y lo mismo con el reino de Judá bajo Sedequías ”. Lange .

Ezequiel 29:10 . "Desde la torre de Syene". Algunos traducen, "De Migdol a Syene". Migdol significa "fortaleza" y era el nombre de una ciudad situada al norte de Suez. Syene estaba situada en el remoto sur.

Ezequiel 29:11 . "Ningún pie de hombre ... ni será habitada durante cuarenta años". No habría habitantes asentados. Si este período comenzaba el año después de la captura de Tiro, 572 a. C., terminaría en el quinto año de Ciro (532 a. C.), comenta Jerónimo, el número cuarenta es uno a menudo relacionado con la aflicción y el juicio.

Las lluvias del Diluvio en cuarenta días trajeron destrucción al mundo. Moisés, Elías y el Salvador ayunaron cuarenta días. El intervalo entre el derrocamiento de Egipto por Nabucodonosor y la liberación de Ciro fue de unos cuarenta años. Esta profecía no debe entenderse en el sentido de que literalmente ningún pie de hombre ni de bestia debe pasar por la tierra. El significado más bien es que durante cuarenta años la tierra estaría en el estado salvaje de degradación social y política ( Isaías 19:2 ; Isaías 19:11 ).

Ezequiel 29:14 . "Pathros". El Alto Egipto, que es la parte más antigua de Egipto, y de donde habían surgido la civilización y las artes. "Un reino bajo ". Debía permanecer en estado de vasallaje. Amasis la hizo dependiente de Babilonia, y bajo Cambises se sintió aún más humillada.

Ezequiel 29:16 . "Que hace recordar su iniquidad". La ayuda ofrecida por Egipto fue una tentación que desarrolló la iniquidad de Israel y la puso de manifiesto ante el mundo. “Todo aquel que comete iniquidad, trae la iniquidad a la memoria, o al conocimiento de aquel a quien la iniquidad se refiere. Porque la iniquidad existente no puede quedar sin marcar o sin castigo por el 'Juez de toda la tierra'. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 29:17 . "En el vigésimo séptimo año". Aquí hay una desviación del estricto orden cronológico. Esta es la última de las profecías de Ezequiel y está fechada dos años después de la visión del Cap. 40. Parece, pues, que las profecías relativas a las naciones extranjeras se agrupan para asegurar una mayor unidad de sujeto.

Ezequiel 29:18 . "Todas las cabezas se quedaron calvas y todos los hombros se pelaron". Lleva cestas de tierra y piedras para las obras de asedio. “Sin embargo, no tenía salario” No logró obtener resultados en proporción al tiempo y trabajo que dedicó al sitio de Tiro. Los tirios se habían llevado la mayor parte de sus tesoros en barcos, por lo que poco quedaba para el invasor. El asedio duró trece años.

Ezequiel 29:19 . "Será el salario de su ejército". “Jehová, cuya obra había realizado, aquí promete recompensarlo con la conquista de Egipto. Al separarse de Tiro, se dirigió a ese país, que lo encontró tan distraído por las conmociones internas, que se sintió devastado fácilmente y se hizo dueño de todo el elogio. ”- (Henderson) .

Ezequiel 29:20 . "Para mi." Nabucodonosor era el siervo de Dios, llevando inconscientemente los propósitos de la voluntad divina ( Jeremias 25:9 ).

Ezequiel 29:21 . "La apertura de la boca en medio de ellos". “Mientras Egipto estaba sujeto al gobierno oriental, los judíos serían restaurados a su propia tierra, y el profeta tenía plena libertad para ejercer su ministerio entre ellos. La historia sagrada guarda silencio en relación con los últimos días de Ezequiel, pero no hay nada que se oponga a la suposición de que regresó con sus compatriotas de Babilonia ”- (Henderson).

HOMILÉTICA

( Ezequiel 29:17 .)

1. Los hombres en la miseria llevan cuenta exactamente de sus sufrimientos . Ezequiel estaba en cautiverio, y muchos otros judíos, quienes escucharon diligentemente cómo pasaban los años. “En el año veintisiete”, eso fue del cautiverio. Los hombres son los mejores cronólogos en la adversidad.

2. Cuando Dios está a punto de hacer grandes cosas, generalmente da a conocer su propósito a algunos de sus siervos . Cuando estaba destruyendo Sodoma, se lo dio a conocer a Abraham ( Génesis 18:17 ); cuando estaba a punto de destruir la casa de Elí, se lo reveló a Samuel ( 1 Samuel 3:11 ); las cosas extrañas que le sucedieron al rey de Babilonia le fueron reveladas a Daniel ( Daniel 4 ); y el Señor le mostró a Juan las cosas por venir ( Apocalipsis 1:1 ).

Y aquí no oculta Su propósito a Ezequiel. Esto era tan frecuente en la antigüedad, que Amós dijo: "Ciertamente el Señor no hará nada, sino que revelará su secreto a sus siervos los profetas" ( Amós 3:7 ).

3. Los soldados paganos han arriesgado sus vidas para complacer a sus comandantes paganos, y todo por una recompensa temporal . El ejército del rey de Babilonia sirvió un gran servicio trece años juntos; tumbarse ante una ciudad era duro, les quedaban la cabeza calva, los hombros pelados, trabajaban duro, llevaban cargas pesadas, miraban, sufrían el calor y el frío, y todo esto por la esperanza de un buen botín en Tiro.

Si los paganos harían y soportarían tanto por su comandante, que era un idólatra, un enemigo de Dios y de Su pueblo, cuánto más deberían hacer y soportar los cristianos cualquier cosa por Cristo, su Rey y Comandante celestial. Si Él dice Vete, debemos irnos; si ven, deberíamos venir. Si Él nos llama a soportar aflicciones y sufrir cosas difíciles, no debemos aferrarnos a ellas, no, aunque sea el peligro de nuestras vidas, sabiendo que Él tiene una recompensa espiritual y eterna para nosotros.

4. Los ejércitos pueden servir por mucho tiempo y sufrir cosas difíciles, y después de todo, decepcionarse de sus expectativas . El rey de Babilonia y su ejército no tenían "salario". Esperaban grandes asuntos en Tyrus, que era tan rico y lleno de todo tipo de comodidades, pero no encontraron nada considerable, nada que respondiera a sus expectativas o suficiente para compensar su carga y sufrimiento.

5. Las naciones, las tierras, los reinos son del Señor, y Él dispone de ellos a quien le place . "Daré la tierra de Egipto", et. ( Ezequiel 29:19 ). Se lo quitaría al faraón y se lo daría a otro. Tampoco el Señor hizo ningún daño a Faraón, porque él era un arrendatario a voluntad, y se aferró a estos términos para ser rey mientras se portaba bien; pero se volvió orgulloso, insolente, y como un dragón yacía en medio de sus ríos, diciendo: "Mi río es mío, y lo he hecho para mí". Por tanto, Dios le quitó su reino.

6. Dios, en su dominio y sabia providencia, hace uso de cualquier instrumento para realizar su obra . El rey de Babilonia y su ejército estaban trabajando para Dios. Eran sus siervos, aunque no lo sabían. Dios puede utilizar tanto a los peores hombres como a los mejores. Puede promover sus intereses con un ejército de paganos, así como con un ejército de cristianos. Es bueno, por tanto, no pegarse a los instrumentos que funcionan; sino considerar en manos de quién están y quién los regula.

7. El Señor no permite que nadie trabaje por él en vano . Ni aun a los paganos e infieles, Él le dio la tierra de Egipto a Nabucodonosor y su ejército, quienes eran los peores de los paganos ( Ezequiel 7:24 ), porque le sirvieron y trabajaron para Él. Cuando las parteras no querían matar a los hijos varones de los judíos, sino salvarlos con vida, porque temían a Dios, Él los trató y les dio casas ( Éxodo 1:17 ).

Jehú era malvado, pero debido a que hizo la obra del Señor al desarraigar a la familia de Acab, al destruir a Baal con todos sus sacerdotes y el templo, el Señor lo recompensó en gran medida ( 2 Reyes 10:30 ). Si los paganos no trabajarán para Dios en vano, mucho menos lo harán los cristianos, que saben cómo actuar desde un principio correcto, de una manera correcta y con un fin correcto.

Si se encuentran con dificultades en Su servicio, Él lo recordará y lo recompensará plenamente, no con un reino temporal, sino con un reino eterno. Se les dará el Reino de los Cielos ( Lucas 12:32 ). Un vaso de agua fría, dos blancas arrojadas al tesoro, un suspiro, una lágrima, para Dios y su interés no será olvidado. Trata generosamente a sus siervos ( Salmo 106:7 .— (Greenhill.)

( Ezequiel 29:21 ).

"Te daré la apertura de la boca en medio de ellos". Ezequiel había estado callado y mudo dos veces antes ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 24:27 ). Y aquí, Dios le daría la apertura de la boca; por el cual hemos de entender.

1. Libertad de expresión . Ahora hablas cosas oscuras, con voz temblorosa, pero cuando estas profecías se cumplan y el cuerno de la casa de Israel comience a brotar, tendrás más libertad de expresión y no te turbarás más con los falsos profetas, que buscó menospreciarte.

2. Cuestión de hablar . Cuando a Jeconías, o Joaquín, se le cambiaran las ropas de prisión y se le pusiera por encima de otros príncipes, se concedía cierta libertad a los judíos; aquí sería motivo de alabanza y regocijo.

3. Oportunidad de hablar . Cuando se le da una ocasión al hombre para hablar, los rabinos llaman a eso la apertura de la boca. Vendrás abiertamente a las asambleas, teniendo materia, libertad y oportunidad de alabarme. "Sabrán que yo soy el Señor". “Ellos” se refiere no solo a la casa de Israel, sino también a los babilonios; cuando vean suceder las cosas profetizadas, deben reconocer al Señor. El cuerno de Israel reverdeció en medio de los babilonios, y la boca del profeta se abrió en medio de ellos. Por tanto, deberían conocer al Señor tanto como a los judíos.

(1.) Cuán baja, débil, afligida sea la Iglesia, Dios puede levantarla y llevarla a una condición floreciente . La casa de Israel estaba baja, su cuerno débil y apenas visible; pero Dios hizo brotar su cuerno. Cuando miramos a algunas bestias, no tienen cuernos; pero en poco tiempo sus cabezas brotan y brotan cuernos, que son su fuerza; de modo que Dios, en poco tiempo, haría que Israel se fortaleciera y volviera a ser próspero.

(2.) Por mucho que la Iglesia sufra por la calumnia de los demás, Dios puede levantar defensores eficientes de entre su propio pueblo . Israel no será jamás aplastado por el talón del opresor, ni azotado por la lengua del calumniador. Tendrá poder para defender su propia causa. El sentimiento de injusticia anterior de sus enemigos y el conocimiento de que Dios la está ayudando llenarán su boca de elocuencia. Dios abre la boca de sus siervos para que consuelen a su pueblo, alaben su nombre y lo den a conocer a las naciones.