Ezequiel 3:16-21

II.- LA ENTRADA DE EZEQUIEL AL EJECUTAR SU COMISIÓN. CHAPS. Ezequiel 3:16

Ezequiel estaba plenamente acreditado, pero no comenzó su trabajo como mensajero del Señor cuando fue enviado entre el pueblo. Permaneció en medio de ellos, en silencio y asombrado, aturdido, durante una temporada. Luego vinieron instrucciones, transmitiendo un claro indicio de las responsabilidades de su puesto, de la servidumbre en la que estaría retenido, y luego siguieron las primeras comunicaciones para el pueblo.

1. RESPONSABILIDADES ILUSTRADAS (Cap. Ezequiel 3:16 )

NOTAS EXEGÉTICAS. Ezequiel 3:16 . “ Al cabo de siete días vino la palabra del Señor ”. El poder de profetizar no es inherente al hombre. No es producido por su agencia. Viene y se va de acuerdo con influencias ocultas que no borran la condición mental del receptor. Más bien, entran en tal correlación con él que aumentan su susceptibilidad a lo divino, y siempre están en cierta correspondencia con la capacidad constitucional, las circunstancias y las adquisiciones de la persona sobre la que operan.

Ezequiel 3:17 . "Yo te he hecho", te he dado, " un centinela". Esto le muestra a Ezequiel cómo debe pensar de sí mismo en el trabajo designado. Él es, por así decirlo, para cubrir con sus ojos los objetos colocados bajo su vista y actuar en correspondencia con sus apariencias. Debe mirar, buscar, anunciar o denunciar.

El vigilante está, pues, estrechamente aliado con el vidente, sólo que éste es el estado pasivo del que el primero es activo. "A la casa de Israel". No como una unidad orgánica, sino como formada por individuos, parte de los cuales son malvados y parte justos, y el profeta debe inspeccionar cuidadosamente las marcas que se pueden rastrear en cada uno para impartir las advertencias apropiadas. “Escucha la palabra de mi boca.

” No debe producir sus propias opiniones, ni expresar lo que pueda estar de acuerdo con las opiniones de la gente; debe estar a la luz de la pura verdad y bondad y contar sus manifestaciones. "Dales una advertencia". No sea un conferencista sobre historia o negocios; no se siente como profesor para exponer las doctrinas que deben aceptarse como creíbles; No pierdas tu tiempo en presentar quejas por la gente sobre sus angustias como cautivos en tierra extranjera.

Muestre que el verdadero mal está en ellos mismos, no en su entorno; despierte una convicción de peligro para ellos siempre que abriguen cualquier engaño en cuanto a la relación externa con el Señor Dios, si están haciendo caso omiso de sus leyes. El futuro es siniestro con tormentas, y serán derribados si siguen los caminos de su propio corazón. "De mi parte." Soy yo quien advierte. Te hablo y utilizo tus capacidades. Acepta un mensaje valiente, porque yo estoy contigo. No se burle del boceto que le confío insertando colores que le advierto que no ponga allí.

Ezequiel 3:18 . "Cuando yo diga a los impíos". Dios entra en comunicación personal con los transgresores cuando Su siervo entrega Su mensaje fielmente. "Ciertamente morirás". La misma amenaza contra el primer pecador ( Génesis 2:17 ) es válida para todas las generaciones.

En todo mundo el pecado es muerte en contraste con la vida. "Ni hablas para advertir al impío de su camino perverso". Dar advertencia una vez no es cumplir con el cargo que le corresponde al profeta. Habrá repeticiones y quizás apelaciones privadas. Las representaciones deben hacerse, además, tanto contra el hombre como contra sus actos; porque hay pecado y pecados: una disposición maligna y exhibiciones de los mismos.

"Para salvar su vida". El propósito del Señor al hablarle al impío es darle vida, no simplemente poner fin a la iniquidad. No se complace en la muerte de los impíos. Si la vida no está asegurada, "morirá en su iniquidad", en los pecados que ha cometido; por lo que traerá el castigo sobre sí mismo; “Pero su sangre demandaré de tu mano”. Su sangre es típica de su vida, y Él, que son todas almas, tomará cuentas por esa vida a cuya pérdida ha contribuido una negligencia culpable.

Ezequiel 3:19 . "Sin embargo, si ... no se aparta de su maldad ni de su mal camino"; si no se arrepiente, cambie de opinión y de conducta; “Has entregado tu alma”: te mantendrás libre de cualquier acusación de haber actuado con infidelidad en tu cargo. En tiempos posteriores, Pablo pudo decir: "Soy puro de la sangre de todos los hombres".

Ezequiel 3:20 . Ahora se ilustra un caso paralelo al de los malvados, pero con referencia a un hombre justo. Se supone que "el justo se aparta de su justicia". No muestra una simple debilidad al obedecer, sino una disposición al mal. Él cede sus miembros para “cometer iniquidad, y yo pongo — doy — una piedra de tropiezo delante de él.

“ Dios no tienta a nadie, sino que arregla las circunstancias de los hombres para que un corazón malvado encuentre ocasión de afirmar su poder y de apartarse de los caminos de la justicia por los caminos del pecado. Así, el oro y la plata (cap. Ezequiel 7:19 ), y el respeto por la adoración sensual (cap. Ezequiel 14:4 ; Ezequiel 14:7 ), afectaron a los israelitas de tal manera que tropezaron.

Faraón es una ilustración de un individuo, bajo eventos providenciales, endureciéndose contra la buena y santa voluntad del Señor ( Éxodo 7:3 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:15 ).

"Por cuanto no le has advertido, morirá en su pecado". El centinela será considerado culpable de negligencia, pero su negligencia no excusará el pecado del errante de la justicia. Eso traerá la muerte. “Y su justicia”, sus hábitos y acciones externas, que “respecto a la justicia que está en la ley”, fueron irreprensibles, “no serán recordados” , serán considerados como si nunca lo hubieran sido.

Ezequiel 3:21 . Por otro lado, "si adviertes al justo que el justo no peca"; o, si adviertes al justo que no peque como un hombre justo, es decir, que profesa tener un carácter que no está manchado de iniquidad, y se confirma en su justa posición por tus palabras, “has entregado tu alma”.

De este modo, Ezequiel aprende los principios por los que debe ser impulsado a desempeñar el oficio de centinela. Por cierto, se indica el procedimiento del gobierno divino, con respecto al carácter moral, pero ese es un tema diferido a los capítulos. 18 y 33 más especialmente.

HOMILÉTICA

El llamado de Dios al servicio es una confianza ( Ezequiel 3:16 )

Tal llamado puede ser especial y susceptible de ser realizado claramente, como por Ezequiel; o puede ser general y sólo sus principios apreciados, como por aquellos sobre los que han estado operando vagas aspiraciones, sueños, acontecimientos impresionantes, sobre quienes desean hacer el bien; pero cualquiera que sea el método en el que se realiza la llamada, su carácter de fideicomiso nunca se modifica.

I. Sus características relacionadas con Dios muestran esto.

1. La llamada es transmitida por Dios . Puede actuar sobre la voluntad humana a través de cualquiera de las facultades que la afectan. Los ojos preparados pueden ver visiones de Dios, al igual que Ezequiel, Pablo y otros; los oídos sensibles pueden percibir los sonidos de Su voz, al igual que Isaías, Juan y otros. Utiliza los medios para producir visiones claras del deber, deseos y propósitos más o menos definidos, resoluciones firmes; y ya sea que estos tiendan a profetizar, predicar, enseñar en la familia o en las escuelas, dirigir a los enfermos o moribundos, quienes los experimenten deben recibirlos como provenientes del Padre de las Luces, el Gobernante de todos los eventos.

Pueden ser reconocidos, en la medida en que procedan de Él, como enviados por Él, aunque los destinatarios no deberían haber "escuchado Su voz en ningún momento ni visto Su forma". Los obreros van a trabajar en su viña a la hora en que los encuentra ociosos. El hijo de una madre piadosa responde a Su impulso con: "Oh Señor, en verdad soy tu siervo". Un apóstol afirma: "Se me ha encomendado una dispensación del evangelio".

2. Tiene que ver con la verdad de Dios . Su verdad contiene conocimiento para el caminante, guía para los perdidos, pan para los hambrientos, curación para los heridos, vida para los muertos en pecados. ¿Quién se atreverá a sofocar su virtud? Dejemos que los métodos de la llamada sean los que sean, la obra debe comenzar y continuar en simple conformidad con lo que Él revela. No permitirá otro estándar.

Ningún heraldo, soldado o ministro debería pensar en modificar los términos en los que un gobierno hace una declaración de guerra o una oferta de paz a otro gobierno. Menos razonable es afectar la modificación de los términos que el Dios poderoso puede instruir a sus siervos a soportar. "La locura de Dios es más sabia que los hombres". Sus palabras son perfecta y siempre verdaderas. La mente de un hombre puede captarlos de manera algo diferente a la de otro hombre, un hablante los proclama con menos vigor que otro; pero, en cualquier caso, la verdad en Jesús no debe ser apartada, no debe ser alterada; debe establecerse como Suya.

3. Su contenido está destinado a todos los oyentes . Ezequiel es designado atalaya, no para algunos individuos o para algunos sectores de su pueblo, sino para toda la casa de Israel. El Señor de los espíritus de toda carne tiene enseñanzas para los jóvenes y los adultos, para los pobres y los ricos, para los malvados y los justos, y no es para aquellos a quienes Él llama para ser Sus mensajeros alterar o prescribir limitaciones al alcance de Sus palabras. .

Puede dotar a uno con un don adecuado para los niños, a otro con el adecuado para los rudos o cultos, y al tercero con el adecuado para los inconversos o creyentes; cada uno debe usar su don en el entendimiento distinto de que la verdad de Dios se aplica a condiciones específicas. Detrás de esta convicción de la adaptación de la palabra de Dios a cada persona debe estar el fuerte pensamiento vivo de que el mundo entero está dentro del alcance de la santidad y el amor divinos.

En nuestras propias casas, o fuera de ellas, hay personas para quienes se prepara Su comida, ¿y no debemos distribuirla? "Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros, tanto de los sabios como de los insensatos".

II. Sus rasgos en los que son llamados lo demuestran.

1. En referencia a los mensajes que reciben, debe haber:

(1.) Una impresibilidad constante a su poder . Sus siervos deben tener una consideración viva y persistente de Dios. Credos, catecismos, sistemas, iglesias y asambleas eclesiásticas de todo tipo, es tan probable que interfieran ahora entre Él y la determinación de aquellos a quienes Él envía, como lo manifestó el antiguo sacerdocio, de quien se dijo: “ Habéis hecho tropezar a muchos con la ley.

“Necesitamos permanecer en el Espíritu Santo, para que las verdades ya aprendidas de Cristo retengan un poder divino tan fresco sobre nosotros como verdades que pueden haber sido recientemente dadas a nosotros; debemos buscar la capacidad de vincularnos unos con otros, para ser “perfectos y completos en toda la voluntad de Dios” siempre que hablemos por Él.

(2.) Una disposición a aceptar más . Ezequiel había visto la gloria del Señor y había sido levantado por el Espíritu, pero espera más revelaciones. Ninguno tiene tanta luz e impulso por el servicio que ya no necesite más. Todavía no lo han logrado. La gloria y la gracia del Unigénito no se pueden comprender en una vida. Nuestras mentes deben recibir el molde que se adapta a la propia promesa de nuestro Señor: "Al que tiene, se le dará".

2. En referencia a la responsabilidad impuesta a los mensajeros . Ellos son requeridos:

(1.) Ver las cosas a la luz de Dios . A veces es un objeto de deseo ver la verdad de las cosas tal como Dios las ve. Ese deseo es peor que una tontería, ya sea que se relacione con nuestros pecados o con nuestros deberes. Pero pedir que podamos percibir correctamente cómo el pecado o el deber se encuentran en la vista del Santo es sabio y apropiado para movernos hacia la conformidad con la mente de Cristo. Más de un marinero puede decir satisfactoriamente lo que debe hacer con su barco en una tormenta y, sin embargo, es incapaz de medir la presión o la velocidad del viento.

Y los siervos más sencillos del Señor pueden aprender sus pensamientos y caminos de tal modo que estén prácticamente de acuerdo con Dios y, sin embargo, estén todavía lejos de tener un conocimiento completo de Él. Sin embargo, el caminar práctico a la luz de Su rostro debe mantenerse continuamente.

(2.) Para decirle a otros lo que se muestra de Dios . El ojo espiritual y el corazón sensibles a Sus presentaciones con respecto al procedimiento del hombre y lo que el hombre debe hacer no deben dejarse de usar. Deben ser un medio para convencer a todos y juzgar todas las acciones impías y los esfuerzos justos. La sencillez y la fidelidad deben ponerse al frente. La evasión o las concesiones están fuera de lugar en el servicio de Aquel que no ve como el hombre ve.

El mensaje es de Él y estará asociado con Su poder de gracia obrando en nosotros para querer y hacer. “Si un centinela quiere ojos y conocimiento, ¿cómo puede discernir el peligro, instruir al ignorante, sanar a los heridos, reducir a los descarriados, levantar a los caídos, alimentar a los hambrientos, consolar a los débiles, resolver la conciencia y comparar las cosas del pasado con las del presente? y futuro? ”- Greenhill .

Postulados para un vigilante eficaz ( Ezequiel 3:18 ).

1. Discriminación al dirigirse a la gente . Él tiene que actuar por todos, pero a los malvados se les debe hablar como malvados y a los justos como justos. La inteligencia humana puede no ser capaz de distinguir el carácter moral interno de las personas; esa incapacidad no debe llevar a confundir la maldad con la justicia. La advertencia debe pronunciarse con toda claridad, en referencia a la disposición o acción.

La solicitud debe ser algo personal, como la de Natán a David, "¡Tú eres el hombre!" Las formas de aplicación pueden variar indefinidamente, pero la esencia de la misma siempre definirá la separación que discrimina "lo precioso de lo vil". El temor o la mansedumbre que impide a un seguidor de Cristo dejar en claro que el pecado es muerte, no importa si el pecador es pobre o rico, un supuesto hombre mundano o un supuesto cristiano, debe contrarrestarse con el recuerdo. que “Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

“Los predicadores y maestros del evangelio pueden ser deficientes en algunas cualidades valiosas; no deben ser deficientes en la determinación de evitar todo lo que los lleve a un error de conducta moral. No tienen nada que aprender de la máxima "Vive y deja vivir". Tienen que predicar la palabra de vida a los que pueden estar muertos en pecados y a los que pueden haber sido liberados del pecado, pero han sido tentados a volver a su antiguo amo, para que sepan que no tienen vida.

2. Unicidad de objetivo . El propósito de Dios, al llamar a los hombres a recibir y promulgar sus mensajes, es salvar de la muerte. No quiere que el alma revise sus registros pasados, sino que haga nuevos registros. No le importa tanto evitar el castigo como reprimir las tendencias a la conducta punible: volverse de la iniquidad y los caminos perversos por la rectitud y los caminos justos, de la muerte a la vida. Puede haber muchos resultados agradables después de nuestros esfuerzos religiosos, pero el obrero no debe apuntar a menos que salvar las almas vivas de aquellos por quienes actúa.

A él se le confía aquello de lo que depende, no el mero placer, la comodidad o la felicidad de los hombres, sino sus vidas, y no se debe permitir ninguna consideración que desvíe la franqueza del objetivo que se le ha asignado.

3. Certeza de influencia . El que trae la palabra del Señor no obra en vano. Puede ser que vea los resultados que desea ver, o que los resultados que desaprueba más seriamente no deberían ocurrir; pero el Maestro ve que derrama "olor de vida para vida, o de muerte para muerte". Sin embargo, nunca puede ser indiferente saber cuál es la influencia que se ejerce.

"Cuando Jesús vio la ciudad, lloró por ella". "Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". “¿Cuál es nuestra esperanza o gozo o corona de regocijo? ¿No estáis vosotros en la presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Cuán necesario es permanecer bajo la seriedad de la convicción de que estamos afectando, para bien o para mal, a aquellos con quienes, como siervos de Cristo, tenemos relaciones sexuales y buscamos “por todos los medios salvar a algunos”. "Echemos la red a menudo, podemos pescar en un mar muerto".

4. Subordinación a Dios . Él retiene en Su propio poder todas las decisiones sobre la muerte y la vida, y Sus mensajeros no son más que instrumentos para declarar los principios en los que basa Su procedimiento. Él los llama a "no cansarse de hacer el bien", a ser "instantáneos a tiempo, fuera de tiempo"; pero a ninguno de ellos le da un título para pronunciar, sobre el impío o el justo, la sentencia: “Te condeno a morir.

Te absuelvo de tus pecados ". "¿Quién eres tú que juzgas a otro?" Es arrogancia y audacia ocupar el lugar de Cristo e imponer leyes, decretos o invenciones de los hombres a la conciencia de los demás, o juzgar las condiciones de los hombres, sin la autorización de Cristo y Su Palabra. Puede que los profetas no lo hagan, y mucho menos otros. Ese poder no se transfiere; el poder que confiere es declarar que Dios mismo denuncia la muerte de los impenitentes, que da vida a los que se vuelven por sus caminos. El que enseña lo contrario no acepta su nombramiento como centinela y se burla de la autoridad que correctamente podría ejercer.

5. Premiar según la fidelidad . El cargo en el reino de Dios no protege a su poseedor del justo juicio de Dios si es negligente en sus deberes. Él contará con ellos, tanto por lo que se ha dejado solo o realizado infielmente, como por lo que ha sido atendido y cumplido fielmente. Llegará el día en que anunciará la recompensa o el infortunio. La omisión del deber puede ser tan fatal como la comisión del mal; la negligencia que no apaga una chispa puede ocasionar una conflagración tan destructiva como la que puede causar la malicia intencional. Cuán seriamente debe meditarse la pregunta: ¿Velamos por las almas como las que deben rendir cuentas, para que lo hagamos con gozo y no con dolor?

Leyes para juzgar la conducta moral ( Ezequiel 3:18 )

1. Se tratará la imparcialidad . "No hay respeto por las personas con Dios". El justo, si se vuelve hacia el mal, es condenado igualmente que el impío, y el impío, si se vuelve hacia la justicia, se salva igualmente con el justo. Los que han servido al Señor no pueden esperar que él ignore, o no tome en cuenta sus transgresiones de su ley, sobre la base de que le han estado sirviendo, así como aquellos cuyo corazón ha sido valiente contra él no deben suponer que Será indiferente a los arrepentimientos que se enciendan en ellos.

Los que han comenzado mal pueden volverse a la justicia y serán tratados como justos, mientras que los que han hecho el bien pueden volverse por el mal camino y ser tratados como mal. Esta regla para la vida moral tiene que ser considerada sin pestañear; el Dios santo me dictará sentencia, no por lo que profeso ser, sino por lo que hago.

2. Los juicios proceden de acuerdo con la dirección de la conducta . Un paso a un lado no proclama en sí mismo que un hombre ha dejado el camino por el que caminaba. Su partida fija se conoce por los pasos que siguen al primero. Esos pasos sucesivos resultarán de la disposición del viajero, y solo Dios puede juzgar eso. Sin embargo, podemos ver que un primer tropiezo en el camino de la justicia puede ser el comienzo de un nuevo camino que, si se sigue, lo llevará al camino de la maldad.

El hombre, al alejarse, puede seguir usando algunos de los hábitos que ha usado hasta ahora, y puede hablar en un idioma a menudo diferente al del país cuyas fronteras ha cruzado; pero ha cambiado de dirección: la luz cae sobre su espalda y su rostro se ve cada vez más impregnado de la oscuridad hacia la que tiende. Su caso exige la advertencia de que ha dejado el camino correcto y que el final de su movimiento es la muerte, sin importar si conserva algún parecido con su modo de andar anterior.

El impío no permanece en la muerte por un pecado, o una clase de pecados, sino porque sigue adelante en sus delitos, porque “aborrece la luz, ni viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. "

3. La culpabilidad no es transferible . La obra mala o justa de uno proviene de sí mismo. No es posible idear ningún esquema mediante el cual podamos transferir nuestra conducta moral para que ya no sea nuestra. No hay escapatoria del justo juicio de Dios. Las circunstancias, los tentadores, los predicadores nunca pueden cargar con la culpa de lo que ha sido perpetrado por nuestros propios corazones. Es posible que no nos hayan advertido o advertido aquellos cuyo deber era aconsejarnos o advertirnos; su fracaso no altera, en ningún grado, el carácter de la dirección que hemos tomado.

"Cada uno debe llevar su propia carga". La ignorancia puede ser motivo para infligir pocos azotes a un sirviente desobediente, pero no puede destruir su obligación para con el amo. “Nunca me dijeron” nunca será una palanca por la cual podamos quitarnos la injusticia y la muerte que es por el pecado.

ILUSTRACIONES

Disponibilidad para servir — Es infinitamente dulce y hermoso ser el órgano y portavoz del Altísimo. Las verdades divinas más dolorosas tienen para el hombre espiritual un lado alentador y vivificante . H.

A mi Maestro me paro o caigo; ¿Qué es para mí la aclamación mundial?
No escucho sus fuertes aplausos, no escucho su amarga culpa.
No estoy atado por las leyes del tribunal de Herodes.
Cuando me alaba, tiene razón;
Sin embargo, lo que ve en busca de defectos
, lo ve, no lo ve todo . Greenwell .

Él morirá — Cristo murió para salvar al mundo de la maldición de la muerte bajo la cual está; no una muerte futura de miseria, sino una muerte real de algo peor que la miseria, una muerte que involucra nuestro agrado por lo que es malo. No se nos ocurre que querer ser malvado es estar condenado. Decimos que la mera maldad, la mera autocomplacencia, el simple hecho de estar alejado de Dios, no es digno de ser llamado muerte a menos que haya una miseria unida a ella; que el sufrimiento es más temible que el pecado.

En eso habla la muerte del hombre. Esa es la muerte que teme sufrir más que pecar. Un estado pecaminoso es el principal de los males; pecar es condenación: la autocomplacencia es ser arrojada al infierno; el gusano que no muere y el fuego que no se apaga son pasiones desenfrenadas. Ser condenados no es ser miserable sino ser malo, y se dice que Cristo nos salvó del pecado, de la corrupción, de la vana conversación, de este mundo malo, nunca del dolor.

Es difícil creer que la condenación pueda ser algo que guste a los hombres. La corrupción es corrupción desde el punto de vista del hombre, aunque a los gusanos les gusta. ¿Es la condenación menos condenación a la vista de Dios, aunque a los hombres les guste? Ser amado por un hombre a quien tratamos como un enemigo es tener carbones de fuego amontonados sobre nuestra cabeza. Ser amados como Dios nos ama, siendo como somos, es ser arrojados a un lago de fuego. El amor de Cristo, la visión de Dios como realmente es, debe tener poder para salvar a los hombres del pecado. Aprenden que el pecado es condenación y entienden a su Hacedor . Hinton .

Una dirección equivocada fatal .-

El guerrero doloroso, famoso por la lucha,
después de mil victorias una vez frustradas,
es completamente arrasado de los libros de honor,
y todo lo demás se olvidó por lo que trabajó . Shakespeare .