Ezequiel 30

LA CONDICION DE EGIPTO (Cap.30)

NOTAS EXEGÉTICAS. — Este capítulo contiene dos mensajes distintos: Ezequiel 30:1 es una extensión, con detalles más realistas , de la profecía anunciada en el cap. Ezequiel 29:1 relacionado con Egipto; el segundo mensaje, Ezequiel 30:20 , se refiere directamente al faraón y la caída de su dinastía.

Ezequiel 30:1 . "¡Ay que valga la pena el día!" ¡Ay del día!

Ezequiel 30:2 . "El tiempo de los paganos". Donde serán castigados. El juicio sobre Egipto es el comienzo de un juicio mundial sobre todos los enemigos paganos de Dios ( Joel 1:15 ; Joel 2:1 ; Joel 3 ; Abdías 1:15 ).

Ezequiel 30:4 . "Sus cimientos serán derribados". Refiriéndose al estado bajo la figura de una casa destruida desde los cimientos: gobierno, leyes, fortalezas y todas las defensas del Estado Libre Asociado.

Ezequiel 30:5 . "Etiopía, Libia y Lydia". Cus, Phut y Lud, aliados de los egipcios, mencionaron Jeremias 46:9 . "La gente mezclada". Soldados contratados de diversas nacionalidades. "Cacho." Este es el único lugar del Antiguo Testamento donde se nombra a este pueblo.

Se supone que es el Kufa mencionado en los monumentos, una nación al norte de Palestina. "Hombres de la tierra en liga". No solo los judíos, el pueblo del pacto, que residen en Egipto, sino todos los confederados que entraron en alianza con el rey egipcio.

Ezequiel 30:9 . “De Mí salen mensajeros en barcos para atemorizar a los descuidados etíopes”. Las cataratas del Nilo que se interponen entre ellos y Egipto no serán una barrera. Las malas noticias viajan rápido cuando los pies de los mensajeros se avivan con el temor de la venganza Divinamente derramada.

Ezequiel 30:13 . "Destruiré los ídolos de Noph". Memphis, la capital del Medio Egipto y la sede principal del culto a los ídolos. “Pathros”: Alto Egipto, con No, o Tebas, su capital, famosa por sus magníficos edificios, de los cuales aún quedan ruinas colosales, en antítesis de Zoan , o Tanis, una ciudad principal del Bajo Egipto dentro del Delta.

Ezequiel 30:15 . "El pecado, la fuerza de Egipto". Pelusium, la fortaleza fronteriza en el noreste, llamada por Hirtius la Esclusa de Egipto y por Suidas la Llave de Egipto.

Ezequiel 30:17 . “Aven”, que significa vanidad o iniquidad . La famosa Heliópolis, o Ciudad del Sol, el centro religioso, la capital espiritual. “Phi-beseth”: Bubastis en el Bajo Egipto, cerca de la rama Pelusiaca del Nilo, un lugar principal de idolatría y notorio por el culto a los gatos establecido allí.

Ezequiel 30:18 . "Tehaphnehes". Lo mismo que Dafne, cerca de Pelusium, una residencia real de los faraones ( Jeremias 43:7 ; Jeremias 43:9 ).

Llamado Hanes ( Isaías 30:4 ). Se dijo que con su captura cesaría el orgullo o la gloria de la fuerza de Egipto. "Los yugos de Egipto". Los cetros: la supremacía tiránica ejercida sobre otras naciones. Nabucodonosor rompió el cetro de Egipto cuando confirmó el reino a Amasis, quien se rebeló contra Apries (Faraón-Hophra).

Ezequiel 30:21 . "He roto el brazo de Faraón". Aludiendo a la derrota de Faraón-Hophra en Carquemis. Por esta batalla, el destino de Egipto se decidió para siempre. Nunca se recuperó de la derrota allí sufrida: fue el principio del fin. El diseño práctico de la profecía era extinguir toda esperanza de ayuda de Egipto y dirigir la expectativa de los exiliados a Dios en busca de socorro.

Ezequiel 30:22 . "Y le quebrará los brazos, al fuerte y al que estaba quebrado". El poder militar y gubernamental de Faraón será destrozado. El único brazo de Egipto ya roto era toda la región desde el Nilo hasta el Éufrates que Nabucodonosor ya le había quitado ( 2 Reyes 24:7 ); el brazo todavía fuerte, pero que pronto se rompería, era el propio Egipto, sobre el que todavía tenía un parecido de autoridad.

Ezequiel 30:25 . "Fortaleceré los brazos del rey de Babilonia". El Señor toma los brazos del rey de Babilonia, y así se mantienen fuertes, como se dice de José en Génesis 49:24 , "Fuertes son los brazos de sus manos por las manos del Dios poderoso de Jacob", mientras los brazos del rey de Egipto, abandonados a sí mismo, cuelgan impotentes.

Ezequiel 30:26 . "Esparciré a los egipcios". Varios huyeron con Apries al Alto Egipto, y cuando Nabucodonosor arrasó el país, llevó a muchos de ellos a Babilonia. Así como Israel y Judá habían sido esparcidos entre las naciones debido a la influencia corruptora de Egipto, que trajo la ira de Dios sobre la nación elegida, así los mismos egipcios, en justa retribución, serían esparcidos entre las naciones.

HOMILÉTICA

EL GOLPE DE UNA GRAN NACION

( Ezequiel 30:1 .)

Hay una fina pieza de música militar que representa los movimientos de un batallón en la distancia; débil pero inequívocamente, las tensiones caen sobre el oído, haciéndose más nítidas y fuertes en el avance constante, hasta que, habiendo llegado a la escena de la acción y comenzado las operaciones, la música estalla en un estallido de melodía salvaje y conmovedora, que se mezcla extrañamente con el ruido. y confusión del terrible conflicto.

Similar a esto es la voz del profeta que, en el capítulo anterior, indica débilmente la proximidad de la calamidad, se eleva en el presente capítulo en tonos agudos y penetrantes de agonía, como si ya estuviera en medio de la destrucción que profetiza. En este párrafo aprendemos que el derrocamiento de una gran nación ...

I. Es la ocasión de sufrimiento y dolor generalizados ( Ezequiel 30:1 ). Egipto, que se había convertido en la magnificencia de una potencia de primer nivel y se había hecho famoso en el comercio, el arte, la literatura y la ciencia, estaba condenado a caer. Iba a experimentar la aplastante venganza del poder divino al que tantas veces había resistido y desafiado, y sufrir por su trato cruel con el pueblo de Jehová, a quien tan a menudo había engañado y oprimido.

Grande fue la consternación de sus orgullosos gobernantes, y fuertes y desgarradores los lamentos de su pueblo herido, cuando la espada del destructor atravesó la tierra. De hecho, fue "un día nublado"; la tristeza del caos y la desolación se intensificó por la oscuridad de la desesperación que llenó las mentes de los sufridores derrotados. Fue peor que aquella noche de horror en la historia pasada de Egipto cuando los primogénitos fueron asesinados y cuando “no había casa donde no hubiera un muerto.

“Es una dolorosa humillación para un gran pueblo ver cómo de repente su poder es aplastado, el gobierno desorganizado, las instituciones dispersas, los edificios, el lento crecimiento de las generaciones, en ruinas, y los desprevenidos ciudadanos un día arrullados en una falsa seguridad, la luego paralizado por el miedo. El refinamiento y el lujo al que estaban acostumbrados hacen que sus privaciones y angustias sean más agudas.

II. Implica la ruina de sus aliados y cómplices ( Ezequiel 30:5 .) "Etiopía, Libia, Lidia, todo el pueblo mezclado y Chub", representaban nacionalidades más pequeñas que habían sido conquistadas por Egipto o que, mientras conservaban su nacionalidad y cierto grado de autonomía, vincularon sus fortunas con Egipto y contribuyeron a su avance y engrandecimiento.

A cambio de su apoyo, reclamaron la protección del poder eclipsante. Pero cuando cayó Egipto, cayeron. Cuando el volcán hace añicos la montaña, todos los montículos y rocas que se aferran a él quedan sepultados en la ruina general. Cuando el huracán desarraiga el árbol gigante, los parásitos que se alimentaban y vivían de él son arrojados al polvo. Los aduladores que avivan el orgullo nacional con sus halagos exagerados, y los libertinos desvergonzados que emplean sus ingenios más viles para aumentar la maldad nacional, se verán inevitablemente involucrados en el justo juicio que seguramente vendrá.

III. Lo realiza un agente especialmente equipado para el trabajo ( Ezequiel 30:10 ). El poder que iba a aplastar a Egipto ya se cernía sobre la nación predestinada. Las vastas poblaciones del Nilo se opondrían a una multitud de extraños cuyas hazañas guerreras los habían convertido en "los terribles de las naciones"; el genio militar de Faraón-Ofra iba a entrar en conflicto con Nabucodonosor, un guerrero aún más capaz y victorioso.

No era la primera vez que el gran monarca babilónico entraba en contacto con las armas de Egipto. Antes de su ascenso, mientras era príncipe heredero, había librado la gran batalla de Carquemis, que expulsó al faraón Necao de Asia occidental. Durante el sitio de Jerusalén había sido perturbado por el intento del faraón-Necao de aliviar esa ciudad, y durante el sitio de Troya, Egipto volvió a interferir para ayudar a los fenicios.

A Nabucodonosor le irritaban estas molestias; el orgulloso prestigio y las pretensiones de Egipto despertaron su envidia e ira, y juró vengarse. Todo el tiempo, Jehová lo estaba preparando para ser el agente para castigar a Egipto, y una rebelión contra Faraón-Ofra por parte de Amasis, uno de sus oficiales, presentó una oportunidad favorable. Reuniendo su ejército de veteranos, acostumbrado a la guerra y enrojecido por las victorias recientes, Nabucodonosor invadió Egipto y lo sometió por completo desde Migdol hasta Syene, las fronteras extremas del reino, creando una devastación horrible, de la que no se recuperó durante cuarenta años.

El rey babilónico no sabía que él era simplemente el instrumento de Jehová para infligir un castigo bien merecido y cumplir así las palabras del profeta inspirado por Dios. Siempre que una nación llega a la crisis de su infamia, la justicia divina no proporciona los medios para una retribución adecuada.

IV. Puede atribuirse a la influencia enervante de su idolatría ( Ezequiel 30:13 ). La principal ofensa de Egipto fue su idolatría. Este fue el motivo de su acusación ante High Heaven. No solo había degradado a su propio pueblo, sino que había invadido la tierra del pueblo elegido y destruido su lealtad a Jehová mediante la introducción de ritos idólatras.

La idolatría no es solo un enemigo de la virtud, sino un insulto supremo al único Dios verdadero, cuya naturaleza no puede tolerar un rival. Donde predomina la idolatría, la formación de un carácter moral sólido es imposible; es el cancro que está en la raíz de la vida nacional y sólo puede terminar en desintegración y decadencia. Es significativo que los lugares mencionados en estos versículos — Noph, Pathros, Zoan, No, Sin, Tehaphnehes — las ciudades donde la idolatría era más grosera y desenfrenada, sean especialmente señalados para el castigo. Ninguna nación puede mantenerse a la vanguardia donde Dios es ignorado persistentemente.

V. Es la expresión del juicio divino sobre sus iniquidades . “Haré, pues, juicios, y sabrán que yo soy Jehová” ( Ezequiel 30:19 ). La historia de la caída de las grandes naciones es la voz de Dios hablando a las naciones de hoy y diciendo que el pecado no quedará sin castigo. “El tiempo de los paganos” ( Ezequiel 30:3 ) indica claramente que llega un período en la historia de las naciones pecadoras cuando se retira la paciencia de Dios y se permite que las malas acciones cosechen su cosecha legítima.

Ciertamente endurecido es el corazón que es insensible a la enormidad del pecado hasta que es golpeado por el rayo de la ira divina. Es prudente, antes de que sea demasiado tarde, volverse arrepentido a Aquel que "no retiene para siempre su ira, porque se deleita en la misericordia".

LECCIONES.—

1. La grandeza nacional es una oportunidad para mantener el derecho .

2. La nación más grande, si es infiel a Dios, está condenada a caer .

3. El destino de todas las naciones está en manos de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 30:2 . "¡Ay que valga la pena el día!" Un lamento patético, como se pronunció.

1. Por alguien que prevé la proximidad y el espanto de la calamidad.
2. Por el patriota angustiado por la humillación y ruina de su país.
3. Por los propios sufridores en el salvaje tumulto de su agonía.
4. Por naciones vecinas que quedaron indefensas por la caída de su poderoso patrón.
5. Por aquellos que obstinadamente han descuidado el día de la salvación.

Ezequiel 30:3 . "El día está cerca". “En unos dos años serás derrotado miserablemente en los desiertos de Libia; Inmediatamente después, la guerra civil durante once años juntos te asolará, y luego las fuerzas de Nabucodonosor estarán sobre ti. De modo que, si bien puede haber dieciséis o dieciocho años entre la profecía y su cumplimiento, aquí hay trece o catorce de ellos absortos en dolores y aflicciones, precursores de los demás. ”- Matthew Pool .

- "El tiempo de los paganos". Venganza de la idolatría .

1. Se demora misericordiosamente para dar lugar al arrepentimiento y la reforma.
2. Será infligido con certeza infalible.

3. Llenará a las víctimas de terror y consternación: “un día nublado, el día se oscurecerá” ( Ezequiel 30:3 ; Ezequiel 30:18 ).

4. Será completo y universal (compare Salmo 79 con nota exegética en este versículo).

Ezequiel 30:4 . Los horrores de la guerra. I. Escenas repugnantes de carnicería humana . “La espada quitará su multitud” ( Ezequiel 30:4 ); “Todos los ayudantes destruidos” ( Ezequiel 30:8 ); “Llena la tierra de muertos” ( Ezequiel 30:11 ).

II. Sufrimiento físico y psíquico indescriptible . “Grandes dolores, angustias todos los días” ( Ezequiel 30:4 ; Ezequiel 30:9 ; Ezequiel 30:16 ); “Para atemorizar a los descuidados, pondré temor en la tierra” ( Ezequiel 30:9 ; Ezequiel 30:13 ).

III. Desperdicio y destrucción imprudentes . “Países desolados, ciudades desoladas” ( Ezequiel 30:7 ); “Fuego en Egipto, todos los ayudantes destruidos” ( Ezequiel 30:8 ; Ezequiel 30:14 ; Ezequiel 30:16 ); “Haré secar los ríos y asolar la tierra” ( Ezequiel 30:12 ).

IV. Pérdida y degradación de la vida juvenil . “Los jóvenes caen a espada, las hijas van cautivas” ( Ezequiel 30:17 ). V. El derrocamiento del gobierno establecido . “Sus fundamentos serán derribados” ( Ezequiel 30:4 ); “No habrá más príncipe de la tierra” ( Ezequiel 30:13 ); “Quebraré los yugos (cetros) de Egipto” ( Ezequiel 30:18 ). LECCIONES. — Guerra.

1. Injustificable cuando se trata de una simple sed de conquista .

2. Puede ser un flagelo para castigar los pecados nacionales .

3. Despierta las peores pasiones humanas .

Ezequiel 30:5 . Confederaciones impías .

1. Puede parecer formidable en número y fuerza.
2. No tener principio de cohesión que garantice la permanencia.
3. Están envueltos en la ruina general.
4. Su destino es un faro de advertencia para el bien.

Ezequiel 30:6 . “Mira la justicia de Dios: Egipto fingió sostener a Jerusalén cuando se tambaleaba, pero resultó ser una caña engañosa; y ahora los que pretenden defender a Egipto no resultarán mejores. Aquellos que engañan a otros comúnmente se les paga con su propia moneda; ellos mismos están engañados. ”- M. Henry .

Ezequiel 30:8 . “Así como los pecadores se niegan perversamente a conocer a Dios como un Dios de amor, lo conocerán como un Dios que odia el pecado y se venga del pecador por toda culpa no expiada. Por severos que fueran los juicios temporales sobre el faraón y su pueblo, ¿qué son en comparación con los juicios eternos que descenderán sobre los perdidos? ”- Fausset .

Ezequiel 30:10 . “Dios castiga a un bribón por otro, que no escapa a su juicio, sino que sólo está reservado para el mismo; como en Jeremias 25 , el rey de Babilonia no tiene otra ventaja sobre los castigados por él, sino esta, que bebe al final . La maldad y el juicio van de la mano. El poder solo se puede dar a los malvados por un corto tiempo. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 30:11 . “Son los terribles de las naciones tanto en lo que respecta a la fuerza como a la fiereza, y siendo terribles, harán un trabajo terrible. Son los malvados , que no se dejarán reprimir por la razón y la conciencia, las leyes de la naturaleza o las leyes de las naciones, porque carecen de ley. Son extraños que, por lo tanto, no mostrarán compasión por los viejos conocidos. ”- M. Henry .

Ezequiel 30:13 . El engaño de la idolatría .

1. Sus templos y adoración son un insulto permanente al único Dios verdadero.
2. Desbasta a sus devotos.
3. Impotente para ayudar en el día de la angustia.

- “La ira de Dios se dirige especialmente contra los ídolos de una tierra, del tipo que sea, ya sean imágenes adoradas directamente como dioses, o riquezas que roban de Dios el corazón de aquellos que repudian la acusación de idolatría, aunque culpable de ello ante el Dios que llama idolatría a la codicia. Así como el egipcio On, la sede del culto al sol idólatra, fue condenado por Dios a convertirse en Aven, o vanidad , así todas las confidencias de las criaturas al final resultarán vanas para aquellos que han confiado en ellas y no en Dios. ”- Fausset .

- “No habrá más príncipe de la tierra de Egipto”, ningún príncipe nativo o independiente que gobierne todo el país. Las dinastías de Egipto habían subsistido desde Menes, su primer rey, que se dice que reinó en el año del mundo 2251, hasta la destrucción de los faraones por Nabucodonosor, que puso fin al reinado de los príncipes egipcios y mostró el cumplimiento de profecía y los juicios de Dios sobre los opresores de su pueblo.

Ezequiel 30:19 .: Ezequiel 30:19 . Ezequiel 30:8 , "Y sabrán que yo soy el Señor". Dios se reveló en juicio .

1. Cuando todos los demás modos de revelación son ignorados persistentemente.
2. Demuestra que no es indiferente a los sufrimientos de los oprimidos.
3. La crueldad y la injusticia no quedarán impunes.
4. La justicia imparcial de los procedimientos divinos será universalmente reconocida y adorada.

- “El Dios verdadero, a quien no tienen la intención de adorar voluntariamente, debe hacer valer sus derechos en el castigo que se les inflige. Este no es solo un punto de vista alarmante, sino también reconfortante. El más incómodo de todos los pensamientos es no tener parte en Dios. ¡Cuántos transgresores se han entregado con alegría a la espada con la convicción de que por el castigo llegan a formar parte de Dios! ”- Hengstenberg .

HOMILÉTICA

UN MONARCA ORGULLOSO HUMEDO

( Ezequiel 30:20 .)

El faraón-Ofra, el rey de Egipto al que se hace referencia en este párrafo, era un hombre de considerable capacidad y empresa. Mostró un gran genio y actividad militar. Durante los primeros años de su reinado, sometió la isla de Chipre, sitió la ciudad de Sidón por tierra y mar, la tomó y se hizo dueño de Fenicia y Palestina. Eufórico por el éxito, su orgullo no conocía límites, y alardeó locamente de que no estaba en el poder de los dioses destronarlo.

Sus ilusiones estaban destinadas a recibir un rudo despertar. Libia, acosada por los griegos, pidió ayuda a Hophra. Envió un ejército para su liberación, pero los egipcios fueron derrotados desastrosamente y muy pocos de los soldados regresaron a su tierra natal. La vista de los supervivientes rezagados y desdichados llenó la tierra de luto, y la indignación contra Hophra fue fuerte y amenazadora.

Se rumoreaba que había enviado al ejército egipcio a Libia para destruirla y, al rodearse de mercenarios griegos, por quienes mostraba una gran parcialidad, buscaba gobernar Egipto como un tirano. Sus súbditos se rebelaron. Ofra envió a Amasis, uno de sus oficiales, a sofocar la revuelta; pero los soldados lo coronaron con un casco y lo hicieron rey. Aceptó el honor e hizo causa común con los amotinados.

Exasperado con la noticia, Ofra envió a Patarbemis, otro de sus grandes oficiales y uno de los principales señores de su corte, para arrestar a Amasis; y al regresar sin éxito, el rey enojado hizo que le cortaran la nariz y las orejas a Patarbemis. Un ultraje tan bárbaro, cometido contra una persona de tan alta distinción, despertó a los egipcios en una oposición más violenta, y la insurrección se generalizó.

Ofra se vio obligado a retirarse al Alto Egipto, donde se defendió durante algunos años, y Amasis se hizo dueño del resto de sus dominios. El ejército de Nabucodonosor, aprovechándose de estos problemas intestinales, arrasó Egipto y lo destruyó de un extremo a otro. Egipto se hizo tributario de Babilonia, y Nabucodonosor, habiendo nombrado a Amasis como su virrey, regresó a su capital cargado con el botín de la victoria.

Tan pronto como el gran rey se hubo marchado, Ofra emergió de su oscuridad y, reuniendo un ejército de 30.000 mercenarios, hizo la guerra contra Amasis. El ejército real fue derrotado, Ofra hecha prisionera y encerrada en su palacio real en Sais. Sin embargo, esto no satisfaría a la excitada población. Clamaron que se les entregara al infortunado rey y, cumpliendo su deseo, lo estrangularon de inmediato. En este párrafo, el profeta nos presenta una descripción gráfica de un orgulloso monarca humillado :

I. Por la pérdida parcial de su dominio . "He roto el brazo de Faraón". ( Ezequiel 30:21 ). La pérdida de dependencias distantes es a menudo el precursor de la caída nacional: es un signo de debilidad en el centro del poder. Es una pérdida de prestigio e influencia. Es una herida profunda para un monarca orgulloso engañado con la idea de que es invencible en todas partes. La amargura de su resentimiento lo ciega a las lecciones que debería sugerir la reducción de su Imperio.

II. Provocando la activa oposición de Jehová . “Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra Faraón. Pero fortaleceré los brazos del rey de Babilonia ”( Ezequiel 30:22 ; Ezequiel 30:25 ). Detrás del poder de Nabucodonosor estaba el poder invencible de Jehová, quien había decidido castigar al Faraón por su iniquidad.

El monarca más fuerte es impotente ante la venganza del Cielo; la justicia que ha ultrajado asegura su humillación y dolor. En las ilustraciones de Retzch del "Fausto" de Goethe hay una placa en la que se representa a los ángeles arrojando rosas sobre los demonios que luchan por el alma de Fausto. Cada rosa cae como metal fundido, ardiendo y ampollando donde toca. Así es como la justicia actúa sobre aquellos que deliberadamente abusaron de sus pretensiones. Desconcierta a dónde debe guiar; quema donde debería calmar y consolar. Cuando Dios está contra nosotros debemos estar preparados para lo peor.

III. Rompiendo su fuerza militar . “Y le quebrarán los brazos el fuerte” —la parte del ejército que aún le sigue fiel— “y la quebrantada” —la parte que ya está en rebelión. “Y caerán los brazos de Faraón”: será privado de los recursos para hacer la guerra ( Ezequiel 30:22 ; Ezequiel 30:25 ).

El faraón se había jactado de su ejército y se regocijaba por sus valientes hazañas. Ahora está abatido por el poder en el que había confiado. Despojado de su engrandecimiento militar, está completamente indefenso y débil. “Todos los que tomen espada, a espada perecerán” ( Mateo 26:52 ). Ninguna nación está segura cuando el ejército está en ascenso. Gibbon remonta una de las causas poderosas del declive del Imperio Romano a la abrumadora influencia del ejército.

IV. Por el total desmembramiento de su reino . “Esparciré a los egipcios entre las naciones, y los esparciré por las Ezequiel 30:26 ” ( Ezequiel 30:23 ; Ezequiel 30:26 ). El reino fue destrozado por la guerra civil, y aunque Ofra se mantuvo firme y valiente durante algunos años, se vio obligado a ceder y él mismo pereció a manos de sus enfurecidos súbditos. El proceso de humillar a un espíritu orgulloso es a veces lento, pero cada derrota sucesiva intensifica el sufrimiento, hasta que no queda nada más que la salvaje impotencia de la loca desesperación.

V. Haciéndolo completamente desanimado . “Con gemidos de hombre herido de muerte Ezequiel 30:24 ” ( Ezequiel 30:24 ). Hay una derrota que no implica pérdida de dignidad y que se puede sobrellevar con entereza. En la guerra franco-alemana, después de la pérdida de Sedán, un oficial francés se acercó al entonces príncipe heredero y exclamó: “¡Ah, señor! que derrota! ¡Qué desgracia! Me avergüenza ser un prisionero.

Lo he perdido todo ". “No, de hecho”, fue la magnánima respuesta; "Después de haber luchado como un soldado valiente, no ha perdido su honor". Pero hay una derrota totalmente innoble y desmoralizante. Ha sido cortejado por una orgullosa confianza en sí mismo y precipitado por una irracional imprudencia. Autoinducido, es la gota más amarga en la copa del vencido que la ruina en medio de la cual gime es su propia obra imprudente.

"El espíritu de un hombre sostendrá su enfermedad, pero un espíritu herido ¿quién puede soportarlo?" ( Proverbios 18:14 ).

LECCIONES.—

1. El orgullo es el precursor seguro de la caída .

2. El genio militar y la fuerza de los ejércitos son impotentes frente a la venganza divina .

3. La humilde confianza en Dios da dignidad y fuerza al oficio real incluso en situaciones de desastre .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 30:21 . Las lecciones del sufrimiento.

1. Debe llevarnos a reflexionar hasta qué punto nuestro sufrimiento ha sido provocado por nuestra pecaminosidad deliberada.
2. Debe inducirnos a examinar los principios en los que se ha basado nuestra conducta.
3. Puede conducir a un arrepentimiento saludable.
4. Pasan desapercibidos para el alma cegada por el orgullo.

- “Es en vano que los hombres traten de vendar y sanar la herida que Dios inflige. Golpe tras golpe, en rápida sucesión, siempre que Dios esté en contra de los hombres. Los instrumentos más débiles son suficientes, cuando Él los fortalece, para ejecutar la venganza de Dios; y tiene a su disposición todos los poderes que hay en el cielo y en la tierra. ¡Qué tonto, entonces, es que alguien permanezca en un estado de enemistad con Dios! ”- Fausset .

Ezequiel 30:22 . “Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra Faraón”. La oposición de Jehová .

1. Es terriblemente real y activo.
2. Debe convencernos de que estamos equivocados y de que debemos cambiar nuestra actitud hacia él.
3. No puede ser resistido con éxito por las combinaciones humanas más poderosas.
4. Sólo puede ser propiciado por la sumisión humilde y penitente.

Ezequiel 30:23 ; Ezequiel 30:26 . Unidad Nacional .

1. Irreal cuando se basa únicamente en la supremacía real y militar.
2. Debe estar fundado en la rectitud de la vida individual.
3. Se rompe en fragmentos y se dispersa cuando se ignora a Dios y se lo desafía abiertamente.

Ezequiel 30:24 . "Fortaleceré los brazos del rey de Babilonia". El agente de la venganza divina .

1. Está preparado y fortalecido para el trabajo.
2. Puede ser inconsciente del significado del castigo que inflige.
3. No puede hacer más de lo que se le permite.
4. Que él mismo se convierta en víctima de una venganza similar.

Ezequiel 30:24 . "Él gemirá con los gemidos de un hombre herido de muerte". El gemido de los derrotados .

1. Una experiencia familiar de la humanidad desconcertada.
2. Los que más se regocijan en el orgullo de la prosperidad son los más abyectos y desanimados en la adversidad.
3. Apela a la compasión del conquistador más severo.

Ezequiel 30:26 . “El Dios verdadero, despreciado por Egipto desde la antigüedad, vendrá de ese modo por sus derechos con respecto a ellos. Si Él es el verdadero Jehová, el Ser personal, la Esencia absoluta, necesariamente debe ser glorificado, si no por su acción, sino por su pasión ”. Hengstenberg .

- “Difícilmente lo creerían, y por eso muchas veces lo aseguran” (cf. Ezequiel 30:23 ) . — Trapp .

- “Estamos aquí impresionados por el cumplimiento exacto de las profecías contra Egipto, contra sus ciudades y sus príncipes, por las guerras de Asiria y las naciones circundantes. Cuando la medida estuvo completa, llegó la visitación. Por tanto, Isaías, Nahum, Jeremías y Ezequiel deben haber sido inspirados por Aquel para quien el futuro no tiene velo. ¿Qué instrucción, entonces, deben sugerir las ruinas de las ciudades antiguas, donde antaño reinaron poderosos reyes, a las florecientes ciudades de Europa que las imitan en toda especie de crimen y se olvidan del Señor, que hace lo que le place en los cielos y en el cielo? tierra abajo? ”- Sutcliffe .