Ezequiel 31

LA DESTRUCCIÓN DE ASIRIA UN TIPO DE DESTRUCCIÓN DE EGIPTO. (Cap. 31)

( Ezequiel 31:1 .)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 31:1 . "En el undécimo año, en el tercer mes". Dos meses después de la profecía dada en el cap. Ezequiel 30:20 .

Ezequiel 31:2 . "¿A quién te pareces en tu grandeza?" La caída ya consumada de Asiria se presenta ante los ojos del rey de Egipto como un espejo de su futuro. Veinticuatro años antes de la entrega de esta profecía, el Imperio asirio fue destruido por Nabucodonosor, quien veinte años más tarde conquistaría Egipto. El propósito práctico es el mismo que en las profecías anteriores, apagar cualquier esperanza persistente en Judá de ayuda del Egipto condenado.

Ezequiel 31:3 . "He aquí, el asirio era un cedro en el Líbano". Ewald traduce la palabra Asur como el cedro más alto; pero Hitzig muestra que esto es un error y que el profeta habla de Asiria. Smend y M'Farlan aplican el pasaje a Egipto, pero sin fundamento suficiente. La destrucción total de Asiria descrita en este capítulo no era cierta con respecto a Egipto.

La frase es una respuesta a la pregunta en Ezequiel 31:2 , "¿A quién te pareces en tu grandeza?" Eres como el altivo rey de Asiria. El cedro en el Líbano tenía a menudo veinticinco metros de altura, y el diámetro del espacio cubierto por sus ramas era aún mayor, la simetría perfecta (cf. la imagen similar, cap. Ezequiel 17:3 ; Daniel 4:20 ).

“Su copa estaba entre las ramas tupidas” - “ entre las nubes ” ( Hengstenberg ). “La parte superior, o brote más alto, representa al rey; las densas ramas los grandes recursos del imperio. ”- Fausset .

Ezequiel 31:4 . “Las aguas lo engrandecieron” , el abismo envió sus arroyos . “El Tigris, con sus ramas y arroyos, o conductos de riego, fue la fuente de la fertilidad de Asiria. Lo profundo es el agua desbordada, nunca seca. Metafóricamente, para los recursos de Asiria, ya que los conductos son sus colonias. ”- Fausset .

Ezequiel 31:8 . “Los cedros del jardín de Dios no pudieron esconderlo” - no pudieron superarlo. “Ningún otro rey lo eclipsó. Ezequiel denota el total de los grandes hombres de la tierra como el jardín de Dios, en el cual los considera como la contraparte del jardín que Dios plantó una vez en el Edén: el paraíso con sus árboles gloriosos. La comparación es más adecuada porque, así como Dios plantó el Paraíso, toda la grandeza humana tiene su origen en Dios. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 31:10 . "Porque te has elevado en altura". La grandeza otorgada por Dios, siendo abusada, es la causa de su caída.

Ezequiel 31:11 . “Seguramente lo tratará”, según su propio placer y según el desierto de Asiria. “Según las inscripciones, se ha determinado que el último rey asirio fue Asur-ebid-ilut, el segundo en sucesión del hijo de Senaquerib, Esar-hadón, quien plantó el asentamiento en Samaria en Babilonia, Cutha, Ava, Hamat y Sefarvaim ( 2 Reyes 17:24 ).

La destrucción final de Nínive fue por el ejército Medo-Babilónico bajo Cyaxeres y Nabopolassar. A cualquiera de estos se refiere la expresión "el poderoso de los paganos". Al destructor de Nínive se le llama 'el valiente' (El, un nombre de Dios), porque era el representante de Dios e instrumento de juicio. ”- Fausset . “Por su maldad” , el orgullo y la conducta que de él se derivan. “Donde el orgullo ocupó primero el corazón, allí se pisotean todos los derechos divinos y humanos”. Hengstenberg .

Ezequiel 31:12 . "Todo el pueblo se ha hundido bajo su sombra". Anteriormente, como pájaros, se habían posado sobre las ramas del árbol a su sombra ( Ezequiel 31:5 ).

Ezequiel 31:13 . "Sobre su ruina". “La ruina representa el árbol caído, como si fuera una ruina viviente. Las aves del cielo y las bestias del campo, las bestias salvajes que antes buscaban protección bajo este árbol, se reúnen ahora para otro objetivo: picotear y roer y tomar lo que quieran de sus frutos ”. Hengstenberg .

Ezequiel 31:14 . “Que ninguno de los árboles se ensalce a sí mismo” , que las naciones no se regocijen con orgullo por su grandeza y abundantes recursos. “Ni sus árboles se levantan en su altura, todos los que beben agua” - “para que ningún bebedor de agua pueda mantenerse en pie sobre su propia grandeza” ( Fairbairn ).

“Porque todos han sido entregados a la muerte” - “esos árboles orgullosos, los grandes de la tierra, que fueron tentados a la altivez por su grandeza, descienden al reino de los muertos, donde no son más que hijos ordinarios de los hombres ( cf. Job 3:9 ). ”- Hengstenberg .

Ezequiel 31:15 . "Causé un duelo". El abismo se oscureció, el murmullo de los arroyos se apagó, el Líbano se entristeció y los árboles del campo se debilitaron. En la caída de Asiria, los antiguos grandes de la tierra pasaron una vez más por el dolor de su propia caída.

Ezequiel 31:16 . “Lo arrojé al infierno” —Sheol, o Hades, el mundo invisible. Lo arrojo al olvido (cf. Isaías 14:9 ). “Todos los árboles del Edén serán consolados”, porque un rey tan grande como el asirio ha sido derribado al nivel de ellos. “Es una especie de consuelo para los desdichados tener compañeros en la miseria.” - Fausset .

Ezequiel 31:17 . “Los que fueron su brazo”, sus auxiliares, los ayudantes o herramientas de su tiranía.

Ezequiel 31:18 . "Te acostarás en medio de los incircuncisos". “Como la circuncisión fue objeto de burla para ti, en medio de los incircuncisos yacerás muertos a espada.” - Grocio . "Este es el faraón". “El final del faraón será el mismo humillante que he descrito que fue el de los asirios.

Esto es demostrativo, como si estuviera señalando con el dedo al faraón postrado, un espectáculo para todos. ”- Fausset . "Y toda su multitud". Su tumulto, el ruidoso murmullo de una vida multitudinaria, se acalla para siempre.

HOMILÉTICA

GRANDEZA NACIONAL SIN GARANTÍA DE PERMANENCIA

( Ezequiel 31:1 .)

En este capítulo tenemos un ejemplo del genio dramático de Ezequiel, el Esquilo de los hebreos, y del lujo de su fantasía poética. Aprovechando la semejanza del cedro, en su majestuosa magnificencia, sus muchos recursos, su preeminencia en estatura y belleza sobre todos los demás árboles, y la calamidad ocasionada por su caída, el profeta describe la grandeza e ignominiosa caída de Asiria. y con un vívido golpe maestro aplica todo al destino de Egipto. De toda la profecía aprendemos:

I. Las características destacadas de la grandeza nacional ( Ezequiel 31:1 ).

1. Preeminencia sobre todas las demás naciones . “De gran estatura, exaltada sobre todos los árboles del campo” ( Ezequiel 31:3 ; Ezequiel 31:5 ) Asiria, aunque más reciente en civilización y más rápido en su crecimiento, superó a Egipto en extensión de dominio y brillantez de carrera.

Ninas, su monarca más ilustre, sometió a Media, Babilonia y varios otros reinos, y los unió bajo un solo cetro. Nínive, su capital, construida a orillas del Tigris, fue una de las ciudades más famosas de la antigüedad. En el apogeo de su prosperidad, Asiria eclipsó en grandeza y poder a todas las demás naciones contemporáneas, como el cedro superó a todos los demás árboles del bosque.

2. Enormes recursos . “Las aguas lo engrandecieron; su raíz junto a muchas aguas” ( Ezequiel 31:4 ; Ezequiel 31:7 ). Sus argos y barcos de guerra abarrotaron el Tigris y el Éufrates, la riqueza fluyó hacia sus arcas en una corriente perpetua, el comercio y el comercio asumieron proporciones gigantescas, sus productos minerales y agrícolas eran ilimitados, sus obras públicas estaban en una escala de grandeza insuperable, sus armas estaban en todas partes triunfantes.

3. La fuerza y ​​protección de otras naciones . “Su copa estaba entre las densas ramas; todas las aves del cielo hicieron sus nidos en sus ramas; bajo su sombra habitaban todas las grandes naciones” ( Ezequiel 31:3 ). Las naciones conquistadas por Asiria temían mientras odiaban su poder, y los reinos vecinos estaban orgullosos de ser sus aliados. Se sentían seguros bajo la tutela de su escudo y brillaban en el esplendor reflejado de su grandeza y prestigio.

4. La envidia de las naciones menos favorecidas . “Los cedros del huerto de Dios no pudieron ocultarlo; todos los árboles lo envidiaron” ( Ezequiel 31:8 ). Por valor y destreza guerreros, por majestad de porte, por vigor de gobierno, por simetría y belleza de nacionalidad. unidad, por opulencia y ostentación, Asiria era la admiración y la envidia de todas las nacionalidades. Dejó atrás a todos los competidores; estaba solo en el resplandor brillante de su propio esplendor de estrella.

II. Los síntomas inconfundibles de la decadencia nacional ( Ezequiel 31:10 ).

1. Orgullo jactancioso . “Porque te has enaltecido” ( Ezequiel 31:10 ). Es difícil ser grande y humilde a la vez, y sin embargo, la grandeza es estable solo si descansa sobre una base firme de humildad. “El hombre más grande”, dice Séneca, “es el que elige el bien con la resolución más invencible, el que resiste las más dolorosas tentaciones de dentro y de fuera, el que soporta alegremente las cargas más pesadas, el más tranquilo en las tormentas y el más valiente ante las amenazas y el ceño fruncido. , cuya confianza en la verdad, en la virtud y en Dios es inquebrantable.

”La prosperidad engendra confianza en uno mismo, confianza en uno mismo, orgullo, orgullo imprudente y ruina imprudente. El mayor peligro para el individuo o la nación se encuentra en el punto más alto del delirio del éxito. Cuando el orgullo sobrepasa el buen juicio, el gobierno justo recibe su golpe mortal, se produce la decadencia y el fin no está lejos.

2. Vicio predominante . “Lo eché por su maldad” ( Ezequiel 31:11 ). Las antiguas monarquías —Sodoma, los hititas, cananeos, amalecitas, etc.— fueron arruinadas por sus iniquidades. Así sucedió con Asiria. En medio del brillo de una civilización refinada, detectamos los oscuros elementos destructivos de la inmoralidad y el vicio.

“La justicia exalta a la nación; pero el pecado es oprobio para todos ”( Proverbios 14:34 ). "Las semillas de nuestro propio castigo", dice Hesíodo, "se siembran al mismo tiempo que cometemos el pecado".

3. Pérdida de lealtad y territorio . “Extraños lo cortaron; en los montes y en los valles sus ramas cayeron; el pueblo lo dejó” ( Ezequiel 31:12 ; Ezequiel 31:17 ). La desintegración de un gran imperio puede ser gradual, pero no es menos evidente y segura.

Las dependencias distantes descubren rápidamente el debilitamiento del poder que durante tanto tiempo las intimidaba, y esperan ansiosamente la oportunidad de renunciar a su lealtad. La rebelión de una provincia es la señal de una revuelta general, y el poderoso imperio que ha llenado un espacio tan grande en la historia del mundo se desmorona.

4. Dolor y consternación . “El día que descendió, causé duelo; las naciones se estremecieron al sonido de su caída” ( Ezequiel 31:15 ). La lucha por la libertad de los estados rebeldes y los esfuerzos desesperados del poder gobernante por retener los restos de autoridad quebrados son motivo de un gran sufrimiento y miseria.

La caída de un trono que parecía inexpugnable llena de dolor y alarma a las naciones vecinas. Si la poderosa Asiria es derrocada, ¿qué trono podrá estar seguro? Se revuelven los cimientos de la vida nacional y se tambalea la confianza de los gobernantes más astutos.

III. Esa grandeza nacional no es garantía de permanencia ( Ezequiel 31:2 ; Ezequiel 31:14 ; Ezequiel 31:18 ). Esta fue la lección solemne y enfática que el profeta trató de imponer.

Si Asiria, la magnífica, era destruida, no había esperanza de que Egipto escapara a un destino similar. Después de haber gobernado durante más de 600 años, con gran tiranía y violencia, desde el Cáucaso y el Caspio hasta el Golfo Pérsico, y desde más allá del Tigris hasta Asia Menor y Egipto, el Imperio Asirio se desvaneció como un sueño, y el mismo sitio de su vasta capital fue una cuestión dudosa durante veinticuatro siglos.

Ha habido naciones más grandes que Asiria, pero su grandeza no las salvó de la extinción. Han sido desequilibrados y aplastados por el peso de su propia inmensidad. Los siglos avanzaban lentamente y parecía que iban a durar para siempre; pero llegó la catástrofe y llenó al mundo de horrorizado asombro. La nación más poderosa y orgullosa no tiene lugar para jactarse. Cuanto más elevada sea su eminencia, más ignominiosa será su caída.

La verdadera grandeza de una nación no consiste en la prosperidad material, sino en la virtud y la rectitud de su pueblo. La religión genuina por sí sola puede dar permanencia a un trono, y solo mientras se mantenga su autenticidad.

LECCIONES.—

1. El ascenso y la caída de las naciones un sugerente estudio .

2. La grandeza moral no siempre se corresponde con la prosperidad material .

3. Se puede abusar de la autoridad real para arruinar una nación .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 31:2 . "¿A quién te pareces en tu grandeza?" Los peligros de la grandeza .

1. Apto para engendrar un orgullo, autosuficiencia.
2. Puede usar el poder tiránicamente.
3. Subestima la importancia de eventos que amenazan con socavar los cimientos sobre los que descansa.
4. Puede crecer más allá del control de los más exitosos.

Ezequiel 31:3 ; Ezequiel 31:6 . "Su copa estaba entre las ramas tupidas; las aves del cielo hicieron sus nidos en sus ramas; bajo su sombra habitaban todas las grandes naciones". La interdependencia de las naciones .

1. Una gran nación protege a los menores, y éstos a su vez fortalecen y aumentan a su protector.
2. Una nación fuerte es una amalgama de muchas nacionalidades.
3. Las naciones se ayudan unas a otras, no por celos y contiendas, sino por el comercio y las relaciones amistosas.
4. Ninguna nación puede permanecer independiente durante mucho tiempo si no cultiva el espíritu patriótico.

Ezequiel 31:6 . “¡Cuán diferente es la seguridad que brinda el árbol del Evangelio! El reino evangélico reúne a todos bajo su manto salvador para su bien presente y eterno, y para la gloria de Dios, y no para el engrandecimiento propio y para el daño de los hombres, como es el camino de los reinos de este mundo. Por tanto, nunca caerá, ni los que confían en su sombra (cap.

Ezequiel 17:23 ; Mateo 13:32 ) sean siempre avergonzados, porque es un reino que está establecido sobre los principios eternos de la verdad divina, la justicia y el amor. ”- Fausset .

Ezequiel 31:4 ; Ezequiel 31:7 . "Las aguas lo engrandecieron; su raíz junto a muchas aguas". El río, la fuente natural del Imperio .

1. Ofrecer un baluarte de protección.
2. Un elemento necesario de sustento.
3. Una importante vía comercial.
4. Dar fertilidad al suelo.
5. Favorable para la aglomeración de grandes poblaciones.

Ezequiel 31:4 . "Pequeños ríos". “Beneficencia, justicia, protección, estímulos que necesitan los súbditos y buenos príncipes se dispersan entre ellos. Así que el abismo llenó a este rey, y envió sus arroyos a todos sus súbditos en su reino. ”- Piscina .

Ezequiel 31:9 . “La envidia tiene un aspecto en el que puede considerarse un bien para quien afecta. Reflexionemos únicamente en el proverbio: "Es mejor envidiar que compadecer". ”- Hengstenberg .

- “Los árboles más altos son los más débiles en las copas, y la envidia siempre apunta hacia las más altas.” - Trapp .

Ezequiel 31:10 . Grandeza caída .

1. Ocasionado por la complacencia de un espíritu arrogante . “Porque te has elevado en altura” ( Ezequiel 31:10 ).

2. El resultado inevitable de una vida de iniquidad . “Lo eché por su maldad” ( Ezequiel 31:11 ).

3. Víctima de fuerzas cuyo creciente poder pasó desapercibido o despreciado . “Lo entregué en mano del valiente de las naciones; extranjeros, el terrible de las naciones lo cortaron” ( Ezequiel 31:11 ).

4. Abandonado por igual por aliados y dependientes . “Todos los pueblos de la tierra han descendido de su sombra y le han dejado” ( Ezequiel 31:12 ).

5. Objeto de burla insultante por parte de quienes se habían beneficiado en tiempos mejores . “Sobre su ruina permanecerán todas las aves del cielo, y todas las bestias del campo estarán sobre sus ramas” ( Ezequiel 31:13 , comparado con Ezequiel 31:6 ; Ezequiel 31:18 ).

6. Una sugerente advertencia para los orgullosos de todas las naciones . “Para que ninguno de los árboles se ensalce por su altura” ( Ezequiel 31:14 , comp. Ezequiel 31:16 ).

7. Un tema de dolor profundo y generalizado . “Cause luto, cubrí el abismo, todos los árboles se desmayaron por él” ( Ezequiel 31:15 ).

Ezequiel 31:11 . "Seguramente se ocupará de él". “Heb .: 'Al hacer, él hará por él; hará lo que le plazca', como Tamerlán hizo desde entonces con Bajazet, a quien llevaba en una jaula de hierro, usándolo en los días festivos como escabel y alimentándolo. él como un perro con migas caídas de su mesa. Todo lo que hizo Tamerlán, no tanto por el odio al hombre, dice el historiador, como para manifestar el justo juicio de Dios contra la locura arrogante de los soberbios. ”- Trapp .

Ezequiel 31:14 . "Hasta el final que ninguno de todos los árboles". “Este es el uso que los hombres deben hacer de los severos juicios de Dios sobre los demás. El antepasado de este hombre, Senaquerib, hizo erigir una estatua en Egipto, dice Herodoto, con esta inscripción: "El que mira mi miseria, aprenda a ser modesto y a temer a Dios". ”- Trapp .

- “La genuina humildad eleva su único correctivo. Fija la mirada en la humildad que en toda grandeza humana está presente con la grandeza. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 31:18 . "Te acostarás en medio de los incircuncisos". Muerte -

1. Reduce todos los rangos al mismo nivel.
2. Es indiferente al desprecio de la superioridad imaginada.
3. Revela la artificialidad de las distinciones sociales.
4. Su incertidumbre debe conducir a una preparación moral.

“Transferida al rey de Asiria, a quien representaba el cedro, esta historia parabólica nos cuenta en primera instancia de su incomparable grandeza. Era la cabeza y el centro de una vasta monarquía que se alimentaba de las corrientes tributarias de las naciones circundantes y reunía en su amplio seno los recursos del mundo civilizado. Pero su incomparable grandeza resultó ser la ocasión de su derrocamiento, porque sólo sirvió para alimentar a la madurez fatal el orgullo que precede a la caída.

Cuán profundamente la altivez de espíritu en la cabeza de esa monarquía se mantuvo a la par con el crecimiento y la magnitud de su dominio puede verse desde el lenguaje atrevido del cielo de Senaquerib a Ezequías, cuando, ante las puertas de Jerusalén, sus siervos blasfemaron y desafiaron abiertamente. el Dios de Israel. Verdaderamente fue su corazón enaltecido en su grandeza, y la mano de un Dios justo debe derribarlo. En un período asombrosamente breve, el poderoso tejido de la gloria asiria cayó, una ruina irrevocable.

Fue una lección, en una escala gigantesca, para el mundo de entonces, cómo Dios en Su providencia humilla a los orgullosos y dispersa a los poderosos de sus asientos; cómo todo el poder y la gloria del mundo está destinado a desvanecerse como un sueño de la noche. Y relacionado como está aquí con la culpa y la condenación de Faraón, fue para él, y para aquellos que conocían la voluntad de Dios con respecto a él, una advertencia instructiva y un ejemplo de lo que ciertamente le esperaba! ”- Fairbairn .

“¡Cuán terriblemente se azotan los malvados unos a otros! Israel debe ser el primero en caer; luego Egipto, su aliado; luego Babilonia, luego Persia, luego Grecia, y finalmente el poder férreo de Roma. Estos imperios se hundieron sucesivamente, como las poderosas olas del océano, y dejaron débilmente sus huellas. Cayeron por el azote desbordante que se apoderó de ellos repentinamente e involucró a ricos y pobres en una ruina común.

Pero los pobres que pueden sobrevivir tienen algunos recursos en el trabajo de sus manos. No guardes, pues, oh alma mía, tus tesoros en los bancos terrenales; No construyas tu mansión sobre la arena. Bienaventurado el hombre que tiene al Señor como su roca y confía únicamente en Su salvación. ”- Sutcliffe .