Ezequiel 33

RENOVACIÓN DE LA COMISIÓN DE EZEQUIEL (Cap.33)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 33:2 . "Habla a los hijos de tu pueblo". “El profeta se vuelve de las naciones extranjeras a Israel nuevamente. La primera parte del capítulo ( Ezequiel 33:2 ) parece haber sido impartida a Ezequiel la noche anterior a la llegada de la noticia de la caída de Jerusalén ( Ezequiel 33:22 ), y fue una preparación para la última. parte ( Ezequiel 33:23 ) impartida después de la llegada del mensajero.

Esto explica que la primera parte permanezca sin fecha, que se reservó propiamente para la última parte. "Si la gente de la tierra toma a un hombre de sus territorios y lo pone por centinela". Los hombres debían nombrar al centinela, de donde, en caso de que no le hicieran caso, resistían y luchaban contra sí mismos, por lo que deberían estar más convencidos de su culpa y necedad. ”- Lange .

Ezequiel 33:3 . “Si cuando él vea venir la espada” —invasores. Una ilustración apropiada en el momento de la invasión de Judea por Nabucodonosor. - “Tocó la trompeta” - un cuerno, con un tono claro y resonante ( Josué 6 ).

Ezequiel 33:4 . "Su sangre estará sobre su propia cabeza". “Él tendrá la culpa de su propia caída. La cabeza recibe su nombre de la costumbre de llevarla encima. La sangre a menudo significa culpa de sangre. ”- Hengstenberg . Según otros, la imagen se deriva del sacrificio, en el que el oferente transfirió su culpa a su víctima al poner su mano sobre la cabeza de la víctima ( Levítico 1:4 ; Levítico 24:14 ; Mateo 27:25 ).

Ezequiel 33:5 . "Pero el que escuche la advertencia, librará su alma". La sola culpabilidad del individuo se hace aquí aún más manifiesta.

Ezequiel 33:6 . "Él es quitado en su iniquidad". “La desgracia no le ocurre a nadie inmerecido, incluso si, dadas las circunstancias, podría haber sido liberado. Pero el vigilante infiel es castigado por su negligencia. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:7 . "Te he puesto un centinela". El "yo" es enfático. El nombramiento de Ezequiel para ser un centinela espiritualmente es mucho más solemne, ya que se deriva de Dios, no del pueblo . La lección es que la relación entre el profeta (y en general el siervo de Dios en Su reino) y el pueblo es una plena responsabilidad.

"Oirás la palabra de mi boca, y de mí los advertirás". “Por lo tanto, la seguridad exigía que el profeta tuviera libertad de expresión. Que Dios les hubiera dado un verdadero vidente en medio de ellos era una prueba segura de su favor, que bien podría evitar la desesperación. Jehová desea salvar a los inicuos, y amenaza con ira a través de Su profeta solo para que todos presten atención y se reforman ”( Geikie) .

Ezequiel 33:11 . "No me complazco en la muerte de los impíos". Para enfrentar el grito de desesperación de los judíos en Ezequiel 33:10 Ezequiel los anima aquí con la seguridad de que Dios no se complace en su muerte, sino que deben arrepentirse y vivir ( 2 Pedro 3:9 ).

“Una ternura anhelante se manifiesta aquí, a pesar de todos sus pecados pasados; sin embargo, con ella una santidad que no disminuye en nada sus demandas por el honor de la autoridad de Dios. ”- Fausset .

Ezequiel 33:12 . "La justicia del justo no lo librará en el día de su transgresión". “La justicia propia, siempre dispuesta a justificarse a sí misma, había adoptado entre los exiliados una cómoda teoría de que eran castigados por los pecados de sus antepasados ​​y no por los suyos propios. Ezequiel nuevamente expone este engaño, como lo había hecho antes (cap.

Ezequiel 3:20 ; Ezequiel 18:24 ; Ezequiel 18:26 ). ”- Geikie . “El corazón que en la angustia no entiende a su Dios no hollará el camino del arrepentimiento, que determina el regreso de la salvación; y el hombre es bastante propenso a mitigar su culpa ya pensar que Dios lo ha tratado con demasiada dureza. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:21 . “En el año duodécimo de nuestro cautiverio, en el décimo mes”, un año y medio después de la toma de la ciudad ( Jeremias 39:2 ; Jeremias 51:5 ), que tuvo lugar en el undécimo año y cuarto mes .

“El que escapó pudo haber estado tanto tiempo en el camino por temor a entrar en el país del enemigo” ( Henderson ); o, el singular se usa para el plural en un sentido colectivo. “Naturalmente, la reapertura del mes del profeta para la consolación se aplazaría hasta que se completara el número de los que habían escapado: la eliminación de un número tan grande fácilmente habría ocupado diecisiete o dieciocho meses”. Fausset .

Ezequiel 33:22 . "La mano del Señor estuvo sobre mí por la tarde". Así, Ezequiel conoció la captura de Jerusalén por revelación, antes de que llegara el mensajero. "Mi boca se abrió y ya no era más tonto". Habló el mensaje de Dios al pueblo contenido en Ezequiel 33:2 la noche antes de que llegaran las nuevas.

Ezequiel 33:24 . "Esos yermos de la tierra de Israel". “Menos Jerusalén misma que las otras ciudades que habían sido despojadas de sus habitantes ( Jeremias 33:10 ; Jeremias 33:13 ), en las que los que estaban sin posesiones ( Jeremias 39:10 ) compartían con los fugitivos que regresaban ( Jeremias 40:12 ), habiendo llegado de repente a una gran riqueza de tierras y se envanecieron.

”- Hitzig . “Que existieron tales personas se demuestra por la revuelta en la que fue asesinado Gedalías, el gobernador caldeo.” - Hengstenberg . Compárese también la representación en Nehemías 1 de la desolación de las cosas, aunque había transcurrido un intervalo de más de un siglo. “Abraham era uno, y heredó la tierra, pero nosotros somos muchos.

” “Algunas de las bandas de hombres de guerra, que habían escapado de los Caldeos, no destacado improbable distante, mantener el país perturbado por acoso incursiones. Pero, al igual que los verdaderos judíos, incluso su vida de ladrones fue dignificada por un matiz religioso. Aunque eran pocos, creían que no había razón para desesperarse, ya que la tierra le había sido entregada a Abraham cuando estaba solo en medio de toda la población, una posición mucho más desesperada que la de ellos. Ezekiel, sin embargo, predijo un terrible final para estos visionarios. ”- Geikie .

Ezequiel 33:25 . "Ustedes comen con la sangre". “El comer sangre estaba prohibido en Génesis 9:4 como primer paso hacia la prohibición del asesinato. En la sangre de los animales se veía un tipo de sangre de los hombres. La prescripción tuvo un fin didáctico.

Fue para provocar el aborrecimiento de derramar sangre humana. Cualquiera que desatendiera esta prohibición demostraba, según el Antiguo Testamento, después de que la ley había hecho nacional el horror de la sangre animal, que el germen del espíritu asesino estaba en él. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:26 . "Hacéis abominación". La abominación es adulterio. La forma femenina del verbo es sorprendente.

Ezequiel 33:28 . "Que nadie pasará". Despejado de hombres, incluso de viajeros de paso. La devastación de los ladrones y las bestias salvajes hizo que las carreteras ordinarias fueran inseguras.

Ezequiel 33:30 . "Los hijos de tu pueblo todavía hablan contra ti". Aunque acudieron al profeta para escuchar la palabra del Señor, criticaron, con un espíritu poco amistoso, sus peculiaridades de modales y estilo enigmático (cap. Ezequiel 20:49 ), convirtiéndolos en la excusa de su impenitencia. "Por los muros y en las puertas de las casas". En los lugares públicos y privados.

Ezequiel 33:31 . "Como mi pueblo". “Muy respetuoso, atento y aparentemente serio y dispuesto”. Hengstenberg . Irónicamente, los que deberían ser míos; o, como si fueran Mi pueblo y todavía no lo son. "Con la boca muestran mucho amor". “Tratan tiernamente su boca, muestran ardor; afectan con palabras un amor ardiente a Dios y Sus palabras, mientras que la inclinación real de su corazón va por otro camino: se dirige a Mammon, el dios del anciano judío ”. Hengstenberg .

Ezequiel 33:32 . “Eres para ellos como una canción muy hermosa”, una canción de amor, una canción de amor. “Ellos alaban tu elocuencia, pero no se preocupan por el tema como algo real y personal, tal como lo hacen muchos en la Iglesia moderna.” - Jerome . "Uno que tiene una voz agradable y puede tocar bien en un instrumento". “En medio del empobrecimiento nacional, se divierten con los insuperables dones retóricos del nuevo clásico.” - Hengstenberg .

Ezequiel 33:33 . "Que un profeta estuvo entre ellos". “No es un mero orador. La diferencia que descubren en la experiencia dolorosa cuando ya es demasiado tarde. El castigo amenazado ya los ha superado. Ya están excluidos de la salvación prometida, que solo se puede obtener mediante el verdadero arrepentimiento ”. Hengstenberg .

HOMILÉTICA

LOS OFICIOS DEL VIGILANTE CIVIL Y ESPIRITUAL COMPARADOS Y CONTRASTADOS

( Ezequiel 33:1 .)

Habiendo cantado en acordes de inigualable sublimidad el canto fúnebre de las grandes monarquías, Ezequiel vuelve con redoblada intensidad al deber de enseñar. El discípulo entusiasta de Jeremías, lleva a cabo hasta sus más sorprendentes consecuencias los principios, pero vagamente esbozados en el credo de su amado maestro. En este capítulo desarrolla con mayor nitidez de definición y plenitud de detalles la doctrina que es el rasgo prominente de su misión profética: la de la responsabilidad del alma individual separada de la nación colectiva, separada de los desiertos buenos o malos de la ascendencia.

“Otros profetas”, dice Stanley, “tienen más belleza poética, un sentido más profundo de las cosas divinas, un sentimiento más tierno de las misericordias de Dios para su pueblo. Nadie enseña de manera tan simple, y con una sencillez tanto más notable por las elaboradas imágenes de las que surge, esta gran lección moral, para nosotros la primera de todas las lecciones. En este estrecho pero sólido tablón de la doctrina de la responsabilidad humana, Ezequiel cruza el abismo que dividió las dos partes de su accidentada vida.

Es casi la última doctrina que escuchamos anunciada antes de la caída de su país. Es el primero que se encuentra con nosotros mientras se recupera de la conmoción después de que todo haya terminado ". Esta verdad la encontraremos sorprendentemente ilustrada en la enseñanza de los párrafos actual y siguiente de este capítulo. En estos versículos tenemos los oficios del atalaya civil y espiritual comparados y contrastados:

I. En la forma de su nombramiento .

1. El vigilante civil es designado por la cuidadosa discriminación de sus compatriotas . “El pueblo de la tierra toma a un hombre de sus términos y lo pone por centinela” ( Ezequiel 33:2 ). Es un arreglo mutuo. Los gobernantes del estado ven la necesidad de proteger sus intereses y, después de la debida investigación, seleccionan al hombre que, a su juicio, está mejor calificado para desempeñar los deberes requeridos, y el hombre acepta voluntariamente el puesto.

Es un nombramiento humano, y la fuente de autoridad es humana, aunque sancionada por la sabiduría agregada del cuerpo gobernante. El gobierno puede estar equivocado en el carácter del hombre seleccionado. Solo pueden hacer todo lo posible para satisfacer las exigencias inmediatas del estado; o pueden equivocarse en su concepción de la confianza con la que invierten a su funcionario. La sabiduría humana es, en el mejor de los casos, imperfecta.

2. El centinela espiritual es divinamente designado . “Te he puesto por centinela para la casa de Israel” ( Ezequiel 33:7 ). Aquí la autoridad es suprema e infalible. El discernimiento divino es infalible. Dios nunca llama ni encarga al hombre equivocado, y nunca nombra a su siervo para una obra para la que no le da al mismo tiempo poder para hacer, por más que no esté dispuesto a aceptar la responsabilidad.

La autoridad así delegada es indiscutible, porque está respaldada por un poder supremo, y del cual no hay apelación. El oficio de centinela espiritual es superior a todos los gobiernos terrenales y, a menudo, debe ejercerse por encima de su política mundana y en oposición a ella.

II. En los deberes asignados a cada uno . 1. Ejercer una vigilancia constante . “Cuando vea venir la espada sobre la tierra” ( Ezequiel 33:3 ). “Oirás la palabra de mi boca” ( Ezequiel 33:7 ). Es deber de cada uno estar siempre en actitud de escucha y alerta.

El vigía a bordo del vapor oceánico y el avanzado piquete nocturno de un ejército dormido tienen cada uno un puesto de responsabilidad. La seguridad tanto del barco como del ejército depende de su agudeza visual y delicadeza de oído. Es su deber detectar los primeros indicios de peligro. Los deberes del vigilante civil y espiritual son iguales en exigir un estado de alerta muy sensible y una fidelidad heroica. Las excavaciones en Herculano, enterrado por una erupción del Vesubio hace más de mil ochocientos años, revelaron la figura de un centinela que permaneció inmóvil en el puesto de servicio hasta envuelto y sofocado por la lava fundida.

2. Dar una advertencia clara y oportuna . “Toca trompeta y advierte al pueblo” ( Ezequiel 33:3 ). “Avísales de mí” ( Ezequiel 33:7 ). No basta con estar atento. Cada movimiento amenazado del enemigo debe ser informado fielmente, y debe sonar una advertencia fuerte, clara y seria cuando la fuerza atacante hace el más mínimo avance. El vigilante debe estar preparado para el deber en todo momento, y no se debe permitir ninguna indulgencia que menoscabe sus facultades. Cuanto mayor sea el peligro, más urgente e inconfundible debería ser la alarma.

III. En la realidad y limitación de la responsabilidad de cada uno . Si el centinela, al ver el mal amenazado, descuida advertir a la gente, es responsable de las calamidades que puedan sufrir; si advierte al pueblo y éste sufre por no prestar atención a la advertencia, él mismo está libre de culpa ( Ezequiel 33:4 ; Ezequiel 33:8 ).

Ezequiel, aunque explícito al enseñar lo que en su día fue la doctrina novedosa de la responsabilidad personal, tiene cuidado de definir sus límites. La responsabilidad ilimitada sería intolerable; tendería a paralizar en lugar de evocar esfuerzo. La responsabilidad personal está siempre limitada por la capacidad, la oportunidad y la naturaleza y el alcance de la confianza con la que estamos investidos. No hay descarga de responsabilidad sino por la obediencia al deber obvio. Luego, la carga se transfiere a aquellos hacia quienes se ha cumplido fielmente con el deber.

LECCIONES.—

1. El verdadero centinela ocupa un puesto de gran honor y responsabilidad .

2. Debe conservar todas sus facultades en el más alto estado posible de sano desarrollo y ejercicio .

3. Es fiel en la medida en que conserva la conciencia de su llamada divina .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 33:1 . Responsabilidad individual -

1. Reconocido por la franqueza de la revelación divina . “Vino a mí palabra de Jehová ” ( Ezequiel 33:1 ).

2. Aumentada por la importancia de la oficina en la que está instalado . “La gente de la tierra toma a un hombre y lo pone por centinela. Te he puesto por centinela para la casa de Israel ”( Ezequiel 33:2 ; Ezequiel 33:7 ).

3. Se limita al fiel cumplimiento de deberes específicos . Estar alerta, dar la alarma, advertir de un desastre que se aproxima ( Ezequiel 33:3 ; Ezequiel 33:9 ).

4. Implica una grave culpa cuando se descuida un deber obvio . “Su sangre demandaré de tu mano” ( Ezequiel 33:6 ; Ezequiel 33:8 ).

- “El deber del centinela espiritual es advertir fielmente a los impenitentes de su peligro inminente y de la disposición de Dios para recibirlos con gracia y salvarlos gratuitamente si se arrepienten. Cualquiera que escuche la advertencia del centinela y no la escuche, perecerá, y su sangre será sobre su cabeza. Pero el ministro que conoce el peligro que acecha a los pecadores y, sin embargo, se niega a dar la fiel nota de advertencia, no sólo será en parte la causa de su ruina, sino que también traerá sobre su propia cabeza una terrible condenación.

Ellos , sin duda, justamente perecen a causa de su abandono de velar y orar continuamente; pero se incurre a la vez la culpa de su propia y la de su desobediencia a Dios. ¡Qué gran cuenta tendrán que rendir los que se excusan por el pecado, adulan a los pecadores y les prometen perdón y paz sin penitencia ni fe! ”- Fausset .

Ezequiel 33:2 . “Toma un hombre de sus territorios y ponlo para su centinela”. Un guardián nacional .

1. Un oficial importante en tiempos de peligro público.
2. Es seleccionado por algunas calificaciones especiales que posee por encima de otros de sus compatriotas.
3. Se confía a su cuidado la seguridad del país.
4. Debe estar atento y fiel en el cumplimiento del deber.
5. Es responsable de su conducta ante quienes lo nombran.

- “Un hombre puede ser de servicio público para todo un país. Los príncipes y los estadistas son los centinelas de un reino, que deben emplear continuamente y, si es el caso, se exponen por la seguridad pública. ”- M. Henry .

- “El llamado al oficio de predicador es doble: uno inmediato, el otro mediador; el primero es de Dios, el segundo del hombre ( Hechos 26:15 ; Hechos 6:5 ). Ningún ciego, ni soñador, ni durmiente somnoliento es apto para una oficina que toma su nombre de la vigilia ”. Lange .

Ezequiel 33:4 . Advertencia fiel -

1. Debe expresarse con claridad y seriedad.
2. Garantiza la seguridad de quienes le prestan atención.
3. Se dice en vano a quienes la descuidan.
4. Priva al descuido de cualquier motivo de denuncia por el sufrimiento que se negó a evitar.

Ezequiel 33:6 . Descuido del deber -

1. Inexcusable cuando el deber está claramente definido y proclamado públicamente.
2. Una evidencia inconfundible de deterioro moral.
3. Siempre implica calamidad y sufrimiento para alguien.

- “De la vigilancia que se nos impone a nosotros mismos, no nos alivia la obligación que recae sobre el centinela. Por tanto, el que es sorprendido no cae sin culpa, porque su seguridad y descuido fueron la causa de su caída. El desprecio del peligro no es verdadero coraje. Cada uno debe llevar su alma como en su mano. ¡Qué triste condición es cuando la Iglesia no mira, el Estado no protege, la casa no amonesta! ”- Lange .

Ezequiel 33:7 . El llamado ministerial -

1. Divino en su institución . "Te he puesto por centinela para la casa de Israel".

2. Es interpretar el significado del Mensaje Divino . “Oirás la palabra de mi boca”.

3. Debe ser fiel tanto en la advertencia como en la instrucción . “Y avísales de mi parte; habla para advertir al impío de su camino”.

4. Implica una gran responsabilidad . “Aquel impío morirá por su iniquidad; pero su sangre demandaré de tu mano. "

5. Conserva la aprobación divina sólo en la medida en que sea estrictamente fiel . "Pero tú has entregado tu alma".

- “Con un vigilante espiritual se debe encontrar una vida espiritual, una luz espiritual, una vigilia espiritual y una fidelidad obediente en todas las partes de su oficio.” - Starke .

—Aun cuando la conciencia del predicador está libre de culpa con respecto a los impíos que perecen en sus pecados, ¡qué dolor ocasiona en la vida del predicador cuando tiene que ver morir al impenitente en sus pecados! "No me salvaría voluntariamente", dijo Agustín, "sin ti".

HOMILÉTICA

LA EQUIDAD INDEPENDIENTE DEL GOBIERNO DIVINO

( Ezequiel 33:10 .)

I. Se une a las más tiernas solicitudes por el mejor bienestar de los hombres .

1. Jehová no tiene satisfacción en la ruina del pecador ( Ezequiel 33:10 ). Es una concepción falsa de Dios considerarlo implacable y difícil de propiciar. Tal punto de vista sólo es posible para la mente degradada por la indulgencia pecaminosa y endurecida por la incredulidad. Sin la solicitud del hombre, y sin su atrevimiento a esperar tal favor, Dios le ofrece vida y salvación, y revela Su amor en el maravilloso plan que Su misericordia espontánea ha provisto para la redención de la raza pecadora.

Tan lento es el hombre para comprender, y tan pocas razones tenía para esperar la posibilidad de que se le mostrara tal bondad, que Jehová promete solemnemente la integridad de Su carácter divino al asegurarle el hecho: “Vivo yo, dice el Señor . " Tiene más placer en perdonar que en castigar.

2. Jehová condesciende a suplicar al pecador que se vuelva de sus iniquidades y acepte la vida . “Convertíos, volveos, de vuestros malos caminos; porque ¿por qué moriréis? ( Ezequiel 33:11 ). ¡Espectáculo asombroso! ¡Increíble condescendencia! Dios suplica al hombre: ¡la razón más alta para protestar contra la locura y la sinrazón humanas! El monarca implorando a los rebeldes que regresen a su lealtad y el padre suplicando al hijo pródigo que se reforma, puede parecer la desesperación de la impotencia desconcertada.

Pero no es así con nuestro Rey y Padre Celestial. Su condescendencia es tanto más conspicua y significativa porque es tan fuerte, tan justo y tan desinteresado en su propósito de rescatar al hombre de su autoengaño y ruina. Aún más maravilla es que ante esta solicitud divina el hombre permanezca obstinado e indiferente. ¡Cuán engañoso y mortal es un enemigo el pecado acariciado con cariño!

II. Reconoce la responsabilidad del alma individual . “Yo os juzgaré a cada uno según sus caminos” ( Ezequiel 33:20 ). La vida o la muerte dependen de la acción individual. Israel debe ser tratado ya no como una nación colectiva, en masa, sino como individuos, cada uno por sí mismo. Esta doctrina era tan novedosa y sorprendente para el judío, y tan opuesta a su noción de privilegios especiales de los que disfrutaba la nación en conjunto, independientemente de la condición moral de los individuos, que los maestros de la sinagoga vacilaron en recibir el Libro de Ezequiel en el canon sagrado, y cuando fue adoptado, decretó que no debía ser leído por ningún judío que no tuviera más de treinta años.

Y, sin embargo, a lo largo de la Biblia no hay verdad enseñada más claramente que esta. Es esta responsabilidad la que da carácter moral a las acciones de cada hombre, y es la base sobre la que debe ser juzgado en última instancia.

III. Distribuye con exacta imparcialidad la recompensa y el castigo de acuerdo con la conducta individual ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:18 ). Los aparentemente justos no escaparán del castigo si pecan ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:18 ).

A los malvados no se les negará la recompensa si se reforman ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:14 ; Ezequiel 33:19 ). Ningún hombre puede refugiarse bajo la sombra de la piedad ancestral o bajo la reputación de una vida intachable.

La virtud personal no puede hacer expiación por un solo pecado. Por otro lado, los más abandonados no tienen por qué desesperarse. El Señor "perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sinceramente en Su santo evangelio". Las decisiones finales del gobierno divino no pueden ser acusadas de la menor injusticia, pero obligarán a la adoración universal.

IV. Es objeto de quejas quejumbrosas por parte del malhechor . “Sin embargo, el pueblo dice: El camino del Señor no es igual; pero, en cuanto a ellos, su camino no es igual ”( Ezequiel 33:17 ; Ezequiel 33:20 ). La maldad ciega la visión mental, embota y vicia el sentido moral e incapacita al alma para ejercer un juicio justo.

La ignorancia es siempre obstinadamente unilateral. Le recuerda a uno de los miembros del jurado irlandés que nunca había conocido a once hombres tan obstinados como sus compañeros del jurado; y del recluta que sostenía que era el único hombre de su compañía que seguía el paso. El pecador está dispuesto a culpar a cualquiera que no sea a sí mismo, e incluso se atreve a impugnar la equidad del gran Juez de toda la tierra. La temeraria audacia de tal acusación revela su propia condena.

LECCIONES.—

1. La justicia divina y la misericordia son inseparables .

2. Si abrazamos los principios del gobierno Divino, se vuelve fácil hacer el bien y difícil hacer el mal .

3. El destino de cada hombre está, bajo Dios, en sus propias manos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 33:10 . Aquí se manifiesta una ternura anhelante, buscando aún, a pesar de todo lo ocurrido, el regreso de los sobrevivientes al camino de la paz. Pero con esa ternura, ¡qué santidad severa e inquebrantable! No puede haber relajación o abatimiento mencionado al respecto, ni siquiera entre los gemidos de dolor y los gritos de angustia que brotaban del pueblo; no es posible regresar a la vida sino a través de un regreso a la justicia.

Ezequiel 33:10 . Pecado sin arrepentimiento -

1. Produce una disposición hosca.
2. Fomenta la noción errónea de que somos castigados por los pecados de los demás y no por los nuestros.
3. Reflexiona sobre la sinceridad de las promesas divinas.
4. Llena el alma de desesperación.

- “Así hablas”. “Pero no bien, mientras tengáis pensamientos duros de Dios y pensamientos pesados ​​sobre vosotros mismos, como si vuestros pecados fueran imperdonables, y que ya estuvieras arruinado sin remedio; mientras que el verdadero arrepentimiento es un remedio inmediato, una tabla tras un naufragio que lo pondría a salvo y lo volvería a enderezar. Esto se les había dicho antes (capítulo 18), pero con poco propósito. La palabra no se mezcló con fe en sus corazones, y por lo tanto corrió a través de ellos ( Hebreos 2:1 ) como el agua corre a través de una vasija rajada. ”- Trapp .

- “Es común que aquellos que han sido endurecidos por la presunción, cuando fueron advertidos contra el pecado, se hundan en la desesperación cuando sean llamados al arrepentimiento, y concluyan que no hay esperanza de vida para ellos.” ​​- M. Henry .

- “Al final todos sienten pecado, pero no lo odian. —El camino de los inconversos a este respecto es mirar más a la vida temporal que a la eterna. —La desesperación, en lugar de volverse a Dios, es otra cosa forma del orgullo que hay en el corazón humano. —La desesperación es otro tipo de impenitencia. —¡Cómo se tocan los contrastes! —Los piadosos también están a veces al borde de la desesperación — David, Salmo 38 y Caín, Génesis 4 .

¡Ese castigo siempre debería ser más pesado para nosotros que el pecado! —El que se justificaría a sí mismo quizás echaría la culpa incluso a Dios. —Dios siempre trata injustamente a los malvados, como ellos piensan. ”- Lange .

Ezequiel 33:11 . La misericordia de la Divina Misericordia -

1. No encuentra placer en castigar . "No me complazco en la muerte de los impíos".

2. Anhela la recuperación de los que han abandonado el camino de la obediencia . "Pero que el impío se aparte de su camino y viva".

3. Estalla en la más tierna persuasión . “Vuélvete, vuélvete; porque ¿por qué moriréis?

4. Se declara con la más solemne aseveración . "Vivo yo, dice el Señor".

- “Este es uno de esos lugares preciosos, esos melifluos panales que debemos seguir chupando hacia el cielo, como lo hizo Sansón una vez con sus padres ( Jueces 14:9 ). Aquí, si es que hay algún lugar, podemos encontrar un gran consuelo. Dios, cuando jura, ciertamente desea ser acreditado. ¡Oh, felices nosotros por cuya causa Dios se permite jurar! y ¡oh, miserables nosotros si no creemos en Dios, no, aunque Él nos lo jure! ”- Trapp .

- “El Dios vivo quiere la vida y también la da a quien quiere; pero a menos que los hombres también lo deseen, ciertamente no da. ”- Lange .

- “¿Por qué habéis de morir?” - “Yo he sido para vosotros un padre lactante. ¿No me amaréis? He abierto un altar sangrante, el Calvario, para que se acerque el más inmundo de los pecadores. ¿Por qué permaneceréis a distancia en la vergüenza y el pecado? He soportado y tenido paciencia. He extendido mis manos todo el día a un pueblo contradictorio. Mis profetas trabajaron y lloraron; ellos afirman, llenos de Mi Espíritu, que el deseo y la oración de su corazón es que Israel sea salvo.

¿Por qué resistirá el ministerio de la gracia? He ayudado al ministerio con correcciones lentas y suaves. ¿Por qué lucharás contra mí? Eres amado por amor de tus padres; has sido para mí una viña agradable. Te he plantado con la vid escogida de Sorek; ¿Y qué podría haber hecho yo por mi viña que no haya hecho? ¿Por qué entonces me preferís los ídolos? ¿Por qué prefieres la vergüenza a la gloria, la muerte a la vida eterna? ”- Sutcliffe .

Ezequiel 33:13 . “Era un engaño generalizado entre los judíos que poseían una justicia hereditaria; para que, fueran lo que fueran, la justicia de sus piadosos padres, desde Abraham para abajo, les sirviera; y si experimentaron lo contrario en sus desgracias, se consideraron justificados para murmurar contra Dios. El profeta enseña, por el contrario, que el destino de cada generación está determinado por su propia relación con Dios. ”- Hengstenberg .

- “Muchos profesores eminentes se han visto arruinados por el orgullo engreído de sí mismos y la confianza en sí mismos. Confía en el mérito de su propia justicia, y piensa que ya ha hecho a Dios tan deudor que ahora puede aventurarse a cometer iniquidad, porque tiene suficiente justicia en existencia para enmendarla; se imagina que, cualesquiera que sean las malas acciones que pueda hacer en el futuro, no puede correr ningún peligro por ellas, ya que tiene tantas buenas obras de antemano para equilibrarlas.

Se cree tan bien establecido en un curso de virtud que puede arrojarse a cualquier tentación y esta no puede vencerlo, y por eso, presumiendo de su propia suficiencia, es llevado a cometer iniquidad. ”- M. Henry .

- “No es que seamos malos por naturaleza es lo que finalmente nos condena, sino que seguimos siendo malos a pesar de la bondad de Dios que busca nuestra conversión.” - Lange .

Ezequiel 33:14 . Arrepentimiento genuino -

1. No es solo dolor por el pecado, sino apartarse de él.
2. Un esfuerzo por hacer lo correcto.
3. Se muestra en la restitución de todos los bienes adquiridos indebidamente.
4. Una bendición permanente solo por caminar en armonía con la Palabra viva.

- Conversión - "

1. De corazón.
2. De conducta.
3. De la vida. ”- Lange .

- “La penitencia es casi tan buena como la inocencia.” - Trapp .

Ezequiel 33:15 . “El robo y la violencia serían un negocio demasiado lucrativo si un hombre pudiera renunciar a todas las cuentas mediante el arrepentimiento y detener todo lo que ha obtenido; o si el arrepentimiento del padre pudiera servir al turno, y el beneficio de la transgresión se transmitiera como herencia al hijo. Si la prenda se mantuvo, debe ser restituida.

El retenerlo es cometer una nueva iniquidad y perder cualquier beneficio de la promesa. Si no lo tiene, ni puede conseguirlo, basta su arrepentimiento de corazón, con reparación; pero disfrutar del botín y, sin embargo, profesar el arrepentimiento es una afrenta al Dios Todopoderoso, y un pecado mayor que el primer acto de violencia, cuando no pretendía pensar en Dios, por lo que no pensaba en desagradarle.

Mientras que ahora pretende reconciliarse con Dios y se burla de Él con arrepentimiento, mientras retiene el fruto de su maldad. Aquel que es verdaderamente arrepentido restaura lo que le ha dejado a la persona que fue privada de él, y paga el resto con devoto dolor por su transgresión. ”- Lord Clarendon .

Ezequiel 33:17 ; Ezequiel 33:20 . Estimaciones falsas -

1. Inevitable cuando las cosas divinas se miden con un estándar humano.
2. El producto de una mente deformada por el error y el pecado.
3. Retroceder en castigo sobre aquellos que están ciegos a su propia falsedad e injusticia.

Ezequiel 33:17 . “Cuando los hombres encuentran faltas en los caminos de Dios por no ser iguales, es porque sus propios caminos no son iguales. Por otra parte, Dios dice: "¿No hacen bien mis palabras al que camina en integridad?" ( Miqueas 2:7 ). Dios 'encuentra al que obra justicia; los que recuerdan a Dios en sus caminos ”( Isaías 64:5 ). La causa de los recelos de los escépticos sobre los caminos de la providencia y la gracia divinas radica en el estado defectuoso del corazón del incrédulo que corrompe el entendimiento. ”- Fausset .

HOMILÉTICA

LA INFATUACIÓN DE LA INCREDULIDAD

( Ezequiel 33:21 .)

I. Ciega el alma al significado de los eventos que pasan .

1. No se comprende la mayor calamidad . “La ciudad está herida” ( Ezequiel 33:21 ). Ningún desastre mayor podría sucederle al judío. La inexpugnable, la invencible Jerusalén en ruinas, el Templo sagrado violado y destruido, ¡imposible! Sin embargo, había sucedido lo imposible; y la gente, estupefacta por la grandeza de la calamidad, o por la inveteración de su maldad, no comprendió el significado.

En su infatuación incrédula, no podían ver que la tutela divina que rodeaba la ciudad con un escudo que ningún enemigo mortal podía traspasar había sido retirada a causa de sus pecados.

2. Se ignoraron las evidencias más claras de advertencia fiel . Ezequiel predijo que permanecería en silencio durante algún tiempo sobre los asuntos que afectaban a Israel hasta que llegaran las noticias de la caída de Jerusalén. La predicción se cumplió exactamente, y una vez más abre la boca acerca de Israel (comp. Cap. Ezequiel 24:27 con Ezequiel 33:22 ) —otra prueba de la sanción divina a las advertencias de Su siervo; sin embargo, esto, como muchas otras evidencias similares, fue ignorado. De hecho, nos enamoramos cuando los acontecimientos que pasan dejan de interesarnos y no sugieren lecciones de advertencia o consejo.

II. Intensifica la práctica de los pecados más graves ( Ezequiel 33:24 ).

1. Amabilidad ( Ezequiel 33:24 ). Se aferran con un espíritu de codicia desesperada a la tierra ya perdida y que ahora pertenecía a sus conquistadores. La avaricia salvaje con la que los pocos dispersos en manos de la tierra de sus antepasados ​​podrían despertar la compasión si no supiéramos cuán desesperada era su tarea y cuán absolutamente egoísta era su objetivo. Querían quedarse con la tierra no para reformar sino para complacer los abusos.

2. La idolatría ( Ezequiel 33:25 ). El pecado que había sido motivo de todas las angustias que ahora afligían a la tierra, en lugar de ser rechazado, se llevó a cabo con agravadas atrocidades.

3. Tiranía . “Estáis sobre vuestra espada” ( Ezequiel 33:26 ). No buscan gobernar sobre principios de derecho y equidad, sino por la tiranía de la fuerza y ​​las armas. Era la salvaje anarquía de los desesperados imprudentes. La tiranía fue tanto más cruel debido a la condición desamparada e indefensa de los pocos que aún quedaban en la tierra.

4. La peor forma de inmoralidad ( Ezequiel 33:26 ). El adulterio . ¡Cuán profunda fue la degradación del pueblo escogido de Dios cuando descendieron a las peores prácticas de los paganos y los velaron bajo el sagrado nombre de la religión! La incredulidad es inmoralidad y abandona al hombre a la tiranía de todo tipo de abominaciones.

III. Invoca un castigo más terrible ( Ezequiel 33:27 ). La ruina se amontonará sobre la ruina; los desperdicios se reducirán a desperdicios más desesperados; la desolación reinará suprema. Por una retribución inevitable, la espada de la que depositaron su principal dependencia y con la que habían oprimido a los débiles será el instrumento de su propia destrucción, y la pestilencia terminará la obra dejada por la espada.

La ruina desoladora será tan completa que los campos y viñedos, una vez cultivados tan pacíficamente y tan abundantemente productivos, serán el refugio de las bestias salvajes y los habitantes aterrorizados se convertirán en su presa. Los viajeros deberán tener cuidado de evitar la región infestada: “No pasará nadie” ( Ezequiel 33:28 ). En verdad terrible será el castigo que sobrevendrá a los obstinadamente incrédulos.

IV. Se burla de las declaraciones más serias del mensaje divino ( Ezequiel 33:30 ).

1. Hay una demostración de interés encantado en el mensajero . “Vienen a ti como viene la gente; se sientan delante de ti como mi pueblo. Con su boca muestran mucho amor. Eres para ellos como una canción muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento ”( Ezequiel 33:31 ).

Su interés por el predicador es superficial, como el de muchos oyentes actuales. Se complacen con una voz rica y musical, con elocuencia oratoria, con posturas dramáticas, con despliegue ritual y pleno efecto coral; y eso es todo. Es el mismo tipo de placer que sienten al escuchar una canción bien interpretada o un solo de violín de un intérprete consumado. El significado serio del mensaje y su aplicación a su vida práctica no tienen ningún deseo de comprender.

2. Hacen deporte tanto del mensajero como del mensaje en público y en privado . “Los hijos de tu pueblo todavía hablan contra ti en los muros y en las puertas de las casas, y se hablan unos a otros, cada uno a su hermano, diciendo: (con una risa despectiva que revela la vacuidad y la bajeza de sus hipócritas preocupación) —Ven, te ruego, y oigas cuál es la palabra que sale del Señor ”( Ezequiel 33:30 ).

Una invitación, no a reflexionar sobre el mensaje divino, sino a escuchar su distorsionada versión del mismo, mientras lo reproducen con frívola deportividad y grotesca caricatura. Es una triste evidencia cómo la incredulidad ha degradado y encaprichado por completo el alma cuando el mensaje que trata de sus intereses eternos es objeto de burla y burla.

3. Están demasiado inmersos en la infamia como para intentar practicar lo que escuchan . “Oyen tus palabras, pero no las hacen; su corazón va tras su codicia ”( Ezequiel 33:31 ). Aman el pecado más que la piedad. Prestar atención al mensaje divino interrumpiría desagradablemente la ronda de autocomplacencia con la que están rodeados como con una banda de hierro.

Se han resistido a tantos llamamientos que el corazón se ha vuelto tan duro como inflexible. “¡Cuán peligroso es”, escribió John Foster, el célebre ensayista, “aplazar esas reformas trascendentales que la conciencia está predicando solemnemente al corazón! Si se descuidan, la dificultad y la indisposición aumentan cada mes. La mente se aleja grado tras grado de la zona cálida y esperanzadora, hasta que por fin entrará en el círculo polar ártico y se fijará en el implacable y eterno hielo ".

V. Recibirá algún día un rudo y doloroso despertar . “Cuando esto suceda (he aquí, sucederá), entonces sabrán que un profeta ha estado entre ellos” ( Ezequiel 33:33 ). El juicio amenazado cayó sobre Israel y, cuando fue demasiado tarde, vieron el valor de las oportunidades que habían despreciado.

Aquellos que no conozcan el valor de sus privilegios al usarlos correctamente, se darán a conocer en lo sucesivo al ser privados de esos privilegios para siempre. Es el lamento de muchos que no conocieron el valor de sus bendiciones hasta que se perdieron.

LECCIONES.—

1. No se alcanza la profundidad más profunda de la incredulidad sin muchas advertencias fieles .

2. La incredulidad es sutil y mortal en su progreso .

3. La cura de la incredulidad es un acto misericordioso de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 33:21 . Malas noticias -

1. Siempre viaja rápido.
2. Debe meditarse seriamente sobre su lección.
3. Es ignorado sólo por los enamorados.

Ezequiel 33:22 . “La boca abierta del siervo de Dios es su franqueza; lo contrario es el adorno y la adulación; y también se distingue de las ocurrencias sarcásticas, las malas palabras y los insultos. Los siervos de Dios deben hablar con franqueza, pero no como personas insolentes que creen que pueden decir todo porque nadie puede contradecirlos, al menos cuando están en el púlpito ”. Lutero .

Ezequiel 33:23 . “El nuevo discurso aquí retoma primero la amenaza anterior y se encuentra con quienes, aún entregados a las ilusiones, pensaban que el juicio no seguiría inexorablemente su curso. Pero antes de que se pudiera sembrar la semilla de la esperanza divina, los últimos espinos y cardos de las falsas esperanzas humanas, y de los esfuerzos que surgieron de ellos, tuvieron que ser destruidos, que incluso ahora, aunque contra todas las apariencias, fueron agarrados convulsivamente por aquellos. quien evitó el paso a través de la puerta estrecha del arrepentimiento que es la condición para participar en la esperanza divina, y no quiso quitarse el manto manchado de la carne. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:24 . La herencia de los malvados -

1. Un páramo desolado . “Habitan esos yermos de la tierra de Israel” ( Ezequiel 33:24 ).

2. Sin embargo, sostenido con tenacidad . “Somos muchos: la tierra nos es dada en heredad” ( Ezequiel 33:24 ).

3. La escena de disturbios desenfrenados y maldad . “Derramasteis sangre; hacéis abominación” ( Ezequiel 33:25 ).

4. Desafía los esfuerzos más desesperados por retenerlo . “La espada, las bestias devoradoras, la pestilencia” están más allá de su poder de vencer ( Ezequiel 33:27 ).

5. Es finalmente barrido por la desoladora venganza de la justicia ultrajada . “Dejaré la tierra más desolada, a causa de sus abominaciones” ( Ezequiel 33:28 ).

- “Tal era el encaprichamiento del remanente fugitivo en las ahora devastadas tierras de Judea que aún estaban llenos de confianza en sí mismos. Si esta confianza se hubiera apoyado en la restauración del favor de Dios a través de su arrepentimiento, habría sido una confianza razonable; pero se basaba en razonamientos completamente falsos en cuanto a la relación que tenían con Abraham. Abraham, razonaron, obtuvo de Dios la herencia de Canaán, y nosotros somos sus hijos y, por lo tanto, tenemos derecho a heredar su herencia.

Abraham era uno cuando obtuvo la concesión de la tierra; mucho más lo retendremos como nuestro, que son muchos . Pero cerraron por completo los ojos al hecho de que Abraham agradó a Dios en todos sus caminos, y por eso fue llamado amigo de Dios; ellos, por el contrario, desagradaron a Dios en todos sus caminos al 'obrar abominaciones' y 'pararse sobre su espada', como si pudieran hacer lo correcto. ”- Fausset .

Ezequiel 33:24 . “¡Extraño enamoramiento! ¡Que cuando la señal del disgusto de Dios se había manifestado tan notablemente contra ellos por sus pecados, esparciendo toda su vana confianza en el viento, todavía debían, sin abandonar esos pecados, esperar las señales peculiares del favor divino! Sin embargo, en una forma más sutil y refinada, encontramos la misma inconsistencia flagrante practicada por los judíos de la época de nuestro Señor quienes, de la misma manera, contaban con confianza en ser hijos de Abraham, como si eso solo fuera suficiente para asegurarlos en todas las bendiciones del pacto. , mientras que les acusaba de ser en espíritu hijos del diablo y, en consecuencia, sólo tenían derecho a buscar la porción de los perdidos ( Juan 8:33 ). ”- Hermoso niño .

- “Muros, ciudades, se arruinan, pero el necio aún se plantará sobre las ruinas ( Proverbios 27:22 ). Cuando la máscara caiga del hipócrita, entonces se manifestará la bestia de presa que yacía detrás; y todos seremos manifestados ante el tribunal de Cristo: entonces se acabará la mascarada ”. Lange .

Ezequiel 33:27 . “La venganza divina no necesita precipitarse sobre su víctima por la espalda para agarrarlo, ni necesita hacer una larga y laboriosa búsqueda de él; pero donde ha huido y se imagina escondido, ya sea en las alturas o en las profundidades, allí está lista la venganza de Dios, y ha estado esperando que él llegue.

Al final, todos llegamos a Dios. ¡Ay, que tan pocos caigan en sus brazos, mientras tantos caen sobre su espada! Si las fieras de la pasión no destrozan a un hombre, la pestilencia de su corrupción natural lo consumirá gradualmente. ”- Ibid .

Ezequiel 33:27 . “Como el pequeño remanente de Judea estaba tan lejos de la justicia, el profeta solo podía hablarles como ministro de condenación. Lo que tenían que esperar era sólo un juicio aún más severo y exterminador que el que había sido designado hasta ahora. Para ellos, las desolaciones de la tierra deben volverse aún más desoladas, y nuevos horrores serán infligidos por la espada, la pestilencia y la bestia salvaje.

Todo debe reducirse a un desierto aullante, como realmente era, para que la nueva esperanza para Israel brotara de otra raíz mejor, y para que el pueblo supiera lo imposible que era obtener la bendición de Dios sin separarse primero del pecado. ”- Fairbairn .

Ezequiel 33:28 . “Desolado será al fin sobre todo hombre impío; porque como el corazón es la vida. Primero que todo el pecado desola, luego viene la desolación a través de la muerte; finalmente, pasamos a la desolación de una eternidad sin Dios. ”- Lange .

Ezequiel 33:29 . Véase el capítulo Ezequiel 30:19 .

—Aquellos que son intratables e imposibles de enseñar a los que no se les hace conocer su dependencia de Dios cuando todas las comodidades de sus criaturas les fallan y quedan desolados.

Ezequiel 33:30 . Los críticos del predicador -

1. Aproveche todas las oportunidades en público y en privado para ponerlo en ridículo . “Tu pueblo aún habla contra ti en los muros y en las puertas de las casas” ( Ezequiel 33:30 ).

2. Están ansiosos por dar su propia versión confusa de su mensaje . “Venid, os ruego, y escuchad cuál es la palabra que sale del Señor” ( Ezequiel 33:30 ).

3. Observe el decoro exterior de la adoración . “Se sientan delante de ti como mi pueblo, y oyen tus palabras” ( Ezequiel 33:31 ).

4. Mostrar cariño por la palabra que contradice el estado de su corazón . “Con su boca muestran mucho amor; pero su corazón se conmueve por su codicia ”( Ezequiel 33:31 ).

5. Están encantados con la música de la elocuencia . “Eres para ellos como una canción muy hermosa de quien tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento” ( Ezequiel 33:32 ).

6. No escuche con fines de lucro, sino para recoger material para chismes desdeñosos . “Oyen tus palabras, pero no las hacen” ( Ezequiel 33:32 ).

7. Sólo cuando llega la calamidad aprenden el valor de lo que desprecian . “Cuando esto suceda, sabrán que un profeta ha estado entre ellos” ( Ezequiel 33:33 ).

- “Al hacer uso de agentes humanos para revelar su voluntad a los hombres, el Señor nos enseña a no buscar la perfección externa. Pueden encontrarse todas las diversidades de modales y casi todas las imperfecciones que distinguen a los hablantes ordinarios, porque el Espíritu, incluso en Sus operaciones más elevadas, debe dejar el juego libre a las peculiaridades nativas del pensamiento y la expresión. Pero en lo que respecta a su sustancia, la Palabra de Dios es perfecta y se destaca noblemente de todo lo que es del hombre.

Que sea siempre nuestro, por lo tanto, escucharlo con reverencia e inclinarnos ante sus requerimientos con sumisión infantil. Somos nosotros los que debemos aceptar sus términos, no él quien debe adaptarse a los nuestros. ”- Fairbairn .

- “La Palabra de Dios es un asunto muy serio. Que cada uno mire cómo oye, que no sea solo oyente, sino hacedor. Lo que el profeta anuncia se cumple, y si el cumplimiento tiene lugar, el mero oyente será el perdedor; es superado por los castigos amenazados y excluido de las bendiciones prometidas. No tiene que tratar con un excelente orador; pero detrás del Hijo del hombre está el Señor, poderoso para castigar y salvar ”. Hengstenberg .

Ezequiel 33:30 . “Las personas públicas son un tema común de discurso. Todos se toman la libertad de censurarlos a su antojo, y los ministros fieles no saben cuánto mal se dice de ellos todos los días. Pero Dios se da cuenta, no sólo de lo que se decreta contra ellos, o de lo que se jura contra ellos, o de lo que se escribe en su contra, o de lo que se habla con solemnidad y deliberación, sino de lo que se dice en contra de ellos en conversaciones comunes, y lo tendrá en cuenta. Sus profetas no siempre serán el canto de los borrachos. ”- M. Henry .

Ezequiel 33:31 . “El mero hecho de escuchar sin hacer hace que toda predicación sea inútil. Es extraño que los sermones de reprensión sean más atractivos que los sermones de gracia. Los hombres prefieren ser heridos que acariciados. Piensan, quizás, que en el amor hay demasiado diseño. Si uno ha sido golpeado por el garrote, todavía es posible conservar el corazón y la cabeza; pero el amor no deja nada para uno mismo, lo exige todo, el hombre completo y toda la vida. ”- Lange .

- “Su corazón está en su medio centavo, decimos; ni la piedra de carga de la Palabra de Dios puede sacarlos ni una jota de la tierra. Así como las serpientes tienen sus cuerpos en el agua, sus cabezas fuera del agua, así aquí: como esos Gergesitas, les importa una pocilga porcina más que un santuario. ”- Trapp .

- “Con todas sus vocales profesiones de amor a Dios y sus ordenanzas, el amor que reina en su corazón es el amor a sí mismos, a la fama, el placer y la ganancia. La codicia es un gran rival del amor de Dios, de modo que donde está el amor de Mammon, allí no está el amor de Dios. ”- Fausset .

Ezequiel 33:32 . “El mero hábito en cuanto a escuchar sermones vuelve indiferente a la gente y, finalmente, estúpida. El sentimentalismo piadoso es adulterio espiritual. Satanás va con nosotros a la iglesia. La edificación y la capacidad para ello son dos cosas diferentes. ”- Lange .

Ezequiel 33:33 . "Un verdadero profeta siempre le dejará la impresión de un verdadero profeta".