Ezequiel 37:1-28

LA VISIÓN DE LOS HUESOS SECOS REVIVIFICÓ UN SÍMBOLO DE LA MUERTE Y RESURRECCIÓN DE ISRAEL. (Cap. 37.)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 37:1 . "La mano del Señor estaba sobre mí". “El abrupto comienzo sin y , señala que el hecho aquí relatado es extraordinario y fuera de conexión con la actividad profética habitual. La mano del Señor denota la influencia divina dominante. ”- Hengstenberg .

“El valle” - “la llanura o valle cerca de Tel Abib, familiar para Ezequiel como el escenario de la visión de los querubines. Ahora, sin embargo, para su horror, lo encontró lleno de huesos secos y marchitos: el naufragio de una gran hueste asesinada por la espada. Vagando por la amplia extensión, la multitud de estas espantosas reliquias de la mortalidad y su blanqueada sequedad, la encarnación misma de la muerte, lo llenaron de asombro. ”- Geikie .

Ezequiel 37:3 . "¿Pueden vivir estos huesos?" “Lo que implica que, humanamente hablando, no podrían; pero la fe deja la cuestión de la posibilidad de descansar con Dios, para quien nada es imposible ( Deuteronomio 32:39 ).

Una imagen de la fe cristiana que cree en la resurrección venidera de los muertos, a pesar de todas las apariencias en su contra, porque Dios lo ha dicho ( Juan 5:21 ; Romanos 4:17 ; 2 Corintios 1:9 ). ”- Fausset .

Ezequiel 37:4 . “Profetiza sobre estos huesos”, profetiza sobre ellos; proclamarles la palabra vivificante de Dios.

Ezequiel 37:6 . “Sabréis que Yo soy el Señor” - “por la prueba real de Mi Divinidad que daré al revivir a Israel” - Fausset .

Ezequiel 37:7 . "Y mientras profetizaba, hubo un ruido". La voz de poder de Dios es seguida por un susurro causado por los huesos que surgen de la superficie del valle ”. Lange .

Ezequiel 37:8 . “Los tendones y la carne vinieron sobre ellos, y la piel los cubrió; pero no había aliento en ellos ". “Hasta ahora, solo estaban co-heridos en orden como esqueletos antiestéticos. El siguiente paso, el de cubrirlos sucesivamente con tendones, piel y carne, les da belleza; pero todavía no hay aliento de vida en ellos.

Esto puede implicar que Israel de ahora en adelante, como en parte fue el caso en la restauración de Babilonia, regresará a Judea inconverso al principio ( Zacarías 13:8 ). Espiritualmente, un hombre puede asumir todas las apariencias de la vida espiritual, pero no tener ninguna, y así estar muerto ante Dios. ”- Fausset . “Hay referencia a la primera creación del hombre.

Allí también surge primero el elemento inferior, luego el superior. Al profeta le penetra el pensamiento de que la verdadera miseria del pueblo es la ruina moral. El remedio, por tanto, no puede detenerse en la restauración del estado cívico. Lo principal es un derramamiento renovado del Espíritu y la restauración de la unión con Dios que se efectúa de ese modo, lo que originalmente fue logrado por Dios insuflando en el hombre el aliento de vida. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 37:9 . “ Profetiza al viento” , el espíritu de vida o aliento de vida. Porque es distinto de "los cuatro vientos" de los que es convocado. Lange dice que aquí se habla de la espiritualidad universal que impregna toda la creación. Evidentemente, aquí se hace referencia al Espíritu bajo el símbolo del viento. Su influencia es suprema y opera en todas partes de la tierra.

Ezequiel 37:10 . “Entonces profeticé, y entró aliento en ellos” , tal honor da Dios a la palabra divina aun en la boca del hombre: ¡cuánto más cuando está en la boca del Hijo de Dios! ( Juan 5:25 ). Aunque este capítulo no prueba directamente la resurrección de los muertos, lo hace indirectamente, porque da por sentado el hecho futuro como uno reconocido por los judíos creyentes, y así hizo la imagen de su restauración nacional ( Isaías 25:8 ; Isaías 26:10 ; Daniel 12:2 ; Oseas 6:2 ; Oseas 13:14 ).

Ezequiel 37:11 . "Nuestros huesos están secos". "Estamos deshechos" - Gesenius . “Reducidos a nosotros mismos” - Hitzig . “Se acabó con nosotros” - Delitzsch . “Estamos aislados por nosotros. El para nosotros señala lo doloroso que es el triste hecho para los afectados, lo dolorosamente afectados por él ”- Hengstenberg .

No hay nada en nosotros que dé esperanza, como una rama seca cortada de un árbol o una rama del cuerpo. El estado nacional era tan desesperado de resurgimiento como los huesos sin tuétano de la reanimación. “Cortados”, separados, excluidos de la ayuda de Dios.

Ezequiel 37:12 . “Abriré vuestros sepulcros” , las moradas del exilio, ya que los judíos que estaban en el exilio se consideraban a sí mismos como muertos.

Ezequiel 37:14 . “Y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis”. “La inspiración y el avivamiento de un sistema de hogar que debe tener permanencia, y especialmente en el caso de un pueblo como Israel, será necesariamente espiritual y religioso ( Isaías 14:1 ; cap.

Ezequiel 17:24 ; Ezequiel 22:14 ; Ezequiel 36:36 ). ”- Lange . “Dondequiera que dentro de la Iglesia cristiana surja un nuevo estado de muerte, esta profecía siempre vuelve a entrar en vigor, hasta que al final de los días la muerte sea superada por completo.” - Hengstenberg .

Ezequiel 37:16 . "Toma un palo". —Aludiendo a Números 17:2 , la vara tribal. La unión de las dos varas fue una profecía en acción de la unión fraternal que reunirá a las diez tribus y a Judá. Así como su separación bajo Jeroboam estuvo plagada del mayor mal para el pueblo del pacto, el primer resultado de que ambos estén unidos por el Espíritu de vida a Dios es que se unen bajo el único Rey del Pacto, el Mesías: David.

- “Escribe en ella, para Judá y para los hijos de Israel sus compañeros” - sus asociados: es decir, para Judá y, además de Benjamín y Leví, los que se habían unido a él de Efraín, Manasés, Simeón, Asur, Zabulón , Isacar, por tener el templo y el sacerdocio legítimo en sus fronteras ( 2 Crónicas 11:12 ; 2 Crónicas 11:16 ; 2 Crónicas 15:9 ; 2 Crónicas 30:11 ; 2 Crónicas 30:18 ).

Este último se identificó con Judá después de que se llevaron las diez tribus, y regresó con Judá de Babilonia, por lo que se asociará con esa tribu en la restauración futura. Entonces toma otra vara y escribe en ella: Para José, la vara de Efraín y para toda la casa de Israel sus compañeros. “La posteridad de Efraín tomó la delantera, no solo de los otros descendientes de José, sino de las diez tribus de Israel.

Durante 400 años, durante el período de los Jueces, con Manasés y Benjamín, sus tribus dependientes, anteriormente había tomado la delantera: Silo era su capital religiosa, Siquem su capital civil. Dios había transferido la primogenitura de Rubén, por deshonrar la cama de su padre, a José, cuyo representante su hijo Efraín, aunque más joven que su hermano Manasés, fue hecho por su abuelo Jacob ( Génesis 48:19 ; 1 Crónicas 5:1 ).

Desde la preeminencia de Efraín, Israel se une a él como compañeros. El 'todo' en este caso, no en el de Judá, que ha adjuntado como compañeros solo a algunos de los hijos de Israel, implica que la mayor parte de las diez tribus no regresó en la restauración de Babilonia, sino que es y seguirá siendo distinta. desde Judá hasta la próxima unión en la restauración. ”- Fausset .

Ezequiel 37:19 . "Y serán uno en mi mano". “La interpretación mantiene firme la acción simbólica: la unión por y en Dios, en oposición a la separación por y en Efraín.” - Lange .

Ezequiel 37:22 . "Haré de ellos una sola nación". El significado ahora claramente expresado del palo: una nación será un reino. "Y un rey será rey para todos ellos". “No Zorobabel, que no era rey ni de hecho ni de nombre, y que gobernó solo a unos pocos judíos, y eso solo por unos pocos años, mientras que el rey aquí reina para siempre.

Se refiere al Mesías (cap. Ezequiel 34:23 ). La unión de Judá e Israel bajo el rey Mesías simboliza la unión de judíos y gentiles bajo Él, en parte ahora, perfectamente en el futuro ( Ezequiel 37:24 ; Juan 10:16 ). ”- Fausset .

Ezequiel 37:23 . "Ni se contaminarán con ídolos". “Dado que el pecado, y especialmente la idolatría, había contribuido a la separación de la que se habla, el discurso se dirige a eso. La adoración de ídolos es una transgresión localizada. ”- Lange .

Ezequiel 37:24 . “Mi siervo David reinará sobre ellos”. Ver nota sobre Ezequiel 37:22 .

Ezequiel 37:25 . “Habitarán allí para siempre” ( Isaías 60:21 ; Joel 3:20 ; Amós 9:15 ).

Ezequiel 37:26 . “Haré un pacto de paz”, mejor que el antiguo pacto legal, porque es un pacto de gracia inmutable (cap. Ezequiel 34:25 ; Isaías 55:3 ; Jeremias 32:40 ).

Les garantizará la seguridad de todos los enemigos hostiles. "Y los colocaré". “Dios mismo ahora ordena y determina todo lo que les concierne, los coloca, en oposición a su anterior condición fluctuante, por orden propia”. Fairbairn . “Pondré mi santuario en medio de ellos”. La esencia del santuario es la presencia de Dios entre ellos.

Ezequiel 37:28 . " Las gentes sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel". “Esta separación y preferencia, esta separación del mundo profano, que constituye la idea de santificación, se sigue de esto, que el santuario de Dios está en Israel, que Él habita entre ellos con toda la plenitud de Sus bendiciones y dones. La consecuencia natural de este reconocimiento obligado por los hechos es que los paganos buscan ser admitidos entre este pueblo ”. Hengstenberg .

HOMILÉTICA

LA RESUCITACIÓN DE UNA NACIÓN EFETE

( Ezequiel 37:1 .)

En este párrafo tenemos otro ejemplo de las imágenes audaces y sorprendentes que son familiares para el genio de Ezequiel, y de su vívida percepción de las posibilidades del poder divino. Para su fe consciente, los esqueletos blanqueados y desecados del valle son un ejército formidable de fuerzas vivas y en movimiento. La concepción de la resurrección de los muertos en una escala tan amplia indica un avance notable en esa era de la revelación de lo que Dios puede hacer por su pueblo. Observar-

I. Que la reanimación de una nación decadente parece una imposibilidad física .

1. La nación está sin vida y sin esperanza ( Ezequiel 37:1 ). Los esqueletos están dislocados y esparcidos; los huesos están muy secos y se deshacen en polvo. Aunque en realidad no están enterrados, se están enterrando lentamente en su progresiva decadencia. La evidencia de la muerte es completa. Está más allá del poder de cualquier ley física conocida dar vida a los espantosos fragmentos.

Una nación, o un individuo, tan completamente difunto parece más allá de la posibilidad de recuperación. Dice el proverbio: "De la privación a la posesión no hay retorno". Bien podría decir Israel: “Nuestros huesos se secaron y nuestra esperanza se perdió; somos separados de nuestras partes ”( Ezequiel 37:11 ).

2. Su resurrección no es imposible para Dios ( Ezequiel 37:3 ). Si alguien que no fuera Jehová le hubiera hecho a Ezequiel la pregunta: "¿Vivirán estos huesos?" habría respondido de inmediato: “No; Es imposible." Está más allá del alcance de la filosofía humana poner vida en huesos secos, y pasa el ingenio de la política humana para restaurar una nación cautiva y dispersa.

Pero el profeta ya había aprendido a no limitar el poder de Dios, y con reverencia y vacilación respondió: “Señor, tú lo sabes”: si se puede y se debe hacer, solo Tú debes hacerlo. Todas las cosas son posibles para Dios. Su poder está limitado solo por Su voluntad.

II. Que la reanimación de una nación decadente se logra solo por el poder divino .

1. Por poder divino obrando a través de una agencia humana autorizada ( Ezequiel 37:4 ). Se ordenó al profeta que profetizara sobre los huesos; los términos del mensaje fueron puestos en sus labios, y los resultados de su predicación le fueron indicados divinamente. Obedeció el mandato divino; predicó; el valle silencioso crujía y traqueteaba con el ruido del hueso encajando en el hueso, y mientras él miraba creció como del suelo una innumerable masa de perfectas formas humanas.

Pero aquí se indica claramente la limitación de la agencia humana, incluso cuando actúa bajo la supervisión divina. Los cuerpos estaban boca abajo y sin vida: "no había aliento en ellos". Mientras estaba sorprendido y aterrorizado por el efecto de sus palabras, como si un ejército de Frankensteins hubiera sido convocado del polvo, el profeta sintió su propia impotencia total. No pudo hacer avanzar el desarrollo ni un paso más.

Fue una experiencia que a menudo es familiar para el predicador sincero. Puede influir en su audiencia con su elocuencia apasionada hasta que se despierte en un bullicioso entusiasmo o se disuelva en lágrimas; pero ahí acaba su poder. Crear un cambio moral y espiritual está más allá de su competencia. Se dice que en una ocasión, cuando Crisóstomo fue recibido por su congregación con una tormenta de aplausos gozosos por su abrumadora elocuencia, les suplicó con lágrimas que se olvidaran del predicador y miraran a Dios, que es el único que puede renovar el corazón y reformar el corazón. vida.

2. Por la inspiración directa del soplo Divino ( Ezequiel 37:9 ). La vida es el aliento de Dios. Sin embargo, bajo la dirección divina, el profeta invoca la ayuda del Espíritu vivificante. Un aliento misterioso recorre las formas postradas; se mueven y se ponen de pie de un salto, "un ejército muy grande". El Espíritu que renueva la faz de la tierra, revistiéndola de verdor de terciopelo y decorándola con flores que asienten con la cabeza, solo puede resucitar a los muertos y adornar el alma con belleza espiritual.

Una señora que visitó recientemente el archipiélago de Fiji escribe: “Como viví durante dos años en medio de esta gente amable y cortés, y marqué la devoción reverente de sus vidas y la seriedad simple de su porte en la mañana incesante y El culto familiar vespertino y los servicios religiosos frecuentes, me resultaba difícil creer los hechos que me contaban los testigos oculares confiables de las espantosas escenas de carnicería, peleas, sacrificios humanos, idolatría degradante y aborrecibles fiestas caníbales que cinco, diez o quince años antes formaban los incidentes de la vida cotidiana en distritos donde ahora las damas inglesas y sus hijos pueden viajar o instalarse con total seguridad ”. ¿Qué había provocado este cambio? El soplo del Espíritu Divino había atravesado esas hermosas islas y había transformado los desperdicios morales.

III. Que la reanimación de una nación decadente es una revelación sugerente del carácter Divino ( Ezequiel 37:11 ).

1. Que solo Dios tiene poder absoluto sobre la vida y la muerte . Es vanidad del hombre poner un valor demasiado alto a sus propias obras. Se imagina que puede desarrollar su propia regeneración; pero cuando toca el borde misterioso de la vida y la muerte, se siente desconcertado y obligado a confesar su impotencia. Es la prerrogativa solitaria e incomunicable de la Deidad sacar vida de la muerte. La suprema grandeza de Dios se evidencia en el ejercicio de Su poder de resurrección.

2. Que las naciones aprendan a reconocer y adorar al Dios verdadero . “Sabréis que yo soy el Señor; que yo, el Señor, lo he dicho y lo he cumplido” ( Ezequiel 37:13 ). Las deidades de los paganos no podían hacer nada por sus devotos, ni para evitar su ruina ni para rescatarlos de ella.

Hay un solo Dios vivo y verdadero, y la única esperanza de avivamiento moral y salvación para la humanidad está en Él. "Nos hiciste para ti", escribió Agustín, "y nuestro corazón no puede descansar hasta que descanse en ti".

LECCIONES.—

1. La nación que ignora a Dios debe perecer .

2. Una nación es divinamente favorecida para que otras naciones puedan ser bendecidas .

3. Dios será glorificado ya sea en el ascenso o la caída de las naciones .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 37:1 . “Asido por la mano del Espíritu, Ezequiel es llevado en alto. Es llevado por el aire y depositado en un valle solitario entre las colinas de una tierra lejana. En algún período anterior parece haber sido escenario de una gran batalla. Allí los anfitriones habían sostenido la carga de los anfitriones, y quizás se apostaron y ganaron coronas.

La paz de estas soledades se había roto con rudeza por los gritos de los heridos, los gritos salvajes de los vencedores, el choque de armas y el rugido salvaje de la guerra. Estaba silencioso, tranquilo ahora. La tormenta se había calmado; pero la tempestad que se apoderó de él lo había dejado sembrado de naufragios. Los muertos habían quedado insepultos. Se moldearon donde cayeron, el cráneo traqueteó en el casco partido, la espada del guerrero yacía oxidada al lado de su esqueleto, y el mango todavía estaba en el agarre relajado de los dedos huesudos.

Sobre estos cadáveres no secuestrados, los pájaros del aire habían veraneado y las bestias salvajes del campo habían pasado el invierno. La lluvia se había lavado y el sol había blanqueado los huesos que los cuervos habían descubierto, estaban blancos y secos. En estos esqueletos lúgubres y espantosos, se extendió ante el profeta una imagen lúgubre de la muerte. En toda la escena que contempló no había ni rastro ni sonido de vida, pero podría ser el graznido del cuervo, el aullido del lobo hambriento o el eco de su propia pisada solitaria.

Aquí estaba Ezequiel, un hombre solitario, en medio de los muertos en descomposición, cuando una voz lo sobresaltó. Venía de los cielos, cargada con la extraña pregunta: "Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?" Tan pronto como, después de dirigirse a los huesos, el profeta se dirige a su Dios, vino del cielo un aliento viviente y vivificante. Vuela valle abajo, y mientras, de paso, besa los labios helados de los muertos y les revuelve los cabellos y abanica sus mejillas, hombre tras hombre se pone en pie de un salto, hasta que el campo que Ezequiel encontró cubierto de espantosos esqueletos se llena de gente. con un ejército poderoso, todos armados para la batalla y la guerra, el ejército de Dios al mando. ”- Guthrie .

- “No puede haber ninguna duda razonable sobre el alcance y el propósito principales de esta visión notable. Tiene por objeto contrarrestar el sentimiento de desesperación que había sucedido al opuesto de seguridad carnal y confianza presuntuosa que en un período anterior había forjado tan desastrosamente entre el pueblo. Ahora que estaban reducidos a una condición tan desventurada y destrozada, las brillantes delineaciones que el profeta había estado dibujando de un futuro feliz les parecían tan visionarias como antes habían aparecido sus oscuros presentimientos de angustia y ruina inminentes.

Se sentían como si se hubieran convertido en huesos secos y esparcidos en la boca de la tumba, desprovistos de todo aquello sobre lo que pudieran construir cualquier perspectiva razonable de felicidad restaurada. Por tanto, el profeta se encuentra con ellos en su propio terreno. Admite que, en comparación con las elevadas perspectivas que había estado desplegando, no eran en sí mismas mejores que esqueletos sin vida, pero al mismo tiempo muestra que incluso esto no podría levantar ninguna barrera contra la realización de un futuro mejor, ya que tenían que hacerlo. haz con la palabra de Aquel que es igualmente capaz de dar vida que de matar.

Y debe haber sido imposible para cualquier israelita reflexivo y piadoso entrar en la aplicación hecha de esta visión a la resucitación temporal de la condición postrada de Israel, sin percibir cómo también involucraba, para todos los verdaderos creyentes, la futura resurrección de sus cuerpos del poder de la muerte. ”- Fairbairn .

- “Además de la liberación de los judíos de Babilonia, esta visión es una viva representación de una triple resurrección.

1. De la resurrección de las almas de la muerte del pecado a la vida de justicia, a una vida santa, celestial, espiritual y divina por el poder de la gracia divina que acompaña a la palabra de Cristo ( Juan 5:24 ).

2. La resurrección de la Iglesia del Evangelio, o cualquier parte de ella, de un estado afligido a la libertad y la paz.
3. La resurrección del cuerpo en el gran día, especialmente los cuerpos de los creyentes, a la vida eterna ”( Benson) .

Ezequiel 37:1 . Lecciones del Valle de la Visión . "

1. El texto nos presenta una imagen de la pizarra espiritual de nuestra raza: 'muertos en delitos y pecados'.

2. Con una ilustración de la instrumentalidad humana que Dios generalmente emplea en la obra de dar vida a los muertos en pecado: la predicación del Evangelio.

3. Con miras a la agencia divina empleada en la obra de dar vida a los muertos en sus delitos y pecados: el poder del Espíritu Santo. ”- TD Anderson, BA .

- El secreto de la predicación exitosa y el verdadero avivamiento . "

1. Lo primero que se necesita es una esfera divinamente designada . El profeta tuvo que pronunciar su mensaje en un lugar en particular. Una de las razones por las que los hombres no tienen éxito hoy en día es porque no están donde Dios los diseñó para estar. No simplemente ministros, sino hombres cristianos en los negocios, porque las profesiones seculares están tanto en manos de Dios como las religiosas.

2. Un segundo requisito es el contacto con la miseria a eliminar . No se le ordenó al profeta que se mantuviera a una gran distancia y proclamara su mensaje. 'El Espíritu del Señor lo puso en medio del valle y lo hizo pasar junto a ellos', y así fue puesto en contacto cercano con su obra. No debemos decir: "La gente debe acercarse a nosotros"; debemos acercarnos a ellos, simpatizar con ellos, identificarnos con ellos.

3. El siguiente requisito es la confianza en Dios ( Ezequiel 37:3 ).

4. Un cuarto requisito es un mensaje inspirado ( Ezequiel 37:4 ). Siempre debemos escuchar lo que Dios dice; y si la visión se demora, debemos agonizar en oración: 'Señor, dinos qué decir y cómo decirlo'.

5. Debe haber voluntad de declarar el mensaje dado . "Así que profeticé como se me ordenó".

6. Cuando se cumplen todos estos requisitos, el resultado debe ser una manifestación del poder Divino . Tenemos, en la forma en que se manifestó este poder, la indicación de un verdadero avivamiento. Es gradual. Había

(1.) un efecto producido. 'Hubo un ruido.'
(2.) El efecto se hizo visible. 'He aquí un temblor.'
(3.) El efecto visible tomó una forma particular. 'Los huesos se juntaron', etc.
(4.) El Espíritu Santo descendió y se da vida. "El aliento entró en ellos, vivieron y se pusieron de pie". ”- El Predicador Laico .

- Resurrección espiritual . "

1. La condición del mundo .

(1.) Espiritualmente muertos: 'Huesos'.
(2.) Desesperadamente: 'Huesos secos'.
(3.) Universalmente así: 'Un valle lleno'.
2. Los medios para su recuperación .

(1.) Un nombramiento divino: la predicación.
(2.) El reclamo de atención.
(3.) La oferta de salvación.
3. El maravilloso resultado .

(1.) El Evangelio está acompañado por el poder divino.
(2.) El Espíritu es esencial para el éxito total.
(3.) En el uso de los medios, el éxito es seguro. ”- Analista de púlpito .

Ezequiel 37:1 . En presencia de la muerte .

1. Un espectáculo de humildad.
2. Un recordatorio solemne de nuestra propia mortalidad.
3. Una ocasión de dolor.
4. Vemos la superficialidad de todas las cosas terrenales.
5. Se nos enseña la necesidad de una preparación moral y espiritual.
6. Encuentra nuestro verdadero consuelo en el Dios amoroso y eterno.

Ezequiel 37:1 . “Este valle se encuentra de hecho en todas partes. En otras palabras, ¿no hay muchos huesos muertos? Lo mejor es que Dios todavía se preocupa por ellos ”. Lange .

Ezequiel 37:2 . “Así como Cristo a menudo mejoró Sus milagros mediante un cambio de pensamiento espiritual, podemos mejorar esta asombrosa restauración de los judíos para ilustrar la conversión de los pecadores. El hombre en su estado caído está muerto en delitos y pecados; ha perdido la vida de Dios. Está seco y reseco, porque en su carne no mora el bien.

Ha estado mucho tiempo en esa lamentable situación, de modo que no sólo está seco, sino que con el hombre no hay esperanza de conversión. La calamidad no es aislada, sino universal: "He aquí, había muchísimos en el valle abierto". Para resucitar y recuperar al hombre caído, los ministros no solo deben ser impulsados ​​por el espíritu de fe y amor, sino que deben mezclarse entre los impíos, como los médicos con los enfermos.

Podemos quedarnos en nuestros armarios aprendiendo la sabiduría de nuestro Maestro hasta que descuidemos hacer el trabajo de nuestro Maestro. Debemos mezclarnos entre los huesos secos, vigilar sus pasiones, rastrear sus hábitos y aprender sus evasiones de conciencia y del Evangelio. Los ministros no deben desesperarse, aunque los casos parezcan desesperados ". —Sutcliffe .

Ezequiel 37:3 . "Oh Señor, tú lo sabes". Perplejidad humana -

1. Encuentra refugio en la omnisciencia divina.
2. Reconoce con reverencia la ilimitación del poder divino.
3. Enseña al alma a rendir obediencia incondicional al mandamiento divino.

- “Los rusos en una pregunta difícil están acostumbrados a responder: 'Dios y nuestro gran Duque saben todo esto'. ” —Trapp .

- “Dado que Dios es omnisciente y omnipotente, la resurrección de los muertos es posible; pero como Él también lo ha prometido y no puede quebrantar Su palabra, también es cierto ( Juan 5:25 ). ”- Starke .

Ezequiel 37:4 . "Oh huesos secos, oíd la palabra del Señor". Un mensaje urgente . Dirigido-

1. A una nacionalidad muerta.
2. A una Iglesia muerta. 3. A una fe muerta.
4. A las almas muertas.

Ezequiel 37:5 . “Tampoco es necesario que la resurrección de los muertos sea algo increíble con respecto al poder y la verdad de Dios ( Hechos 26:8 ). El mantenimiento del verde del olivo de Noé en el tiempo del diluvio, el florecimiento de la vara seca de Aarón, la carne y los tendones que llegan a estos huesos secos y el aliento que entra en ellos, ¿qué eran todos sino tantos emblemas vivos de la resurrección? ? ”- Trapp .

Ezequiel 37:6 . “Los tendones unen los huesos. La carne llena los huecos y, al estar llena de músculos, ayuda al movimiento. La piel, como prenda superior de seda, cubre todo con un color claro y ruborizado. Por último, debe agregarse el aliento. Todo esto Dios declara que hará. ”- Pool .

Ezequiel 37:7 . El predicador exitoso -

1. Es comisionado divinamente.

2. Tiene cuidado de declarar solo el mensaje que Dios le revela. “Entonces profeticé como me fue mandado” ( Ezequiel 37:7 ; Ezequiel 37:10 ).

3. Reconoce la necesidad de orar por la inspiración del Espíritu. “Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos” ( Ezequiel 37:9 ).

4. Es honrado al ver el fruto de sus labores. “El aliento entró en ellos y vivieron” ( Ezequiel 37:10 ).

- “En esta visión mística se han remarcado tres grados o procesos. Cuando se le ordenó al profeta que profetizara, que predijera, con la autoridad de Dios, que habría una restauración en su propia tierra:

1. Hubo un ruido, seguido de una sacudida general, durante la cual los huesos se arreglaron y se unieron.
2. La carne y la piel vinieron sobre ellos, de modo que ya no se veían los huesos secos.
3. El espíritu o alma entró en ellos y se pusieron de pie perfectamente vivificados. Quizás estos podrían ser ilustrados por tres períodos de tiempo que marcaron la regeneración de la política judía:

1. La publicación del edicto de Ciro en favor de los judíos, que provocó una conmoción o conmoción general entre la gente, de modo que las varias familias comenzaron a acercarse y prepararse para su regreso a Judea ( Esdras 1:2 ). Pero aunque parcialmente restaurado, se vieron obligados a interrumpir la reconstrucción del Templo.

2. El edicto publicado por Darío en el segundo año de su reinado ( Esdras 4:23 ), que removió los impedimentos puestos en el camino de los judíos ( Esdras 6:6 ).

3. La misión de Nehemías con órdenes de Artajerjes de completar la construcción del Templo y la ciudad ( Nehemías 2:7 ). Entonces los judíos se convirtieron en un gran ejército y se encontraron con la fuerza suficiente para defenderse a sí mismos ya la ciudad de todos sus enemigos. ”- A. Clarke .

- “La visión presenta secundariamente la resurrección espiritual del pueblo de Dios ahora a través del poder regenerador del Espíritu Santo; y luego en lo sucesivo también su resurrección literal, a través del mismo Espíritu ( Romanos 8:11 ; Filipenses 3:20 ).

Se necesita el mismo poder Todopoderoso para resucitar a un pecador de su estado natural de muerte espiritual como lo hace para resucitar un cadáver. Para el hombre ambos son imposibles. Pero la fe cree en el poder y la voluntad de Dios para revivir a los muertos donde sentir el caso parecería desesperado. La resurrección espiritual no se completa instantáneamente, sino que es progresiva. Al principio está la preparación externa e interna para la recepción del Espíritu de vida, y luego, al final, el aliento de vida entra en el hombre, y éste nace verdaderamente de nuevo del Espíritu.

Nunca estemos satisfechos con las apariencias externas de la vida espiritual —los huesos, los tendones, la carne y la piel— que dan la forma de la belleza y la vida, pero que no son la vida misma. Nadie, excepto los creyentes vivos, se presentará ante el Dios viviente. La oración es el medio por el cual obtener el aliento de vida espiritual, tanto para nosotros como para los demás ( Ezequiel 37:9 ; Sol. Cantares de los Cantares 4:16 ). ”- Fausset .

Ezequiel 37:7 . “Si se oye la voz del Espíritu Santo en el corazón, entonces hay un movimiento del corazón, y bienaventurado el que obedece el impulso” ( Starck) .

Ezequiel 37:8 . “El espíritu y no el uniforme es lo que realmente unifica, y las conciencias de los hombres no deben tratarse como el sastre del regimiento trata con los soldados.” - Lange .

Ezequiel 37:9 . “Cuando los ministros logran promover una obra de ley en la mente, siempre a su debido tiempo mezclando consuelo con terror, deben volver la mirada al cielo y convertirse en defensores e intercesores del Consolador prometido. Nuestros sermones tienen demasiado de didáctica; dividimos, explicamos y enseñamos. Nos detenemos en palabras y verdades ya entendidas.

Pero después de presentar las cosas buenas ante una audiencia, ¿por qué no podemos ayudar a la piedad a expresar los deseos de sus corazones para obtenerlas? Las oraciones frecuentes que San Pablo mezcla con sus discursos son las partes más patéticas y conmovedoras de sus escritos. ”- Sutcliffe .

- “Visión de los huesos secos , tema de un sermón misionero.

1. Una descripción sorprendente del estado religioso del mundo pagano .

(1.) Las personas que fueron objeto de esta visión profética están representadas como muertas.
(2.) El número de los muertos forma otra parte del cuadro: "el valle estaba lleno de huesos".
(3.) No estaban enterrados. Los efectos destructivos del pecado, los tristes estragos de la muerte, quedaron expuestos y abiertos al sol.
(4.) El estado de los muertos: "los huesos estaban muy secos". Bajo esta fuerte figura se representa la desesperanza de su condición.
2. Los medios por los que se efectuará su resurrección mística .

(1.) El ministerio de la Palabra es el gran medio designado por Dios para la salvación del mundo.
(2.) Las palabras pueden considerarse como un mandato a los predicadores del Evangelio: 'Profetiza a estos huesos secos'.
(3.) El mandato 'Profetizar' no solo respeta a los ministros, sino también a ustedes que tienen una posición privada en la Iglesia. 3. El éxito seguro que debe seguir la aplicación de los medios designados .

(1.) Nuestra confianza se basa en el poder del Evangelio.
(2) Nuestra confianza en el éxito seguro del Evangelio se basa también en la experiencia.
(3.) La profecía confirma la certeza del éxito. ”- R. Watson .

Ezequiel 37:10 . “'Un ejército sumamente grande'. Un poder o ejército de soldados fuertes, valientes y bien ordenados. La frase en hebreo es muy completa: un poder o una gran hueste, muy, muy grande. Así se levantan para que el profeta y nosotros sepamos cuán seguros estarían en sí mismos y cuán terribles para sus enemigos. ”- Pool .

Ezequiel 37:11 . Vida nacional -

1. Depende de Dios por su valor y permanencia.
2. Se hunde en la decadencia y el olvido cuando ignora a Dios.
3. En deuda por su avivamiento con la bondad y el poder de Dios.

Ezequiel 37:11 . “'Nuestra esperanza está perdida'. Que esperen como la esperanza puede: hemos colgado todas nuestras esperanzas ahora que la ciudad y el templo están destruidos. Así, la confianza carnal, que se convierte en una esperanza corchosa y espumosa cuando ve la ayuda suficiente, se sienta en un descontento y desesperación infieles y hoscos cuando no puede ver una segunda causa. ”- Trapp .

—El lenguaje de la incredulidad hace grande la calamidad y el poder de Dios para ayudar poco.

Ezequiel 37:12 . “Aunque tu cautiverio sea como la muerte, tus prisiones y confinamientos cierren como el sepulcro, yo abriré esos sepulcros. Te levantaré, te echaré una mano para sacarte con vida y fuerza. Y seré tu guía, para que conozcas el camino; sé tu apoyo, para que puedas ir; y tu guardia y defensa contra los peligros del camino, para que ciertamente puedas entrar en tu propia tierra.

Cuando tu restitución a tu propia tierra y tu prosperidad en ella, cuando tu crecimiento hacia la fuerza y ​​el poder se efectúe de manera tan milagrosa, entonces reconocerás y publicarás la gloria de Mi poder, fidelidad, bondad y sabiduría. ”- Pool .

HOMILÉTICA

LA UNIDAD DEL REINO DE DIOS

( Ezequiel 37:15 .)

I. Promovido por la mezcla de nacionalidades hostiles en una hermandad universal ( Ezequiel 37:15 ). Tenemos aquí otro ejemplo del realismo del método de enseñanza de Ezequiel. Al juntar dos varas o cetros separados, hasta que aparecieron como uno en la mano del profeta, ilustró la próxima unión de los reinos rivales de Judá e Israel.

Las desgracias del pasado se habían visto intensificadas por la ruptura del reino de David. Las guerras intestinas habían debilitado tanto al norte como al sur y habían dejado a las tribus exhaustas en una presa fácil de los invasores paganos. La expulsión de las diez tribus al exilio asirio más de un siglo y medio antes atenuó la amargura de las antiguas animosidades en el pecho de las dos tribus que aún quedaban en la tierra; y cuando ellos, a su vez, sufrieron las miserias del exilio, se despertó un espíritu de hermandad entre todas las tribus, y anhelaron el tiempo en que volverían a ser una nación unida.

Los profetas, no menos que el pueblo, esperaban esta deseable consumación. Vieron que los fuegos de la aflicción ya estaban fusionando los elementos rotos y dispersos en una unidad nacional fuertemente soldada. Pero en el ámbito más amplio de la visión profética, la unión de Israel y Judá fue considerada como un tipo de la futura unión de todas las naciones en el reino universal del Mesías. En la marcha de los siglos y el avance del conocimiento, las naciones se están acercando unas a otras; la guerra, el odio y los celos finalmente desaparecerán, y la paz y la justicia prevalecerán en todas partes:

“¡Oh, escenas que superan a la fábula, y sin embargo verdaderas,
Escenas de felicidad consumada! ¿Quién puede ver,
aunque sea en perspectiva lejana, y no sentir
su alma renovada con un anticipo del gozo?
Las antipatías no existen. En el corazón
Ninguna pasión toca una cuerda discordante,
Pero todo es armonía y amor. ”- Cowper .

II. Reconoce la autoridad suprema del único Rey Divino . “Los haré una nación, y un rey será rey para todos ellos. Mi siervo David reinará sobre ellos, y todos tendrán un solo pastor. Mi siervo David será su príncipe para siempre ”( Ezequiel 37:22 ). Se reveló claramente que el Mesías-Rey venidero iba a ser descendiente de David, el héroe judío, y tanto los profetas como el pueblo esperaban que él restauraría el reino de acuerdo con su antigua constitución, porque no conocían nada más elevado.

La concepción de un reino puramente espiritual estaba completamente más allá del alcance del pensamiento humano, y no fue soñada hasta que fue proclamada por los labios de nuestro Señor. Incluso entonces, la idea fue comprendida lentamente por las mentes judías mejor instruidas; y el rechazo del verdadero Mesías por parte de la mayoría de la nación judía muestra cuán reacios o incapaces eran para asimilar la sublime noción. Es solo a la luz del Nuevo Testamento que una época posterior ha podido darse cuenta del significado de gran alcance de la visión profética.

El verdadero Israel no es una comunidad política, sino espiritual, reunida de todas las naciones bajo el cielo, compactada y unificada en un reino espiritual, reconociendo y sirviendo a un Gobernante Divino, que es Rey de reyes y Señor de señores.

III. Establecido por la justicia divinamente impartida de sus súbditos ( Ezequiel 37:23 ). El pecado se desintegra y se dispersa, como lo demuestra la accidentada historia de la nación judía. Pero la estabilidad y unidad permanente del reino mesiánico se asegurará en el hecho de que esté edificado y establecido en justicia.

Está compuesto de naturalezas santificadas de las cuales se limpiará la debilitante contaminación de la iniquidad, y las vidas cambiadas de sus súbditos se evidenciarán en la santidad práctica. “Andarán en mis juicios, observarán mis estatutos y los cumplirán”. Está:-

“El reino de la paz establecida,

Que ya no se puede quitar;

El perfecto poder de la piedad,

La omnipotencia del amor ".

IV. Confirmado por un pacto perpetuo ( Ezequiel 37:26 ). Los términos del pacto tienen un origen y una sanción divina: "Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo". Aquí está la garantía de su inviolabilidad. Si hubiera dependido de consideraciones políticas o humanas, habría sido inseguro.

Dios es siempre fiel a Su parte del pacto, a pesar de la infidelidad y la ingratitud de Su pueblo. Es, además, un pacto de paz: la ruptura moral ocasionada por el pecado se cura con el perdón y la reconciliación mediante la intervención del Mesías, quien con su sacrificio ofrecido y aceptado ha hecho posible dominar la enemistad inveterada del corazón humano y traer el hombre en unión espiritual con Dios.

The reality and perpetuity of the covenant are assured by the abiding presence of God with His people. “I will set up My sanctuary in the midst of them for evermore.” The unity of the Divine kingdom will be maintained by incessant worship and the loftiest spiritual fellowship.

V. Demuestra la fidelidad divina ( Ezequiel 37:28 ). Israel había pecado y difamado la reputación de Jehová, y en sus sufrimientos, que los convertían en un espectáculo de asombro y un tema de burla, sus enemigos abrigaban puntos de vista falsos y distorsionados del Dios de Israel. Pero en la reforma moral de Israel y la evidencia inconfundible de la presencia de Dios y su obra entre ellos, los paganos se ven obligados a admitir que Él es el único Dios verdadero, e inalterablemente fiel en palabra y obra. La unidad creciente del reino de justicia es una lección objetiva constante para el universo, que enseña la fidelidad indefectible de Jehová.

LECCIONES.—

1. La unidad del reino de Dios se basa en la afinidad espiritual con lo Divino .

2. Está en proceso de organización dondequiera que se abrace y se adore a Cristo .

3. Algún día será una gran realidad .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 37:15 . “Se había representado a todo el pueblo de Israel participando en la eficacia regeneradora del espíritu de vida que debía ser dado desde arriba; y como el resultado directo de esto era unirlos a Dios, su operación secundaria no podía dejar de ser unirlos en fraternal concordia entre ellos.

Porque el verdadero pueblo del pacto debe formar un solo cuerpo, ya que solo pueden tener una Cabeza; y por lo tanto, como el caparazón necesario para preservar esta gran verdad, se ordenó tan estrictamente que debían tener un solo templo, un sumo sacerdote, un rey y una república. La ruptura de esta hermandad unida por la rebelión de las diez tribus bajo Jeroboam, por muy necesaria en ese momento como un castigo saludable para la casa de David, se representa constantemente como un triste desmembramiento de la casa de Dios, y la fuente, en gran medida, de la marea más abrumadora de males que a partir de entonces se apoderó de la tierra y finalmente la dejó desolada.

Por lo tanto, tan pronto como se produzca una condición renovada y saludable entre el pueblo del pacto, debe haber un retorno a la unión fraternal, y eso en relación con la casa de David; porque a esta casa se le había encomendado el derecho de gobernar sobre la herencia de Dios, y permanecer separado de ella era continuar en rebelión contra el Cielo. Que no ha habido un cumplimiento adecuado de esta profecía en lo que puede llamarse el sentido literal de sus términos es demasiado claro para requerir una prueba más extensa.

La parte más característica de la descripción —el gobierno benigno, fortalecedor y cementante de David— ni siquiera tenía la apariencia de un cumplimiento literal en la historia posbabilónica de Israel; y, con un rasgo tan fuerte y prominente de un tipo ideal como la presidencia eterna de David, parece asombroso que alguien pueda esperar que se realice de esa manera en las edades venideras. ”- Fairbairn .

Ezequiel 37:15 . Uniéndose a los Sticks . "

1. Conozca la triste condición del pueblo de Israel en el momento en que escribió el profeta .

(1.) Era contrario a la naturaleza.
(2.) Desagradar a Dios.
(3.) Desastroso para ellos mismos.
2. La feliz condición a la que el pueblo de Israel estaba a punto de ser restaurado . El de la unidad, la armonía, la unidad.

(1.) La unión es de gran importancia para la Iglesia misma.
(2.) Es una inmensa ventaja para la comunidad circundante.
(3.) Es grato y muy honrado para Dios.
3. La agencia por la cual se efectuaría este delicioso cambio .

(1.) Dios les insufló un principio de vida espiritual.
(2.) Les envió sabios consejeros e intercesores fervientes.
(3.) Los visitó con una prueba dolorosa: el cautiverio.
(4.) Les asignó una obra común: la reconstrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén.
(5.) Él hace Su residencia en medio de ellos. Cristo en medio de una Iglesia actúa como un imán en medio de partículas de acero: atrae a todos hacia Él. ”- Analista del púlpito .

Ezequiel 37:16 . “Un palo hendido es un mal negocio en sí mismo, pero si Dios quiere hacer uso de algo tan delgado, puede servir para un propósito muy grande; como aquí, por la unión de dos palos lamentables en las manos del profeta, se prefigura la unión de Judá e Israel, sí, de judíos y gentiles, en la mano del Señor, es decir, en Cristo Jesús, que es la mano, la diestra y el brazo de Dios el Padre. ”- Trapp .

Ezequiel 37:17 . “'Únanse unos a otros'. Algunos habrían hecho esto milagrosamente; pero no creo que Dios le ordenó al profeta obrar un milagro. Si fuera así, Dios hubiera preferido haber dicho: 'Los haré uno', porque Él puede hacer milagros. Bastaba con pegarlos juntos, o pero en su mano, para que en su mano fueran uno. ”- Pool .

Ezequiel 37:18 . La unidad del pueblo de Dios -

1. Tiene su base en su amor unido por Dios.

2. Fortalecido por eventos divinamente ordenados . “Los haré un solo palo, y serán uno en mi mano” ( Ezequiel 37:19 ).

3. Admite una gran diversidad de carácter individual . Cada tribu tenía su peculiaridad distintiva.

4. Serán reconocidos abiertamente . “Los palos estarán en tu mano delante de sus ojos” ( Ezequiel 37:20 ).

Ezequiel 37:19 . “Una vez más los traeré a todos bajo un solo Rey y los haré de una sola mente. La religión es el único mejor lazo de afecto. Los mismos paganos honraron a los cristianos primitivos por su unanimidad. Como las cortinas del tabernáculo estaban unidas por lazos, así estaban por amor; y como las piedras del templo estaban tan estrechamente cementadas que parecían ser una sola piedra, así estaba entre ellas.

Tampoco debemos extrañarnos, ya que la Iglesia de Cristo es una sola; tampoco existe tal unidad o totalidad en ningún lugar como entre los santos. Otras sociedades son como la arcilla en los dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor: pueden unirse, pero no incorporarse unas a otras. ”- Trapp .

Ezequiel 37:20 . “Así como la separación de Judá y Efraín fue el castigo de la apostasía y condujo a más males, religiosos y políticos, así en el futuro, cuando ambos sean uno con Dios, mediante el espíritu de vida uniéndolos al único Pacto-Cabeza, el Mesías -David, estarán unidos el uno al otro ya no como dos, sino como un solo pueblo.

Con respecto al Israel espiritual, la Iglesia, nada ha impedido más el progreso del Evangelio que las divisiones mutuas de los cristianos profesantes. Oremos por el tiempo bendito en que todos los cristianos serán uno interior y exteriormente, como oró el Señor Jesús ( Juan 17:21 ). Mientras tanto, si en lo no esencial nos diferenciamos por un tiempo, procuremos al menos mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. ”- Fausset .

Ezequiel 37:21 . Unidad Nacional -

1. Condicionado por el entorno geográfico "Los reuniré por todos lados, y los haré una nación en la tierra, sobre los montes de Israel" ( Ezequiel 37:21 ).

2. Confirmado por la supresión de enemistades y animosidades tribales . “No serán más dos naciones” ( Ezequiel 37:22 ).

3. Cimentado por un buen gobierno. “ Un rey será rey para todos ellos. David, mi siervo, Ezequiel 37:22 sobre ellos, y todos tendrán un pastor ”( Ezequiel 37:22 ; Ezequiel 37:24 ).

4. Tiene una base sólida en la piedad práctica . “Ni se contaminarán más con ídolos; andarán en Mis juicios, y los cumplirán” ( Ezequiel 37:23 ).

5. Asegura la permanencia de la vida nacional . “En la tierra habitarán ellos y los hijos de sus hijos para siempre” ( Ezequiel 37:25 ).

Ezequiel 37:22 . “Políticamente hablando, nunca tuvieron un rey desde ese día hasta hoy, y la gran unión y el gobierno del que se habla aquí deben referirse a otro tiempo, al que serán traídos a la Iglesia cristiana con la plenitud de los gentiles, cuando Jesús, el Rey de reyes y Señor de señores, gobernará sobre ellos. ”- A. Clarke .

Ezequiel 37:23 . “La idolatría es un pecado muy contaminante, y los judíos de ambos reinos eran sumamente adictos a ella, pertinaces en ella, hasta la ruina total de ambos reinos; pero después del regreso del cautiverio babilónico, no encontramos ningún lugar donde cayeran en la idolatría. ”- Pool .

Ezequiel 37:24 . “Ningún cristiano es un hombre malo, a menos que sea un falso.” - Atenágoras .

Ezequiel 37:26 . La presencia de Dios con su pueblo -

1. Garantizado por relación de pacto . “Haré un pacto de paz con ellos: Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo” ( Ezequiel 37:26 ).

2. Una garantía de estabilidad y aumento . “Los Ezequiel 37:26 y los multiplicaré” ( Ezequiel 37:26 ).

3. Un motivo para la adoración más elevada . “Pondré mi santuario en medio de ellos; mi tabernáculo estará con ellos” ( Ezequiel 37:26 ).

4. Un testimonio de la fidelidad divina . “Las gentes sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel” ( Ezequiel 37:28 ).

Ezequiel 37:26 . “'Será un pacto eterno con ellos', puede ser adecuadamente explicado por el Evangelio, siendo un pacto que nunca será abolido ni dará paso a ninguna nueva dispensación. Es cierto que la expresión "un pacto de paz" no podría coincidir en absoluto con el antiguo pacto; porque ¿cuándo hubo una edad, media edad o veinte años de paz en Israel? Toda la historia de la nación judía no es más que un relato de guerras y continuas divisiones.

Y si lo entendemos de la paz entre Dios y Su pueblo, ¿dónde encontraremos a este pueblo fielmente apegado al Señor durante solo un siglo? Solo tenemos que abrir los libros de los profetas y los demás registros sagrados para comentar sus infidelidades y rebeliones perpetuas contra Dios. Esta expresión, por lo tanto, solo puede respetar el nuevo pacto del cual Jesucristo, el Príncipe de Paz, es el Mediador, y quien nos da esa verdadera paz que sobrepasa todas las concepciones. ”- Benson .

- “Al cerrar esta sección, presentamos un breve esbozo de la visión que se ha tomado de las profecías contenidas en los tres capítulos estrechamente relacionados, 34, 35, 37, y que en esencia se aplica igualmente a muchas otras porciones de la profecía. Escrituras.

1. Originalmente fueron dados para reavivar y animar los corazones del pueblo del pacto de Dios, ofreciéndoles la perspectiva segura de una reversión del mal presente, y su destino aún seguro en el propósito de Dios al lugar más alto y honorable en la tierra.
2. Era el deber de aquellos a quienes se les transmitieron tales profecías de inmediato creer la palabra que se les había dicho y dedicarse con fervor a hacer lo que fuera necesario para asegurar su cumplimiento.

3. Pero el hecho de que se introduzcan características manifiestamente ideales en la delineación, claramente presagia un tipo y grado de bendición que no podría haberse cumplido por completo bajo el antiguo pacto.
4. Las cosas nuevas que se esperaban así en el futuro sólo podrían encontrarse con su pleno y adecuado cumplimiento en Cristo, que es ciertamente el David de la promesa.
5. Por lo tanto, al formarnos ahora nuestras concepciones de la verdadera importancia de tales profecías, debemos volver a las relaciones más estrechas e imperfectas en medio de las cuales fueron escritas, y de ahí juzgar lo que aún está por venir.

Aquellos que encontrarían un Israel literal y un David no literal, o una restauración literal en los tiempos cristianos, y un Tabernáculo y ritual de adoración no literal, confunden arbitrariamente cosas diferentes e incongruentes, y hacen que la certeza de interpretación sea absolutamente imposible.
6. El punto de vista así dado se ve confirmado por la reproducción de algunas de estas profecías en el campo de la Iglesia del Nuevo Testamento, liberada, como era de esperar, de las distinciones y límites exteriores del Antiguo.
7. La interpretación común que entiende a Cristo por David, y toma todo lo demás literalmente, debe tender inevitablemente a justificar al judío en su incredulidad. ”- Fairbairn .