Ezequiel 4:1-8

3. PRIMERAS INSTRUCCIONES POR SEÑALES Y SU INTERPRETACIÓN

(Capítulos Ezequiel 4:1 a Ezequiel 5:17 ).

NOTAS EXEGÉTICAS. — A Ezequiel se le ordena llevar a cabo ciertos procesos específicos. Su significado se expresa con las palabras ( Ezequiel 4:3 ), "Esto será una señal para la casa de Israel". El uso de tales signos debe explicarse en parte por las circunstancias de un profeta cuya morada estaba en un país en el que las figuras simbólicas eran sorprendentes y no inusuales; en parte por el hecho psicológico de que sus actos fueron para educar a la gente mientras aún tenía la lengua pegada al paladar.

Es un punto discutible para los estudiantes de profecía si considerar todos los actos de este tipo como sensaciones internas vividas vívidamente, o como tomando forma externamente. “No se puede establecer un principio general por el cual determinar hasta qué punto tales acciones pertenecen al ámbito de lo externo o lo interno.” - Oehler . Decir que todo lo que se le ordenó a Ezequiel debe ser explicado por la viveza de su visión mental, parece contradecir declaraciones tales como que estuvo sentado asombrado siete días; que trasladaba sus bienes de un lugar a otro a la vista de su pueblo; que no hizo duelo por su difunta esposa.

Decir, en cambio, que todos deben tomarse literalmente parece aterrizarnos en medio de dificultades insuperables, como que estuvo trescientos noventa días sin voltear, mientras que durante ese período se encuentra para hacer y hornear tortas de ingredientes sin precedentes. ; y también que iba a quemar una tercera parte de su cabello afeitado en medio de Jerusalén, aunque estaba en Tel-abib. No debemos preocuparnos por no encontrar una decisión satisfactoria sobre este asunto.

Lo que tiene un interés primordial es encontrar el significado de cada acto simbólico. Que ese significado no sea acordado por todos no puede sorprendernos. Existe un gran elemento de indefinición en todo simbolismo, y hombres de diferentes disposiciones crearán imágenes de contornos diferentes a través de la bruma de la indefinición. Sin embargo, los pensamientos pueden expandirse y los deseos de luz y guía pueden excitarse y aumentar, así como amortiguar, por la misma incertidumbre.

El simbolismo de actos existe en condiciones similares al simbolismo de palabras. "A ti te es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a otros en parábolas". “Oyendo, oiréis y no entenderéis, y viendo veréis y no percibiréis”. Con modestia forjada y oraciones para que el Espíritu Santo abra nuestro entendimiento, todos los símbolos de las Escrituras deben ser considerados.

Los cuatro procesos simbólicos, que aquí se requiere que emplee Ezequiel, forman partes de un todo presentado en diferentes fases. Todo eso significa que Israel se entregó al castigo por los pecados. La coincidencia de este tramo con el Levítico 26 . es digno de mención. La explicación más probable de esto es que Ezequiel había estudiado a fondo el cuadro dibujado en la ley y reproducido libremente sus rasgos más destacados.

El asedio de Jerusalén simbolizó ( Ezequiel 4:1 ).

Ezequiel 4:1 . “Toma una teja”, o un ladrillo, moldeado en arcilla y luego secado al sol o quemado al fuego. En el Museo Británico se pueden ver numerosos ejemplares, del tipo que iba a utilizar Ezequiel, con letras y también escenas bélicas representadas en ellos. “Y derrama sobre ella la ciudad”, o más bien una ciudad, que se especifica inmediatamente como la menos probable, “Jerusalén”.

Ezequiel 4:2 . "Construye un fuerte contra eso". Un instrumento de guerra antiguo, construido de tal manera que sobrepasara los muros del lugar sitiado, y así dar oportunidad a los sitiadores de alcanzar a los defensores con sus armas. "Y echa un monte contra él". Levanta un terraplén desde el que atacar ventajosamente.

“ Y establecer arietes contra ella en derredor ”. Vigas suspendidas de modo que se puedan empujar fácilmente contra las paredes. “En Kouynijik se encuentra el monumento del asedio de una ciudad importante en la que se emplean no menos de siete arietes.” - Layard . El profeta debe considerarse a sí mismo haciendo lo que derrama sobre el azulejo. Él actúa bajo la comisión de Dios, por lo que es el Señor mismo quien debe ser visto como operando contra Jerusalén por medio del ejército caldeo.

Ezequiel 4:3 . "Lleva contigo una sartén de hierro". Un utensilio común para cocinar en Oriente. Debía fijarse perpendicularmente, como "un muro de hierro entre tú y la ciudad". Así se hizo una separación entre el profeta y la ciudad, y la sartén de hierro simbolizó la barrera que se había levantado entre el Señor y su pueblo infiel.

“El decreto y la sentencia de Dios contra ellos se cumplirían rígidamente, y Dios no escucharía sus oraciones y quejas ni se inclinaría hacia ellos con misericordia. ¡Cuán lejos deben haber degenerado para que Él actuara así! " "Y la sitiarás". El asedio sería durante la vida de Ezequiel, y por él actuando para el Señor. Entonces se declara que “esto será una señal para la casa de Israel”, i.

e., a las doce tribus esparcidas en el extranjero, tanto las que estaban en cautiverio como el remanente que todavía estaba en su tierra natal. En la época de Ezequiel, la distinción entre las diez tribus y las dos tribus estaba desapareciendo rápidamente. Un rastro de su existencia todavía se ve en Ezequiel 4:5 , pero más como una reliquia del pasado que como una realidad del presente.

Cuando las diez tribus fueron llevadas al cautiverio, Judá representaba a todo Israel y, en el transcurso del tiempo, el resto de las diversas tribus se fusionó con Judá. Este evento no está vagamente predicho en las palabras de Jeremías, "La casa de Judá caminará con la casa de Israel, y vendrán juntos de la tierra del norte a la tierra que he dado por heredad a vuestros padres" ( Ezequiel 3:18 ). Todos los intentos de demostrar que se han encontrado las diez tribus perdidas, o las esperanzas de que puedan serlo, deben descartarse por basarse en conjeturas insostenibles.

El período de castigo simbolizado ( Ezequiel 4:4 ).

Ezequiel 4:4 . "Acuéstate tú también sobre tu lado izquierdo". La postura que debe asumir Ezequiel de permanecer acostado continuamente durante un tiempo prolongado del mismo lado es una imagen de la baja condición de la gente, no solo durante el asedio de Jerusalén, sino durante todo el período del castigo. El profeta llega a ser su representante aquí, no, como en Ezequiel 4:1 , el del Señor.

Al adoptar esa postura inmutable, no debe estar abierto a ningún sufrimiento menor, "y", así se agrega, "poner sobre ella la iniquidad de la casa de Israel". Él es uno de ellos y comparte el castigo de su conducta culpable durante el tiempo asignado, un símbolo de pena, no de expiación. Así, también, “llevarás la iniquidad de ellos”, no debe explicarse en el sentido de que su acción significaría la paciencia de Dios mientras el pueblo estaba pecando, sino la imposición del castigo por los pecados que habían cometido.

Ezequiel 4:5 . "Porque te he impuesto", o te he dado, "los años de su iniquidad según el número de los días". El Señor había definido el límite de tiempo más allá del cual el castigo de Israel no iría, y requirió que el profeta estuviera sujeto a la restricción de acostarse sobre su costado izquierdo por el número de días correspondiente a los años durante los cuales Israel llevaría su iniquidad. Se debía adoptar una postura similar para Judá.

Ezequiel 4:6 . "Acuéstate de nuevo a tu lado derecho, y llevarás la iniquidad de la casa de Judá cuarenta días". Cualquier explicación, refiriéndose los trescientos noventa y cuarenta días a eventos que tuvieron lugar antes de la degradación del pueblo israelita de su posición nacional, está prohibida por el hecho de que Ezequiel debe exhibir lo que va a suceder.

Los hijos serán azotados por la infidelidad de sus padres. La duración del castigo amenazado —cuatrocientos treinta años— está obviamente relacionada con la servidumbre del pueblo elegido en Egipto y sus vagabundeos por el desierto. La condición en la que caerían implicaría un sufrimiento por sus pecados comparable a las "penurias y disciplina que en la antigüedad habían sido impuestas a sus padres", e ilustrativo de la predicción deuteronómica: "El Señor te hará volver a Egipto". &C.

( Deuteronomio 28:68 ). Además, como las diez tribus habían abandonado el culto designado por su Dios, de una manera que Judá no había hecho, el período de sufrimiento de la primera se prolonga mucho más allá del designado para la segunda. Pero no se producirá una elucidación satisfactoria de las dos fechas, como puntos exactos de la cronología.

Tal vez sea mejor considerar ambos como un símbolo de un tiempo prolongado de castigo, como podría ser paralelo a la servidumbre en Egipto, y también de un breve período de castigo que podría compararse con las pruebas de la estadía en el desierto. . Y mientras que la estadía en el desierto fue el paso de la servidumbre a la libertad, de la ignorancia al conocimiento de las leyes de Dios, las privaciones y calamidades que sufrieron Judá durante cuarenta años serían una educación de la cual vendrían la esperanza y la paz.

Por tanto, a los israelitas cautivos se les enseñaría que solo en asociación con los judíos cautivos podrían buscar el sufrimiento acortado y la bendición posterior. "Te he designado cada día durante un año". Una referencia al juicio dictado sobre las tribus de Israel por sus murmuraciones a causa del informe de los espías. “Después de la cantidad de días en que escudriñasteis la tierra, cuarenta días, cada día durante un año, llevaréis vuestras iniquidades, cuarenta años” ( Números 14:34 ). Por lo tanto, la historia pasada se usa para representar el futuro: lo que Dios ha hecho con respecto a los pecados que Dios hará.

Ezequiel 4:7 . "Tu brazo será descubierto". El significado de esta figura, extraída de los antiguos hábitos de la guerra, puede interpretarse como que se procedía a la acción, que ahora se iban a iniciar las penas asignadas. Con este gesto y las acciones precedentes “profetizarás contra ella” , es decir, Jerusalén, como representante de toda la casa de Israel.

Ezequiel 4:8 . “He aquí, te pondré ligaduras” (cf. Ezequiel 3:25 ). Fue el Señor quien puso a Ezequiel bajo restricción, y él no pudo actuar como un reprobador hasta que su boca fuera abierta por la sanción divina. ¿Estaba su coacción encarnada en alguna forma de enfermedad, primero en su lado izquierdo y luego en su derecho? ¿Fue, como el aguijón en la carne de Pablo, una “enfermedad” que el Señor no haría desaparecer? "Y," así se dice, "no te volverás de un lado a otro". No se podrá evitar el castigo ni relajarlo, “hasta que hayas terminado los días de tu sitio”, cumplido el tiempo completo de ser una señal para Israel.

Este párrafo exhibe una de las características de Ezequiel como profeta, a saber, su tendencia a describir las circunstancias circundantes y futuras mediante términos y eventos que se encuentran en el curso pasado del pueblo del Señor. El hecho de su exilio, y aparentemente expulsado del pacto que llevaba los destinos de Israel, lo movió a detenerse en los tratos pasados ​​de Dios a tal grado que pensó y sintió acerca de todos los asuntos que le sobrevinieron en la luz. y formas de tiempos anteriores.

Pero esta tendencia no nos garantiza que creamos que el presente y el futuro deban continuar en los mismos surcos en los que el pasado dejó sus huellas: más bien nos ayuda a ver que Aquel que había comenzado Su sabia y buena obra para Israel llevaría adelante encendido sin cambio de dirección. Ezequiel debe mostrar que los aspectos austeros y severos de Dios no habían sido borrados por los años en los que Él había llevado los pecados de Su pueblo con paciencia, y que la luz de Su rostro no se había retirado para siempre debido a sus fallas en la obediencia a Su voluntad.

El comentarista que trataría las profecías de Ezequiel como si debieran ser expuestas literalmente y no con gran libertad, es menos probable que desarrolle su verdadera interpretación. “El ojo que puede mirar a través de la cáscara dentro del núcleo puede ver las cosas futuras de la administración de Dios reflejadas en el pasado; no, de hecho, la copia y la imagen exactas de lo que será, pero su carácter esencial y resultado necesario”. Fairbairn .

HOMILÉTICA .

LA ACCIÓN DE DIOS CONTRA LAS INIQUIDADES EN UN PUEBLO

I. Lo llevan a cabo varios organismos . La nube, el fuego, los implementos, los seres compuestos de la visión inaugural de Ezequiel, están todos gobernados desde el trono de zafiro, y Ezequiel se convierte en una figura central alrededor de la cual proceden sus operaciones. Por él y en él el Señor muestra que los dolores y las discapacidades, los soldados y los materiales militares, cumplen su voluntad y visitan por las iniquidades. Las personas que profesan Su nombre deben saber que no existe tal cosa como casualidad, accidente, ambición humana o fuerzas aparte de Su palabra que lo dirige.

El operador del reloj telegráfico transmite el mensaje que le entrega otra persona; entonces Ezequiel o el ejército de Nabucodonosor lleva a cabo lo que el Dios justo ha decidido. Ya sea que la tierra se regocije o tiemble, todo lo que produce un estado o el otro es "creado" por el Señor que reina. Por cada pecado no solo hay una pena adaptada, sino una agencia adecuada para infligir la pena. Cuántos problemas, en el Estado, la Iglesia o los individuos, perderían su aspecto de incomprensibilidad, si la fe dijera: "El Señor está allí y es demasiado sabio para equivocarse".

II. Es resuelto. Ningún agente secundario que Él emplee fallará en ejecutar aquello a lo que Él lo ha enviado. Ezequiel es puesto bajo ataduras que no se relajan hasta que haya cumplido el tiempo señalado, y las fuerzas caldeas se mantendrán persistentemente sitiando Jerusalén hasta que la ciudad sagrada sea subyugada. El Señor no se desviará. No se detendrá a la mitad de lo que se ha propuesto lograr. "Debido a que la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, el corazón de los hombres está plenamente dispuesto a hacer el mal"; y si Dios se abstuviera de golpear cuando Su justicia y misericordia se hubieran reducido a nada, ¿qué sucedería sino que Su pueblo se volvería incrédulo en cuanto a Su sinceridad al denunciar el pecado, y no sería instruido en cuanto a su verdadera atrocidad en Su opinión? No perdona la vara por el mero llanto de sus hijos, ya que su odio al pecado y su consideración por la santidad nunca cambian, cambia cualquier otra cosa que pueda hacerlo. Todo lo que su mano y su consejo determinaron antes que se hiciera contra su santo hijo, Jesús, lo cumplirá, aunque sea por manos inicuas. Dios es fiel.

III. Es imparcial . Todos los que están involucrados en el pecado común son objeto de sufrimiento: ricos y pobres, libres y esclavos, sacerdote y profeta. Israel era su pueblo escogido, Jerusalén el lugar donde habitaba su honor; pero los grandes privilegios religiosos no los protegieron de la “venganza” de Dios cuando descuidaron y rechazaron Sus caminos. De las iglesias de Cristo, de las familias de los piadosos, de los aposentos privados y de las rodillas dobladas, los hombres han ido por sendas de pecado, ¿y escaparán? No; serán sobrecogidos por el sufrimiento y la aflicción de una forma u otra, como ciertamente, si no más, que los hombres que nunca oyeron hablar del Cristo de Dios.

Presume de ser perfecto en el amor, del derecho divino de tu lado, por así decirlo; pero asegúrate de que ninguna persuasión de santidad o superioridad apartará de ti a los mensajeros designados por Dios para castigarte por el mal al que has cedido.

IV. Es de acuerdo al orden establecido . Cada generación de sus hijos debe aprender que siempre odiará el mal que ha odiado. Lo que Dios ha hecho, Dios lo volverá a hacer cuando los hombres mantengan el mismo procedimiento moral. Nuestros días de frivolidad, dureza de corazón y rebeliones nos llevan a días de muerte y deshonra tan indudablemente como los días de calor conducen a días de frío. Podemos ver las consecuencias que seguirán a nuestro orgullo, nuestras malas compañías, nuestro descuido de los caminos de Cristo, en los amargos dolores y angustias que sobrevinieron a Israel; el escenario en el que sufrimos y los agentes que actúan allí pueden ser completamente diferentes a los de la antigua Judea o Caldea, pero el Santo de Israel es nuestro Santo.

En los siglos antiguos, el juicio de Dios era conforme a la verdad: es así en los siglos modernos. “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino ”.

V. Es proporcionado . Es la acción del Justo y toma medidas en proporción a la naturaleza y persistencia de las ofensas contra Él. La luz descuidada o mal utilizada se prepara para la mayor condenación. Sodoma está bajo un castigo más fácil que Corazín, Judá que Israel. Ezequiel no pudo distribuir el momento justo de la tribulación, que es siempre la prerrogativa del Rey Todopoderoso, pero se le pudo hacer a Ezequiel declarar y mostrar Sus santas oraciones.

Sin duda, Él permite excusas cuando pueden ser legítimamente dadas; pero esa es sólo otra forma de decir que Él pesa los hechos de Su pueblo en balanzas en las que no hay ningún elemento indebido presente. Luego da Su decisión durante cientos de años o decenas, durante media vida o unas pocas semanas. Ni un día más allá de lo recto y justo será afligido ningún transgresor. ¡Qué confianza y sumisión no debe darse al Dios de todos los espíritus!