Ezequiel 4:9-17

Escasos medios de subsistencia que simbolizan el castigo (cap. Ezequiel 4:9 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 4:9 . Los diversos tipos de alimentos vegetales, los más ricos y los más pobres en elementos nutritivos, colocados "en un recipiente", significaban que todas las clases de la población se verían obligadas a recolectar todas las partículas que pudieran y luego les resultaría difícil obtener provisiones suficientes. .

El “pan” de tal mezcla un iba a ser hecho por Ezequiel en una cantidad correspondiente a “el número de los días que serás sobre tu lado, trescientos noventa días.” Este es el período del castigo de Israel al que se refiere Ezequiel 4:5 . Es una señal del tiempo durante el cual las diez tribus deberían permanecer en cautiverio entre los gentiles, y del bajo estado en el que estarían allí.

Ezequiel 4:10 . De la comida prescrita, Ezequiel debía “comer por peso veinte siclos al día”, en algún lugar alrededor de diez onzas de medida inglesa, y una porción muy escasa para una nutrición saludable ordinaria; pero, como en los casos de naufragios y asedios, pretendía mantener la vida el mayor tiempo posible: "demasiado para morir, demasiado poco para vivir". "De vez en cuando lo comerás": no para hacer una mala comida, sino para tomar una "ración" a intervalos establecidos.

Ezequiel 4:11 . Así también “beberás agua por medida, la sexta parte de un hin”, aproximadamente una pinta, y lamentablemente insuficiente para un clima como el de Asia Central.

Ezequiel 4:12 . La comida debía comerse, como todavía se hacen en Oriente los “pasteles de cebada” , después de haber sido horneados en cenizas calientes; pero con una peculiaridad extraña, “tú debes cocerlo con el estiércol, y que sale del hombre” ( cf . Isaías 32:12 ).

El estiércol no debía usarse como ingrediente de las tortas, como se ha supuesto extrañamente, sino del combustible. No se practicaba el uso de desechos humanos en el combustible, y el orden para emplearlo tenía la intención de indicar " en su vista " —para una impresión clara y profunda— lo que se indica en

Ezequiel 4:13 . "Dijo el Señor: Así comerán los hijos de Israel su pan contaminado entre los gentiles". Los hijos de Israel se encontrarían, durante el período de su cautiverio, en tal condición que las leyes de Moisés en referencia a los alimentos difícilmente podrían cumplirse. Tendrían que comer su pan contaminado, lo que sus almas detestarían, y así llegarían a ser casi como los paganos. No podrían jactarse de su especial separación.

Ezequiel 4:14 . Ezequiel había aceptado sumisamente los nombramientos divinos hasta ahora; ahora hace una protesta. “Entonces dije: ¡Ah, Señor Dios! he aquí, mi alma no ha sido contaminada; y pasa a especificar ciertos tipos de alimentos prohibidos de los que se había abstenido rígidamente. La rigidez era tanto más apropiada en el sentido de que Ezequiel vivía en un país pagano.

Por medio de adherirse a todas las observancias rituales, se plantó una cerca alrededor de Israel contra la invasión de los paganos conquistadores, y el profeta fue un punto de reunión para la fuerza del pueblo exiliado cuando se esforzó por vivir no como lo hacían los paganos. Ezequiel mantuvo constantemente la observancia de las instituciones legales que podían observarse fuera de Tierra Santa, y argumenta desde los mandatos particulares en referencia a los alimentos hasta la obligación general que reconoció en referencia a todo aquello por lo que habría sido profanado conscientemente. .

Es el atractivo de un siervo que ha ido mucho más allá de la obediencia a la mera letra, que está sensiblemente vivo para ser limpio de corazón y de actos, que evitaría la apariencia del mal. Porque no podía alegar ningún mandamiento que prohibiera el uso del combustible prescrito; sólo podía hacer una súplica por su propio disgusto, que no era simplemente el de sus sentidos, sino también de sus sentimientos morales. No es señal de sacerdocio en Ezequiel.

Pedro el apóstol, que no era sacerdote, mostró algo del mismo espíritu. Pero el caso de Pedro ( Hechos 10:14 ), que no estaba cautivo, no es del todo paralelo a esto. El único punto de similitud es que Pedro "no había comido nada común o inmundo".

Ezequiel 4:15 . La respuesta a la protesta de Ezequiel es una relajación del orden original. "Entonces me dijo: He aquí, te he dado estiércol de vaca por estiércol de hombre". Nada es más común en esas partes del Este que observar estiércol de vaca, mezclado con pasto, paja, etc., convertido en combustible para cocinar.

No es probable que Ezequiel, al igual que sus vecinos, se considere contaminado por comer pasteles horneados con este material inodoro, por lo que no objeta la orden: "Prepararás tu pan con él".

Ezequiel 4:16 . “Quebraré la vara de pan en Jerusalén”. Esto alude a los cuarenta días durante los cuales Ezequiel estuvo acostado sobre su costado derecho, y significaba que, en el período de los sufrimientos de Judá correspondientes, se experimentaría una falta de alimento suficiente para sostener las actividades con energía.

El pan no sería contaminado, como el pan dado en el desierto no fue contaminado por el lugar; pero como el suministro natural encontrado allí no era suficiente para las necesidades de una multitud, los suministros para Judá estarían marcados por escasez: aún así, el castigo no sería tan severo ni tan continuo como el de Israel. Era el de un remanente, y sería “truncado en justicia.

“En la ciudad sitiada “ comerán el pan a peso y con cuidado ”, como los que se ven sometidos y socorridos; “Beberán agua por medida y con asombro”, como con perplejo asombro si las fuentes se secarían y cuándo.

Ezequiel 4:17 . El Señor tenía razón para este procedimiento. Su pacto roto requería que ellos sintieran una deficiencia de “pan y agua, y se asombraran”, estuvieran perplejos y maravillados, “unos con otros”, todos y cada uno, “y consumieran”, se volvieran demacrados y ofensivos, “porque su iniquidad.

“ Hambre y sed, dolor y consternación caerían sobre los pecadores de Sión, como había amenazado el antiguo libro de la ley ( Levítico 26:39 ).

HOMILÉTICA

LA ACCIÓN DE DIOS CONTRA LAS INIQUIDADES QUE AFECTAN A SUS SIERVOS

1. Los siervos que conocen la voluntad del Señor y no la hacen se hunden en la miseria y peligros similares a los de ellos, que se sientan en tinieblas y no tienen luz . Este agravamiento de la miseria no puede dejar de ser experimentado, es decir, contrastar con las bendiciones que han perdido por el mal uso. Israel había rechazado a su Dios, había elegido el camino de los paganos, y habiendo roto así las condiciones de su pacto con Dios, no quedaba nada más que ser tratado como los paganos.

El hijo ha abandonado la casa de su padre, ha desperdiciado sus bienes, ha caído en la miseria y está a punto de morir de hambre. Ni la dignidad de los amigos piadosos, ni el llamarnos cristianos, ni la observancia de los ritos externos de adoración pueden impedirnos entrar en el estado de aquellos que viven sin Dios en el mundo. Una nación que profesa ser cristiana puede verse afectada en gran medida por la depresión comercial, el dolor, el desaliento, la duda y los oscuros temores del futuro, si no es fiel a Dios.

A veces se hace la afirmación de que las naciones cristianas no son mejores que las naciones paganas, y la base para ello, si pudiéramos ver con claridad, podría percibirse en alguna indiferencia, negligencia, antagonismo hacia la santa, justa y buena ley de Dios. Todas las cosas malas que suceden prueban que no se burlarán de él; y mucho menos por aquellos a quienes ha manifestado su justicia y amor. Deben soportar el destino de los paganos, cualquiera que sea su sorpresa y repugnancia por lo que han sufrido.

2. Los siervos que hacen Su voluntad son sometidos a pruebas en común con aquellos que los rodean . Las bandas que unen a los hombres en la sociedad no están forjadas para permitir un escape, de los males que abundan en la comunidad, para una de sus partes constituyentes. Los que temen al Señor caen en apuros, tienen hambre, se debilitan, si las circunstancias en las que habitan están repletas de las influencias que producen tales efectos.

Los niños inocentes sufren de hambruna al igual que los hombres cuyas acciones han contribuido a la intensidad de la hambruna; también lo hace el hombre que ora humildemente por alivio, así como el hombre que maldice las dificultades que tiene que soportar. Los hijos de Dios no encontrarán su consuelo en la libertad de los problemas que se agitan en su entorno; está en la convicción de que no han ido con una multitud para hacer el mal, y que Dios escribe sus nombres en su libro de memorias. Si reciben el bien en la sociedad de la mano del Señor, ¿no recibirán también el mal?

Todo aquel que quiera estar donde la Suprema Voluntad le indica y ayudar a los hermanos que están a su alcance, debe estar dispuesto a encontrar pellizcos, disgustos, fatigas esperanzas, angustias y gracia suficiente. El Cristo necesita “sufrir muchas cosas” al venir entre los hombres, y sus siervos que andarán en su espíritu pueden buscar pruebas que, en cierto sentido, no merecen.

Que vean en Ezequiel a alguien que, como ellos, no tenía ni la misión ni los recursos de Jesucristo, y que se les instruya a asumir y soportar cargas irritantes por el bienestar de las personas en cuyos sufrimientos están asociados. No en vano sufrirán según la voluntad de Dios.
“Esos períodos de tribulación y castigo, que aquí representa el profeta, ¿no tienen voz para otros tiempos?… El profesor tibio e infructuoso, siempre que se aferre al camino de la iniquidad y se niegue a rendirse sinceramente a la voluntad de Dios — está en esclavitud de los elementos del mundo y, por lo tanto, no puede participar en esa buena tierra que fluye leche y miel.

La condenación de la condenación del cielo pende suspendida sobre su cabeza; y si no es evitado por una sumisión oportuna a la justicia de Dios, y una entrada cordial en el vínculo del pacto, perecerá infaliblemente en el desierto del pecado y la muerte. ”- Fairbairn .

SENSIBILIDAD AL MAL ESPIRITUAL (Cap. Ezequiel 4:12 )

Cargar con los demás, y en cualquier medida con ellos, puede exponerse a asociaciones y procedimientos desagradables. Los hábitos pasados ​​y los gustos confirmados pueden sufrir choques difíciles de soportar. Sin embargo, el deber debe cumplirse por el Señor. En tales dificultades contra el servicio no debemos aceptar sus aspectos más oscuros. Debemos aprender a aplicar nuestro rechazo natural de lo que es desagradable al caso que tenemos ante nosotros, y proceder de acuerdo con la luz que se nos pueda dar. Nuestra sensibilidad hacia cualquier cosa que nos parezca impropia debería informarnos:

1. Que tenemos que mantener la fidelidad pasada al deber . A Ezequiel no le gustó la idea de apartarse del camino en el que hasta ese momento había caminado y mantenerse puro. No era una consistencia innoble lo que deseaba conservar. La coherencia puede ser un defecto cuando nos casa con lo que es imprudente y no verdaderamente amable. Es algo grandioso cuando impresiona la necesidad de poder mantenernos en el respeto por nosotros mismos siendo obedientes a lo que consideramos correcto y sagrado.

¿Qué hay de más honorable en un joven que decir: "No he sido desacreditado por hábitos viles y ofensivos, y los rechazo con repugnancia"? O que un hombre, que es conocido por profesar lealtad a Cristo Rey, diga: “No he contraído las manchas del espíritu del mundo; No he sido motivo de reproche para el Bendito Nombre por mi fría indiferencia por los intereses del reino de Cristo, y me estremezco ante la idea de hacer algo que parezca contrario a mi conducta pasada ”. Sin embargo, puede haber algo más.

Puede haber tal susceptibilidad a la apariencia del mal que los hombres desaprueben ser llevados por un camino en el que pueden tener que tocar lo que no es moralmente malo, pero que ofende su gusto por lo que es espiritualmente puro. Es malo tener una cuerda desafinada. Al buscar nuestra propia mejora, se podría leer un libro cuyas sugerencias no son del todo verdaderas y santas; al buscar la mejor manera de ayudar a los demás, podríamos ver patios y casas sucias, y el contacto con personas obscenas podría aparecer a la vista.

¿Qué hombre o mujer, sensible a la continuidad de su pureza de pensamiento y conducta, no se levantaría con el grito: “¡Oh alma mía! no entres en sus secretos; a su asamblea, honra mía, ¿no te unes ”? Por el pasado, la separación del mal se convierte en un terreno desde el que actuar contra las influencias que se aproximan, aparentemente contaminantes. El hombre que ha vivido “sin mancha del mundo” no se reconciliará fácilmente para entrar en un lugar donde sus vestiduras puedan ensuciarse. Su fidelidad hasta ahora a los requisitos de la santa ley lo impulsará a repudiar lo que podría parecer que ahora lo contamina.

¡Cuán bienaventurada sería esta tierra si los corazones de todas las personas despreciaran todo lo que rebajaría el estándar del gusto moral o debilitaría la confianza en la persecución del gran premio de una vida inmaculada!

2. Que debemos considerar nuestros sentimientos internos así como el acto externo con respecto a lo que se requiere de nosotros. El interior no debe ser manchado . La decisión del Maestro ha colocado para siempre el estado del corazón de los hombres en una posición más importante que la de sus palabras y hechos. Lo que sale del corazón es lo que contamina, y todo el que quiera ser como su Maestro debe esforzarse por mantener el corazón tan limpio que ninguna contaminación se mezcle en sus movimientos.

Es un verdadero estímulo para los creyentes que luchan escuchar, de labios de uno de los días antiguos, un llamamiento como este del profeta agobiado. ¡Cómo puede impulsarnos a guardar nuestra sensibilidad adquirida a los actos corruptos, a guardar lo que ya hemos alcanzado, y anhelar ser impedidos de toda inmundicia del espíritu, a fin de perfeccionar la santidad en el temor del Señor!

El exterior no debe aceptarse sin apelación . Los duros y fastidiosos procesos designados para Ezequiel podrían ser iniciados por él, pero quería que parte de ellos fueran menos desagradables y agotadoras para su tierna conciencia. Entonces buscó una alteración en el requisito. Por tanto, parece que la voluntad actual de Dios no puede ser seguida por una aquiescencia inmediata. Un ataque de enfermedad no obliga al paciente a decir: “Debo someterme, sin un esfuerzo por deshacerme de ella.

”El acto de desobediencia de un niño, que debe ser castigado, no exige que los padres inflijan ese tipo de castigo contra el cual el niño se rebela. El contenido de esa copa, en la que se concentraba el veneno de los pecados del mundo, no podía ser bebido por Aquel que vino a beber a propósito, sin un grito de aversión hacia la terrible tarea del amor. Y estamos obligados a hacer todo lo posible por librarnos de los procedimientos externos con los que tenemos que hacerlo, si es probable que suframos alguna contaminación moral por parte de ellos. "Mejor sería para mí morir que que ningún hombre anule mi gloria". Pero ningún evento externo puede dañar nuestras almas a menos que nuestras almas lo conviertan en maldad.

3. Ese alivio para nuestras almas será otorgado por Dios . Ningún mandamiento de Dios a sus siervos puede tener un elemento que realmente deprave sus almas. Sin embargo, ese hecho no atenúa su compasión paternal de modo que no pueda ver sus encogimientos. Que un cambio no menosprecie su justicia, santidad, verdad, y Él está dispuesto a alterar las condiciones de sus instrucciones y hacerlas menos espantosas para la meticulosidad moral de las suyas.

Él tiene respeto incluso por sus sentimientos exagerados, y en Su sabiduría y amor mitiga lo que les duele. Se compadece de ellos "como un padre". No desea imponerles un dolor innecesario. Pueden pedirle cualquier alivio que alivie sus problemas y repulsiones, con la esperanza de que relajará la rigurosidad de sus demandas, si no las renuncia. Tenemos que ver con Dios, que tiene tierna compasión por todo aquel que quiere ser puro de corazón. No apaga el lino humeante.

“Que nos enseñe a no ser rígidos y aferrarnos a nuestra voluntad, y pensar que es menosprecio abatir nuestra voluntad y nuestro derecho, y ceder a los demás, cuando Dios, que está infinitamente por encima de nosotros, puede ceder ante nosotros, y así lo hace a diario. , soportando nuestras debilidades. ”- Greenhill .