Ezequiel 40:1-49

EL TEMPLO IDEAL DEL FUTURO (Cap.40)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 40:1 . "En el quinto y vigésimo año". El quincuagésimo año desde el 18 de Josías, el año de su memorable pascua ( 2 Reyes 22:12 ). El año del jubileo comenzaba con el mes de Tisri, cuyo décimo día era el día de la expiación.

Dios permitió que el profeta viera el Templo y la futura libertad de Israel en el día del jubileo porque entonces los siervos quedaron libres, y en el día de la expiación porque entonces los pecados de Israel son perdonados. "En el decimocuarto año después de que la ciudad fuera atacada, en el mismo día". La desolación del templo, la ciudad y la comunidad se recuerda aquí en vívido contraste con la gloriosa restauración que está por llegar.

Ezequiel 40:2 . “Set Me sobre un monte muy alto” -Moriah, muy altas en comparación con las llanuras de Babilonia, más aún en cuanto a su elevación moral (caps, Ezequiel 17:22 ; Ezequiel 20:40 ) .- “Por el cual era tan el marco de una ciudad ". No es una ciudad que se ve, sino un edificio —el Templo y sus atrios— como una ciudad en su construcción, rodeada de muros macizos.

Ezequiel 40:3 . "He aquí, había un hombre". La manifestación del Antiguo Testamento de los seres celestiales como hombres preparó la mente de los hombres para la encarnación venidera: “Como la apariencia de bronce”. Resplandeciente — resplandeciente .— “Con una línea de lino” —para medidas largas — midiendo el plano del suelo .— “Y una caña de medir” —usada en casas de medición. Marcó la rectitud de las paredes. Medir implicaba una separación de propósitos sagrados.

Ezequiel 40:5 . "Por el codo y el ancho de una mano". La mayoría de las medidas se tomaron del cuerpo humano. El codo mayor, la longitud desde el codo hasta la punta del dedo medio, un poco más de dos pies; excediendo el codo ordinario, desde el codo hasta la muñeca, en un palmo, es decir, veintiún pulgadas en total.

La palma era todo el ancho de la mano, siete centímetros y medio. "La anchura del edificio". El muro limítrofe. La altura y la anchura de esta voluntad se dan, pero no la longitud, que se determina a continuación, y se muestra para encerrar un cuadrado, cuyo lado es de 500 codos.

Ezequiel 40:6 . "La puerta que mira hacia el oriente". Esto se describe particularmente, todos los demás edificios de puertas son exactamente iguales. La puerta del este debía ser especialmente sagrada, ya que por ella había salido la gloria de Dios (cap. Ezequiel 11:23 ), y por ella volvería la gloria (cap .

Ezequiel 43:1 ; Ezequiel 44:2 ).

Ezequiel 40:7 . “Y cada pequeña cámara era” —cámaras de guardia, para el uso de los levitas que vigilaban las puertas del templo, y para depositar utensilios e instrumentos musicales. En nuestra traducción, las palabras was y were se introducen continuamente, pero no están en el original. Estarían mejor lejos. Los sustantivos dependen del verbo medido en todas partes.

Ezequiel 40:9 . “Y sus postes”, una proyección como el cuerno de carnero. Por tanto, en arquitectura, una columna que se proyecta desde la pared con su base, fuste y capitel, o puede ser sólo la base, como en Ezequiel 40:16 ; Ezequiel 40:49 .

Ezequiel 40:14 . "Él también hizo". El ángel exhibe un edificio recién construido y, por lo tanto, se dice que lo hizo.

“Ventanas estrechas”, cerradas con red, las jambas se inclinan hacia la abertura. Los antiguos no tenían vidrio, por lo que tenían las ventanas enrejadas: estrechas en el interior de las paredes y ensanchadas en el exterior. Sin embargo, esto, aunque común en estilos posteriores, no está de acuerdo con la arquitectura, en la que todas las líneas eran rectas y los espacios rectangulares. “Lo mismo ocurre con los arcos” , los pórticos.

El arco era en ese momento desconocido en arquitectura. La palabra probablemente denota una sala o columnata de postes, como en Ezequiel 40:14 .

Ezequiel 40:17 . “Un pavimento hecho para la cancha” - mosaico de tesselado. Este pavimento llegaba a los lados de los edificios de las puertas, y se llevaba a lo largo de los lados del atrio paralelo al muro delimitador, formando así un borde de cuarenta y cuatro codos hasta el atrio.

Ezequiel 40:18 . "El pavimento inferior". Siendo el patio exterior más bajo que el interior, el pavimento girando, se le llamó naturalmente pavimento inferior, para distinguirlo del pavimento del patio interior.

Ezequiel 40:20 . Las puertas norte y sur tenían exactamente las mismas dimensiones que la puerta este. En el caso de las otras dos puertas no se hace mención de un edificio con treinta cámaras, como el que se encontró en el lado este. Solo se necesitaba uno, y se asignó al este como el barrio sagrado, y el más convenientemente situado para los sacerdotes oficiantes.

Ezequiel 40:31 . “Sus arcos”: los pórticos, la sala de columnas. "Y subir hasta allí tenía ocho escalones". Desde el recinto hasta el atrio exterior había siete escalones, desde el atrio exterior hasta el interior ocho, formando juntos el número de los Salmos (Salmos 120-134), que algunos supusieron que habían sido llamados Salmos de Grados porque fueron cantados por el coro de levitas en los escalones ( grados ) de los atrios del templo.

Ezequiel 40:38 . "Por los postes de las puertas". Junto a las columnas que estaban al frente y a los lados del edificio de la puerta. Las puertas deben usarse aquí para las puertas propiamente dichas, de las cuales había más de una en el edificio de la puerta.

Ezequiel 40:39 . En el porche. No debajo del pórtico cubierto, que solo tenía diez codos de ancho, sino en los ángulos formados por el pórtico y el frente de la puerta.

Ezequiel 40:43 . “Y dentro había ganchos”, aparato de cocción para cocinar la carne de los sacrificios que caían en manos de los sacerdotes. Los ganchos se fijaban en las paredes del interior del apartamento, para colgar la carne y asarla.

Ezequiel 40:44 . "Las cámaras de los cantantes". Estos eran levitas de familias particulares, los de Hemán, Asaf y Merari, cuya genealogía se rastrea cuidadosamente hasta Leví en 1 Crónicas 6:31 .

Ezequiel 40:45 . “Los guardianes de la custodia de la casa”: los sacerdotes que vigilan como guardias del Templo.

Ezequiel 40:46 . "Los guardianes del cargo del altar: los hijos de Sadoc". Todos los sacerdotes descendían de uno u otro de los dos hijos de Aarón: Eleazar e Itamar. David distribuyó los oficios sacerdotales entre las familias de Sadoc, representante de Eleazar, y Ahimelec, representante de Itamar.

El sumo sacerdocio había estado durante muchos años en la línea de Ithamar, a la que pertenecía Elí; pero Salomón, quitando a Abiatar del sumo sacerdocio debido a su participación en la rebelión de Adonías, y nombrando a Sadoc, restauró este oficio a la familia de Eleazar. Los sacerdotes que estaban a cargo de los sacrificios se distinguían del resto de los sacerdotes levitas porque "se acercan al Señor para ministrarle".

Ezequiel 40:48 . "El porche de la casa". El nuevo capítulo debe comenzar en este versículo, ya que aquí el vidente pasa del patio al templo mismo, comenzando por el pórtico. El frente del pórtico del templo consistía en una abertura central con dos columnas a cada lado.

Ezequiel 40:49 . "Por los pasos": diez pasos

(70), como en el Templo posterior. “Pilares junto a los postes”: literalmente, a los postes, lo que significa que sobre las bases ( postes ) había postes ( pilares ).

HOMILÉTICA

UN VIDENTE DIVINAMENTE INSPIRADO

( Ezequiel 40:1 )

La visión final del profeta no es la menos sorprendente en la magnífica serie. La concepción poética está llena de audacia y grandeza, aunque los detalles están labrados con prosaica minuciosidad de literalidad. Es bastante acorde con el estilo gráfico de este sublime profeta del cautiverio. Ezequiel irrumpe en escena como la nube de tormenta descrita en su primera profecía; el progreso de sus visiones nos deslumbra como las luces cromáticas giratorias en medio de la nube en movimiento, hasta que se pasa la tormenta, la nube se derrite en el espacio y queda tanta luz que revela los esplendores de una ciudad, un templo y mancomunidad iluminada con la gloria inmarcesible de un Dios omnipresente.

Él escribe como judío y sacerdote familiarizado desde sus primeros días hasta el momento de su primera hombría con las escenas del culto en el templo en su siempre amada Jerusalén. Los materiales de sus visiones se extraen de la experiencia de su juventud, cuando las impresiones son más claras e indelebles. Su concepción del Templo del futuro es, por tanto, una ampliación del que había visto y conocido en el monte Moriah; porque la mente humana no puede crear nada de la nada, sino que sólo puede contrastar, combinar y expandirse a partir de algo que ya existe.

Y la gloria de los tiempos mesiánicos futuros excederá a la del presente, ya que el cuadro brillante ahora presentado por el profeta trascendió la escena de desolación deplorable que entonces reinaba sobre la tierra prometida. Como todas las demás visiones, la que ahora vamos a considerar tenía la intención de consolar e inspirar a los judíos desconsolados e iluminar la oscuridad de su cautiverio con la esperanza bien fundada de un día mejor y más brillante.

Las bendiciones más raras, bendiciones que forman una nueva época como resultado de la experiencia religiosa, a menudo llegan al pueblo de Dios en la hora de su miseria más abyecta. A veces nos sentimos humillados de poder reunir fuerzas para soportar con más mansedumbre el peso de una exaltación más elevada. Observar-

I. Que un Vidente divinamente inspirado conserva el uso de sus facultades naturales con claridad intensificada .

1. Es consciente de una elevada elevación mental . “La mano de Jehová fue sobre mí, me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre un monte muy alto” ( Ezequiel 40:1 ). El genio es algo distinto de la inspiración divina. El genio es una especie de inspiración; genera su propia inspiración.

Es don de Dios e impone a su poseedor una responsabilidad por su uso legítimo proporcional a su calidad. Donde el talento ordinario avanza lentamente, el genio se eleva rápidamente. Pero la inspiración divina es la mente de Dios actuando por el momento en la mente del hombre con un propósito especial y definido. Cualquier genio o talento que posea el hombre, se levanta mediante el contacto con el Espíritu Divino y se convierte en el vehículo del propósito divino. El hombre todavía es consciente de que es él mismo, mientras que también es consciente de que no es más que el instrumento, por el momento, de un poder superior.

2. Es claramente consciente de los hechos . Ezequiel no está tan alejado de sí mismo, o fascinado por el brillo de las visiones de Dios, como para pasar por alto que fue “en el año cinco y veinte de la cautividad, en el día diez del mes, en el día catorce año después de que la ciudad fuera herida ”( Ezequiel 40:1 ).

La inspiración divina no destruye ni reemplaza, sino que fortalece y aclara nuestro sentido común. Deja espacio para el juego libre de peculiaridades individuales. Conserva intacta la verdad comunicada, en su marco humano. No hace por el hombre lo que él puede hacer por sí mismo. Por tanto, los libros inspirados de la Biblia llevan la impresión de la marcada individualidad de los escritores.

II. Que el Vidente Divinamente inspirado es favorecido con visiones extraordinarias .

1. Ve en el contorno de una magnífica ciudad-templo . “El marco de una ciudad al sur” ( Ezequiel 40:2 ). Precisamente en esta dirección aparecerían la antigua ciudad y el Templo a cualquiera que se acercara a ellos desde el norte. Vio el cuadro o modelo de un templo tan vasto como una ciudad; es una ciudad en la que habitan los hombres; es un templo en el que Dios puede habitar.

Para sus predilecciones sacerdotales, el edificio es todo templo, ocupa un espacio y presenta una grandeza de ritual que supera todo lo conocido hasta ahora en la historia judía. La concepción más elevada para Ezequiel de la futura gloria de Israel fue un gran templo con una forma perfecta de adoración. La visión más elevada del último vidente del Nuevo Testamento es la de una ciudad en la que no hay templo, pero donde Dios mismo es el templo y la luz y la gloria de todo ( Apocalipsis 21:22 ).

“Acostumbrados a las ciudades, levantamos una gran ciudad de Dios en nuestra imaginación del futuro, así como en una época o región donde las ciudades eran desconocidas, podríamos haber imaginado el cielo como un jardín como el Edén” .- Geikie .

2. Es llevado ante la presencia de un instructor que posee dotes excepcionales . “Cuya apariencia era como apariencia de bronce”, brillando con el lustre de los dones superiores: “con un hilo de lino en su mano y una caña de medir”, instrumentos para transmitir conocimiento exacto ( Ezequiel 40:3 ). Este ser es identificado por el vidente del Nuevo Testamento como Cristo, el arquitecto soberano de Su propia Iglesia ( Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 11:1 ).

Tal persona bien podría presentarse con un ecce : “He aquí un hombre” ( Ezequiel 40:3 ). Todos los detalles de la visión que siguió fueron impartidos por este mensajero celestial, y se vuelven inteligibles solo cuando ilumina e instruye la mente del espectador. La inspiración del Espíritu Divino lleva el alma a la presencia inmediata de Dios e ilumina la palabra revelada con un significado divino. Entonces es que las líneas del bien y del mal se destacan en un contraste claro y sorprendente.

III. Que se requiere que un Vidente divinamente inspirado ejerza sus mejores poderes para comprender el significado de los temas revelados ( Ezequiel 40:4 ). No sólo los sentidos externos e internos deben estar alerta, sino que todos deben estar seriamente concentrados en el estudio devoto de la verdad. Es sorprendente lo mucho que se puede ver en un tema que engancha nuestros afectos.

El amor aviva e ilumina todas nuestras sensibilidades. "El amor no ve con los ojos, sino con la mente". La inspiración ayuda pero no desplaza nuestras facultades naturales. La percepción mental y espiritual se obtiene mediante el ejercicio diligente de nuestros poderes ( Hebreos 10:14 ). La naturaleza revela sus mayores secretos solo a los trabajadores. El mundo está lleno de sugestión sin fin para el estudiante despierto y resuelto.

IV. El Vidente Divinamente inspirado tiene el encargo de comunicar libre y plenamente su conocimiento en beneficio de los demás . “Declara a la casa de Israel todo lo que veas” ( Ezequiel 40:4 ). Puede que no digamos todo lo que aprendemos de los demás, pero podemos declarar con seguridad todo lo que aprendemos de Dios: no hay nada que ocultar; nada más que lo que será mejor para contar.

Nunca dominamos un tema hasta que podamos hablar de él de manera inteligente y enérgica. Cualquier conocimiento que nos haya sido útil debe comunicarse para el bien de los demás. El conocimiento que no circula libremente no tiene valor; es tanta madera inútil; y la mente, como un barco sobrecargado, está en constante peligro de hundirse. El maestro más dotado se deleita en dar lo mejor de sí mismo, y a menudo es tan modestamente inconsciente de que lo está haciendo como la flor más hermosa es inconsciente de la belleza que despliega y del delicioso perfume que esparce. El hombre que está divinamente inspirado para ver una verdad se siente irresistiblemente impulsado a darla a conocer.

LECCIONES. — l. Las verdades más grandiosas son reveladas divinamente .

2. Las revelaciones de Dios no se aprecian sin un estudio diligente .

3. El conocimiento superior de unos pocos está destinado al bien de muchos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 40:1 . “Observamos hasta ahora una semejanza entre el comienzo y el cierre del libro, que en cada uno de ellos el profeta es llevado por una mano divina y colocado en medio de las visiones de Dios. Sin embargo, existen dos diferencias características entre lo anterior y lo posterior. Primero, con respecto a la región donde se dieron estas manifestaciones ideales de la verdad y la gloria divinas, anteriormente a orillas del Quebar, como si la gloria de Jehová hubiera abandonado sus viejos lugares; y ahora en lo que era enfáticamente el monte de Dios, como si hubiera vuelto allí y ya lo hubiera elevado a una elevación mucho más noble.

La sustancia de las visiones también difiere muy notablemente; pues, mientras que el del Chebar estaba destinado principalmente a despertar pensamientos de terror y temor solemne, estaba calculado para producir sentimientos de la más viva confianza y las más exaltadas esperanzas. Los cielos parecían ahora despejados de todos sus elementos más tempestuosos y estaban radiantes con la luz del sol del favor divino. ”- Fairbairn .

- “La visión que comienza aquí y continúa hasta el final de este libro es imposible de entender completamente, y para cuya explicación clara debemos esperar hasta que el evento aclare todo. Hay dificultades sobre una interpretación literal ; pero todos estos pueden desaparecer cuando tenga lugar el cumplimiento: y existe la dificultad de explicar todo en sentido figurado, que así los detalles minuciosos y precisos parecen carecer de sentido e innecesario, mientras que la fe nos asegura que todas las partes más diminutas de la Palabra de Dios tienen su propósito. y apuntar. ”- Fausset .

- “No hay nada en la Sagrada Escritura que no sea útil y provechoso, aunque a primera vista pueda parecer lo contrario. Los metales yacen escondidos en las canteras más duras; Hierbas sanas se encuentran a menudo en los lugares más duros y piedras preciosas en arenas áridas. Hipócrates dice que en la facultad de física no hay nada pequeño, nada despreciable. Aristóteles dice que en toda la naturaleza nada es tan mezquino, vil y abyecto que no merezca ser admirado; y los Rabinos tienen un dicho de que una montaña de sentido pende de cada vértice de la Palabra de Dios. ”- Trapp .

- Comunicaciones divinas al hombre . "

1. El Señor lleva un relato exacto del tiempo de Su Iglesia y del sufrimiento de la gente ( Ezequiel 40:1 ). Es el cronólogo mejor y más puntual de todos en el cielo y en la tierra. Los hombres y los ángeles pueden confundir, desconocer, pero el Señor no lo hace, no puede. Cuando estamos en la miseria pensamos que Dios nos olvida ( Salmo 79:5 ; Salmo 89:46 ); pero El toma nota de cada hora, día, mes y año.

2. Cuando la Iglesia está deprimida, en la peor, más desesperada y deplorable condición, incluso entonces el Señor cuida de Su Iglesia ( Ezequiel 40:1 ). Cuando la Iglesia está en el desierto, bajo persecución en Egipto o Babilonia, el Señor se preocupa por ella.

3. La Iglesia es el Monte Sión, o el Monte Sión es la Iglesia en la que Dios da a conocer Su mente para el consuelo de Su pueblo ( Ezequiel 40:2 ). Las montañas son altas, conspicuas y fuertes, al igual que la Iglesia; en las montañas hay buen aire, así también en la Iglesia; las colinas están más cerca del cielo que otros lugares; están abajo, la Iglesia está por encima del mundo.

4. La Iglesia está bien asentada y ordenada . "Sobre la cual estaba el marco de una ciudad" ( Ezequiel 40:2 ). Está asentado sobre una montaña, la montaña del decreto, el poder y la verdad de Dios; está bien ordenado, porque es como el marco de una ciudad, donde todo está en su lugar correcto y todo está bien unido.

5. El Hombre Cristo, que es glorioso y sin pecado, es el principal constructor y medidor exacto de la Iglesia y de las cosas que le pertenecen ( Ezequiel 40:4 ). El cordel y la caña están en su mano; Mide todos los árboles y piedras que se utilizan en este edificio, los patios exteriores e interiores, con todos sus accesorios. Era el hijo de José, un carpintero, y podría haber algún misterio en eso.

6. El camino a Sion y al Padre es por Cristo ( Ezequiel 40:3 ). Él está en la puerta del Templo listo para recibir a cualquiera que venga y sea encontrado apto para entrar: Él tenía Su cordel y caña en Su mano para medirlos. Ninguno no medido podría entrar.

7. El Señor Jesús, cuando se nos presentan las cosas divinas, quiere que le prestemos atención, que las intentemos y las apliquemos de todo corazón ( Ezequiel 40:4 ). Pensemos, y pensemos a propósito, todas las cosas que se nos muestran de Cristo; Pongamos nuestros sentidos y todo nuestro corazón en ellos.

8. Lo que el Señor Cristo revela a Sus siervos, los profetas y ministros, no deben reservarlo para sí mismos, sino comunicarlo a otros para su instrucción, edificación y consuelo . 'Declara todo lo que ves' ( Ezequiel 40:4 ). No solo deben expresar lo que reciben, sino también expresar todo lo que reciben ( Hechos 20:27 ) ”. —Greenhill .

Ezequiel 40:1 . “La Palabra de Dios cuenta los años, meses y días de nuestra angustia para hacernos comprender que Dios no desconoce cuánto tiempo hemos llevado el yugo de la cruz y la opresión de los tiranos.” - Starck .

- “Ezequiel ya estaba veinticinco años en tierra extranjera. Debemos estar preparados y purificados de muchas maneras por el Espíritu de Dios antes de que podamos comprender correctamente los consuelos de Dios; y uno crece en Dios cuando aprende bajo los sufrimientos presentes a ver más y más el consuelo eterno. ”- Diedrich .

- “La visión del Templo una trilogía de pensamientos.

1. Del juicio a la misericordia.
2. De la prisión a la libertad.
3. Del mundo a Cristo ya la comunidad de Dios. ”- Lange .

Ezequiel 40:2 . Las visiones de Dios -

1. Necesidad de una espiritualidad altamente sensibilizada para poder apreciarla.
2. Están en una escala de magnificencia sin igual.
3. Tener una estrecha conexión con los intereses supremos de la humanidad.
4. Son una revelación de Su carácter y propósitos.
5. Debe ser contemplado con reverencia y seriedad.
6. Eleve al espectador a un nivel moral elevado.

- “A los ojos humanos, Canaán estaba perdida para Israel, a los ojos humanos Jerusalén estaba en el polvo; pero el profeta lo ve de nuevo mucho más glorioso. Esa visión es verdaderamente dada por Dios en el Espíritu. La tierra, la ciudad y el templo se habían perdido por los pecados de la gente; sin embargo, Israel debe permanecer y cumplir su propósito eterno para la gloria de Dios. Una Jerusalén y un Templo más bellos y elevados deben estar todavía reservados para Israel, que el profeta representa en su totalidad con figuras tomadas de la tierra vieja, la antigua sede real y el Templo antiguo.

Sin embargo, no se limita a renovar lo antiguo; todo se vuelve bastante diferente para indicar que el Reino de Dios en su finalización presentará una figura bastante diferente. ”- Diedrich .

- “La tierra de Israel es el jeroglífico de la herencia que Dios dará a su pueblo de todo el mundo, que, en contraste con eso, se llama mar o desierto.” - Lange .

- “Este es de hecho un lugar para sentarse y meditar. Jerusalén en el antiguo pacto, la Jerusalén que es la Iglesia cristiana y la Jerusalén de arriba, ¡qué tema de contemplación a lo largo del tiempo y la eternidad! Jerusalén, un lugar sabático en los días laborables de la historia del mundo. ”- Lange .

Ezequiel 40:3 . El arquitecto del templo divino -

1. Está iluminado con el brillo de Sus cualidades únicas. "Cuya apariencia era como la apariencia de bronce".
2. Posee los medios para construir un edificio exacto y simétrico. "Con un hilo de lino en la mano y una caña de medir".
3. Tiene control absoluto de la estructura que levanta. "Él estaba en la puerta".

4. ¿Es él mismo un modelo ilustre del glorioso edificio en el que el hombre puede edificarse moralmente ( Efesios 2:20 ).

- “Como latón pulido brillante que refleja fuertemente los rayos de luz. Probablemente tenía un nimbo o gloria alrededor de su cabeza. Este era un ángel o, como algunos piensan, una aparición personal de nuestro bendito Señor. ”- A. Clarke .

- "Con un hilo en la mano y una caña de medir". La Ley de Dios -

1. Es el estándar inmutable de acciones morales.
2. Regula la forma y constitución de la Iglesia. 3. Se aplica infaliblemente por la mano del gran Maestro Constructor en cada etapa de la edificación de la Iglesia.
4. Está claramente definido en la Palabra de inspiración divina.

- “Las medidas son—

1. Exacto, para mostrar que la promesa no es vaga, sino cierta.

2. Igual, para denotar armonía.

3. Vasto, para marcar majestad y grandeza. La extraordinaria masividad de los muros puede haber hecho referencia a las enormes estructuras levantadas en ese momento por Nabucodonosor, quien no solo fue el mayor conquistador sino el mayor constructor del mundo ”. - Comentario del orador .

- “Examine cada uno a sí mismo con esta vara de medir cuánto ha avanzado.” - Gregory .

- “Cristo es en verdad el fundamento y piedra angular de Su Iglesia; pero Él es también el Constructor, y hace cada vez más perfecto el edificio erigido en él. El bronce significa santidad y pureza, también vida y fuerza permanente. Cristo es el héroe fuerte e invencible. ”- Lange .

- “Se paró en la puerta”. En otros lugares también Cristo está a la puerta y llama, invita a entrar, muestra el camino y abre la entrada al Templo y al sauctury interior.

Ezequiel 40:4 . Altos logros espirituales -

1. No se alcanza sin el ejercicio diligente de todos nuestros poderes.
2. Los sentidos externos son las puertas del conocimiento espiritual.
3. Sólo lo que afecta al corazón interesa e influye en todo el hombre.
4. Altos logros espirituales, la mejor calificación para instruir a otros.

- “Este edificio de Ezequiel no debe entenderse como un nuevo edificio material, sino que, como el carro al principio y también el edificio al final, no es otra cosa que el Reino de Cristo, la santa Iglesia de la cristiandad aquí en la tierra. incluso hasta el último día. Pero cómo deben interpretarse y colocarse correctamente todas las partes, eso lo aplazaremos hasta que veamos todo el edificio preparado y listo. Aunque es un misterio, no debería seguir siendo un misterio. ”- Lange .

- “La triple llamada de atención da a entender que aquí se trata un asunto que es de la mayor importancia para la comunidad de Dios. Para ello es fundamental que la fe en la indestructibilidad del Reino de Dios, y en su resurrección de cada muerte, viva en él con toda su fuerza. Es esto solo de lo que se trata aquí, por denso que sea el velo de detalles arquitectónicos detrás del cual se oculta ”. - Hengstenberg

HOMILÉTICA

LA IGLESIA DE DIOS UN EDIFICIO

( Ezequiel 40:5 .)

I. Fuertemente custodiado . “He aquí un muro en el exterior de la casa alrededor” ( Ezequiel 40:5 ). El primer y el segundo Templos estaban rodeados por una enorme muralla. Este muro denotaba no solo la separación de la Iglesia del mundo, sino también el poder divino que protegía a la Iglesia en cada punto. Se dice que el Señor es un muro de fuego y un escudo que rodea y protege a su pueblo ( Zacarías 2:5 ; Salmo 5:12 ). Tanto el templo anterior como el posterior al exilio han perecido; pero la Iglesia de Dios permanece y está más firmemente establecida que nunca. El Señor es su defensa invulnerable.

II. Accesible para todo interesado sincero . Hay amplias puertas al este, norte y sur ( Ezequiel 40:6 ; Ezequiel 40:32 ).

1. Hay puertas para mostrar que todos son bienvenidos . De donde sea que vengan, las puertas están abiertas de manera tentadora. Todos los que buscan fervientemente a Dios, de cualquier nacionalidad, pueden encontrar una entrada al Templo Divino ( Mateo 8:11 ).

2. Hay puertas, para indicar que solo pueden ser admitidos los que pasen por esas puertas . El Señor del Templo tiene el derecho absoluto de formular sus propias condiciones de entrada. Debe haber una idoneidad moral en el solicitante ( Apocalipsis 21:27 ). Nadie que venga con un corazón contrito y quebrantado — un sentido de desamparo y necesidad — será rechazado ( Salmo 34:18 ; Juan 6:37 ).

III. Lleno de luz . Hay ventanas, estrechas por fuera, pero ensanchadas por dentro para difundir la luz más copiosamente ( Ezequiel 40:16 ). Las pequeñas cámaras tenían ventanas: así las pequeñas iglesias, los pequeños santos, tienen su medida de luz. La Iglesia de Dios es luz e instructora del mundo ( Mateo 5:14 ). Si esa luz se apagara, miríadas de personas estarían condenadas a andar a tientas en su camino sin rumbo en la oscuridad sin esperanza. La Iglesia es brillante y clara solo cuando está constantemente bañada por la luz de Dios.

IV. Con amplia provisión para actos de máxima adoración .

1. Allí está el altar del sacrificio ( Ezequiel 40:47 ; Ezequiel 40:39 ). Los sacrificios tenían la intención de señalar el desierto del pecado, la necesidad del arrepentimiento y la expiación, reconocer que los bienes del oferente pertenecían a Dios y ser un tipo y un memorial del sacrificio venidero de Cristo que se ofrecería una vez por todas. . Eran una prenda de la sinceridad del adorador. No hay verdadera adoración sin sacrificio.

2. Está la ofrenda de alabanza . Hay un lugar especial en el Templo para los cantantes ( Ezequiel 40:44 ). La música fue asignada a los levitas y a los israelitas notables cuyas hijas se habían casado en el sacerdocio. Pero a estos israelitas se les permitió participar sólo en la parte instrumental del servicio; la parte vocal fue cantada únicamente por los levitas.

Se utilizaron instrumentos de viento y de cuerda: trompetas, flautas o hautboys, violas, laúdes, arpas y platillos. Se cantaban salmos y se ordenaban según el carácter del servicio, en ocasiones ordinarias o especiales. La música alcanza su máxima consagración cuando se dedica al culto a Dios. La alabanza es la esencia de la verdadera adoración.

3. Está el deber de la oración ( Ezequiel 40:45 ). Los sacerdotes ofrecieron oraciones en los servicios matutinos y vespertinos, y se expresaron en formas conocidas y repetidas constantemente, en algunas de las cuales la gente se unió a los sacerdotes. Después de las oraciones, ensayaron los diez mandamientos y repitieron las porciones de la Ley escritas en sus filacterias.

Las frases de filacteria se repetían a diario, y los rabinos judíos declaraban la hora de la mañana en la que este deber iba a comenzar como "desde el momento en que un hombre puede distinguir entre el azul y el verde, incluso hasta el amanecer". Las cámaras de los sacerdotes estaban convenientemente situadas para sus funciones. Ezequiel 40:46 privilegio de acercarse al Señor para ministrarle ( Ezequiel 40:46 ). La oración lleva al alma a la presencia inmediata de Dios y es un elemento esencial en la adoración genuina.

V. Con una entrada imponente y llamativa. “El pórtico de la casa” ( Ezequiel 40:48 ). El pórtico era un edificio elevado, que se elevaba más alto que el templo mismo, al que se llegaba mediante un tramo de escaleras. Era un objeto prominente e imponente tan pronto como entraba al patio interior, o patio de sacrificio.

Admitía al Lugar Santo y finalmente conducía al Lugar Santísimo. Si bien el pórtico parecía invitar al adorador a entrar, también enseñaba que no debemos apresurarnos a la presencia Divina con prisa indecente, sino acercarnos pensativamente y por etapas lentas y solemnes, pasando primero por el patio exterior, luego el interior, ya través del porche a la casa misma. Cristo es la puerta del Templo celestial ( Juan 10:9 ; Apocalipsis 4:1 ), y a través de Él el alma es conducida en medio de sus tesoros imperecederos y revelaciones sin fin.

LECCIONES.—

1. La Iglesia de Dios está firmemente fundada en una verdad inmutable .

2. Está compuesto de material indestructible .

3. Invita a todos los hombres a compartir sus privilegios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 40:5 . La Protección Divina -

1. Rodea la Iglesia como un muro.
2. Es invencible.
3. Asegura la seguridad eterna de los fieles.
4. No se puede alegar como excusa para la infidelidad personal.

- “La Iglesia tiene una triple pared—

1. Dios como protección.
2. Los ángeles como guardianes.
3. Creyentes, en otras palabras, sus oraciones. ”- A. Lapide .

- “El objeto del muro es trazar el límite entre lo sagrado y lo profano. Este límite tenía un doble significado. Para la comunidad fue una advertencia de no acercarse al santuario con corazones no renovados. Con respecto a Dios, garantizó que eventualmente separará a su pueblo del mundo. Debido a que el pueblo de Dios había descuidado la advertencia implícita en el límite, como castigo justo, el límite también fue destruido en este último aspecto.

A la profanación como culpa sucedió la profanación como castigo. En el muro traspasado, la ciudad herida yacía una imagen del abandono del pueblo de Dios al mundo. Que esta relación se alterará de nuevo en el futuro, que Dios elevará nuevamente a su pueblo reformado a la independencia, se deduce de la construcción del nuevo muro, que a este respecto es una encarnación de la ayuda y la gracia de Dios que se impartirán a el pueblo del pacto renovado en espíritu. ”- Hengstenberg .

- “Una caña de medir de seis codos de largo por codo y un palmo de ancho. La medida más grande del santuario.

1. Del amor con que Dios nos ama.
2. Según el amor con el cual debemos amar a Dios en los hermanos. ”- Cocceius .

Ezequiel 40:6 . "Y subió sus escaleras". (Véase también Ezequiel 40:22 ; Ezequiel 40:26 ; Ezequiel 40:31 ; Ezequiel 40:34 ; Ezequiel 40:37 ; Ezequiel 40:49 ). Progreso en las cosas divinas . "

1. Llegamos al conocimiento de las cosas espirituales gradualmente; no se conocen a la vez, sino sucesivamente . A los misterios del templo llegamos por pasos. Cristo conduce a su pueblo de una cosa a otra, de fe en fe, de fuerza en fuerza.

2. El conocimiento de las cosas divinas no se alcanza sin trabajo y dificultad . Hay escalones y escaleras en este templo, y aquellos que contemplarán la gloria y comprenderán los misterios de ella deben ir hacia arriba, primero un escalón y luego otro. Es difícil subir escalones y escaleras.

3. En la obra del templo debemos progresar . No basta con subir uno o dos peldaños y luego quedarnos quietos o descender: debemos avanzar, más alto, hasta la cima. Cristo superó todas las dificultades; Subió todas las escaleras, y perseverando hasta el final, fue coronado ( Apocalipsis 3:21 ). ”- Greenhill .

- “Cuando los creyentes entran, tienen—

1. Una guía con ellos a toda la verdad.
2. Sin Él no pueden hacer nada.
3. Se avanza hacia el pleno conocimiento de Dios y de Cristo. ”- Cocceius .

- "La puerta oriental como modelo y puerta modelo en su significado homilético: todo sermón debe conducir al Padre por medio de Cristo".
- “Los judíos llamaron al este la parte delantera del cielo; el oeste la parte trasera: por el primero denotan cosas espirituales; por las segundas cosas temporales y terrenales. Aquellos que entren a este Templo deben preocuparse por las cosas espirituales; no deben dejar salir su corazón al mundo y los placeres mundanos; son cosas occidentales y no había puerta en occidente. Deben ir hacia arriba, no hacia abajo; manténgase dentro, no salga. ”- Greenhill .

- "Uno no debe imaginar tan irreflexivamente que solo se requiere un salto para llegar al cielo, pero el ascenso constante es un requisito y es necesario para buscar las cosas de arriba".

Ezequiel 40:7 . Las Cámaras del Templo - "

1. Representa las mansiones que están en el cielo.
2. El entretenimiento, el descanso y el consuelo que disfrutan los santos en la Iglesia bajo Cristo.
3. Las diversas congregaciones, o iglesias, de los tiempos del Evangelio, ya sean pequeñas o grandes, todas las cuales están en la Iglesia de Cristo, como lo fueron estas cámaras en este Templo visional. ”- Greenhill .

—En la Casa del Señor hay muchas mansiones, según la distinción de oficios y dones: cada mansión sirve para adornar la casa.

Ezequiel 40:8 . “El pórtico nos recuerda la paz y el reposo relacionados con la conciencia de la gracia de Dios.” - Œcolampadius .

- “Verdaderamente, los que se están preparando para el santo oficio del ministerio son medidos de muchas maneras, y aún deben probarse más a sí mismos con la medida del santuario.” - Starck .

Ezequiel 40:13 . “Así, los que están de esta manera están amurallados, cubiertos y protegidos por todos lados; para que nada les suceda en Aquel que es la Puerta y el Camino, sino que todo conduce al santuario cuando andamos en Cristo Jesús. ”- Cocceius .

Ezequiel 40:16 . La Luz de la Iglesia -

1. Es la luz prestada que entra por las ventanas de sus ordenanzas.

2. Una evidencia de sus gozosas experiencias ( Salmo 97:11 ).

3. Un testimonio del mundo envuelto en tinieblas morales.

- “Por estas ventanas se significa la luz espiritual que debe haber en la Iglesia de Cristo. Se le llama El Sol ( Malaquías 4:2 ) Una Gran Luz ( Isaías 9:2 ) y La Luz del Mundo ( Juan 8:12 ).

Y por esas ventanas —los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros— Él ha dejado entrar y todavía deja entrar luz en la Iglesia. Las iglesias más pequeñas y los santos más pequeños no estarán sin ventanas; tendrán luz y gozo, enseñanza y consuelo. ”- Greenhill .

- “En la Iglesia de Dios no hay lugar para las tinieblas, pero la luz de la verdad y la fe brilla por todas partes; sí, los mismos creyentes son una luz en el Señor, cuyas obras resplandecen ante los hombres. Los que andan en los caminos del Señor tienen la luz verdadera, alegre y clara; mientras que el alma natural es una puerta sin ventanas. ”- Lange .

Ezequiel 40:17 . Los patios interior y exterior del templo . “En el atrio exterior estaba el pueblo; y representó a las naciones fuera de la Iglesia. El atrio interior representaba a la Iglesia, donde la Palabra de Dios nos ilumina y nutre, y Cristo es nuestro altar de perfumes. El Lugar Santísimo representaba el cielo; en ella solo entró el sumo sacerdote, tipificando a nuestro Sumo Sacerdote, el Señor Jesús, Su entrada allí solo por Su propio poder, para llevarnos allí.

De modo que el primero significaba el estado de naturaleza; el segundo el estado de gracia; el tercero el estado de gloria. De esta manera se señala la grandeza de la Iglesia en el tiempo del Evangelio, y especialmente en el tiempo de la Nueva Jerusalén. Estos patios eran muy útiles y tenían puertas que miraban a las distintas partes del mundo ”. Greenhill .

Ezequiel 40:17 . “Aquellos que están empleados en la Casa de Dios deben mantener limpios hasta los pies, porque la santidad es el adorno de Su Casa.” - Starck .

Ezequiel 40:20 . “Por la diversidad de las puertas, puedes reconocer la diversidad de quienes entran. Como en nuestras catedrales cada parte le dice algo al conocedor que ve más profundo, este es aún más el caso en el Templo de Ezequiel. Todo aquí está en armonía y correspondencia mutua, como el Antiguo y el Nuevo Testamento, Moisés y Cristo, los profetas y los apóstoles. ”- Lange .

Ezequiel 40:24 . Cuando estamos en la obra del Templo, debemos movernos de acuerdo con la mente del Maestro Constructor y no con la nuestra.

Ezequiel 40:28 . “Los atrios están separados, porque el pacto de Abraham es una cosa, el pacto de Moisés otra, y el pacto de Cristo aún otra. Sin embargo, solo se confirman mutuamente. ¿No son los contenidos del pacto las promesas de Dios, que perdona el pecado en su gracia? Un patio, sin embargo, está más cerca que otro del santuario.

Camina sin obstáculos en la corte de los sacerdotes, ocupado con sacrificios espirituales; luego dale gracias al Señor y extiende la mano a otros para que, con tu apoyo, puedan superar las dificultades ”( Œcolampadius) .

Ezequiel 40:31 . "Y subir hasta allí tenía ocho escalones". (Véase también Ezequiel 40:34 ; Ezequiel 40:37 ; Ezequiel 40:49 ; comp.

con Ezequiel 40:22 ; Ezequiel 40:26 ). Un paso más alto -

1. Una calificación importante para todo pensamiento líder de religiones.
2. Debe ser la ambición constante de todo estudiante de la verdad de las Escrituras.
3. Debe marcar el avance constante de la experiencia espiritual individual.

Ezequiel 40:37 . “El pueblo que llegaba allí debía ser santo, pero los sacerdotes que entraban en el atrio interior debían ser más santos. Los que están más cerca de Dios deben ser santísimos; deben estar al menos un paso por encima de los demás ”. - Greenhill .

Ezequiel 40:38 . “Esto significa que nuestros corazones pueden permanecer inmundos, incluso cuando entreguemos nuestros cuerpos para ser quemados para la gloria de Dios. La constante mortificación de la carne debe cimentarse en Cristo, de lo contrario perderemos el valor. El alma creyente presenta su corazón, como se pone una mesa, en la que se contempla a Cristo como sacrificio, porque la fe solo se aferra a esto ”. Lange .

Ezequiel 40:39 . Un lugar de sacrificio -

1. Se puede encontrar en todas partes.
2. Esencial para la adoración aceptable.
3. Un recordatorio constante del pecado.
4. Constantemente apunta al Sacrificio Todo-eficaz.

—No debe imaginarse que bajo los tiempos de Cristo se reviviera el culto judío. Estas exposiciones de mesas, ofrendas y sacrificios importan alguna otra cosa: la buena y abundante provisión que debería haber en la Iglesia del Evangelio.
- “El regreso a los sacrificios literales parecería ser un regreso a los elementos miserables de los tipos legales después de haber obtenido el antitipo. Por lo tanto, estamos seguros de que los sacrificios en el templo en la Jerusalén restaurada, cualquiera que sea su naturaleza, no dejarán de lado el principio fijo de que el único sacrificio de Cristo es final y completo. Dos consideraciones pueden ayudar a reducir la dificultad.

1. Los judíos, como nación, están con Dios en una relación peculiar, distinta de la de los cristianos de la actual Iglesia elegida, reunidos de judíos y gentiles indiscriminadamente. Por lo tanto, el mismo principio de la no existencia del sacrificio en cualquier forma puede no ser válido en esa dispensación que será introducida por el advenimiento del Mesías y Su reinado sobre la nación israelita restaurada, como se mantiene en nuestros tiempos gentiles actuales.

Ese será el período de la liturgia pública, o el culto exterior perfecto de la gran congregación en la tierra, ya que el tiempo presente es el de reunir a los adoradores espirituales uno por uno. Además de la relación de Israel con Cristo como su Salvador espiritual, ella también realizará un perfecto servicio externo de sacrificio, oración y alabanza, como nación, a su Rey Divino manifestado que reina en medio de ella; y todas las naciones de la tierra tomarán parte en ese servicio reconociendo su reinado divino también sobre ellas.

2. Los israelitas probablemente también expondrán, en todas sus partes armoniosas, la belleza externa y la santidad interna del servicio del templo, que en sus días más palmeras de antaño nunca habían exhibido en toda su perfección. La completa excelencia y perfección antitípica de todas las partes del antiguo templo-servicio, que, por ignorancia de su significado oculto, parecía un yugo engorroso e ininteligible para el adorador, entonces se comprenderá completamente y, por lo tanto, se convertirá en un delicioso servicio de el amor, en lugar de, como antes, una tarea onerosa.

La provincia de Israel será exhibir, en los más mínimos detalles del sacrificio, la unidad esencial de la Ley y el Evangelio, que ahora parecen opuestos. El ideal del Templo teocrático y su servicio será entonces realizado primero. ”- Fausset .

Ezequiel 40:44 . “Estos exponen el gozo espiritual y los cantos que deben haber en la Iglesia de Cristo ( Isaías 65:14 ; Isaías 65:17 ).

En esta Jerusalén habrá un sacerdocio santo para ofrecer alabanza espiritual ( 1 Pedro 2:5 ). Los conquistadores están llenos de alegría y cantan alabanzas, especialmente los conquistadores espirituales. ”- Greenhill .

- “Justamente se les debe un lugar en la Casa de Dios a quienes cantan la alabanza de Dios en cánticos espirituales y celestiales, que tan poderosamente contribuyen a la edificación espiritual. En estos días corruptos, la música se usa más para el pecado y la vanidad que para la alabanza de Dios. ¿Cuándo quedará libre de este servicio a la vanidad? El que se acerca a Dios le canta también en su corazón: cantan mejor los que en medio de las angustias están llenos de alegría. Incitan a otros a cantar. ”- Lange .

- “Que los cantores aquí sean tan prominentes se explica por esto, que en la exaltada posición de la comunidad de Dios se les dio más material amplio para nuevos cantos, de modo que el canto en el culto del nuevo Templo debe desempeñar un papel principal , como de hecho la multiplicación de los cantantes y músicos bajo David estuvo relacionada con el avance que el pueblo de Dios había hecho entonces. Incluso en los tiempos que siguieron al regreso del exilio, el canto revivió en un grado que no había sido desde David ”. Hengstenberg .

Ezequiel 40:45 . “Por estos sacerdotes se puede entender a los ministros del Evangelio que están a cargo de las cosas y personas santas ( 1 Timoteo 6:13 ; Hechos 20:28 ).

Ellos son los centinelas; el cargo de las almas les está encomendado, y deben ser sus contables ( Hebreos 13:17 ). De modo que los verdaderos cristianos son sacerdotes en este templo, y algunos están a cargo de las cosas santas y de las personas en él ( Apocalipsis 5:10 ) ”. Greenhill .

Ezequiel 40:46 . El oficio sacerdotal -

1. Obtiene su distinción más por idoneidad moral que por linaje sacerdotal.
2. Una responsabilidad solemne.
3. Lleva al ministro a la presencia inmediata de Dios.
4. Es el privilegio honrado de los verdaderamente piadosos.

- “Dado que 'hijos de Sadoc' es en nuestro idioma equivalente a 'hijos de justicia', esto implica que solo aquellos que cumplen debidamente el cargo son justificados por la fe y nacidos de Dios, a quien Jesucristo engendró y sostiene por la palabra de Dios. Su poder. ”- Œcolampadius .

Ezequiel 40:47 . “Cristo hace todas las cosas en Su Iglesia en número, peso y medida. Por Su Espíritu Él ordena la longitud, la anchura y la profundidad de Su Casa espiritual, y otorga Sus dones por medida a cada miembro ( Romanos 12 ; 2 Corintios 10 ; Efesios 3:4 ). ”- Trapp .

- “El verdadero Templo es el cuerpo de Cristo tal como lo sacó de la tumba al tercer día, porque sobrepasa todas las cifras y es vida pura. El profeta aquí profetiza de ello; pero lo hace balbuceando, y por el bien de sus contemporáneos, su comprensión de Cristo en estos Capítulos, donde habla del Reino y santuario de Cristo, todavía está envuelto en pañales. ”- Diedrich .

Ezequiel 40:48 . "El porche de la casa". La entrada a la Iglesia .-

1. Se abre invitando al penitente.
2. Debe aprobarse para disfrutar de los más altos privilegios espirituales.
3. Es lo suficientemente amplio para admitir a los peores que son verdaderamente contritos, y lo suficientemente estrecho para excluir a los incorregibles.
4. Un espectáculo gozoso para los ángeles y Dios cuando está atestado de personas sinceras.

Ezequiel 40:48 . “Era propio del pórtico estar abierto, al ser un acceso abierto a un espacio que está o puede estar cerrado, que resguarda de las inclemencias del tiempo a quienes deben esperar la apertura. Aquí no se menciona una puerta, como por lo general en las habitaciones cerradas del Templo. Las palabras "tres codos de este lado y tres codos de aquél" indican que se dejó un espacio abierto en el medio. En los pórticos de la corte, que tenían una gran vía, todo el espacio interior debió estar abierto ”. Hengstenberg .

—Cristo es un pórtico para su pueblo. Jerome dijo una vez que mientras estamos en esta vida estamos en un estado de pórtico. Aquí tenemos un cuerpo de muerte, vemos todas las cosas imperfectamente; pero cuando entremos en el Templo celestial seremos libres y conoceremos como somos conocidos.

Ezequiel 40:49 . “Había pilares, uno de este lado y otro de aquél”. “La proporción en altura concuerda con el grosor de los pilares de las esquinas, que en el patio solo asciende a dos codos, aquí a cinco. En un edificio que estaba consagrado al Señor del cielo, y que debía efectuar una conexión entre el cielo y la tierra, no podía faltar la referencia más enfática al cielo; en la medida de lo posible para el hombre, la cabeza del edificio debe apuntar al cielo; la humildad, no menos que el orgullo, necesita una torre cuya cima esté en el cielo. ”- Hengstenberg .