Ezequiel 45:1-25

LA DISTRIBUCIÓN DEL TERRITORIO ALREDEDOR DEL TEMPLO (Cap.45)

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 45:1 . “Dividir por suerte”, no por echar suertes, sino por reparto, asignando las distintas porciones de acuerdo con la regla. “ Ofreceréis una ofrenda”, de una raíz hebrea para levantar o levantar, porque cuando se ofrecía algo a Dios, el oferente levantaba la mano.

“Para el Señor una porción santa”. La porción del Señor se subdivide en tres partes: la del Santuario ( Ezequiel 45:2 ), la de los sacerdotes ( Ezequiel 45:4 ) y la de los levitas ( Ezequiel 45:5 ).

Esta provisión para los sacerdotes y levitas, desproporcionada en cualquier arreglo real, tiene sin duda la intención de simbolizar la reverencia y el honor debidos a Dios y expresada por la liberalidad hacia sus servicios y sus ministros. " La longitud de veinticinco mil cañas y la anchura de diez mil". La versión en inglés llena los puntos suspensivos con juncos, según el cap. Ezequiel 43:16 .

Los codos se mencionan en Ezequiel 45:2 , pero no aquí, lo que implica que solo se refieren a codos. Tomando cada caña a doce pies, el área del conjunto sería un cuadrado de sesenta millas de cada lado. La porción santa del Señor comprendía todo el largo y solo dos quintos del ancho. La forma de un cuadrado indica la estabilidad establecida de la comunidad y la armonía de todas las clases.

Ezequiel 45:5 . “Una posesión para veinte cámaras”, lo que significa que los levitas, que viven en veinte de las treinta cámaras mencionadas en el cap. Ezequiel 40:17 , tendrá la porción de tierra en posesión.

Ezequiel 45:6 . "Para toda la casa de Israel". Esta porción debe pertenecer a todo el pueblo, no debe estar sujeta a las usurpaciones hechas por los reyes posteriores de Judá ( Jeremias 22:13 ).

Ezequiel 45:7 . "Una porción para el príncipe". “La posesión del príncipe consistirá en dos mitades, una al oeste y la otra al este, del territorio sagrado. El príncipe, como cabeza de la santa comunidad, está en estrecha relación con el Santuario; su posesión, por lo tanto, en ambos lados debe ser adyacente a la que era peculiarmente del Señor.

” —Fairbairn . La definición del territorio del príncipe era prevenir las opresiones predichas ( 1 Samuel 8:14 ), descritas ( 2 Reyes 23:35 ) y reprobadas ( Jeremias 22 ).

Ezequiel 45:10 . "Tendrás justo saldos". Esto introduce adecuadamente la estricta regulación de cantidades en las ofrendas prescritas.

Ezequiel 45:11 . "El efa y el baño". El efa se usaba para medida seca, el baño para líquido. El jonrón parece haber contenido alrededor de 75 galones. El jonrón se empleó como estándar, porque en el cálculo el efa y el baño eran ambos después del jonrón, de acuerdo con el estándar del jonrón, y debían ser iguales entre sí.

Ezequiel 45:12 . "El siclo será de veinte geras". “Los pesos estándar se perdieron cuando los caldeos destruyeron el Templo. La enumeración triple de siclos, veinte, veinticinco, quince, probablemente se refiere a monedas de diferente valor, que representan respectivamente tantos siclos, los tres colectivamente formando un maneh.

Pesando estos juntos contra el maneh se probó si solos tenían su peso apropiado; sesenta siclos en total, conteniendo una moneda un cuarto del total (quince siclos), otro un tercio (veinte siclos), otro un tercio y un duodécimo (veinticinco siclos). ”- Menoquio .

Ezequiel 45:13 . "Esta es la oblación que ofreceréis". Aquí las ofrendas se reducen al orden regular y las cantidades se ordenan. En días posteriores a menudo hubo deficiencias en estos aspectos ( Malaquías 3:8 ). Esto se evita y se asegura la regularidad en el nuevo orden de cosas.

Ezequiel 45:16 . "Todo el pueblo dará esta oblación por el príncipe". Los obsequios del pueblo debían ser puestos en manos del príncipe, a fin de formar un acervo común del cual el príncipe debía proporcionar lo necesario para cada sacrificio.

Ezequiel 45:18 . "En el primer mes, el primer día del mes". Es probable que esta celebración sea la primera de una serie de ordenanzas generalmente recurrentes, y en este caso tenemos una adición al ritual mosaico.

Ezequiel 45:25 . "En el séptimo mes". Esta es la Fiesta de los Tabernáculos ( Números 29:12 ). De la otra gran fiesta, la Fiesta de las Semanas, no se hace mención alguna. Las ordenanzas que son literales, aunque no esclavizadas por la letra de la ley, expondrán las verdades católicas y eternas del reino del Mesías.

HOMILÉTICA

LA RELIGIÓN LA VERDADERA BASE DE LA EQUIDAD

( Ezequiel 45:1 .)

El humanitarismo profesa construir una moral al margen de la religión. Se sostiene que el hombre tiene dentro de sí mismo la norma o la regla del derecho, y que por el ejercicio de su propia fuerza de voluntad puede elegir hacer lo que debe hacer y lo que es mejor hacer, y que es para él el bien supremo. Pero, ¿a quién se refiere el hombre? ¿Es el hombre formado a imagen de Dios, que cayó en el pecado, que necesariamente debe encadenar todas las acciones morales, y quien es redimido por Cristo? ¿O es el hombre, el producto puro de la naturaleza, que trabaja con la tenue luz de los suyos sin ayuda? razón, e ignorando a todos los demás dioses excepto al centrado en su propio egoísmo? Las nociones de equidad en el hombre natural deben ser necesariamente toscas, inciertas, distorsionadas.

El hombre necesita, para actuar al más alto nivel de justicia, no sólo una revelación de la norma infalible del derecho, sino la ayuda del poder divino para rectificar y fortalecer sus facultades morales. En este capítulo tenemos una ilustración de la religión como la única base verdadera de la equidad .

I. Visto en la distribución imparcial de la tierra ( Ezequiel 45:1 ). Aquí todo debe ser distribuido de manera justa e inalterable y de acuerdo con los principios indiscutibles de la equidad religiosa. La forma de un cuadrado para la tierra repartida entre los sacerdotes, el príncipe y el pueblo indicaba la perfecta armonía y satisfacción que existía entre estas clases.

No había motivo para la envidia, ninguna tentación o disposición a invadir y apropiarse del territorio de otro. Nada ha exhibido la avaricia insaciable del hombre de manera más sorprendente que su tratamiento de la cuestión de la tierra: para satisfacer su codicia por la posesión, no ha dudado en practicar la duplicidad, el fraude y la opresión. La tendencia ha sido acumular la mayor parte de la tierra de una nación en manos de unos pocos, y a menudo se ha prestado escaso respeto a los derechos de la mayoría.

Cuando llegue el momento oportuno, cuando la religión, y no simplemente la utilidad, sea universalmente reconocida como la verdadera base de la equidad, los derechos del rey y del pueblo serán fácilmente reconocidos, y toda ocasión de interferencia ilegal en las posesiones de los demás será abolida ( Ezequiel 45:8 ).

II. Visto en el ajuste exacto y uso de pesos y medidas ( Ezequiel 45:9 ). La degeneración moral de los judíos se hizo evidente en sus transacciones comerciales. Alteraban pesas y medidas, y con frecuencia se les acusaba de falsificar balanzas ( Amós 8:5 ; Oseas 12:7 ; Miqueas 6:11 ).

Hubo suficiente base para la severa reprensión del profeta de que sus caminos no eran iguales (cap. Ezequiel 33:17 ). Su engaño y extralimitación fue una abominación a los “ojos de Dios” ( Proverbios 11:1 ; Proverbios 20:23 ).

La ley del país, por muy cuidadosamente formulada y sabiamente administrada, no siempre asegura la justicia perfecta entre hombre y hombre, incluso cuando esa ley se interpreta a la luz de la equidad. La moralidad de la época cristiana no siempre alcanza el estándar de honestidad pagana. Cuando se enviaban valiosos obsequios a Epaminondas, el célebre general tebano, solía decir: “Si lo que deseas es bueno, lo haré sin ningún soborno, incluso porque es bueno; si no es honesto, no lo haré por todos los bienes del mundo.

“Es peligroso jugar con escrúpulos de conciencia: es mejor sufrir abusos y tergiversaciones que hacer mal. La tierna sensibilidad de la conciencia, como la delicada flor de la fruta madura, una vez dañada, nunca puede recuperarse: el corazón suspira en vano por la exquisita experiencia de un tiempo de antigua inocencia consciente. No vale la pena hacer el mal. Un día, un comerciante, midiendo un trozo de tela y encontrándolo corto, le pidió a su empleado que lo ayudara a estirarlo al largo requerido.

El joven se negó por motivos de conciencia; perdió su situación, pero luego se elevó a la fama y la grandeza, y su alabanza estaba en todas las iglesias. Vale la pena hacerlo bien. La religión es la única base verdadera del trato equitativo entre hombre y hombre; nos enseña a entregarnos unos a otros lo que es justo e igual.

III. Visto en la regulación de las ordenanzas del culto ( Ezequiel 45:14 ). Las instrucciones exactas dadas en estos versículos con respecto a los sacrificios indican que todo lo relacionado con el servicio del templo debe regularse de acuerdo con las más estrictas leyes de equidad. De todos los lugares, el Santuario no debe ser contaminado o su adoración empañada con ofrendas mutiladas y devoción a medias.

La moralidad sola, la moral divorciada de la religión verdadera, no inspira adoración; carece de motivo, de poder de elevación . No podemos adorar a Dios hasta que lo conocemos, y nunca lo conocemos hasta que lo amamos y toda el alma se conmueve y se emociona con la influencia de ese amor. Las leyes de la ética no son más que luces rotas de una verdad superior, y los fragmentos han sido aún más irremediablemente destrozados e inextricablemente confundidos por los intentos encaprichados de los hombres de construirlos en una filosofía de la religión que sea independiente de las sanciones divinas.

¡Sueño vano! Es una repetición de la tarea de Sísifo, que dedicó su tiempo a hacer rodar una piedra por una colina, que apenas llegó a la cima rebotó de nuevo hasta la llanura. Las demandas equitativas del culto divino solo pueden satisfacerse con la ayuda de una religión genuina. El alma debe hacerse buena antes de que pueda ser justa para Dios o para el hombre.

LECCIONES.—

1. El ideal más elevado de equidad debe expresarse en leyes justas e iguales .

2. La religión, y no el utilitarismo, es la verdadera base de la equidad .

3. La adoración es aceptable a Dios solo si está en perfecta armonía con la justicia y la equidad .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Ezequiel 45:1 . La cuestión de la tierra -

1. Debe reconocer la propiedad divina ( Ezequiel 45:1 ).

2. Debe sancionar una distribución en armonía con los derechos y reclamos de todas las clases ( Ezequiel 45:2 ).

3. No debe permitir exacciones injustas, ni la opresión del débil por el fuerte ( Ezequiel 45:8 ).

4. Mediante su solución equitativa elimina las tentaciones al robo y al mal ( Ezequiel 45:9 ).

Ezequiel 45:1 . “Es notable la frecuente aparición del número cinco en estas medidas, y si consideramos que Dios ha colocado en la mano humana cinco instrumentos mediante los cuales el hombre modela a su voluntad los materiales del mundo, que estos son la medida de su poder sobre ellos — este pasaje nos puede instruir a creer que todo Estado cristiano está obligado a proveer para el mantenimiento de una religión pura y sin mancha, de acuerdo con la medida de su poder en la tierra. ”- M'Farlan .

Ezequiel 45:1 . “Primero se reservó una porción de la tierra para el Señor. Su Templo requería un amplio espacio de tierra y Sus pobres requerían apoyo, y Él siempre vive como su Guardián y Amigo constante. Si esperamos la bendición del Señor, debemos rendirle homenaje hasta la blanca de la viuda. Por lo tanto, es bueno para los hombres, cuando llegan a su herencia, consagrar su fortuna con una pequeña ofrenda al cielo de esta manera, como parecía que el joven gobernante del Evangelio deseaba hacer. ”- Sutcliffe .

- “Aquellos que viven de la mano de Dios están contentos con su medida, incluso cuando resulta pequeña y modesta. Debe ser nuestro gozo estar cerca de Dios, estar asociados con Él.” - Starck .

Ezequiel 45:3 . “El Santuario estaba situado en el centro de todo; así debería ser la religión el punto central de la vida, y Cristo el centro de la religión verdadera. La religión, la fe, el cristianismo, no deben, ni en la vida de las naciones ni de los individuos, ser colocados en un rincón simplemente como una pieza tolerada. de la antigüedad ".

Ezequiel 45:4 . “Los sacerdotes fieles del Señor morarán junto a Él y estarán con Cristo para el refrigerio y el avivamiento de la contienda y la inquietud de los hombres entre los cuales están esparcidos”. Lange .

Ezequiel 45:7 . “La realeza que mira con ojo paternal el bienestar público debería recibir un amplio apoyo a cambio. El rey es el ministro del Señor y, junto a un lote de tierra para la casa del Señor, su sustento está garantizado en orden y antes de la provisión para los ministros de religión. Su porción era adyacente a la capital porque debe residir contiguo al tribunal y al tribunal de justicia. ”- Sutcliffe.

- “Que los príncipes tengan sus dominios no es injusto, pero no deberían buscar atraerlo todo a esos dominios.” - Starke .

Ezequiel 45:8 . “Para proteger, pero no para desplumar. Los gobiernos deben prestar mucha atención a los pesos, medidas y monedas, y no permitir que se filtren desigualdades. para disminuir su peso — La ganancia injusta no beneficia a la tercera generación. Ligeramente ven, livianamente se han ido. ”- Lange .

Ezequiel 45:9 . Una Commonwealth ideal -

1. Donde Dios es reconocido y obedecido.
2. Donde el gobernante es justo y poderoso.
3. Donde se desconocen la opresión y la violencia.
4. Donde el comercio se lleve a cabo según los principios de la más estricta equidad.

- "

1. Los príncipes y los magistrados suelen ser codiciosos y crueles.
2. El cristianismo no derroca sino que establece la magistratura.
3. Lo más importante que se les exige es hacer justicia, ejecutar juicio y justicia, no hacer mal a nadie, ni dejar que se haga mal.
4. Los príncipes no deben gobernar por prerrogativa de manera arbitraria, sino que ellos mismos están atados a las leyes de Dios y sujetos a ellas. ”- Greenhill .

Ezequiel 45:9 . "El interés propio y la avaricia, que hasta ahora se han producido de manera tan perniciosa, ya no prevalecerán entre la gente del futuro, sino más bien la rectitud, un espíritu de sacrificio voluntario". Hengstenberg .

- “Cuán felices serían las naciones si sus príncipes gobernaran con justicia, no para engrandecerse a sí mismos, sino para la gloria de Dios y manteniendo su autoridad bajo Cristo; ¡y qué feliz sería la gente así gobernada, viviendo en tranquilidad, prosperidad y verdadera piedad! ”- Fausset .

- “Esta es la voz de Dios a todos los gobernantes de la tierra: 'Quiten sus exacciones, no opriman al pueblo; son mios. Abolir todos los impuestos opresivos. ”- A. Clarke .

Ezequiel 45:10 . Equilibrios justos -

1. Requisito entre las acciones del hombre y su conciencia.
2. Entre hombre y hombre.
3. Como entre el hombre y Dios.
4. Se utilizará en el juicio final.

Ezequiel 45:13 . “Incluso las pequeñas ofrendas de los pobres, cuando se dan con amor verdadero, son una ofrenda aceptable ( Hebreos 13:16 ). adoración verdadera. Los ingresos por los objetos espirituales son los más defraudados. ” Lange .

Ezequiel 45:16 . Un buen rey -

1. Está interesado en el bienestar religioso de su pueblo ( Ezequiel 45:16 ).

2. Sostiene a los ministros de la verdad en su obra sagrada ( Ezequiel 45:17 ).

3. Hace una provisión generosa para la adoración nacional de Dios ( Ezequiel 45:17 ; Ezequiel 45:22 ).

- “Estas ofrendas serían recordatorios perpetuos al príncipe del carácter sagrado que mantenía como cabeza de tal pueblo, y le proporcionarían por promulgación Divina lo necesario para cumplir esta parte de su oficio sin recurrir a medidas arbitrarias y opresivas . Expresado de manera más general, era un símbolo de la armonía perfecta y la cooperación mutua que debería existir en una comunión tan santa con respecto al servicio público y la gloria de Dios; sin restricciones ni ningún tipo de discordancia, las distintas clases harían su parte libre y fielmente.

Todos eran un símbolo de las verdades espirituales y eternas del Reino de Dios, y pueden ajustarse de diversas maneras, como se hace ahora, para que expresen más claramente el mayor grado de santidad y pureza que en los tiempos futuros distinguirá a la gente. y servicio de Dios sobre todo lo que ha sido en el pasado. ”- Fairbairn .

Ezequiel 45:17 . Cuando Cristo en la cruz consagró el nuevo templo, canceló nuestros pecados.

Ezequiel 45:18 . “Este orden de los servicios solemnes no sigue exactamente el orden de Moisés, de Salomón o de Esdras, quien, al regresar del cautiverio, reorganizó las festividades según el patrón mosaico. A pesar de que Ezequiel estaba familiarizado con cada detalle de la ley levítica, esta desviación no puede haber sido accidental, y podemos reconocer aquí nuevos indicios de que toda la visión es simbólica, representativa de los tiempos en que, después de la oblación del único sacrificio, la reconciliación y la santificación se efectuó para el hombre a través de la presencia de Dios que habita en medio del pueblo ” . Comentario del orador .

Ezequiel 45:18 . “Al comienzo del nuevo año de gracia, y con la luz que se levantaba, el Templo fue levantado o abierto nuevamente, y la verdadera justificación y santificación por medio del sacrificio de Cristo reconocida y proclamada.” - Lange .

—Comencemos nuestros años, nuestros meses, nuestras semanas y nuestros días con autoexamen, arrepentimiento, fe, oración y devoción a Dios, y pasémoslos de la misma manera.

Ezequiel 45:20 . “El pecado como error y seducción, y el error y la seducción como pecado. Debemos asistir al servicio Divino de principio a fin”. Lange .

Ezequiel 45:21 . “Cada solemnización de la Cena del Señor es una solemnidad pascual cumplida. Pero nuestra Pascua es Cristo. Nos corresponde celebrar la Fiesta de los Tabernáculos en espíritu y en verdad mucho más que los judíos cuanto más nos acercamos a la eternidad. Nuestro hogar es arriba, a la que nos acercamos a cada momento. ”- Lange .

- “De ahora en adelante habrá una nueva Pascua y una nueva Fiesta de los Tabernáculos observada en Israel, con ceremonias que excederán enormemente en gloria a las de las mismas fiestas bajo el Antiguo Testamento. Las realidades antitípicas, perfectas y eternas del Reino manifestado de Cristo se expondrán con observancias que, aunque literales, no deben ser esclavizadas por la letra de la antigua ley, sino que sacarán a relucir todas las glorias y excelencias ocultas hasta ahora. de esa ley vista en su espíritu esencial. ”- Fausset .

Ezequiel 45:22 . “La ofrenda por el pecado debe ser sacrificada en primer lugar, los pecados del príncipe y del pueblo se transfieren a ella cuando el sacerdote los confiesa con las manos sobre la cabeza de la víctima, para mostrar su convicción de que la ira de Dios debe permanecer sobre ellos. hasta que se transfiera a otro que debería morir en su lugar; luego vinieron los holocaustos, para mostrar que, estando libre de culpa ante sus ojos, aceptaría su servicio y lo trasladaría consigo a su gloria celestial por el Espíritu, como los holocaustos junto al fuego del altar. ”- M'Farlan .

Ezequiel 45:25 . “Por estas fiestas y sacrificios también recordamos el gozo espiritual que los santos tienen en su comunión juntos bajo el Evangelio y los sacrificios espirituales que ofrecen a Dios por Cristo.” - Greenhill .