Ezequiel 6:1-14

4. OTRAS INSTRUCCIONES SOBRE LAS CONSECUENCIAS DE LA CONDUCTA DE ISRAEL (Cap. 6)

NOTAS EXEGÉTICAS.— El juicio sobre los lugares de idolatría y los adoradores ( Ezequiel 6:1 ). Después de afirmar, en Ezequiel 6:1 , su conciencia renovada de que iba a hablar desde el poder activo del Señor, Ezequiel desarrolla el procedimiento que se tomará. Aquí tiene especial referencia a todo el país, como en los capítulos. 4 y 5 la ciudad de Jerusalén estaba principalmente a la vista.

Ezequiel 6:2 . “ Hijo de hombre, pon tu rostro ” , una orden frecuente que se le da al profeta, y que tiene la intención de impresionarlo con un sentido vívido de los objetos a los que debe dirigirse; “ Hacia los montes de Israel y profetiza contra ellos ”. El Señor tiene una controversia con las montañas y sus rasgos físicos prominentes, como si tuvieran oídos y facultades para comprender. Él, por así decirlo, dirige sus amonestaciones a través de ellos a los hombres que habían alterado esos rasgos al erigir ídolos prohibidos y deshonrar abiertamente su santo nombre.

Ezequiel 6:3 . “ Y di… Así dice el Señor Dios a los montes ya los collados, a los ríos ”: la última palabra se usa para los lechos o canales por donde corren las aguas, y debería traducirse aquí por quebradas o barrancos; forma así un paralelismo más exacto " con los valles ". “Sacrifican sobre las cimas de los montes, y queman incienso en los collados, debajo de robles, álamos y olmos, porque su sombra es buena” ( Oseas 4:13 ).

Cf. Ezequiel 6:13 continuación. " He aquí, yo, yo, traigo una espada sobre ti y destruiré tus lugares altos ". La palabra hebrea para lugares altos se emplea ocasionalmente simplemente para significar lugares elevados, pero más comúnmente se refiere a ellos como los santuarios para el culto que se lleva a cabo habitualmente. La adoración en tales lugares era parte de esa adoración a la naturaleza que ha prevalecido en muchas regiones del mundo, y en la que Baal, el dios del sol, tuvo una participación prominente ( Números 22:41 , Josué 13:17 ).

Es dudoso de qué parte los israelitas fueron influenciados hacia el culto a Baal, pero se habían rendido a él y coronaron los lugares altos, que estaban expuestos a los rayos del sol, con figuras de algún tipo. Hasta qué punto esa adoración era ajena a la mente del Dios viviente se ilustra en lo que hizo el rey reformador Josías en su celo por el Señor ( 2 Reyes 23 ), y en lo que agrega Ezequiel.

Ezequiel 6:4 . Todo el aparato perteneciente a este culto de ídolos está condenado a la destrucción, " tus altares serán desolados " , no aptos para ser utilizados, " y tus imágenes " , en el margen, imágenes solares, pero probablemente figuras de algún tipo que representen a Baal. , el dios del sol, y Astarté, diosa de la luna, “ serán quebrantados, y ” , dirigiendo el discurso al pueblo, “ arrojaré a tus muertos delante de tus ídolos .

Esta es una referencia a Levítico 26:30 , aunque esta palabra especial para ídolos se encuentra principalmente en Ezequiel. Probablemente esté conectado con una raíz que significa inmundicia, y es una descripción desdeñosa de ellos: son estiércol o dioses del desecho .

Ezequiel 6:5 . “ Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus dioses desechados”: los dioses a los que clamaban no podían defenderse de la muerte y, habiendo sido probada su nada, serían contaminados por los cadáveres de sus devotos sin ayuda. ; “ Y esparciré vuestros huesos alrededor de vuestros altares ”: la mayor ignominia se arrojaría sobre la idolatría por esta profanación total de sus materiales de adoración.

Ezequiel 6:6 . Se hace la declaración de que, además de la destrucción en los lugares altos, etc., se produciría una desolación extrema dondequiera que se hubiera reunido la población. El fundamento de esta extensión del castigo se indica en las palabras de Isaías, "Según el número de tus ciudades, así son tus dioses", y el objetivo es barrer todo rastro de servicio de ídolos, "para que tus altares sean puestos asolada y desolada .

”La palabra hebrea en la porción anterior de este versículo y traducida desolada es diferente de esta, que más apropiadamente debería traducirse como culpable . Se considera que los altares participan y, por lo tanto, se los considera culpables del pecado que solían cometer. El profeta enviado a Jeroboam dictó una sentencia similar en la palabra del Señor. Cuando el rey “estaba junto al altar para quemar incienso”, el profeta gritó: “Oh altar, altar, así ha dicho Jehová: He aquí ... sobre ti Josías ofrecerá a los sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres sea ​​quemado sobre ti.

“Los ídolos de basura deben ser eliminados y los pilares del sol deben ser cortados y sobreviene una abrogación completa de todo lo que se ha hecho infiel. “ Y vuestras obras ” - “todo lo que se pueda atribuir a los hombres que no hayan tomado de la boca de Dios y los mandamientos de su ley” - “ podrá ser abolido ”.

Ezequiel 6:7 . “ Y los muertos ”, una palabra en singular, como para mostrar que una sola mente había animado a la masa de los muertos a practicar la idolatría, “ caerán en medio de ustedes ”. Habrá sobrevivientes para ver a los idólatras sacrificados, y el ojo afectará su corazón para que reconozcan la acción del Todopoderoso y Justo, " y sabréis que yo soy el Señor ". Por tanto, se sientan las bases para la siguiente promesa.

HOMILÉTICA

LOS MATERIALES DE LA CREACIÓN INSTRUYENDO A LOS HOMBRES ( Ezequiel 6:1 )

Es bastante común que los hombres de todos los países, cuando están bajo la influencia de emociones fuertes, apelen a objetos inanimados como si estuvieran animados. Es una forma natural de hablar, procedente de la mano formativa. "El que formó el oído, ¿no oirá?" Hay una semejanza del Creador en la criatura; y cuando el impulso del sentimiento nos mueve a hablar con el sol o las estrellas, las montañas o los valles, como si pudieran comprender nuestro significado, estamos imitando a Aquel que hizo todas las cosas y sabe para qué las puede dar a todas. En su Palabra, los profetas y poetas apostrofizan crearon objetos como testigos de las obras del Señor. Así lo hace Ezequiel, y aquí podemos considerar:

I. Hay vida en los objetos creados . "Profetiza contra los montes". Esta susceptibilidad en la creación le fue expresada a Ezequiel en sus “visiones de Dios”: esto lo expresa el apóstol Pablo con las palabras, “Todas las cosas fueron creadas para Cristo, y en Él todas las cosas subsisten”, tienen su continuidad y orden. Cada uno tiene su puesto y su propósito en la administración de Dios; y debido a que ayuda a cumplir Su voluntad de gran alcance, puede considerarse verdaderamente como parte de esa vida con la que Él llena todas las cosas.

Puede que no todas las cosas se llamen vivir, pero están sustentadas por esa vida que está presente en todas partes. Sufren en la esclavitud del hombre a la corrupción: "Toda la creación a una gime y sufre dolores de parto". Se avergüenzan y guardan silencio cuando el Hijo del Hombre les ordena que lo hagan: “Reprendió a los vientos y al mar, y hubo una gran calma”. No como un capricho de la fantasía, sino como un hecho sugerente y terrible, podemos mirar los materiales de la naturaleza y encontrar muestras del Dios viviente, observador de nosotros e interesado en nosotros y nuestros caminos. A la vista de montañas y colinas, ceñidas por barrancos y valles, podemos exclamar: "¡Me has acosado por detrás y por delante, y has puesto tu mano sobre mí!"

II. Hay una perversión de los objetos creados . Los hombres que miran y actúan sobre la naturaleza la colorean y la envuelven con sus propios pensamientos y objetivos. Las ventajas de la posición, la capacidad para aplicar la fuerza y ​​la habilidad humanas a las cosas materiales, se convierten en medios para hacer lo que agrada a los hombres y desagrada al Señor. Las montañas y los valles, los montones de piedras y los pilares tallados, se asocian así con el hombre en los pecados del hombre.

Están sometidos a una sentencia de condena y marcados con signos de desorden y destrucción. Aunque no tengan conciencia del bien y del mal, aunque no tengan poder de acción contra la voluntad del hombre, se convierten en sus instrumentos para el mal, y deben romperse cuando se quiebra. Porque Dios no abandona su derecho sobre ellos. Toda criatura suya es buena, solo la sombra oscura ha caído sobre ellos; su gloria está empañada; su tributo a la alabanza del Hacedor está obstruido; su contaminación es como “humo en su nariz”, y Él “los dejará desolados.

“Pero el hombre es la causa de todo el mal. Es su proceder con las formas de las cosas lo que las deprava; la montaña está ocupada con la adoración del sol creado, la sombra de los árboles se convierte en el refugio de las inmoralidades bajo la sanción de los dioses. Así son las criaturas pervertidas. Antiguamente, los altares estaban contaminados, las oblaciones eran vanas, el incienso era una abominación; en los tiempos modernos, nuestros edificios para el culto público, con sus decoraciones, nuestra música de iglesia, con su exhibición o su apatía, pueden pervertirse para ser una condenación de los adoradores. ¡Qué necesidad hay de servir al Señor en la belleza, no de ninguna apariencia exterior, sino de la santidad!

III. Hay señales de fatalidad en los objetos creados.

1. En su desolación . “Traeré espada sobre ti [montañas], y destruiré tus lugares altos”. Las ruinas y la tristeza de los lugares, en los que la gente estaba acostumbrada a servir a sus dioses, sugieren a ojos inspectores que la supremacía y santidad del Altísimo había sido invadida allí, y la invasión había sido repelida con despiadada vehemencia. Los juicios se ejecutaron sobre ellos, no porque pudieran ser considerados culpables, sino porque habían sido el escenario de la maldad humana.

Se nos enseña la lección necesaria de que el pecado debe ser aborrecido, no solo porque contamina al pecador, sino también porque traza el rastro de la serpiente sobre todo lo que usa en su pecado. "Toda perspectiva" no "agrada" donde "el hombre es vil".

2. En los sufrimientos humanos de ellos se hacen testigos . "Pondré los cadáveres ... ante sus ídolos". Los mismos lugares a los que huirían en busca de refugio se convertirán en ruinas; la caña en la que se apoyaron les traspasará la mano. Los distritos quedarían tan desiertos que los cuerpos quedarían sin enterrar, se convertirían en espantosos esqueletos, se blanquearían y se harían pedazos; sus “huesos estarían esparcidos alrededor de sus altares.

Los campos de batalla, las orillas de los mares revueltos, las ruinas de los terremotos, con una expresión más o menos clara, declaran al oído de la Razón: Somos testigos de los dolores y la muerte infligidos a un mundo sobre cuyos rasgos físicos la deshonra hecha a Dios ha sido impreso, y les decimos a nuestros oídos que Dios es santo en todos sus caminos, que no puede ver el pecado y que hará valer su título al poder supremo y la justicia ".

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 6:8 . Un destello de comodidad . Ezequiel ha dicho cómo la amarga ruina y la matanza deberían enseñar a los hijos de Israel que "Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra", y ahora dirá que esa misma verdad se aprendería de otra manera. Algunos de los que han sobrevivido y han sido llevados cautivos serán conmovidos, por las duras condiciones de sus vidas, a reconocer que han obrado muy mal y que Dios ha obrado con rectitud.

Ezequiel 6:8 . "Sin embargo, dejaré un remanente para que podáis", o, en el sentido de que "tendréis algo", porque han sido preservados para "escapar de la espada entre las naciones", y que se encontrarán entre sus semejantes. compatriotas "esparcidos por los países".

Ezequiel 6:9 . En las privaciones y los dolores del exilio, como el hijo pródigo al alimentarse de cáscaras, volverían en sí mismos y recordarían lo que habían sido y lo que habían hecho. " Los que escapen de ti se acordarán de mí ". El pensamiento de Dios mismo entraría claramente en sus corazones, y eso alteraría sus convicciones en cuanto a su vida pasada.

Ellos percibirían que contra Él, sólo contra Él, habían pecado; " Porque estoy quebrantado con su corazón de puta ". El “Comentario del Orador”, de acuerdo con otros, propone traducirlo así: Porque he quebrantado su corazón de ramera, que se ha apartado de Mí, y sus ojos , etc. Hengstenberg, junto con otros también, dice: “La palabra propiamente dicha significa 'estaba roto': esto significa 'he roto por mí mismo'; ”Una traducción que es equivalente a la anterior.

Ambos significan que no fue lo que su corazón de puta le hizo a Él, sino lo que Él le hizo, lo que se establece. No podemos aceptar esta opinión. El resto, que se acordó del Señor, percibió también que por varios métodos Él había mostrado cuán afligido, provocado y herido estaba por el pueblo que se apartó de Su adoración, que estaba quebrantado por su infidelidad. La expresión es peculiar, ¿lo es más que otras en referencia al Señor? “Yo también me reiré de tu calamidad, me burlaré”, etc.

( Proverbios 1:26 ). "¿Serás tú para mí como un mentiroso y como las aguas que se agotan?" ( Jeremias 15:18 ). “He aquí, estoy apretado debajo de ti, como se aprieta un carro lleno de gavillas” ( Amós 2:13 ).

Este dolor para Dios fue ocasionado, no sólo por el interior, sino también por los procedimientos externos de Israel, "con sus ojos, que se prostituyen tras sus ídolos de desecho; y" como consecuencia de este recuerdo de "el Señor y las palabras de Su santidad ”,“  se aborrecerán a sí mismos ” , mirarán a la cara de su conducta pasada con profunda aversión,“ a causa de todos los males ” , etc.

Ezequiel 6:10Debe leerse Ezequiel 6:10 : "Y sabrán que yo, el Señor, no he dicho en vano que les haría este mal". Las palabras no afirman que el remanente debería saber que Él era el Dios viviente, sino que fue fiel a todas Sus advertencias acerca de las cosas malas que habían sucedido entre "un pueblo desobediente y contradictorio". “Por la correspondencia de la expresión y el evento, saben que el que habló por medio del hijo del hombre es Jehová, es Dios en el sentido más completo”.

HOMILÉTICA

CONDICIONES DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL ( Ezequiel 6:8 )

Entre los indicados por los versículos están:

I. Una acción especializada del Señor . "Dejaré un remanente". Del pueblo idólatra; por su confianza quebrantada en su tierra, su templo, su pacto con Dios; fuera de sus filas mientras vivían en medio del paganismo, ¿qué esperanza podía haber de que alguien pudiera recibir una nueva vida en su espíritu? Para los hombres puede ser imposible, pero no para Dios. Es Su acción espontánea .

No lo habrían buscado. Habrían continuado en el pecado y el dolor a menos que un poder externo a ellos se hubiera movido sobre ellos. “Excepto que el Señor de los ejércitos nos hubiera dejado un remanente muy pequeño”, etc. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. Es una acción superior a las circunstancias . Los pecados pueden prevalecer todavía, los juicios en curso de ejecución, la atmósfera moral de los lugares en los que viven los pecadores aparentemente repugna la salud espiritual, pero el Señor puede obrar allí sobre quien Él quiera.

Puede hacer que su misericordia y su furor descansen donde todas las circunstancias parecen desfavorables. Puede liberar un alma en Babilonia y en Sión. Es una acción misteriosa . Podemos tratar de evocar suposiciones acerca de las razones por las que Dios no hace de inmediato todo el mal que amenaza, o por qué otorga a algunos lo que no otorga a otros; pero un corazón debidamente reverente repetirá más bien las palabras de Jesús: “Sí, Padre, porque así te pareció bien.

“Porque no en nosotros mismos podemos descubrir la aptitud. El reconocimiento de toda alma consciente del pecado debe ser: "Si él no me salva, pereceré". Es una acción reconfortante . Dice que mayor es el que está por nosotros que todo lo que puede estar contra nosotros; que puede redimir las almas de la muerte; que por muy baja que haya caído Su causa, como si hubiera sido destruida, su preservación está con Él. No dejará que desaparezca. Lo revivirá en muchos o en pocos.

II. La presión de las tribulaciones . No sirvieron al Señor cuando estaban en su tierra natal, cuando el Templo y sus ordenanzas eran accesibles, cuando los primeros y últimos profetas se dirigían a ellos en la Palabra del Señor; pero lo hacen cuando están esparcidos entre las naciones, cuando han visto cómo la muerte arrasa a muchos de sus amigos, cuando están angustiados por la pérdida de tanto que antes poseían.

Los dioses en los que habían confiado habían fracasado por completo en protegerlos, y se les hizo sentir que su propia locura y maldad habían hecho que todo el mal sucediera, y se juzgaron a sí mismos, sus concupiscencias, sus corrupciones, su infidelidad al Señor. "Cuando los mató, entonces lo buscaron". Podemos tener tribulaciones, pero Cristo puede darnos su paz. Puede que no tengamos alivio de ellos y, sin embargo, seamos enseñados por Dios.

Echados en lechos de aflicción, rodeados de aquellos que no miran al Señor, privados de los medios de la gracia, podemos encontrar bendiciones espirituales que un estado de consuelo mundano no nos había traído. “Te escogí en el horno de la aflicción”, y la reconciliación con Dios compensa todos los problemas en las cosas terrenales.

III. Una conciencia de Dios . " Ellos se acordarán de mí". Recordarán sus obras y verán cuán completamente diferente es de las criaturas a las que habían adorado; cómo habían sido alimentados por su generosidad; cómo habían escuchado sus palabras; con qué paciencia había soportado sus ofensas; cuán justo es Él en castigar; qué bueno para preservarlos del hambre, la pestilencia y la espada; cuán lleno de amor misericordioso actuando sobre sus corazones cerrados durante mucho tiempo.

Pusieron al Señor mismo delante de sus rostros. Podemos desear estar en paz con un hombre armado que es más fuerte que nosotros y, sin embargo, no nos importa vivir con él; pero que la penitencia se encienda al recordar al Señor fuerte, y no queremos pensar sólo en Su perdón, queremos vivir y caminar en Su presencia. “ Porque estoy quebrantado con sus corazones de ramera”, etc. Aprenden verdaderamente de Dios, no porque estuvieran bajo los azotes de Su ira y dijeran como Caín: “Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar”, sino porque le habían producido desilusión y dolor. En su luz ven la luz. El pensamiento de que Su corazón estaba roto rompe el de ellos. Son humillados ante Su maravillosa piedad. Su bondad los lleva al arrepentimiento.

IV. Un profundo sentido de indignidad personal . “Se aborrecerán a sí mismos por los males”, etc. Encontramos en esto

1. Que sus corazones fueron afectados . El efecto de una conciencia de Dios fue, como sucedió con Job, hacer que se aborrecieran a sí mismos y se arrepintieran en polvo y cenizas. No se podía esperar más paliación de su idolatría, ningún intento de disminuir la culpabilidad de su conducta. Desde lo más profundo de sus almas lanzaron suspiros y gemidos de vergüenza. Fue dolor según Dios, y produjo venganza, etc.

2. Que entendieron la controversia de Dios contra ellos . No se aborrecieron a sí mismos por su destierro, su pobreza, sus duelos, el desprecio de los paganos, sino porque habían hecho el mal. Lo habían dejado a Él, la fuente de aguas vivas, y cavaron cisternas rotas que no podían contener agua; habían tratado a su Señor con crueldad y lo habían herido al ofender a su majestad y gracia.

Vieron que les había llevado a sufrir graves sufrimientos; pero fue cuando vieron que en el pecado habían desobedecido a su Dios que tomaron puntos de vista correctos sobre sí mismos y lo justificaron. ¡Ah! no escaparemos a la condenación porque nunca hemos adorado a un ídolo, nunca hemos perpetrado ninguna transgresión abierta. La mundanalidad de temperamento, la falta de bondad hacia un hermano, la formalidad en la adoración de Dios, son cosas amargas y abominables ante el que escudriña el corazón, y que Él reprende severamente. Por tales males, no necesitará condenarnos; nos condenaremos a nosotros mismos.

3. Que no hicieron ni una reserva . "Los males cometidos en todas sus abominaciones". No defenderían ningún rumbo que hubieran tomado. Los pecados en cualquier lugar o con cualquier persona, los pecados en los negocios o la religión, los pecados en secreto o en el ferrocarril, los pecados destinados a ser cometidos o no considerados como pecados, formarán parte de nuestra confesión de la conducta indigna por la que nos aborrecemos. .

Miren sus caminos, miren en sus corazones, permitan que la luz de Cristo brille sobre ellos, y ¿no serán avergonzados y confundidos por todo lo que han hecho? No se puede abrir ninguna puerta de esperanza para los hombres que no sea la que nos lleva a Dios. Con Él debemos ser bendecidos con bendiciones espirituales, y debemos actuar como heraldos para dar a conocer Su venida a salvar y reinar. "Cuando soy débil, entonces soy fuerte".

EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS ( Ezequiel 6:10 )

I. Antes de que los hombres sean afligidos y humillados por su pecado, rechazan y desprecian la Palabra de Dios . Que los profetas prediquen poderosamente y pongan los juicios de Dios ante los malhechores; no prestan atención, pero sabrán que su corazón era valiente contra Dios y su verdad.

II. Un corazón afligido, aborreciéndose a sí mismo por sus pecados, honrará debidamente la Palabra de Dios . "Entonces lo sabrán". Los golpes engendran cerebros, y se reconocerá la ingratitud y el abuso de las amenazas y promesas que el Señor había hecho conocer. El penitente más verdadero se aborrece a sí mismo, y cuanto más se aborrece a sí mismo, más complacencia en la fidelidad de Dios en su palabra y en su amor infinito en Cristo.

III. El Señor no permitirá que Su Palabra no se cumpla . “No he dicho en vano que haría esto. Una palabra es en vano cuando no se cumple, se cumple ineficazmente o se cumple fuera de tiempo; pero ninguno de estos le acontece a la Palabra del Señor. Logrará lo que le plazca y prosperará en aquello a lo que lo envió. ”- Greenhill (resumido) .

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 6:11 . La perdición asegurada . La ruptura en las oscuras nubes amenazantes es sólo por un momento. Aún no es el momento para que el profeta despliegue el brillante sol de la rica misericordia. Ha señalado una bendición entre los exiliados arrepentidos, pero las calamidades están más cerca de lo que está, y una vez más vuelve a la escena sombría y dolorosa que debe ser la precursora de las bendiciones. Es, con algunos toques adicionales de color, una repetición de palabras anteriores.

Ezequiel 6:11 . " Golpea con tu mano y golpea con tu pie ". Estos gestos no significan burla de los desamparados que no ayudan: los ídolos o sus adoradores; o dolor por los sufrimientos o repugnancia por las iniquidades del pueblo. Ocasionalmente se ve un fuerte aplauso, casi inconsciente, de la mano y un golpe con el pie cuando algo ha salido mal, y toda esperanza de lograr algo con ello ha terminado.

Esta es la idea que ha sido envuelta en gestos similares, por parte de Dios o del hombre, que están registrados en las Escrituras (cap. Ezequiel 21:14 ; Ezequiel 21:17 , Ezequiel 22:13 , Ezequiel 25:6 ; Números 24:10 ; Job 27:23 ).

Los gestos son consecuencia de la creencia de que se desarrolla la última escena del proceso observado. A sus gestos, el profeta añade la exclamación: "¡Ah!" y afirma su referencia “a todas las malvadas abominaciones de la casa de Israel; porque, ”a causa de los males,“ caerán a espada ” , etc. Los tres grandes medios de castigo que antes amenazaban a la ciudad (cap.

Ezequiel 4:2 ; Ezequiel 4:12 ) se aplicará también al país.

Ezequiel 6:12 . “El que esté lejos”, fuera del alcance de los caldeos invasores, “morirá de pestilencia, y el que quede, y el que sea sitiado”, o mejor dicho , el que se conserve —como en Isaías 49:6 , “Para restaurar lo preservado de Israel” —de la pestilencia y la espada, “morirá de hambre”, etc.

Ezequiel 6:13 . (comp. Ezequiel 6:3 ; Ezequiel 6:5 ; Ezequiel 6:7 ).

Aquí se da una caracterización más completa de las localidades en las que la gente había levantado santuarios de ídolos, y muestra que "la tierra estaba llena de ídolos", y que debería haber una profanación total de cada " lugar donde sí ofrecían un olor dulce a todos sus ídolos de basura ". Estaban tan ansiosos por complacer, si podían, a los ídolos inanimados como los verdaderos adoradores debían ofrecer lo que sería aceptable para el Dios santo; como Noé cuando presentó holocaustos por primera vez en la tierra renovada ( Génesis 8:21 ).

Ezequiel 6:14 . "Y extenderé mi mano contra ellos"; habían colocado ídolos por todo el país, y él también ejercería su poder para "hacer la tierra completamente desolada, más desolada que el desierto hacia Diblat"; una referencia oscura, pero probablemente aplicable a la ciudad doble moabita de Diblathaim ( Números 33:46 ), que se encontraba hacia el oeste desde el desierto de Arabia.

Un nombre, estrechamente relacionado con este, se encuentra en la piedra moabita recientemente descubierta como el nombre de algún lugar. Se expresa el pensamiento de que esta desolación estaría "en todas sus habitaciones". No existiría ninguna vivienda donde no se sintiera la sensación de derroche y soledad. Este versículo termina, como había comenzado Ezequiel 6:13 , con una declaración de que mediante tales inflicciones se grabaría en la gente el conocimiento del Eterno y Santo.

HOMILÉTICA

ALGUNAS CONCLUSIONES SOBRE EL PECADO ( Ezequiel 6:11 )

I. Que sus resultados serán una manifiesta maravilla y dolor para los siervos del Señor . No se limitarán a “reflexionar” sobre los males que se les presentan; en ocasiones cederán el paso a la expresión externa del sentimiento. Aplaudirán con las manos, etc. ríos de agua correrán por sus ojos; podrían desear ser malditos de Cristo. En ningún lugar debería haber un interés tan intenso por observar el desarrollo del procedimiento individual y nacional como entre los que creen en Dios, que es luz y amor.

II. Que todos los pecados son considerados en los juicios del Señor . "Todas las abominaciones malvadas". Y con razón. Un mal interno o externo es una violación de la ley y ejerce cierta influencia en contra de la voluntad de Dios. Cada uno es tomado en cuenta en Su estimación de lo que debe hacer cuando visita por sus transgresiones.

III. Que se impondrán diversas formas de castigo contra el pecado . A través de la enfermedad, la violencia, el hambre o algún otro método, todo pecador se convertirá en un objeto sobre el cual caerá la ira santa con mayor o menor pesar. ¿Qué pasa si no entendemos el significado de la variedad de dolores, dolores, privaciones que acosan a los hombres en su camino a la muerte, es nuestra ignorancia una medida para juzgar el conocimiento y la justicia del Señor, o no más bien una ¿Por qué hacernos mudos, no abrir la boca, porque Él lo ha hecho? Los sufrimientos multiformes presagian pecados multiformes.

IV. Que el castigo tiene correspondencia con el pecado.Se declaró a los israelitas: Reconozcan la supremacía de los ídolos, y sus cadáveres contaminarán los lugares en los que han adorado. Se declara a aquellos que nunca se han besado las manos ante ninguna imagen, complazcan sus apetitos de manera ilegítima, y ​​sus cuerpos serán infectados por el virus de la lujuria que es especialmente gratificado; sea ​​insincero, deshonesto u orgulloso, y sus almas se acobardarán y se tambalearán ante los destellos de la verdad; ser un adorador profeso de Dios cuyo corazón no ha tomado el camino al Padre por medio de Cristo, y para ti la paz perfecta que Él da será completamente extraña. una clase de aflicción diferente a la que sufre otro; pero ¿podríamos ver los vínculos invisibles que unen el pecado y su propia pena, ¿No deberíamos conocer la verdadera fuente de muchos sufrimientos que ahora son completamente inexplicables? Los juicios del Señor son muy profundos, pero en ellos siempre están obrando fuerzas uniformes.

V. Que solo Dios se ocupa del pecado . Los gérmenes de la enfermedad, las bandas invasoras de hombres, las estaciones poco propicias, la irreverencia y el descuido de los medios de la gracia aparentemente ocasionan dolores, duelos, luchas por la vida, un Dios que no hace ninguna obra poderosa; pero los factores aparentes son Sus métodos de actuar. Detrás de las leyes de la naturaleza y las fuerzas que operan a través del hombre social, y que operan para castigar las malas acciones, una mente espiritual percibirá la mano del Señor.

El juicio y la misericordia provienen de él. Entendiendo esto, Jesucristo, “llevando nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”, será aceptado y adorado como el Hijo de Dios que vino a destruir las obras del diablo.

LA ADMINISTRACIÓN JUDICIAL DE DIOS ( Ezequiel 6:1 )

Dios se conectó con Israel de una manera que nunca antes había hecho con ninguna nación, ni lo haría con ninguna otra. En su caso, la experiencia real del sufrimiento a causa del pecado debe tener una cierta singularidad, de modo que sea posible rastrear la ejecución de sus juicios sobre ellos. Sin embargo, no hay capricho en sus tratos; siempre que se incurre en la culpa de Israel, infaliblemente habrá una renovación de la condenación de Israel.

El evangelio no ha traído suspensión de la justicia de Dios, y solo después de que fue enviado y quitado de ellos, la ira cayó sobre los judíos hasta el extremo, como lo hará sobre transgresores similares. La razonabilidad de la severidad ejercida puede percibirse mirando la culpa y el castigo.

1. El peculiar llamamiento de Israel . Fueron colocados en una región que ofrecía obvias y variadas facilidades para ejercer una influencia beneficiosa y dominante en la mente del antiguo paganismo. Debían aprovechar esta posición para dar a conocer el carácter y extender la adoración de Jehová. Así, Moisés declaró: “Todo el pueblo de la tierra debería ver que el Señor los ha establecido como un pueblo santo para Él mismo y los ha llamado por Su nombre.

”Se establecieron en una posición ventajosa para actuar como los benefactores del mundo. Este llamado de Israel con respecto a las naciones ahora descansa sobre la Iglesia Cristiana; solo debido a los cambios dispensacionales, el impulso se comunica individualmente, no a nivel nacional. Además, la religión judía era predominantemente de carácter simbólico, y la prosperidad exterior tenía que jugar un papel esencial en su propagación.

Ahora bien, el gran elemento de poder reside en la verdad misma y en la influencia que manifiesta la vida del pueblo de Dios. Con diferencias en cuanto al método de trabajo, la obligación sigue siendo sustancialmente la misma. La posesión del mundo es de Cristo por derecho, y Él se la encomienda a su pueblo para hacer valer el título. Feliz si lo hacen; pero si no, grave debe ser su condenación.

2. La condenación de Israel . No ampliaron el conocimiento de la gloria del Señor, sino que adoptaron el culto corrupto de las naciones circundantes y lo hicieron peor que ellos. Frente a todas las protestas y advertencias, se unieron a las supersticiones gentiles. Lo hicieron debido a su prevaleciente carnalidad y corrupción de corazón, que las religiones de la naturaleza del paganismo no hicieron nada para controlar, sino que fomentaron.

En esas religiones, cada dios tenía su representación en un ídolo visible, pero los dioses mismos eran como los deseos naturales del corazón: dioses "cuyos atributos eran el orgullo, la venganza y la lujuria"; mientras que en el judaísmo había, en el seno de cada servicio, un Dios espiritual y santo como único objeto de veneración, y la conformidad con su voluntad como el único gran fin al que perseguir. Con la pérdida de un espíritu de piedad se volvieron incapaces de los deberes de un servicio puro y se avergonzaron de su santidad, y aceptaron de sus vecinos una religión más agradable.

La misma perversidad vive en la Iglesia cristiana, y en todos los países de la cristiandad la locura de Israel se repite perpetuamente. ¿Qué es el papado sino una adaptación del espíritu puro del evangelio a las tendencias humillantes de la carne? Y en tierras protestantes los pensamientos y máximas del mundo se mezclan con los del evangelio, de modo que se forma un compuesto con el que el hombre natural no discute ni se avergüenza.

De ahí la languidez espiritual, la mentalidad mundana, las innumerables formas de vanidad y contaminación, que tan comúnmente se ven de la mano de una profesión religiosa, y que roban a la Iglesia su poder para conquistar y bendecir el mundo. Tampoco puede cumplir su destino ni estar a salvo de la vara del castigo y la reprimenda hasta que se eliminen las mezclas inmundas y, confiando en la Palabra Divina y en una adhesión inquebrantable a la justicia y la verdad, salga para resistir y derribar lo que sea. se opone a la voluntad del cielo. Fairbairn (abreviado) .