Ezequiel 9:8-11

2. El profeta intercede en vano ( Ezequiel 9:8 )

NOTAS EXEGÉTICAS.— Ezequiel 9:8 . Ezequiel se recupera de una sorpresa pasajera mientras avanzaba la matanza en la ciudad, y luego se da cuenta de su soledad. " Y permanecí yo ", los frecuentadores del Templo todos muertos, el único que se salvó con vida allí, su mente perturbada se encontró en un olvido temporal de lo que había escuchado en referencia a los que iban a ser marcados, y luego se alzó ante él. la destrucción incluso del remanente prometido.

En intensa simpatía por la gente; con miedo y dolor, " caí sobre mi rostro"; con la boca en el polvo, estalló en una súplica de paciencia, no hablando en nombre de los exiliados, sino en nombre de los habitantes de Judea, “y dijo: ¡Ah! Señor Dios, destruyes a todo el remanente de Israel ”, como se haría,“ con el derramamiento de tu furor sobre Jerusalén ”. El pecado cautivo Asiria y Babilonia están sufriendo su castigo: todo lo que queda de Israel como nación está aquí, y por lo tanto, el clamor de Ezequiel es al Señor Dios por esto último.

Ezequiel 9:9 . La respuesta a su llamado es decisiva. “ Y me dijo: La iniquidad de la casa de Israel y de Judá es muy grande”. La criminalidad no era del mismo carácter: en las partes terrestres, los delitos de "derramamiento de sangre" eran los más comunes; en la ciudad, delitos de “perversión de derechos.

” No se mencionan aquí la decadencia y rebeldía religiosas, pero sí la corrupción moral, como constitución del mal que debe ser severamente castigado. Y los términos en los que el pueblo forma una excusa por sus pecados se corresponden con el predominio del elemento moral: "porque dicen: El Señor ha abandonado la tierra, y el Señor no ve". La diferencia entre esto y aquello en el cap.

Ezequiel 8:12 , donde el aspecto religioso era prominente, se encuentra aquí: el último versículo pone "no nos ve" en primer lugar; la religión es principalmente un asunto entre Dios y el hombre. El versículo que ahora tenemos ante nosotros pone primero “ha abandonado la tierra”, como si el Señor se hubiera apartado de toda consideración de la conducta de los hombres hacia los hombres. Se imaginan que tienen libertad de acción para actuar como quieran entre ellos, nadie los está supervisando. "La fuente de toda transgresión es la negación de la providencia de Dios".

Ezequiel 9:10 . El pueblo había asumido la posición de que solo tenía derechos y, sin embargo, esa posición la manda otro. “Y yo, mi ojo no perdonará su camino ... Me puse (elasticidad) sobre su cabeza.” El camino de la vida por el que caminan se vuelve para golpearles la cabeza con el castigo.

La atractiva pregunta de Ezequiel no tiene una respuesta directa. El Señor “simplemente reivindica Su justicia al mostrar que, cualquier cantidad de venganza que pudiera infligir, no excedió su pecado. Él quiere que aceptemos humildemente sus juicios, y esperemos y confiemos ”( Fausset ). El profeta ve que un pueblo cargado de iniquidad va al encuentro de su perdición, y no clama más para que se considere su caso.

Ezequiel 9:11 . Apenas se había recibido la respuesta del Señor cuando "he aquí, el hombre vestido de lino", el jefe de los guardianes de la ciudad, apareciendo aparentemente solo, "trajo noticia, diciendo: He hecho como me mandaste". Las marcas se han colocado en tantos y en la forma en que se le había encargado.

Probablemente los otros seis todavía estaban realizando su trabajo (cap. Ezequiel 11:13 ). "El consejo del Señor permanecerá".

HOMILÉTICA

ORACIONES INSATISFECHAS ( Ezequiel 9:8 )

Cuando Dios perdona a sus siervos en un momento en que la calamidad alcanza a otros, o los salva cuando muchos van por el camino ancho hacia la destrucción, ellos se entristecen profundamente y oran fervientemente por aquellos que son alcanzados de esa manera. Lo que piden parece no estar asegurado. Han orado y llorado en vano, suponen, y se produce un doloroso trastorno del corazón. Se preguntan si el Señor ha encerrado su compasión; si la oración no es más que un grito. Dudan de haber orado bien; si han entendido mal los caminos del Señor. Para tales preguntas, el caso de Ezequiel aquí puede sugerir dirección y consuelo acerca de las oraciones insatisfechas.

I. Tales oraciones pueden provenir de una verdadera simpatía por la miseria . Los hombres, que han aprendido a amar a sus semejantes por amor a su Padre, no toman precauciones meramente por su propia seguridad frente al sufrimiento inminente. Si ellos mismos están seguros, no pueden estar tranquilos mientras sus vecinos corren el peligro de ser arrastrados como por una inundación. Los pecados, los dolores, las muertes de otros ponen una pesada carga sobre sus almas, y se postran con total abandono de sí mismos ante Dios para suplicarle que se apiade de los impenitentes y condenados. Se colocan entre el viviente y el condenado a muerte, y ponen en sus súplicas las energías que el amor puede mandar. Lloran con los que necesitan ser llorados.

II. Tales oraciones pueden utilizar los motivos de apelación más eficaces . Apelan a Dios como Dios . "¡Ah, Señor Dios!" No tienen cura en tal necesidad. Pueden ayudar sólo con oraciones, y se las presentan a Aquel que escucha la oración como a Aquel que es el único capaz de hacer lo que anhelan. En debilidad y en consciente indignidad de sí mismos, se acercan valientemente al trono de la gracia y suplican: “¿Actuarás con tanta severidad, Tú que nos hiciste y nos modelaste, y que conoces nuestro cuerpo? ¿Olvidarás la obra de tus propias manos y dejarás que perezca? ¿No te mostrarás a ti mismo como el Señor poderoso para salvar? Apelan a sus promesas .

“Israel”, ese era un nombre para tocar el corazón de Dios. Porque Él había elegido al pueblo, lo había nutrido y criado como niños, y en ellos tenía el propósito de bendecir a todas las familias de la tierra. Entonces, ¿iban a ser cortados todos: hombres, mujeres y niños? El remanente, al que se ha prometido tanto, ¿también sería desechado? ¿Permitiría así que fracasara su fidelidad y verdad? Apelan a sus intereses .

“Jerusalén” - aquellos que han estado en el área de Su gloria manifestada, que han sido oidores de Su palabra, que son los principales representantes de Su pueblo en el pacto, que parecen estar mejor adaptados para mantener Su camino sobre la tierra, - si ellos son enviados a las tinieblas y la muerte, ¿dónde encontrará un pueblo para mostrar su alabanza y salud salvadora? Su naturaleza, Su verdad, Su reino son motivos de oración en los que las súplicas egoístas del hombre no tienen parte. "¡No deshonres el trono de tu gloria!"

III. Tales oraciones pueden presentarse con sumisión . "Caí de bruces". Los caminos de Dios están más allá de la comprensión de un profeta. Tienen una tendencia demasiado alta y también demasiado profunda para nosotros. Estamos dispuestos a contar lo que se confunde sólo más lejos de lo que podemos definir, oa cargar aquello con una dureza que sólo está cubierta por una fina costra. Por tanto, cuando despreciamos los sufrimientos que sobrevienen a nuestras personas, a nuestras iglesias, a las naciones, podemos ponernos en cuestión de Dios, si no dictarle: ¿No tomarás otras medidas? ¿No prestarás atención a las oraciones de los indigentes? ¿No querrás respetar tu gran nombre, cuya gloria te es más querida de lo que nos puede ser a nosotros? Somos de "ayer y no sabemos nada".

IV. Y tales oraciones pueden estar basadas en conceptos erróneos de Dios . En cuanto a su misericordia . Los amigos compasivos piensan que mostrarían lástima, que perdonarían, cuando Dios no lo hace, y su tendencia es considerarlo severo. Esta conclusión no es razonable. Una vez que comprendemos la idea de que a Él no le agrada la muerte de los malvados, aprendemos que ellos no asimilan todos los elementos involucrados en la misericordia divina quienes suponen que la misericordia de Dios se limita a las encuestas de los sentidos.

Debemos elevarnos más allá del alcance de lo terrenal para tener una visión más amplia de Su gobierno. Para Él, como gobernante justo, perdonar a los que rechazan Su autoridad, que no se volverán a Él a pesar de todos Sus esfuerzos, sería confabular Su propia deshonra eterna. Continuarían agregando pecado a pecado. Producirían influencias que sacudirían la lealtad de aquellos que le habían sido fieles. No puede haber piedad en un curso que cause tales resultados.

En cuanto a su paciencia . Querríamos que Él verificara el proceso de degeneración en individuos, iglesias, estados, desde el principio. Querríamos que Él derribara al hombre que estaba conduciendo a otros al mal tan pronto como adquiriera una mala preeminencia. No queremos que Él espere hasta que el pecado sea excesivo. Por lo tanto, nos imaginamos que ha sido demasiado paciente y, sin embargo, con extraña inconsistencia, cuando está castigando, caemos y le preguntamos urgentemente si no detiene Su mano. No podemos medir así Su paciencia.

Tanto el aplazamiento del castigo como la ejecución del castigo se ordenan con sabiduría y amor. Deben serlo, porque el Señor reina, y debemos permanecer en Él, que las tinieblas que lo rodean sean las que sean.

En cuanto a los medios para llevar a cabo su voluntad . Reconocemos que la ley que vincula la pena con la culpa es justa y buena, y no puede ser nada si no es irrefutable. Concedemos que la condenación debe estar de alguna manera en correspondencia con el pecado. Pero, ¿cuál será la forma más sabia e impresionante de manifestar la conexión que así subsiste? Somos absolutamente incapaces de decirlo, y nuestras oraciones podrían ofrecerse en contra del mismo método al que asentiríamos como correcto y mejor, si lo supiéramos todo.

Pero suponiendo que hay dos clases principales de pecados contra los que debemos prever — la inhumanidad y la negación de la interferencia de Dios en las acciones de los hombres — deberíamos buscar una maravillosa variedad de tratamiento de acuerdo con las circunstancias de los hombres y su lugar en el desarrollo del mundo. Nos corresponde no solo orar por la misericordia que deseamos para las almas atribuladas, sino también esperar en el Señor para ver Sus idas y venidas. “Aquellos que prestan atención a las señales de los tiempos, difícilmente pueden dejar de observar la tendencia de nuestra época a ignorar al Dios de la providencia especial, diciendo: '¿Dónde está la promesa de Su venida?' ”Tampoco podemos dejar de señalar un predominio de la deshonestidad, la brutalidad, el autocomplacencia, que indican un triste desprecio por el amor al hombre.

Lo que pueda seguir se lo dejamos a Dios mientras clamamos por Su gracia. Solo hacemos bien en recordar que el juicio comenzará en la casa de Dios, y que los sufrimientos de los cristianos infieles serán más espantosos que los de los judíos rebeldes. "¡Qué clase de personas debemos ser en toda vida santa y piedad!"

V. Sin embargo, tales oraciones son respondidas, pero de otra manera que directamente . Estamos demasiado dispuestos a concluir que muchas de nuestras oraciones no son concedidas, oraciones en las que no teníamos en cuenta la iniquidad sino a Cristo. Puede ser, es cierto que muchas veces no se conceden de acuerdo con la forma expresa que esperábamos, y nos volvemos como niños irreflexivos que se quejan de que sus deseos de bien no son atendidos porque su padre no les da la oportunidad. todo lo que quieren y en el momento lo piden.

Debemos tener más confianza en nuestro Padre Celestial de lo que implica esa queja. El que dice: "Invócame y te responderé", "Todo lo que pidieres en mi nombre, lo haré", es verdadero y fiel. Lo que Él ha dicho que hará, solo le corresponde a Él determinar tanto la forma como la temporada de la respuesta. Trajo al hombre que había estado marcando a los dolientes en Sion en vista de Ezequiel, y esa aparición le dijo a Ezequiel que su oración fue realmente respondida.

Le dijo a Pablo, en respuesta a su súplica tres veces dicha: “Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad ”; y aunque eso no era lo que el Apóstol rogaba — la remoción del aguijón en la carne — era equivalente a eso, ya que la promesa lo aseguraba contra ser vencido por su imposición. Si pudiéramos ver mejor, podríamos llegar a decir de muchas de nuestras oraciones aparentemente insatisfechas: “Verdaderamente Dios me ha escuchado; Él ha atendido a la voz de mi oración ".

Espere a que se despliegue el libro sellado, y entonces muchos se regocijarán al saber que no oraron en vano cuando suplicaron que Dios se glorificara a sí mismo salvando a los hombres. Murieron en el dolor de las esperanzas defraudadas; viven en el gozo de cosas mejores de las que podrían concebir. Aprendamos a confiar en Dios revelado en Jesucristo, Su Hijo, y esforcémonos por observar más de cerca cómo Él responde a nuestras oraciones.

FIDELIDAD EN LA MAYORDOMÍA ( Ezequiel 9:11 )

Al realizar cualquier obra para la manifestación de la voluntad del Señor:

I. Debe tenerse en cuenta al Señor que lo nombra . A veces se desea un puesto a su servicio porque se considera honorable y respetable, o porque es rentable, o porque es mejor ocuparlo aunque no tengamos interés en sus deberes. Todos esos motivos están condenados. El único que puede permanecer en la luz es el que nos impulsa a actuar porque hemos sido dirigidos por consideraciones de su voluntad y estamos deseosos de complacerlo al máximo.

"El que hace caso del día, para el Señor lo hace". Esto puede ser un motivo omnipresente de fidelidad . Puede influir en nosotros en todas partes, ya sea que comamos o bebamos, compremos o vendamos, adoremos solos o con otros. Él está siempre a nuestra diestra donde estamos y donde somos llamados a servir, y podemos hacer todo lo que hagamos como ante Él. Un motivo elástico . Cuando necesitamos mucho poder, nos movemos hacia los tesoros del Todopoderoso; cuando necesitamos poco, acudimos al mismo Poderoso que es sabio para medir el suministro adecuado.

Nos proporcionará para un servicio amable o severo, para presentar una recompensa o una amenaza, para expresar una sentencia de misericordia o de condena. No nos servimos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, que nos regulará en nuestro “día a día” y en morir por Él si es necesario.

II. Respecto a la forma de obedecer . "Como has mandado". La fidelidad no se demuestra al hacer el servicio designado con descuido, como si cualquier forma de cumplirlo fuera suficiente; no en la autoestima, como si la forma en que nos gustaría hacerlo fuera satisfactoria; no con deferencia a las opiniones y hábitos de ningún hombre, como si tuvieran autoridad para restringir o ampliar los mandamientos de Dios; no con limitaciones, como si pudiéramos detenernos en cualquier punto que no sea el punto que el Santo ha definido.

No; la obra del observador no termina hasta que ha alcanzado, enseñado, consolado y salvado a todos los que el Señor ha caracterizado. "Quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad".

III. Respecto a la cuenta a rendir . Ningún siervo fiel debe ir con miedo al tribunal del Gran Rey. Aquellos que alcanzan misericordia para ser fieles, tienen confianza en el día del juicio, no se avergüenzan ante Cristo en su venida, rinden cuentas con gozo y son capacitados para decir, en referencia al cargo que les ha sido encomendado: “ Señor, se hace como Tú lo mandaste.

“Él es el modelo de perfecta fidelidad que hizo siempre lo que agradaba al Padre; ¿Quién podría decir al final del día en que hizo su obra: "Te he glorificado en la tierra, he terminado la obra que me diste que hiciera", y que encontrará la consumación de todas las cosas con las palabras, "De todo lo que me has dado, nada he perdido". Imitemos a Cristo Jesús al hacer la voluntad de nuestro Padre, no de manera negligente, equívoca o incompleta, sino para “ser contados como dignos de ese mundo y estar delante del Hijo del Hombre”. En todo lo que hagamos, para la gloria del nombre de Cristo, sigamos Su ejemplo e informemos cada asunto a nuestro Dios en oración y súplica.