Filemón 1:12-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filemón 1:12 . A quien he enviado de nuevo. —Había policías —los fugitivarii— cuyo deber era rastrear a los esclavos fugitivos: el amor triunfa mejor.

Filemón 1:13 . Yo habría retenido. - "Hubiera deseado poder quedarme con él". Paul no era un hombre que se tomara una libertad con un amigo. En tu lugar. —No fue con el consentimiento de Filemón que Onésimo estaba en Roma; pero si podía ser su apoderado, St. Paul sabía que esa sería la forma más probable de haber retenido al fugitivo para sí mismo.

Filemón 1:14 . Ese es tu beneficio. -Iluminado. "Tu bien". Hay benefacciones espontáneas y otras que se dan a regañadientes, pero sin rostro delator.

Filemón 1:15 . Quizás por eso se fue. —Él no dice: "Por esta causa huyó", sino "Por esta causa se separó"; porque apaciguaría a Filemón con una frase más eufemística ( Crisóstomo ). Para que le recibas para siempre. —No es el diseño de Onésimo, pero "hay una Divinidad que da forma a nuestros fines". Paul ve el diseño en el evento en el que confía con seguridad.

Filemón 1:16 . Ahora no como sirviente. —El apóstol no pronuncia una sílaba de “emancipación”, aunque casi podemos pensar que está jugando con la palabra.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filemón 1:12

El maestro cristiano y el esclavo.

I. El maestro cristiano reconoce los derechos civiles del dueño de esclavos. - “A quien he vuelto a enviar” ( Filemón 1:12 ). Pablo no se propuso quedarse con Onésimo, ni pidió su liberación de la esclavitud, a menos que las palabras en Filemón 1:21 - “Sabiendo que tú también harás más de lo que yo digo” - puedan ser interpretadas así.

Incluso en estas palabras no hay una solicitud definitiva para la manumisión del esclavo, sino sólo una indirecta expresada con delicadeza. Onésimo tampoco se opuso, pero parecía ansioso por volver con el maestro al que había agraviado. No había llegado el momento, como llegó, de que el maestro cristiano atacara con valentía el sistema inhumano de la esclavitud, que estaba tan profundamente entretejido con la vida social de ese día. La ley sancionó el sistema: el apóstol respetó la ley.

II. Se identifica con la condición del esclavo y reconoce el valor de sus servicios en el evangelio. - “Recíbelo, es decir, mis propias entrañas [mi propio corazón]… él me hubiera podido ministrar con las ataduras del evangelio” ( Filemón 1:12 ). Onésimo se había hecho tan querido por Pablo que lo consideraba una parte de sí mismo, y sus servicios le habían resultado tan útiles que, si hubiera albergado el pensamiento, de buena gana lo habría retenido.

Estaba seguro de que Filemón habría aprobado tal arreglo; pero la justicia exigía que fuera devuelto a su amo, quien no podía dejar de recibir amablemente al esclavo de quien su amigo Pablo hablaba tan bien y con quien se identificaba tan profundamente. "Todos somos Onésimos de Cristo, y Él, por Su amor puro, se hace uno con nosotros y nosotros con Él".

III. Duda en reclamar lo que cree que el amo del esclavo habría rendido alegremente ( Filemón 1:14 ). Pablo podría haber mantenido a Onésimo, y fácilmente podría haber obtenido el consentimiento de Filemón para hacerlo; pero con esa fina delicadeza de sentimiento que siempre distingue al verdadero caballero cristiano, se negó a forzar un acto de bondad que perdería toda su gracia y valor si no espontáneo.

“El principio subyacente a estas palabras es que donde está el vínculo del amor, la compulsión quita la dulzura y la bondad incluso de las cosas dulces y buenas. La libertad es esencial para la virtud. Esa libertad que el cristianismo honra y respeta. Entonces, en referencia a la oferta de las bendiciones del Evangelio, los hombres no están obligados a aceptarlas, sino que apelan y pueden hacer oídos sordos a la voz suplicante: "¿Por qué moriréis?" Porque nada es bueno sino el libre giro de la voluntad hacia el bien, y nada malo sino su aversión al mismo ”( Maclaren ).

IV. Él discierne el propósito divino en un incidente personal de la vida del esclavo ( Filemón 1:15 ) .— La escapada de Onésimo y la pérdida de sus servicios por un tiempo llevaron a la conversión del esclavo y su regreso a su amo con mayor calificaciones para el servicio, y en una nueva relación espiritual: “por encima de un esclavo, un hermano amado.

”Así que el propósito de la misericordia de Dios obra a través de todos los caminos que nuestras locuras han torcido. La historia de cada conversión está llena de sugestivos incidentes que ilustran la graciosa anulación de nuestros descarríos y transgresiones.

Lecciones. -

1. El ministro del evangelio tiene un amor especial por sus conversos .

2. El cristianismo nos enseña a respetar los derechos de los demás .

3. El poder salvador de Dios se realiza en las circunstancias más inverosímiles .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filemón 1:12 . Restitución -

I. Un deber cristiano innegable ( Filemón 1:12 ).

II. Resiste todas las tentaciones de no hacer lo que es justo y recto ( Filemón 1:13 ).

III. No regatea condiciones ( Filemón 1:14 ).

IV. Deja al agraviado libre de perdonar el agravio cometido y por el cual se ofrece restitución.

Filemón 1:15 . Providencia en la vida individual -

I. Ejecuta sus planes en medio del pecado y el sufrimiento.

II. Cumple su propósito de la manera más inesperada y por los métodos más improbables ( Filemón 1:15 ).

III. Es siempre benéfico en sus fines y resultados ( Filemón 1:15 ).

IV. Exalta al individuo a la relación espiritual más elevada ( Filemón 1:16 ).

V. Hace que los corazones amorosos se unan más entre sí ( Filemón 1:16 ).