Filipenses 1:27-30

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 1:27 . Tu conversación. —RV “estilo de vida”. Margen, "comportarse como ciudadanos". Cumplir con sus deberes como ciudadanos. San Pablo en Filipos, al afirmar su ciudadanía romana, había puesto de rodillas a los pretores ( Hechos 16:37 ), y se dirige a hombres que pueden apreciar plenamente el honor del ius Italicum conferido por el César Augusto a sus hijos. ciudad.

Quiere que tengan presente su lugar en el reino que "no viene con observación". Ya sea que vaya a verte o me ausente, puede que lo oiga. —Surge la pregunta de si San Pablo quiso decir que si los visitaba, ellos mismos le informarían del estado de la Iglesia; o si quería decir que lo vería por sí mismo si iba, y si no, al menos lo oiría. Como él está realmente distante, la idea de escuchar es primordial, por lo que tenemos "Puedo escuchar" donde podríamos haber esperado "Aprenderé".

Filipenses 1:28 . En nada aterrorizado. —La frase es una continuación de la idea del anfiteatro en Filipenses 1:27 (“luchar juntos”). Al parecer, debemos reconocer una doble metáfora: comportarnos en la arena, ante antagonistas y espectadores, como un caballo que se asusta y huye. La advertencia contra una conducta tan indigna podría ser:

“En el amplio campo de batalla del mundo,

En el vivac de la vida

No seas como ganado mudo conducido.

Sea un héroe en la contienda ".

Lo que para ellos es una señal evidente de perdición. —Cuando hayan descubierto que todos sus artificios no tienen el menor poder para alarmarte, ¿no será esto una clara indicación de que luchan por una causa fallida? Pero a ti de la salvación y la de Dios. —El gladiador cristiano no espera ansiosamente la señal de vida o muerte de la muchedumbre voluble. El gran presidente del concurso le ha dado una muestra segura de liberación ( Lightfoot ).

Filipenses 1:29 . Se da en nombre de Cristo. —Dios te ha concedido el gran privilegio de sufrir por Cristo; esta es la señal más segura de que Él te mira con favor ( Ibid. ). Los veteranos de Filipos comprenderían bastante bien que un puesto que implicaba un peligro personal podría ser una señal de favor del prefecto al soldado raso.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 1:27

Exhortación a la valentía cristiana.

I. Actuar como conviene a los ciudadanos cristianos. - “Sólo sea vuestra conversación como conviene al evangelio de Cristo” ( Filipenses 1:27 ). Ya sea que el apóstol pueda visitarlos de nuevo o no, exhorta a los filipenses a que presten diligencia a sus deberes presentes y actúen en todas las cosas con la dignidad y fidelidad convirtiéndose en miembros de la comunidad celestial.

El cristiano se encuentra viviendo por un tiempo en este mundo como en un lugar oscuro, donde se adora a otros dioses, donde los hombres se venden para obtener ganancias, donde se siente tentado a hacer lo que otros hacen, y se le pide que coquetee con el mundo, que pensar en las cosas terrenales, debería tomar inmediatamente su posición y decir: “No puedo; Soy ciudadano del cielo, mis afectos están puestos en las cosas de arriba; No puedo bajar a tu nivel, he salido del mundo y no puedo tocar lo inmundo; He formado otros gustos, tengo otros placeres; otras reglas regulan mi conducta; No puedo vivir como tú vives, ni hacer como tú ”.

1. Estén unidos en firmeza espiritual: “para que estéis firmes en un solo espíritu” ( Filipenses 1:27 ). El Espíritu inspira el mayor valor y ayuda a todos los que participan de Su influencia a mantenerse firmes en su integridad. "Porque Dios no nos ha dado espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio".

2. Mantengan la fe de manera Filipenses 1:27 y Filipenses 1:27 “Con un solo Filipenses 1:27 luchando juntos por la fe del evangelio” ( Filipenses 1:27 ). Con un alma, penetrada por el mismo Espíritu, esfuércense unidos por mantener el Evangelio en su pureza, tal como les fue encomendado. Todo verdadero creyente debe ser un valiente campeón de la verdad.

Los hombres que no tienen una fe firme son como esos pájaros que frecuentan el Cuerno de Oro, y se los ve desde Constantinopla, de los que se dice que siempre están en vuelo y nunca descansan. Nadie los vio posarse en el agua o en la tierra; están para siempre en el aire. Los nativos los llaman almas perdidas, que buscan descanso y no encuentran ninguno. Perder nuestro dominio del evangelio es estar condenado a la inquietud y la miseria. Intentar estar solo es cortejar la derrota. La Unión es Fuerza.

3. Recuerde el interés de sus maestros religiosos en sus esfuerzos: “para que, ya sea que vaya a verte o que esté ausente, me Filipenses 1:27 de tus asuntos” ( Filipenses 1:27 ). El ministro ansioso está siempre profundamente preocupado por el bienestar de su pueblo. Se regocija en su fidelidad y progreso; se lamenta por su laxitud y derrota; los anima en sus labores y luchas por la difusión de la verdad. Nuestra deserción del evangelio no solo es una pérdida para nosotros, sino también una desilusión y una tristeza para los demás.

II. Actuar con valentía en medio de la oposición. - “Y en nada atemorizado por tus adversarios” ( Filipenses 1:28 ). La oposición debería animarse a una resistencia más decidida. Los enemigos de los buenos son los enemigos de Dios, y el buen hombre, con Dios de su lado, no debe temer ni a su número ni a su ferocidad.

Uno de sus antiguos reyes dijo: "Los lacedæmonianos rara vez preguntan el número de sus enemigos, sino el lugar donde se pueden encontrar". Cuando cierto capitán se apresuró a acudir a su general y le dijo: “El enemigo viene en tan gran número, será inútil resistir”, respondió el general, “nuestro deber no es contar a nuestros enemigos, sino vencerlos. " Y conquistarlos lo hicieron.

1. Esta intrepidez es una prueba del castigo inevitable de sus oponentes. - “Lo cual es para ellos una señal evidente de perdición” ( Filipenses 1:28 ). Al luchar desesperadamente contra ti, solo se precipitan hacia su propia destrucción. Su valentía en la contienda y su propia conciencia de la debilidad de su propia causa infundirán terror en sus corazones, de modo que serán fácilmente derrotados.

2. Esta intrepidez es una prueba de la salvación de los firmes. - “Pero a vosotros la salvación y la de Dios” ( Filipenses 1:28 ). Dios, que da valor a los firmes y los ayuda en el conflicto, les asegura la victoria. No somos salvos porque seamos valientes para Dios y la verdad, pero el alma valiente no fallará en la salvación.

III. Aceptar el sufrimiento por la verdad como un privilegio y una disciplina. -

1. Es sufrimiento por Cristo . “Porque a vosotros os es concedido por Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él” ( Filipenses 1:29 ). El sufrimiento no es una prueba del disgusto divino, pero a menudo es una prueba de la consideración divina. No hay virtud en la mera aguante del sufrimiento, sino en el espíritu de Cristo con el que se soporta.

En un pueblo cerca de Burnley vivía una niña que fue perseguida en su propia casa porque era cristiana. Ella luchó con valentía, buscando la fuerza de Dios y regocijándose de ser partícipe de los sufrimientos de Cristo. La lucha fue demasiado para ella; pero Él lo quiso así, y por fin sus sufrimientos terminaron. Cuando vinieron a quitarle la ropa a su pobre cadáver, encontraron un trozo de papel cosido dentro de su vestido, y en él estaba escrito: "Él no abrió su boca".

2. Es el sufrimiento que ha soportado el mejor de los hombres: “teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que está en mí” ( Filipenses 1:30 ). El sufrimiento por la verdad nos une a Pablo y sus contemporáneos, y al noble ejército de mártires de todas las épocas. Cristo nos ha enseñado a sufrir, y por Su causa podemos soportar el dolor y la calumnia sin quejarnos y sin represalias.

La Sra. Sherwood relata que, dolorida al ver a Henry Martyn completamente postrado ante su torturador, Sabat, el apóstata, exclamó: “¿Por qué someterse a todo esto? Deshazte de este Sabat de una vez ". Él respondió: "No si su espíritu era diez veces más áspero y exasperante". Luego, sonriendo con su manera amable y encantadora, señaló hacia arriba y susurró en tono bajo y serio: "¡Para él!"

Lecciones. -

1. El espíritu cristiano inspira el heroísmo más sublime .

2. Esforzarse por ser bueno excita la oposición de los malvados .

3. Un verdadero héroe cristiano es un estímulo para muchos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 1:27 . Consistencia cristiana .

I. El apóstol suplicó por una Iglesia cristiana consistente. -

1. La vida cristiana debe caracterizarse por la veracidad .

2. Por amor .

3. Por pureza .

II. El apóstol abogó por una Iglesia cristiana unida. -

1. Esta unión fue necesaria para resistir a sus adversarios comunes .

2. Desarrollar sus gracias cristianas .

3. Establecer la verdadera fe .

III. El apóstol abogó por una Iglesia cristiana celosa. -

1. Este celo exigía un objeto noble . "La fe del evangelio".

2. Ejercer de manera encomiable . “Luchando juntos.” - JT Woodhouse .

Coherencia evangélica .

I. Cuál es esa conducta que se convierte en el evangelio. -

1. Debe ser el resultado genuino de las disposiciones del evangelio .

2. Debe mantenerse bajo la influencia de los principios del Evangelio y en el uso de las ordenanzas del Evangelio .

3. Debe parecerse a los modelos del evangelio .

4. Debe ser conforme a los preceptos del evangelio .

II. ¿Qué obligaciones tenemos para mantener esta conducta? -

1. Dios requiere que nos comportemos de acuerdo con el evangelio .

2. La coherencia lo requiere .

3. Nuestra comodidad personal lo requiere .

4. Nuestra conexión con la sociedad lo requiere .

5. Nuestra salvación final lo requiere .

Lecciones. -

1. Qué excelente es la religión cristiana .

2. Cuán iliberal e irrazonable es la conducta de aquellos que censuran el cristianismo a causa de las acciones indignas de sus profesores inconsistentes. — R. Treffry .

Los efectos del evangelio sobre quienes lo reciben .

I. Ilustre la exhortación del apóstol. -

1. El evangelio de Cristo es un sistema que asume y procede del incalculable valor del alma .

2. Que asume y describe el peligro y la culpa del alma, y ​​proporciona un plan para su inmediata restauración al favor divino .

3. Es un sistema de verdad peculiar y autoritario .

4. Es un sistema de piedad .

5. De la moral .

6. De la caridad universal .

II. Las fuentes de la ansiedad del apóstol. -

1. Deseaba que los filipenses actuaran así teniendo en cuenta el honor del evangelio y su autor .

2. Por respeto a los propios filipenses .

3. Desde el punto de vista de los gentiles .

4. Por consideración a sí mismo, su propia paz y su propio gozo. —T. Binney .

Filipenses 1:28 . Conflicto y sufrimiento .-

1. La fe en Cristo debe ir antes que el sufrimiento por Cristo, de modo que sufrir por Él es de mayor importancia, y en algunos aspectos más honorable, que simplemente creer en Él.
2. Entonces son los sufrimientos verdaderamente cristianos y una evidencia de salvación, cuando así como el que sufre es primero un creyente, sus sufrimientos son por causa de Cristo, por Su verdad.
3. El valor cristiano bajo el sufrimiento no se mantendrá sin conflicto.
4. En el sufrimiento por la verdad, nada nos sucede sino lo que es común a los hombres . Fergusson .