Filipenses 2:1-4

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 2:1 . Consolación en Cristo. - Sería mejor la exhortación , ya que el consuelo anticipa el consuelo de la siguiente frase. Consuelo del amor. —Animo que da el amor. Compañerismo del Espíritu. - “Participación en el Espíritu” El comentario de Meyer es, “Esto debe ser explicado por el Espíritu Santo.

” Remolacha insinúa un ensanchamiento de la idea-‘hermandad movida por el Espíritu Santo’. Entrañas y misericordias. —En el término anterior, ver Filipenses 1:8 . La palabra misericordia denota el anhelo del corazón, aunque puede ser que no haya capacidad para ayudar.

Filipenses 2:2 . Cumplid mi gozo. - “Llena” mi copa de alegría. Ver Filipenses 1:4 . De ideas afines. - “Armonía general,… identidad de sentimiento” ( Meyer ). En este verso, con sus acumulaciones, Crisóstomo exclama: “¡Bendíceme! ¡cuántas veces dice lo mismo! "

Filipenses 2:3 . No se haga nada por contienda o vanagloria. —El verbo está suprimido en griego, construcción más natural y más contundente que conectar la nada con la cláusula anterior. "Partidismo y pomposidad". ¡Por la ruina de cuántas Iglesias es responsable este par! Con humildad de mente.

—Una flor rara, esparciendo su fragancia sin ser vista. “Fue un gran resultado de la vida de Cristo (en la que San Pablo habita aquí) elevar la humildad a su nivel apropiado; y, si no se acuñó recientemente para este propósito, la palabra (para 'humildad de mente') ahora se hizo corriente por primera vez a través de la influencia de la ética cristiana ”( Lightfoot ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 2:1

La unidad cristiana es una ocasión de gozo.

I. La unidad cristiana es luchar por el Espíritu de Cristo. - “Para que seáis semejantes” ( Filipenses 2:2 ).

1. Manifestado en amoroso consuelo a los afligidos .— “Si, pues, hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor” ( Filipenses 2:1 ). Si el pagano expresó unidad por aquellos que habitaban en un pueblo y bebían de una fuente, cuánto más real es la unión de aquellos que beben del mismo Espíritu y practican la misericordia del único Cristo. Una evidencia sorprendente de la unidad del cristianismo se ve en su simpatía en todas partes por los pobres, los enfermos y los desdichados. Es como el de Cristo consolar y ayudar a los afligidos.

2. Manifestado en comunión espiritual .— “Si hay comunión del Espíritu” ( Filipenses 2:1 ). Los cristianos son uno por su comunión juntos, que fluye de su participación conjunta en el mismo Espíritu. La unión de corazones es más real y estable que la unión externa expresada por credos y contratos. El Espíritu es el poder unificador de la cristiandad.

3. Manifestado en compasión por los que sufren. - “Si hay entrañas y misericordia” ( Filipenses 2:1 ). El cristianismo es una misión para los que sufren. Antes de la era cristiana no había hospitales ni enfermerías, ni cura para los pobres afligidos. La benevolencia desinteresada era casi desconocida. Nada es más notable que el espíritu de tierna compasión que el cristianismo ha infundido en la vida social y nacional.

II. El cristianismo se opone a un espíritu de facción y vana jactancia. - “No se haga nada por contienda o vanagloria” ( Filipenses 2:3 ). El mensaje del evangelio es de paz y buena voluntad para todos los hombres. Es ajeno a su espíritu exaltar los intereses del partido o de uno mismo; busca promover una caridad universal y omnipresente.

Los alemanes tienen una leyenda relacionada con la terrible batalla de Chalons entre visigodos y romanos contra Atila. Se hizo la obra sangrienta de la espada, la llanura estaba sembrada de montones de muertos; pero durante las tres noches siguientes —así decía la historia— los espíritus de los muertos se cernieron sobre la escena y continuaron la lucha en el aire. Lo mismo se ha hecho una y otra vez en las luchas partidistas y las controversias de la Iglesia. La unidad es imposible donde dominan la contención y la vanidad.

III. La unidad de los cristianos se fortalece con el mantenimiento de un espíritu humilde. -

1. Al compararse con los demás . “Con humildad de espíritu, Filipenses 2:3 cada uno a los demás mejor que a sí mismos” ( Filipenses 2:3 ). El hombre que camina humildemente con Dios, dándose cuenta de su completa dependencia de Él, no se exaltará indebidamente a sí mismo y estimará mucho a los demás, sabiendo que son igualmente dependientes de Dios para sus habilidades.

En lugar de fijar la mirada en aquellos puntos en los que puedes sobresalir, fíjala en aquellos en los que tu prójimo te supera: hacer esto es verdadera humildad. Las excelencias de los demás son más conocidas que sus defectos, y nuestros propios defectos son más conocidos por nosotros que por los demás. Un sentido de falta personal nos mantendrá humildes. La humildad es un producto especial del cristianismo. Toda la lengua romana, con todas las mejoras de la época de Augusto, no da ni un nombre a la humildad; ni se encontró uno en todo el copioso lenguaje de los griegos, hasta que fue hecho por el gran apóstol.

2. Al considerar los intereses ajenos así como los propios. - “No mires cada uno por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás” ( Filipenses 2:4 ). Los verdaderamente humildes son completamente desinteresados. La obra del manso y humilde Jesús es el ejemplo más sublime de desinterés. Miraba las cosas de los demás en lugar de las suyas.

Al buscar desinteresadamente el bien de los demás, promovemos el nuestro. Cuando se le preguntó a Agustín: "¿Qué es lo primero en religión?" él respondió: "Humildad". "¿Cuál es el segundo?" "Humildad." "¿Y cuál es el tercero?" "Humildad." Hablando de orgullo, Agustín realmente dijo: "Lo que primero venció al hombre es lo último que él vence". La humildad es un fuerte vínculo de unidad cristiana.

IV. La unidad de los cristianos es una ocasión de gran alegría. - “Cumplid mi gozo” ( Filipenses 2:2 ). El punto débil en la disposición de los filipenses fue la tendencia a la disputa; por eso insiste en la unidad. Le habían dado gozo por las otras excelencias cristianas que poseían; les pide que completen su alegría al apreciar la gracia de la unidad.

"He aquí", exclamó el salmista regocijado, al contemplar la unión de las tribus judías, "cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad". El paquete de flechas no se puede romper mientras siga siendo un paquete. Tácito, un antiguo historiador latino, dice de los alemanes, lo que los escépticos y otros encuentran cierto de los cristianos: "Mientras luchan por separado, todos son conquistados juntos". La fuerza de la Iglesia cristiana radica en su consolidación.

Lecciones. -

1. La unidad de los cristianos es de suma importancia .

2. Es absolutamente necesario representar al Espíritu de Cristo .

3. Es motivo de mucho gozo para el ministro ansioso .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 2:1 . La unidad y la concordia en la Iglesia .-

1. Así como la unidad y la concordia son necesarias en sí mismas y en todo momento, también lo son en los tiempos de sufrimiento: el disfrute de la presencia de Cristo, la cosecha de cualquier ventaja espiritual por la comunión y el amor de los santos, la comunión con Dios a través del operación del Espíritu, dependa de él.
2. El éxito del evangelio será motivo de gozo para un cristiano de espíritu público, incluso en medio de sus propias cruces y sufrimientos.

3. Para que la unidad y la concordia entre las Iglesias sean sólidas y duraderas, debe haber unidad de voluntad y afectos, de designios y esfuerzos, y de opinión y asuntos de juicio . — Fergusson .

Filipenses 2:3 . La humildad el antídoto contra la Contención .-

1. La concupiscencia de la vanagloria, por la cual un hombre busca más el aplauso de los hombres que la aprobación de Dios, es la madre de la contienda y la contienda, y hostil a la unión y la paz.
2. La gracia de la humildad no consiste en una tensión afectada de palabras y gestos, sino que, asentado en el corazón, hace que el hombre piense mal de sí mismo y de todo lo que es suyo.
3. Tan conscientes debemos ser de nuestras propias debilidades, tan modestos en la estima de nuestras propias gracias y virtudes. tan propensos a la caridad, que debemos estimar a cualquier otro, por lo que sabemos de él, para ser mejores que nosotros mismos.— Ibid.

Filipenses 2:4 . Mirando las cosas de los demás .

I. Una escuela en la que aprendemos la lección del altruismo es el círculo del hogar.

II. Otra forma en que Dios nos enseña la misma lección es a través de la experiencia que obtenemos en las relaciones del trabajo diario. —Dividimos a los hombres en egoístas y altruistas: aquellos que trabajan para sí mismos y piensan en sí mismos, y aquellos cuyo trabajo es para otros hombres.

III. Las perplejidades y la confusión que surgen cuando pensamos sólo en nosotros mismos nos enseñan a considerar a otros hombres. —La filosofía moderna es cierta hasta ahora cuando dice que el hombre no es nada en sí mismo, sino un haz de relaciones, el punto de encuentro de muchas influencias. Quienes fijan su atención en el punto de encuentro olvidan lo que hace al hombre. Probablemente no hay hombre más confuso o miserable que el autoanalista. AR MacEwen .