Filipenses 3:12-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 3:12 . No que lo haya alcanzado ya. —La palabra para "alcanzado" puede posiblemente referirse al punto de inflexión en la historia de San Pablo, por lo que la frase significaría, "no como si por mi conversión lo hubiera logrado de inmediato". Esta interpretación, que es la del obispo Lightfoot, es desafiada por el Dr.

Remolacha. Parece preferible, por motivos distintos a los gramaticales, porque la siguiente frase, si nos referimos a la primera como conversión, es un avance del pensamiento. Cualquiera de los dos ya era perfecto. —Describir un estado presente que es consecuencia de procesos pasados. No ha alcanzado la condición en la que no se puede agregar nada más. Él es muy bendecido quien, a medida que sube cada vez más alto, ve la perfección, como el monte del sacrificio de Abraham, “de lejos”.

Filipenses 3:13 . Hermanos, no me considero a mí mismo como para haber sido aprehendido. —Algunos piensan que una referencia a la opinión de otros radica en las palabras; pero San Pablo parece negarse a sí mismo lo que otros afirmaron (de diversas formas) de sí mismos. Pero esta única cosa que hago. -Iluminado. “Pero una cosa” las palabras “sí, quiero” en A.

V. y RV son un suplemento. Meyer cree que es mejor proporcionar "pensar". No parece necesario aportar nada. “Una cosa” que el apóstol nunca pierde de vista; en él están reunidos todos los hilos de la vida. Olvidando las cosas que quedan atrás. —La idea de cuánto del curso se ha cubierto y cómo se hizo, se hunde en la consideración de lo que aún queda por lograr.

Y extendiendo la mano. - “Como uno de esos ávidos aurigas… del Circo Máximo… inclinado hacia adelante en su auto volador, inclinado sobre las riendas sacudidas y el corcel aguijoneado” ( Farrar ). San Pablo suele emplear la figura de la carrera a pie; y “el no mirar atrás, que mostraba un buen temperamento en un corredor, sería fatal para el auriga” ( Lightfoot ).

Filipenses 3:14 . Presiono hacia la marca. - “Me apresuro a ir a la cárcel” donde están los jueces. Por el premio de la alta vocación. —Si el “espectro hueco de la fama agonizante” pudo llevar a los atletas a realizar un esfuerzo casi sobrehumano, cuánto más digna era “la corona de gloria de amaranto” ( 1 Pedro 5:4 ).

Filipenses 3:15 . Tantos como sean perfectos. —No más novicios, pero habiendo sido iniciados de lleno en los misterios más secretos de la fe: “esa madurez cristiana en la que ya no se es un niño en Cristo”. La ironía de reproche que algunos detectan apenas concuerda con el tono general de la carta.

Filipenses 3:16 . Dejemos como caminar por la misma regla. —Lo que para ellos había sido el medio de un progreso tan distinto se había aprobado así como el curso seguro y prudente a seguir.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 3:12

El tipo más elevado de experiencia cristiana.

I. El tipo más elevado de experiencia cristiana está divinamente delineado en Cristo. - “Aquello por lo cual también fui Filipenses 3:12 de Cristo Jesús” ( Filipenses 3:12 ). “El premio de la Filipenses 3:14 vocación de Dios en Cristo Jesús” ( Filipenses 3:14 ).

El premio no se describe definitivamente, pero Dios a través del evangelio exhorta al alma a apoderarse de algún bien grande, vagamente representado, de una rica bendición espiritual, de algo de plenitud y esplendor de carácter que debe ser asegurado por un conocimiento más completo de Cristo. Si decimos que el premio es el cielo o el reino de Dios, ¿qué es el reino celestial sino la plenitud de Cristo? Aunque no se explica en detalle, el premio está lo suficientemente delineado en Cristo, por la mano maestra del Artista divino, como para convertirlo en un objeto de intenso anhelo y arduo esfuerzo de poseer.

El alma anhela alcanzar una perfección moral y espiritual que sólo se encuentra en Cristo, y que el desarrollo interminable de las bellezas de su carácter están constantemente revelando en un esplendor cada vez mayor, y que sólo una unión más estrecha con Él puede apoderarse y apropiarse.

II. El esfuerzo por alcanzar el tipo más elevado de experiencia cristiana está estimulado por un defecto consciente. - “No como si ya hubiera alcanzado, ni ya fuera perfecto: pero sigo después, si es que puedo aprehender” ( Filipenses 3:12 ). Cuanto más claramente veía el apóstol su privilegio en Cristo, más consciente era de sus defectos.

No hay progreso posible para el hombre que no ve y se lamenta por sus defectos. "El alma de toda mejora es la mejora del alma"; y es sólo un agudo sentido de necesidad lo que estimula al alma a esfuerzos continuos y repetidos. El ideal está siempre por delante de lo real, revelando sus defectos y estimulando esfuerzos nuevos y más serios.

III. El tipo más elevado de experiencia cristiana se alcanza únicamente mediante un esfuerzo vigoroso y continuo. - “Pero esta única cosa que hago,… prosigo hacia la marca” ( Filipenses 3:13 ). El corredor, con la mirada fija en la portería, se inclina hacia adelante y, dando la espalda a las cosas que están detrás, presiona con toda velocidad hacia el premio que codicia.

Si se desvía, no da en el blanco y pierde la guirnalda. Los grandes premios de la vida se obtienen únicamente mediante el trabajo perseverante. Por prodigiosos que sean los dones del genio, sólo pueden desarrollarse y perfeccionarse mediante el trabajo y el estudio. Piense en Michael Angelo trabajando durante una semana sin quitarse la ropa, en Handel ahuecando cada tecla de su clavicémbalo como una cuchara con la práctica incesante, y en el escultor puliendo su estatua con incansables repeticiones porque dijo “la imagen en mi cabeza no es aún en mis manos.

”El premio de la raza cristiana, la corona de la vida eterna y la bienaventuranza, es digno de los esfuerzos más laboriosos y abnegados. Cuando a veces el corazón se fatiga en la lucha, un atisbo de la diadema de belleza obtenida por la fe reaviva las energías flaqueadas.

IV. Aquellos que no vean la obligación de esforzarse por alcanzar el tipo más elevado de experiencia cristiana serán ayudados con la luz divina. - “Si en algo tenéis otra intención, Dios también os revelará esto” ( Filipenses 3:15 ). La diferencia de opinión no era una concepción deliberada y perversa, o algún prejuicio miserable adherido con obstinación empedernida o maligna.

Se trataba más bien de una verdad que no se veía plenamente en todos sus aspectos, de un principio que no se percibía de tal modo que pudiera llevarse a cabo en todos sus detalles y consecuencias, de algún departamento del deber que podrían aprehender en lugar de apreciar, o algún estado de ánimo que podrían comprender. admiraban en el apóstol, pero realmente no codiciaban para sí mismos. El apóstol arroja su propia enseñanza a la sombra y atribuye la iluminación venidera a Dios ( Eadie ).

El hombre que persigue honestamente el bien supremo, aunque se desvíe por un tiempo por puntos de vista erróneos, no carecerá de la luz que busca con sinceridad. La luz que más le ayudará debe ser la luz de Dios.

V. Todo progreso hacia la experiencia cristiana más elevada debe estar en la línea del progreso real ya realizado. - “A lo que ya hemos llegado, caminemos por la misma regla, miremos lo mismo” ( Filipenses 3:16 ). Cada victoria sobre uno mismo y el pecado es un trampolín hacia más triunfos. La lucha de hoy será la victoria de mañana.

Nuestras lecciones más útiles se extraen de nuestros fracasos. Nuestras bendiciones actuales se obtuvieron mediante la fe y el trabajo; nuestro próximo debe ser obtenido de la misma manera. Dios le dará más luz al hombre que usa legítimamente lo que tiene. “Cuando la mañana estalla repentinamente en uno que se despierta del sueño, lo deslumbra y lo duele; pero para quien, en su viaje, ha bendecido el amanecer y caminado con su resplandor, el resplandor solar trae consigo una influencia gradual y alegre ".

Lecciones. -

1. Cristo es la suma y el modelo del bien supremo .

2. El progreso en la experiencia religiosa es una semejanza creciente con Cristo .

3. El alma retiene su mayor disfrute y poder solo en Cristo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 3:12 . El día feliz y su secuela .

I. San Pablo no olvidó las circunstancias de su arresto por Jesús.

II. El recuerdo de San Pablo de su arresto llevó a una investigación práctica sobre su propósito.

III. El propósito de su arresto por Cristo Jesús es antes y no detrás de él, incluso en su vejez.

IV. ¿Cuál es la marca hacia la que sigue adelante? -

1. Una semejanza perfecta a Cristo .

2. Un servicio perfecto .

3. La recompensa en el cielo. — W. Hawkins .

Filipenses 3:13 . Presionando hacia la Marca .

I. El sentido del apóstol de sus propios defectos. -

1. Argumentó una alta estimación del deber de un cristiano . La perfección es su objetivo, aunque no su logro.

2. Argumentó una estimación humilde de sí mismo — Aunque era el cristiano más eminente de la tierra, era plenamente consciente de su propia imperfección.

II. El método de progreso cristiano del apóstol. -

1. La concentración de sus energías . Hizo muchas cosas y las hizo en su totalidad. Pero los sometió a todos a su única idea, que así los unía a todos. Decisión de carácter.

2. Olvido del pasado . —Un pasado maravilloso era suyo, pero lo olvidó, excepto cuando pudiera proporcionar un estímulo a sus avances posteriores: tiempos pasados, placeres pasados, pecados pasados, trabajos pasados, logros pasados. El pasado debió habitar en su memoria, pero no lo satisfizo. “Adelante” era su lema, y ​​cada día comenzaba de nuevo su carrera.

3. Actividad incansable . Tenía la meta siempre en sus ojos; a menudo medía la distancia entre él y la meta; estiró todos los nervios para llegar a la meta.

(1) ¿Nos parecemos a Pablo en su objetivo?
(2) ¿Nos parecemos a Pablo en sus esfuerzos? G. Brooks .

Apuntar alto-

I.

En pos de la excelencia moral.

II.

Carácter intelectual.

III.

Utilidad activa.

Lecciones.

1. Dios mismo lo ha ordenado .

2. La sociedad lo espera de ti .

3. La época en la que vives lo exige. — ED Griffin .

Filipenses 3:15 . El temperamento que deben cultivar los cristianos de diferentes denominaciones entre sí .

I. Los que se adhieran a esta regla. -

1. Busque y cultive su sociedad .

2. Utilizar medios para promover la mejora mutua de estas personas y de nosotros mismos .

3. Hacer todo lo posible para que nuestra mutua unión recíproca sea más perfecta y nuestra utilidad más amplia .

II. Aquellos que difieren de nosotros en asuntos de gran importancia. -

1. Considere la forma en que se han formado sus caracteres religiosos .

2. Preste atención a las dificultades y malentendidos que se encuentran en el uso de las palabras .

3. Reflexione cuáles habrían sido probablemente los efectos sobre nuestras mentes si hubiéramos sido puestos en sus circunstancias .

4. Actúe con ellos con justicia y bondad .

III. Aquellos que se diferencian de nosotros en asuntos de menor importancia. -

1. Muéstreles respeto y amabilidad sinceros y honestos .

2. Cultive relaciones amistosas con ellos en la medida en que estén dispuestos a corresponder a tales relaciones .

3. Demuestre que estimamos el principio esencial del evangelio más que la precisión controvertida y la forma eclesiástica. — JP Smith .