Filipenses 3:9-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 3:9 . Por la fe de Cristo. —Mejor sin el artículo ya que RV La fe es el medio por el cual viene la justicia. La justicia que es de Dios. —Que se origina en Dios como la fuente de toda justicia. Por fe. —Margen RV, “sobre”; es decir, descansando en la fe como condición; encima estaba el medio.

Filipenses 3:10 . El poder de Su resurrección. —La fuerza y ​​eficacia de gran alcance y conquista que hacen inerte la muerte ( 2 Timoteo 1:10 ) y atraen “el aguijón de la muerte” ( 1 Corintios 15 ).

Y la comunión de sus sufrimientos. —El apóstol no tiene ningún deseo de ir por ningún otro camino hacia su gloria que por el que fue su Señor — per crucem ad lucem . Haciéndose conforme hasta Su muerte. —RV “conformándose”. El original es una palabra en la que tenemos tres, "hacerse conforme", tomando esa apariencia humilde que concuerda con el porte de Aquel que "tomó la forma de un siervo". "La agonía de Getsemaní, no menos que la agonía del Calvario, se reproducirá, aunque sea débilmente, en el fiel siervo de Cristo". ( Pie ligero ).

Filipenses 3:11 . Si por cualquier medio pudiera lograrlo. —Qué poco hay aquí del espíritu de aquellos que profesan estar "tan seguros del cielo como si estuvieran allí". Meyer cree que la expresión excluye la seguridad moral, pero no la certitudo salutis en sí misma. A la resurrección de los muertos.

—Con un cambio muy leve "de entre los muertos" en lugar de "de entre los muertos", la RV indica de manera bastante débil el único uso del término en el Nuevo Testamento. "De entre" habría sido más probable que llamara la atención. Mientras que Meyer dice que la palabra compuesta para resurrección de ninguna manera difiere de la ordinaria, Lightfoot cree que la forma de expresión implica y el contexto requiere el significado de “la resurrección final de los justos a una vida nueva y glorificada”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 3:9

Características de la vida del creyente en Cristo.

I. La vida del creyente tiene su hogar y fortaleza en Cristo. - “Y ser hallado en Él” ( Filipenses 3:9 ). Una vez perdido, ahora encontrado: encontrado por Cristo; encontrado en Él por otros. Una vez sin hogar, ahora protegido de forma segura. Un día, Charles Wesley estaba sentado junto a una ventana abierta mirando los brillantes y hermosos campos en verano.

Al poco rato, un pajarito, revoloteando bajo el sol, llamó su atención. En ese momento, un halcón descendió en picada hacia el pajarito. La cosa asustada corría aquí y allá, tratando de encontrar algún lugar de refugio. En el aire brillante y soleado, en los árboles frondosos o en los campos verdes, no había lugar para esconderse del feroz agarre del halcón. Pero al ver la ventana abierta y un hombre sentado junto a ella, el pájaro, en su extremo terror, voló hacia ella, y con el corazón latiendo y el ala temblorosa encontró refugio en el pecho de Wesley.

Lo protegió del peligro amenazante y lo salvó de una muerte cruel. Wesley sufría en ese momento pruebas severas y sentía la necesidad de un refugio tanto como el pájaro tembloroso que se acurrucaba a salvo en su pecho. Entonces tomó su pluma y escribió el famoso himno:

"Jesús, Amante de mi alma,
Déjame volar a Tu seno".

Encontrarse en Cristo significa más que un mero refugio, más que una comunión externa. Significa una unión tan estrecha, vital y duradera como entre los miembros del cuerpo y la cabeza; una unión efectuada por el Espíritu, y siendo el mismo Espíritu de Cristo morando en nosotros.

II. La vida del creyente consiste en justicia, no adquirida por sí mismo, sino inspirada divinamente a través de la fe. - “No teniendo mi propia justicia, sino la que es por la fe de Cristo” ( Filipenses 3:9 ). El apóstol toca ahora un tema, la justificación por la fe, que ha argumentado con una claridad y plenitud sin igual en ningún otro escritor del Nuevo Testamento.

La justicia que era suya estaba fuera de la ley, o se originó por la ley, y fue adquirida por su propio esfuerzo; pero la justicia que encuentra en Cristo no es suya, sino de Dios, y no se adquiere por sus propios méritos o esfuerzos, sino por la fe en Cristo. “Esta justicia, divina en su origen, terrible en su medio y llena de tales resultados, fue el elemento esencial de la religión de Pablo y el principio distintivo de su teología.

"Cuando un amigo le dijo al reverendo John Brown, de Haddington:" Supongo que no haces de tus labores por el bien de la Iglesia el terreno de tu comodidad ", él, con una seriedad poco común, respondió:" No, no , ¡no! es la justicia consumada de Cristo que es el único fundamento de mi esperanza; No tengo más dependencia de mis trabajos que de mis pecados. Prefiero considerar una maravilla de misericordia que Dios haya tomado de mi mano alguno de mis trabajos. A él le pertenece la justicia, pero a mí la vergüenza y la confusión de rostro ”.

III. La vida del creyente es la creación del poder divino. - Es una vida comunicada por el ejercicio del poder divino que resucitó a Cristo de entre los muertos . “Para que yo le conozca, y el poder de su resurrección” ( Filipenses 3:10 ). El poder ejercido por la resurrección de Cristo se ejerce para elevar la vida divina en el alma creyente y elevarla a desarrollos aún más elevados de poder y disfrute. Las aspiraciones del alma después de Cristo son aspiraciones de conocer cada vez más el poder de su resurrección.

2. Es una vida que será consumada por la máxima resurrección del cuerpo: “si por cualquier medio pudiera llegar a la resurrección de los muertos” ( Filipenses 3:11 ). Hacia esta consumación, el apóstol anhela con intenso deseo. Todas sus esperanzas, toda su alma anhelada, parecen reunidas en esto: perfecta libertad para siempre del pecado y del dolor; conocimiento de Cristo hasta la máxima medida de su capacidad de conocimiento; perfecto conocimiento experimental del poder de Su resurrección, a través de la perfecta comunión de vida con Él; la bendición inefable y eterna de estar con Él y como Él; levantarse de las cenizas del sepulcro y asumir el cuerpo glorioso de la resurrección.

Nunca podemos olvidar un corredor en el Museo del Vaticano, que exhibe en un lado epitafios y emblemas de los paganos difuntos y sus dioses, y en el otro lado, recuerdos de los cristianos difuntos. Están cara a cara, comprometidos, por así decirlo, en conflicto, los dos ejércitos se aferran a sus respectivos estandartes; esperanza contra la desesperación: la muerte devorada por la victoria. Frente a los leones que se apoderan de los caballos, emblemas de destrucción, hay encantadoras esculturas del buen Pastor que lleva a casa el cordero perdido, una señal de salvación.

IV. La vida del creyente está en comunión compasiva con el Cristo sufriente: “y conocer la comunión de sus sufrimientos” ( Filipenses 3:10 ). Los sufrimientos de Cristo no terminan, se prolongan en los sufrimientos de su pueblo, y de éstos el apóstol deseaba conocer la comunión.

Anhelaba tanto sufrir, porque tal comunión le dio la asimilación a su Señor, mientras bebía de Su copa y era bautizado con Su bautismo. Lo llevó a la comunión con Cristo, más pura, más cercana y más tierna de lo que el simple servicio para Él podría haber logrado. Le dio tanto consuelo como el mismo Cristo disfrutó. Sufrir juntos crea un sentimiento de compañerismo más querido que trabajar juntos. De hecho, Cristo no puede ser conocido a menos que haya esta comunión en Sus sufrimientos ( Eadie ).

Un amigo íntimo de Handel lo llamó justo cuando estaba en medio de poner música a las palabras, "Fue despreciado", y encontró al gran compositor sollozando con lágrimas, tanto este pasaje y el resto de su trabajo matutino se habían visto afectados. el maestro.

Lecciones. -

1. El alma encuentra su vida más elevada en Cristo .

2. La vida en Cristo está asegurada por la cooperación de la fe del hombre con el poder divino .

3. Vivir en Cristo es compartir los frutos de su misteriosa pasión .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 3:10 . Conocimiento del poder de la resurrección de Cristo .

I. Conocer a Cristo incluye una concepción claramente definida y un conocimiento familiar de las características especiales y excelencias incomparables de Su persona.

II. Conocer el poder de Su resurrección. -

1. Por ser una reivindicación pública y universal de la propia dignidad de Su persona .

2. Como sella la condenación del pecado humano .

3. Como asegura la destrucción del dolor y la muerte, y prevé la perpetuación del creyente en un estado de felicidad inmortal .

El poder de la resurrección de Cristo

I. Como un milagro que da fe de su misión divina.

II. Como evidencia de su divinidad. —La resurrección no siempre prueba la divinidad, pero en estas circunstancias ( Romanos 1:3 ).

III. Como una indicación de la aceptación de Su sacrificio.

IV. Como incentivo para la búsqueda de la santidad. —Resucitado con Cristo; resucitado en él, compartiendo su vida.

V. Como instrumento de mejora social. —El evangelio ha civilizado donde no ha cristianizado, ha reprimido y refinado donde no ha renovado ni regenerado.

VI. Como prenda y garantía de la gloriosa resurrección de su pueblo. - G. Brooks .

La comunión de los sufrimientos de Cristo .

I. Tenemos comunión con Cristo en Sus sufrimientos en el dolor causado por entrar en contacto con el pecado.

II. En que se malinterpreten nuestros motivos y se juzgue mal nuestra conducta.

III. En la influencia purificadora del sufrimiento.

Filipenses 3:11 . La resurrección de los muertos como objeto al que apuntar .

I. El objeto que contemplaba Pablo. -

1. La resurrección como prueba del escape final de todo mal .

2. La resurrección como ocasión de reconocimiento público por parte de los Jueces- Jueces 3 . La resurrección como prenda de la felicidad eterna en el cielo .

II. Su deseo por ese objeto. De Hacerlo suministros -

1. Una alta apreciación de su valor .

2. Un profundo sentido de su dificultad .

3. Una persuasión de que puede lograrse en varios grados .

4. Una sumisión a todos los arreglos divinos en referencia a él.—G. Brooks .

La resurrección de los justos .

I. ¿Cuál es esa completa satisfacción y clímax por el que debemos anhelar y trabajar?

II. ¿Cuáles son las representaciones escriturales de sus acompañamientos y consecuencias? -

1. El poder de reconocer a todos aquellos a quienes han conocido en santa comunión en la tierra .

2. La semejanza de nuestra naturaleza con Cristo .

3. El alto honor está destinado a los cristianos .

III. ¿Cuáles son las determinaciones por las que se gana? -

1. La relación que el actual espiritualismo feliz de los santos difuntos tiene con la resurrección .

2. La representación del estado intermedio . Es una reliquia y una condición de muerte desventajosa, aunque de muerte en la medida de lo posible mitigada. Será derrocado, no solo como un estado, sino como un poder separado, en la destrucción de la muerte.— RW Hamilton .

El logro de la resurrección .

I. El objetivo de Pablo. - “La resurrección de los muertos”.

1. Cristo resucitado es prenda de una vida resucitada para el hombre .

2. La resurrección de Cristo es un poder para elevar la vida .

3. De ahí surge el logro gradual de la resurrección .

II. El esfuerzo de Paul. - "Si por cualquier medio". La necesidad de este esfuerzo agonizante surge de:

1. La dificultad de lograrlo .

2. La gloria de su logro. — EL Hull .