Filipenses 4:10-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 4:10 . Ha florecido de nuevo. —RV “has revivido tu pensamiento por mí”. La generosidad activa de los filipenses hacia San Pablo nunca había muerto, como tampoco lo hace un árbol cuando pierde sus hojas y permanece desnudo durante todo el invierno. El invierno de su discapacidad había pasado, y el regreso del sol de la prosperidad hizo que el bondadoso recuerdo del apóstol brotara en un generoso regalo para él.

Filipenses 4:11 . No es que yo hable, etc. “No me confundas; No me mueve así el bien de mi propia necesidad ". El apóstol no deja que uno diga con melancolía Jaques: "Cuando un hombre me agradece de todo corazón, me parece que le he dado un centavo y me da las gracias mendigo". He aprendido ... a estar contento.

- "La autosuficiencia", dijo Sócrates, "es la riqueza de la naturaleza". San Pablo sólo es autosuficiente en la medida en que Cristo habita en él y le asegura: “Bástate mi gracia” (cf. Hebreos 13:5 ).

Filipenses 4:12 . Sé cómo ser humillado. —Para estar "en circunstancias reducidas". Sé abundar. —Para estar en la opulencia. Con esto no parece que San Pablo quisiera decir: "He masticado el amargo rumio de la miseria y probado los dulces de la prosperidad". Muchos hombres han tenido que hacer eso, todo radica en cómo se hace.

Para el filósofo cristiano es tan malo hacer una mueca irónica a uno como aplaudir con júbilo infantil al otro. Me instruyen, etc. Lit. "He sido iniciado". La contraseña está en posesión del apóstol; no es un novato. Estar lleno y tener hambre. —Como si dijéramos "pastar y pinar". Son los "pastos verdes y aguas tranquilas ... el valle de sombra de muerte" del salmista.

Filipenses 4:13 . Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece. —Una nueva declaración general de la autosuficiencia de Filipenses 4:11 . “En la gran brevedad, cuán marcada es la seguridad y, al mismo tiempo, la humildad” ( Meyer ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 4:10

La alegría de un buen hombre en los extremos.

I. Estimulado por la evidencia práctica del crecimiento en sus conversos de la consideración cristiana. - “Tu cuidado por mí ha florecido nuevamente; en lo cual también vosotros fuisteis cuidadosos, pero os faltó la oportunidad ”( Filipenses 4:10 ). Los filipenses eran un pueblo hospitalario, como lo demostraron tanto Lidia como el carcelero, que insistió en el privilegio de atender las necesidades de los apóstoles al comienzo de su ministerio en Filipos.

La Iglesia de esa ciudad ya había enviado una generosa contribución al apóstol para ayudarlo en su obra misionera; y ahora se regocija por otra prueba práctica de su generosa consideración en la ayuda oportuna que le habían enviado de manos de Epafrodito. Pablo y su misión estaban muy presentes en sus pensamientos, y con frecuencia estaban ideando cómo podrían ministrar a sus necesidades y promover la obra del evangelio.

Estaban ansiosos por ayudarlo con más frecuencia, pero carecían de oportunidades. Valoraron el evangelio para estar dispuestos a pagar por él. Es una prueba gratificante e inconfundible de crecimiento religioso cuando estamos ansiosos por contribuir con nuestros medios, según nuestra capacidad, para la difusión del evangelio. La liberalidad en la entrega de dinero es una prueba crucial de la piedad genuina. Cuando la comisión de impuestos especiales le escribió a Wesley: “No podemos dudar de que tiene un plato para el que hasta ahora se ha olvidado de hacer una entrada”, su lacónica respuesta fue: “Tengo dos cucharaditas de plata en Londres y dos en Bristol; este es todo el plato que tengo ahora, y no compraré más ahora mientras tantos a mi alrededor quieran pan ". Se estima que regaló más de 30.000 libras esterlinas.

II. Mantenido por haber dominado el secreto del contentamiento cristiano. -

1. Una satisfacción obtenida por la experiencia real de los altibajos de la vida . “No es que hable con respecto a la necesidad: porque he aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento con ello. Sé tanto ser humillado como sé abundar; en todas partes y en todas las cosas se me instruye tanto para estar satisfecho como para tener hambre, tanto para abundar como para padecer necesidad ”( Filipenses 4:11 ).

La accidentada y accidentada vida del apóstol le había enseñado muchas lecciones, y no era la menos útil e importante el arte del contentamiento. A un hombre con su variada experiencia no le molestan fácilmente las fortunas fluctuantes. La satisfacción se obtiene, no por la abundancia de lo que poseemos, sino por descubrir cuánto podemos prescindir. “Lo que llamamos mal pobreza es de hecho la naturaleza”, escribe Jeremy Taylor; “Y sus proporciones son las medidas justas de un hombre, y los mejores instrumentos de contenido.

Pero cuando creamos necesidades que Dios o la naturaleza nunca hicieron, nos hemos erigido una cantidad infinita de problemas que no pueden tener período ". La mayoría de los deseos se despiertan primero en comparación con otros. Sempronio se quejó de la falta de ropa y se preocupó mucho por un traje nuevo, avergonzado de aparecer en el teatro con su traje un poco raído; pero cuando lo consiguió, y le dio sus ropas viejas a Codrus, el pobre se llenó de gozo y fue y dio gracias a Dios por su nueva compra; y Codrus se hizo ricamente fino y alegremente cálido por lo que Sempronio se avergonzaba de llevar; y, sin embargo, sus necesidades naturales eran iguales.

2. Un contentamiento inspirado por la fuerza divina: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” ( Filipenses 4:13 ). El contentamiento del apóstol no era la autosuficiencia, sino la autosuficiencia; y esto fue adquirido, no solo por las experiencias de la vida, sino por la ayuda de la gracia divina. No podía concebir circunstancias en las que esa gracia no fuera suficiente.

Consideraba su mente satisfecha como un regalo de Dios. “De ti he aprendido, oh Dios”, escribe Agustín, “a distinguir entre el don y el fruto. El obsequio es la cosa en sí, que la da quien suple lo que se necesita, como dinero o vestimenta; pero el fruto es la buena y ordenada voluntad del dador. Es un regalo recibir a un profeta y dar un vaso de agua fría; pero es fruto hacer esos actos en nombre de un profeta y en nombre de un discípulo. El cuervo trajo un regalo a Elías cuando le trajo pan y carne, pero la viuda fruto, porque lo alimentó como un hombre de Dios ”.

III. Elogia con gratitud la generosidad de quienes alivian su extremidad. - “Sin embargo, habéis hecho bien en comunicarme con mi aflicción” ( Filipenses 4:14 ). Aunque el apóstol había aprendido a contentarse en cada situación, y su mente podía adaptarse a cada cambio de circunstancias; aunque tenía fuentes frescas e inagotables de consuelo dentro de sí mismo, y había sido tan disciplinado como para adquirir el dominio sobre su condición externa y lograr cualquier cosa en Cristo; sin embargo, se sintió agradecido por la simpatía de la Iglesia de Filipos y los elogió por ello.

Su humanidad no estaba absorta en su apostolado, y su corazón, aunque autosuficiente, estaba profundamente conmovido por tales muestras de afecto. Aunque estaba contento, sentía que había aflicción: pérdida de libertad, vigilancia celosa, incapacidad para cumplir el gran fin de su misión apostólica. Esta simpatía de los filipenses por el sufriente representante de Cristo y su causa es el rasgo mismo de carácter que el Juez selecciona para elogio al fin ( Mateo 25:35 ) ( Eadie ).

IV. Tiene una fuente divina. - “Pero yo me regocijé mucho en el Señor” ( Filipenses 4:10 ). Consideraba que el regalo provenía del Señor, y su gozo al recibirlo provenía de la misma fuente. Se regocijó aún más con esta evidencia práctica del amor y la gratitud de sus conversos. Cada bondad que otros nos muestran, cuando se reconoce que proviene de Dios, aumentará nuestro gozo en Él.

Lecciones. -

1. Dios no se olvida de sus siervos angustiados .

2. Un espíritu contento es fruto de la gracia divina .

3. Es un gozo ser recordado por aquellos a quienes amamos .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 4:10 . Benevolencia cristiana práctica

I. Es rápido para ver las necesidades de los siervos de Dios y de la causa en la que trabajan fielmente.

II. Espera ansiosamente cada oportunidad para satisfacer esas necesidades.

III. Es un motivo de exaltado gozo para aquellos que aprecian plenamente tanto el suministro como el motivo que lo impulsó.

Filipenses 4:11 . Tendencia de los principios cristianos a producir un verdadero contentamiento .

I. El cristianismo elimina las causas naturales del descontento. -

1. Orgullo .

2. Preferencia personal .

3. Codicia .

II. El cristianismo proporciona motivos poderosos para el ejercicio de una mente contenta. -

1. Los discípulos de Cristo tienen la obligación más fuerte de seguir los pasos de su divino Maestro .

2. Los verdaderos cristianos están firmemente convencidos de que su bendito Señor y Maestro elige para ellos su suerte .

3. Es elegido por ellos, con infinito amor y misericordia para con sus almas. — E. Cooper .

Filipenses 4:11 . Contentamiento .

I. Que un hombre se contente con su propia propiedad sin codiciar la de otro.

II. Que un hombre se contente con su estado actual. -

1. Porque eso solo es propiamente suyo .

2. Todo mirar más allá inquieta la mente .

3. El presente es siempre el mejor .

III. Que un hombre se contente con cualquier propiedad.

IV. El arte de la alegría -

1. No se aprende de la naturaleza .

2. O cosas externas .

3. Pero nos lo enseña el Espíritu de Dios .

4. Por sus promesas .

5. Por la vara de la disciplina .

6. Competencia en la satisfacción obtenida -

(1) Despreciando las ganancias injustas.
(2) Moderando los deseos y el cuidado mundanos.
(3) Utilizando cuidadosamente y distribuyendo caritativamente lo que tenemos.
(4) Soportando la miseria y la pérdida con paciencia.— R. Sanderson .

Contentamiento cristiano .

I. Qué es. -

1. Que nuestros deseos del bien mundano son bajos y moderados .

2. Que en todos nuestros puntos de vista de mejorar nuestra condición mundana no nos entregamos a preocupaciones inmoderadas .

3. Que sea cual sea nuestra condición actual, nos sometemos alegremente a la providencia de Dios en ella .

4. Que somos tan tranquilos con nuestra propia suerte como para no envidiar a otros que pueden estar en circunstancias más prósperas .

5. Que no usaremos ningún medio ilegal para mejorar nuestra condición actual .

6. Que aprovechemos al máximo nuestra condición, sea cual sea .

II. Cómo se puede aprender. -

1. El cristianismo pone a la vista los principios más sólidos del contentamiento y los motivos más fuertes para ello .

2. Nos proporciona los patrones más brillantes de satisfacción para hacer cumplir sus preceptos y evitar nuestra desesperación por alcanzarlos .

Lecciones. -

1. El estado actual debe considerarse como un estado de aprendizaje .

2. Depende más de nuestro espíritu que de nuestra condición externa para estar contentos .

3. Trabajar para tener nuestras mentes formadas de tal manera que puedan estar contentas y tolerablemente tranquilas en cualquier estado de la vida .

Filipenses 4:13 . La fuente del poder del cristiano .

I. El alcance de la capacidad de un cristiano. -

1. Es capaz de cumplir con todos sus deberes .

2. Es capaz de soportar todas las pruebas .

3. Es capaz de afrontar todos los sufrimientos .

4. Puede vencer toda tentación .

II. La fuente de la habilidad del cristiano. -

1. Cristo nos fortalece con sus enseñanzas .

2. Cristo nos fortalece con su ejemplo .

3. Cristo nos fortalece por la influencia moral de su muerte como sacrificio por nuestro pecado .

4. Cristo nos fortalece uniéndonos a Él y otorgándonos, en respuesta a la oración de fe, las influencias del Espíritu Santo . Cristo es la fuente de la fuerza espiritual, - G. Brooks .