Filipenses 4:2,3

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 4:3 . Y yo también te suplico a ti, compañero fiel. —Es dudoso a quién se dirige el apóstol. En general, sin embargo, parece más probable que se pretenda a Epafrodito, el portador de la epístola (así Lightfoot, siguiendo a Hofmann). Meyer dice: “Dejando a un lado la arbitrariedad y viendo que la dirección está rodeada de nombres propios, solo podemos encontrar en la palabra para 'compañero de yoke' un nombre propio, ... Syzygus genuino, i.

mi. tú que eres en realidad y sustancialmente lo que tu nombre expresa: “ compañero en el yugo , compañero de trabajo”. Cuyos nombres están en el libro de la vida. -S t. Pablo había dicho antes que la política de los cristianos era celestial. Aquí él dice que hay una "lista de burgueses" de la que nunca se omite por accidente el nombre de un verdadero ciudadano, aunque por casualidad podría haber omitido mencionar a sus colaboradores en su epístola.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 4:2

Vislumbres de la vida en la iglesia primitiva.

I. La primera siembra del evangelio implicó un trabajo arduo y unido. - “Que trabajó conmigo en el evangelio” ( Filipenses 4:3 ). Por prodigiosas que fueran las labores de Pablo, nunca podría haber realizado la obra que hizo si no hubiera sido por la cooperación voluntaria de otros. Es un gran arte evocar la simpatía y la ayuda de aquellos que pueden ayudar a hacer avanzar la obra de Dios.

La obra cristiana encuentra cabida para todo tipo de talentos y agencias. El trabajo pionero es un trabajo duro y pone a prueba todos nuestros poderes y recursos. Las dificultades de la obra unen a sus propagadores de corazón y de mano. Se hace poco bien sin un arduo trabajo, aunque los resultados de nuestro trabajo no siempre son evidentes de inmediato. El Dr. Judson trabajó diligentemente durante seis años en Birmania antes de bautizar a un converso.

Al cabo de tres años, se le preguntó qué pruebas tenía del éxito final. Él respondió: "Por mucho que haya un Dios que cumplirá todas sus promesas". Cien iglesias y miles de conversos ya responden a su fe.

II. Los nombres de los pioneros del evangelio no se olvidan. - “Con Clemente también, y con otros mis colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida” ( Filipenses 4:3 ). Algunos de estos nombres se registran en las páginas de la historia y se transmiten hasta nuestros días; el resto, aunque desconocido en la tierra, está registrado en las páginas imperecederas del “libro de la vida”.

Clemente, aunque desconocido a la fama y no identificado con ningún otro del mismo nombre mencionado en la historia, se menciona aquí como un reconocimiento del cordial recuerdo del apóstol de su valiosa obra. Pero lo desconocido en la tierra no se olvida en el cielo. El trabajo que hacemos para Dios vivirá para siempre. Cuando Colón regresaba a casa después de su brillante descubrimiento de un nuevo mundo, fue alcanzado por una terrible tormenta.

En su indescriptible agonía de que no solo su vida y la de su tripulación, sino su magnífico descubrimiento deben hundirse y perderse en el abismo, y que, también, no lejos de tierra, se entregó a las profundas y apresuradas entradas de ese descubrimiento. sellados en botellas, con la esperanza de que algún día pudieran llegar a tierra. No debemos estar excesivamente ansiosos ni por nuestro trabajo ni por nuestra fama; Dios se encargará de ambos.

III. Desde los tiempos más remotos, las mujeres han prestado una valiosa ayuda en la propagación del evangelio. - “Euodias, Síntique,… mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio” ( Filipenses 4:2 ). En el culto del templo, las mujeres judías estaban encerradas solas en un patio. La mujer ocupaba una posición religiosa inferior en la enseñanza rabínica.

Fue un shock para el sentimiento público ver a un rabino hablando con una mujer. Incluso los discípulos se sorprendieron de que se encontrara a su Maestro conversando con una mujer al borde del pozo samaritano. Jesucristo derribó esta pared intermedia de separación como había derribado la otra. Aquí, de nuevo, hizo a ambos uno. Si en Cristo no hay distinción de judío y gentil, tampoco hay de hombre o mujer.

Las mujeres eran sus fieles y constantes asistentes; las mujeres fueron los testigos predilectos de su resurrección; las mujeres estaban entre las colaboradoras más útiles de los apóstoles. Había un ministerio organizado de mujeres diaconisas y viudas en la Iglesia Apostólica. “Qué mujeres tienen esos cristianos”, exclamó el retórico pagano, al enterarse de Anthusa, la madre de Crisóstomo. Anthusa, a la temprana edad de veinte años, perdió a su marido y desde entonces se dedicó por completo a la educación de su hijo, rechazando todas las ofertas de más matrimonio.

Su inteligencia y piedad moldearon el carácter del niño y moldearon el destino del hombre, que en su posterior eminencia nunca olvidó lo que le debía a la influencia maternal. No es exagerado decir que esas ricas homilías de Crisóstomo, de las que los intérpretes de las Escrituras todavía hacen un gran uso, debemos a la mente y al corazón de Anthusa.

IV. Aprendemos el método apostólico de reconciliar a dos eminentes mujeres en grave desacuerdo. -

1. Dirige a cada uno una exhortación ferviente y directa a la unidad . “Ruego a Euodias, y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor” ( Filipenses 4:2 ). Repite la súplica para demostrar que puso la misma obligación en cada uno de ellos. Él no exhorta a uno a reconciliarse con el otro, porque podrían haber dudado de quién debería tomar la iniciativa, y podrían preguntarse, por la posición de sus nombres y la construcción de la oración, a cuál de ellos el apóstol adjuntó más. culpar.

Pero los exhorta a ambos, el uno y el otro, a pensar lo mismo, no sólo a llegar a un entendimiento mutuo, sino a preservarlo. La causa de la disputa puede ser alguna pregunta indigna sobre la prioridad o el privilegio, incluso en el enjuiciamiento de la buena obra, la vanagloria que conduce a la contienda. No parece haber ninguna diferencia en el credo o la práctica ( Eadie ).

2. Él reconoce sus labores dedicadas e imparciales. - “Las mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio” ( Filipenses 4:3 ). Su trabajo no parece haber sido realizado por amistad personal, como suele ser el caso; trataron a todos y ayudaron a todos por igual. Estaban profundamente interesados ​​en la difusión del evangelio y el crecimiento de la Iglesia, y trabajaron con tal abnegada devoción como para obtener el elogio especial del apóstol.

3. Él suplicó que se les pudiera ayudar en el ajuste de su disputa. - “Y yo también te ruego, compañero fiel, que ayudes a esas mujeres” ( Filipenses 4:3 ). Se apela a un tercero para que interponga sus buenos oficios, una prueba de que Paul consideraba la armonía de estas dos mujeres como un asunto de no poca importancia.

La mediación entre dos personas en desacuerdo es un trabajo delicado y difícil, pero si se hace con criterio puede ayudar a la reconciliación. Las mujeres fueron las primeras en recibir el evangelio en Filipos, y desde el principio utilizaron su influencia y oportunidades para recomendárselo a su sexo. El indecoroso malentendido entre estas dos mujeres cuyos trabajos habían sido tan bendecidos hizo que fuera más necesario que se hiciera algo para curar la brecha.

Lecciones. -

1. El trabajo pionero tiene dificultades y tentaciones especiales .

2. Las mejores mujeres pueden pelear .

3. La sabia política del estadista cristiano es componer y esforzarse por evitar la discordia y la desunión .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 4:2 . Desacuerdo femenino

I. Puede ocasionar mucho daño en una Iglesia.

II. Filipenses 4:3más peligroso cuando las partes son eminentes en regalos y trabajos ( Filipenses 4:3 ).

III. Reconciliado cuando verdaderamente posee una mente en Cristo. - "Piensa lo mismo en el Señor".

IV. Debe emplearse la súplica más ferviente para rectificar. - "Suplico a Euodias y suplico a Síntique".

Filipenses 4:3 . Nombres en el libro .

1. Algunas observaciones. -

1. Es grandioso tener un nombre en el Nuevo Testamento — Piense en el pase de lista en Romanos 16 y Hebreos 11 .

2. Es una gran cosa ahora tener un nombre en la Biblia familiar , porque eso generalmente significa entrenamiento cristiano y oraciones de los padres.

3. Es una gran cosa tener un nombre en las páginas de un registro de la iglesia — Cuán conmovedores son estos viejos manuales, con sus listas de hombres y mujeres piadosos, muchos de los cuales han pasado a los cielos.

4. Lo más grande de todo es tener un nombre en el Libro de la Vida del Cordero — Más allá de toda fama ( Mateo 11:11 ). Más allá de todo poder ( Lucas 10:20 ).

II. Algunas preguntas. -

1. ¿En cuántos libros está escrito tu nombre ahora?

2. ¿Cómo se puede escribir con seguridad un nombre humano en el Libro de la Vida del Cordero?

3. Para los reincidentes: ¿van a volver a su nombre o quieren que vuelva a ustedes?

4. A los obreros cristianos: ¿cuántos nombres han ayudado a escribir en el Libro de la Vida?

5. ¿Hay algo de alegría al pensar en cómo sonarán nuestros nombres cuando los libros se abran a la luz blanca del trono? —Homiletic Monthly .