Filipenses 4:8,9

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Filipenses 4:8 . Todo lo que es verdad. —El apóstol reconoce la capacidad de la mente renovada para discernir la verdad bajo cualquier disfraz. “Vosotros tenéis la unción del Santo y conocéis todas las cosas” ( 1 Juan 2:20 ). Honesto.

—Margen AV, “venerable”. Texto de RV, "honorable". Margen de RV, "reverendo". Esta variedad muestra la dificultad de encontrar un equivalente exacto de la palabra de San Pablo, en el que se combinen el sentido de la gravedad y la dignidad, y de estos como invitar a la reverencia. Solo. —Responder a lo que normalmente es correcto ( Cremer ). Puro. —Así que no hay impureza como la impureza carnal, que contamina el cuerpo y el espíritu, así la palabra "puro" expresa la libertad de estos ( Trinchera ).

Denota castidad en todos los aspectos de la vida ( Calvino ). Encantador. —La moral cristiana como aquello que es éticamente bello es eminentemente digno de ser amado. “Nihil est amabilius virtute”, dice Cicerón. De buen informe. —RV margin, “gracioso”. Lightfoot dice " hablando con justicia" y, por lo tanto, "ganador, atractivo". Meyer dice, “aquello que, cuando se nombra, suena significativo de felicidad, e.

gramo. valiente, honesto, honorable ". Si hay alguna virtud. —El Nuevo Testamento es frugal con la palabra que se usa constantemente en los moralistas paganos. Si buscaban hacer que el hombre se sintiera seguro de sí mismo, buscaba romper esa confianza. La virilidad más noble es la piedad. Piense en estas cosas. —Son cosas que todo hombre debe tener en cuenta, tarde o temprano — ocupe los pensamientos con ellas ahora.

Filipenses 4:9 . Esas cosas ... hacen. —Aquí habla el mismo hombre, con una mente consciente de su propia rectitud, que podría decir: "He vivido con toda buena conciencia delante de Dios hasta el día de hoy". No solo había "atraído" a sus conversos filipenses "a mundos más brillantes", sino que había "abierto el camino". El Dios de paz estará contigo. —Note la frase en conexión con “la paz de Dios montará guardia” ( Filipenses 4:7 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Filipenses 4:8

La ciencia de la ética cristiana

I. Exige el estudio de toda virtud genuina. - “Todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, hermoso, de buen nombre,… piensa en estas cosas” ( Filipenses 4:8 ). Con respecto a lo que es honorable, justo, puro, amable y de buen nombre, hay una norma verdadera y una falsa, y por eso el apóstol aquí coloca la verdad al principio, que cuando se presenten las siguientes exhortaciones, este El hecho que nuestra experiencia revela tan a menudo puede ocurrirle de inmediato al cristiano, y puede ser inducido a examinarse a sí mismo y ver si él también está en todas partes buscando lo verdadero ( Schleiermacher ).

La virtud genuina tiene su raíz en la religión genuina. La escuela moderna de ética, que profesa enseñar la moralidad como algo aparte del cristianismo espiritual, es un retorno a las teorías desintegradas de los moralistas paganos, un intento de disfrazar la filosofía precristiana con un atuendo del siglo XIX. La moral que es hermosa y de buen nombre es la moral cristiana, la ética práctica y habitable del Nuevo Testamento.

Los términos éticos usados ​​en este versículo están estrechamente unidos. Lo verdadero, lo correcto, lo correcto y lo puro son elementos de virtud o excelencia moral, y cuando se exhiben en la vida práctica son hermosos y dignos de toda alabanza. El encanto del carácter cristiano no es el cultivo de una virtud que eclipsa a todas las demás, sino la combinación armoniosa de todas las virtudes en la unidad de la vida cristiana. La ética cristiana debe estudiarse con detenimiento, no como un asunto de mera especulación, sino por su suprema importancia y utilidad en la conducta moral de la vida cotidiana.

II. Requiere la traducción de altos principios morales a la vida práctica. - “Lo que aprendiste, recibiste, oíste y viste en mí, hazlo” ( Filipenses 4:9 ). Una cosa es reflexionar, admirar y aplaudir la moralidad; otra cosa es practicarlo. El apóstol no sólo enseñó la ética cristiana, sino que la practicó y pudo señalar su propio ejemplo como digno de imitación; no era "Haz lo que digo", sino "Haz lo que hago".

“La moral cristiana tiene poco valor como mero credo ético; su verdadero poder se ve en cambiar, elevar y refinar la vida. Todos tenemos que lamentar que haya un abismo tan amplio entre la teoría y la práctica. La teoría se puede aprender en un breve período; la práctica es el trabajo de toda una vida. La teoría de la música puede entenderse rápidamente, pero el dominio de cualquier instrumento, como el violín o el órgano, exige una práctica paciente e incesante.

Significa trabajo minucioso, laboriosidad, perseverancia, genialidad. Lo mismo ocurre con todas las virtudes de la ética cristiana. La teoría y la práctica deben ir juntas; el uno ayuda al otro; la práctica define más claramente la teoría, y la teoría, comprendida más plenamente, estimula la práctica. Es la práctica de la moral cristiana que predica al mundo un evangelio que no puede dejar de comprender y que está haciendo tanto por renovarlo.

Lord Bolingbroke, un infiel declarado, declaró: “Nunca apareció ninguna religión en el mundo cuya tendencia estuviera tan dirigida a promover la paz y la felicidad de la humanidad como la religión cristiana. El evangelio de Cristo es una lección continua de la moralidad más estricta, de justicia, benevolencia y caridad universal. Suponiendo que el cristianismo sea una invención humana, es la invención más amable y exitosa que jamás se haya impuesto a la humanidad para su bien ”.

III. Vincula la moralidad práctica con la promesa de la bendición divina. - “Y el Dios de paz estará contigo” ( Filipenses 4:9 ). El hombre recto, el hombre que se esfuerza por moldear y moldear su vida según la ética del Nuevo Testamento, no solo disfrutará de la paz, la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, sino que el Dios de paz estará con él y en él.

La verdadera religión, en una actividad saludable, da, y sólo puede dar, una tranquilidad espiritual como la que los problemas de la vida son impotentes para perturbar. Los dos elementos vitales de la religión verdadera son la comunión con Dios y el cultivo diligente de la santidad práctica: conformidad con la voluntad de Dios en todas las cosas. Ore y produzca los frutos del Espíritu, y el Dios de paz estará con usted, protegiéndolo de la inquietud y el daño. La paz de Dios es también un principio activo, suave y silencioso en su actividad, que ayudará al alma a crecer en la simetría ética y la belleza.

Lecciones. -

1. El evangelio es el fundamento de la ética más elevada .

2. Ningún sistema de moralidad es digno de confianza si no conduce a la práctica santa .

3. Dios ayuda al hombre que se esfuerza honestamente por vivir a la altura de su luz .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Filipenses 4:8 . Virtudes mercantiles sin cristianismo .

I. Lo que tiene un hombre de honor mercantil. —Tiene un atributo de carácter que es en sí mismo puro, hermoso, honorable y de buen nombre. Tiene un principio natural de integridad, y bajo su impulso puede ser llevado a exhibiciones tan excelentes de sí mismo que son dignas de toda admiración. Es muy noble cuando la simple pronunciación de su palabra conlleva tanta seguridad, como si la hubiera acompañado de las firmas, las garantías y las obligaciones legales que se exigen a otros hombres.

Todas las glorias de la política británica y el valor británico quedan eclipsadas por el esplendor moral que la fe británica ha arrojado sobre el nombre y el carácter de nuestra nación. No se puede negar la prevalencia extendida de un principio de integridad en el mundo comercial.

II. Lo que no tiene un hombre de honor mercantil. —Puede que no tenga un sentimiento dudoso de reverencia que apunte hacia Dios. Puede que no tenga un deseo o una anticipación que apunte hacia la eternidad. Puede que no tenga ningún sentido de dependencia del Ser que lo sostiene y que le dio su principio mismo de honor como parte de ese mobiliario interior que Él ha puesto en su seno. Es un hombre íntegro y, sin embargo, es un hombre impío. Esta virtud natural, cuando está separada del sentido de Dios, no tiene ninguna estimación religiosa; ni conducirá a ninguna bendición religiosa, ni en el tiempo ni en la eternidad. — T. Chalmers .

Filipenses 4:9 . Pablo como ejemplo para los creyentes .

I. Se distinguió por su decisión de carácter en todo lo que se relaciona con la religión. —Constitucionalmente ardiente; celoso como un fariseo. Desde el día de su conversión nunca vaciló, a pesar de sus privaciones, sus peligros, sus sufrimientos. Decidirse.

II. Por su preocupación por la cultura de la vida divina en su propia alma. —El estudiante puede desear conocer la verdad en lugar de sentir su poder. El predicador puede ser más solícito con el poder de la verdad sobre los demás que sobre sí mismo. Nunca perdió de vista los intereses de su propia alma.

III. Por sus hábitos devocionales. —Se preferiría ser autor de sus oraciones que de sus sermones. La diferencia entre sus oraciones como fariseo y como cristiano. El tema, el espíritu, el estilo de sus oraciones como cristiano. Ten cuidado. No se deje atormentar o inquietar pronto por especulaciones sobre la filosofía de la oración.

IV. Por su espiritualidad y mentalidad celestial. —Él no mostró ningún interés en la clase de objetos mundanos que se podría haber esperado que interesaran a un hombre de su orden mental. Estaba absorto en "cosas espirituales". La segunda venida de Cristo tuvo un lugar destacado en sus pensamientos. "Ese día." Cultive una superioridad habitual sobre las cosas del tiempo y los sentidos. Busca las cosas de arriba.

V. Por su paciente sumisión a las dispensaciones de la divina providencia. —Rara cantidad de sufrimiento. Fuerte sentimiento, sumisión sin murmuraciones. Paciente, manso, contento. Todo desde el principio cristiano. Resigne.

VI. Por su laboriosa utilidad. —Esboza su carrera. Sea útil.— G. Brooks .