Gálatas 1:1-5

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 1:1 . Pablo, un apóstol. —Pone en relieve su propio nombre y apostolado, porque su comisión apostólica necesita ser reivindicada contra quienes la niegan. No de , o de, hombres , sino por , o de, Jesucristo y Dios el Padre. La fuente divina de su apostolado se declara enfáticamente, así como también la autoridad infalible para el evangelio que enseñó.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 1:1

Credenciales apostólicas.

I. Que las credenciales apostólicas reclaman una autoridad distintivamente divina. - “Pablo, apóstol, no de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre” ( Gálatas 1:1 ). Debe haber sido un momento doloroso cuando Pablo se dio cuenta por primera vez de que los maestros espurios cuestionaban la validez de su llamado apostólico, y una decepción aún más dolorosa cuando descubrió que sus conversos gálatas tan fácilmente daban crédito a quienes lo difamaban.

Sus temores se despertaron, no tanto por su reputación personal como por el daño a la vida religiosa de sus conversos, si abrigaban sospechas sobre el carácter divino de la verdad que les habían enseñado. La travesura debe resolverse de inmediato. Declaró audaz y enfáticamente que su comisión venía directamente de Dios y llevaba el mismo sello divino que el de los otros apóstoles, cuya autoridad ni siquiera los falsos maestros tuvieron la temeridad de negar.

Siempre ha sido el papel del adversario sutil del hombre luchar por eliminar el elemento divino de la verdad y arrastrarlo hasta un nivel humano común. La verdad entonces pierde su estabilidad, comienza a moverse en un flujo de opiniones humanas confusas, y el alma se sumerge en el desconcierto y la duda. Todo lo que tienda a viciar la verdad trae peligro a la paz y al progreso ascendente del alma. El poder del maestro aumenta con una convicción cada vez más profunda de la autoridad divina de su mensaje.

II. Que las credenciales apostólicas reconozcan la unidad de la hermandad cristiana. - “Y todos los hermanos que están conmigo” ( Gálatas 1:2 ). Aquí está la indicación de que San Pablo no se mostró excesivamente solícito con su reputación personal. Si bien insiste en la incuestionable fuente divina de su apostolado, no arroga una altiva superioridad sobre sus hermanos.

Es uno con ellos en Cristo, en la fe y la fidelidad a la verdad, en la ardua labor de la obra pionera, en la edificación y consolidación de la Iglesia, y los une consigo mismo en su saludo cristiano. El objetivo sublime del evangelio es promover la hermandad universal al llevar a los hombres a la unión espiritual con Cristo, el Hermano Mayor. Cristo es la fuerza unificadora de la humanidad redimida.

Los rangos eclesiásticos son en gran parte expedientes humanos, necesarios para mantener el orden y la disciplina. La gran Cabeza de la Iglesia ha promulgado la ley indiscutible de la igualdad religiosa: “Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros hermanos” ( Mateo 23:8 ).

III. Que las credenciales apostólicas justifican el uso de un saludo sublime y comprensivo. - “Gracia a vosotros y paz”, etc. ( Gálatas 1:3 ). Un saludo como este de algunos labios sería exagerado o, en el mejor de los casos, mera cortesía exagerada. Pero viniendo de alguien que estaba en constante comunión con la Fuente de las bendiciones deseadas, y de cuya Fuente recibió su llamado al apostolado, es a la vez digno, generoso y genuino.

La gracia y la paz incluyen las mejores bendiciones que el cielo puede otorgar o recibir el hombre. Son divinos en su origen y naturaleza: "de Dios el Padre y nuestro Señor Jesucristo". La gracia es la salida espontánea del amor divino en la redención de la raza, y es más preciosa porque inmerecida; y la paz es la experiencia consciente de esa gracia en el alma creyente: paz de la disensión externa y la inquietud interna, paz de conciencia, paz con Dios y con el hombre.

Las bendiciones que el apóstol desea que Dios siempre esté ansioso por otorgar. “Llenar nuestro tiempo con y para Dios es el camino”, dijo David Brainerd, “para levantarnos y acostarnos en paz. Anhelaba que mi vida estuviera llena de fervor y actividad en las cosas de Dios. ¡Oh, la paz, la compostura y la serenidad divina de semejante marco! El cielo debe diferir de esto solo en grado, no en especie ".

IV. Que las credenciales apostólicas son evidentes en la clara declaración de los grandes principios de la salvación del evangelio. - “El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos”, etc. ( Gálatas 1:4 ). En estas palabras tenemos un epítome sugerente de todo el evangelio. El hombre es liberado del pecado y del presente siglo malo por el autosacrificio de Jesús; y este método es “conforme a la voluntad de Dios” y trae gloria incesante a Su nombre.

Este es el evangelio en pocas palabras, e involucra todos los grandes principios de redención que el apóstol fue comisionado a declarar, y que desarrolla con mayor claridad en el curso de esta epístola. La liberación es provista divinamente, independientemente del esfuerzo o mérito humano. Los gálatas, al tratar de volver a la esclavitud legal, ignoraron los principios fundamentales del evangelio y pusieron en peligro su salvación. El apóstol reivindicó las credenciales de su alto cargo mediante una protesta fiel y una declaración clara y autorizada de la verdad divinamente revelada a él. Es una marca de gran poder intelectual aclarar las más grandes verdades a la mente más humilde. La enseñanza cristiana tiene más peso cuando se asocia con un carácter moral irreprochable.

Lecciones. -

1. Dios debe ser reconocido con gratitud como el Dador de todo bien .

2. Las dotes especiales de uno son para beneficio de todos .

3. Es una responsabilidad solemne que se le confíe la predicación del evangelio .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 1:1 . El poder del Evangelio .-

1. La gracia gratuita a menudo ilumina a los más indignos, no solo dándose la salvación a sí mismos, sino haciéndolos instrumentales para el reino de Cristo y logrando la salvación de otros.
2. Los ministros de Cristo fieles y llamados deben estar tan lejos de ceder cobardemente, o desmayarse sin corazón bajo las aspersiones audaces, amargas e injustas de aquellos que cuestionan su llamado, y por lo tanto debilitan su autoridad y hacen que la verdad de su doctrina sea dudosa, que deben confesar más su llamado contra todos los que lo cuestionan.

3. El oficio de un apóstol tenía esta peculiaridad en sí mismo, que la designación no fue mediamente por la elección y sufragio de los hombres, como en el llamamiento de los titulares de cargos ordinarios, sino inmediatamente de Dios, de modo que cesó la función de los apóstoles. con ellos, y no pasó por sucesión a papa ni a ningún otro.
4. Los falsos apóstoles, para que pudieran sacudir la verdad predicada por Pablo y establecer su propio error contrario, alegaron que él no era un apóstol legítimo.

Esto Pablo refuta al mostrar que fue llamado por Cristo después de que resucitó de entre los muertos y tomó posesión de su reino, de modo que su llamado no tuvo por lo menos menos dignidad y gloria que si hubiera sido llamado por Cristo cuando fue en la tierra.— Fergusson .

Gálatas 1:2 . La Iglesia Testigo .-

1. Cuanto más se vale de ellos Dios para mostrar la belleza de la verdad para que podamos abrazarla y seguirla, o la deformidad y el peligro de error de los que podemos huir y odiar, más debemos prestar atención a cómo rechazamos o aceptamos lo que se nos impone, ya que habrá más para dar testimonio de nuestra culpa y suscribir la equidad del juicio de Dios si no obedecemos.
2. No debemos tropezar con las muchas fallas pecaminosas que pueden haber en las iglesias, como para desligarlas, negándoles que sean una Iglesia, o para separarnos de ellas, si su error no es contrario a las verdades fundamentales, o si se desvían de la fragilidad humana, y no obstinadamente y abiertamente.— Ibid.

Gálatas 1:3 . Cristiano Tratamiento .-

1. En primer lugar, debemos buscar el favor de la gracia y la buena voluntad de Dios, ya sea para nosotros mismos o para otros, que es una misericordia que discrimina entre los piadosos y los malvados.
2. La paz debe buscarse después de la gracia y no debe esperarse antes de ella. La paz sin gracia no es paz. No puede haber paz con Dios o sus criaturas, ni prosperidad santificada, a menos que por medio de Jesucristo nos aferremos al favor y la gracia de Dios.

3. Gracia y paz que no podemos adquirir por nuestra propia laboriosidad o dolores. Vienen de Dios, deben buscarse en Él, y se debe depender más de Su bendición que de nuestra propia sabiduría o diligencia.
4. Aquellos a quienes pertenecen la gracia y la paz son los que reconocen que Cristo es su Señor para mandarlos y gobernarlos, y someterse a Él en su corazón y en su vida.— Ibid.

Paz y gracia.

I. La gracia no es un don en el hombre, sino de Dios y en Dios. Significa Su misericordioso favor y buena voluntad, por lo que Él está muy complacido con nosotros en Cristo.

II. La paz es un don no en Dios, sino en nosotros.

1. Paz de conciencia: quietud y tranquilidad mental que surgen de un sentido de reconciliación con Dios.
2. Paz con las criaturas, con los ángeles, con los piadosos, con nuestros enemigos.
3. Prosperidad y buen éxito.

III. Mientras que Pablo comienza su oración con gracia, aprendemos que la gracia en Dios es la causa de todas las cosas buenas en nosotros.

IV. Las principales cosas que se deben buscar son el favor de Dios en Cristo y la paz de una buena conciencia.

V. A medida que se unen la gracia y la paz, aprendemos que la paz sin gracia no es paz. - Perkins .

Gálatas 1:4 . El altruismo de Jesús .

I. Impulsar la entrega a uno mismo. - "Quien se dio a sí mismo".

II. Su entrega fue una expiación inmerecida e inesperada. - "Por nuestros pecados".

III. Crea la esperanza y la posibilidad de una salvación inmediata. - "Para librarnos de este mundo malvado presente".

IV. Fue una sugerente revelación del carácter divino. - “Según la voluntad de Dios y Padre nuestro”.

V. Debe evocar el espíritu de alabanza agradecida. - “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén."

Gálatas 1:4 . Cristo nuestro Sacrificio .

I. Considerando que Cristo es el dador de sí mismo, se sigue que su muerte y sacrificio fueron voluntarios.

II. Por tanto, todo mérito y satisfacción por el pecado se reduce a la persona de Cristo , y no hay satisfacciones humanas por el pecado, ni obras meritorias realizadas por nosotros.

III. Cristo, nuestro sacrificio, obra amor en nosotros. —Debemos llegar en mente y meditación a la cruz de Cristo.

1. La consideración de sus interminables dolores por nuestros pecados debe engendrar en nosotros un dolor piadoso. Si Él se entristeció por ellos, mucho más debemos hacerlo nosotros.
2. Este conocimiento es el comienzo de la enmienda de la vida.
3. Es el fundamento del consuelo en aquellos que verdaderamente se vuelven a Cristo.

IV. Cristo se dio a sí mismo para librarnos de este mundo malo. -

1. Debemos estar afligidos por la iniquidad del mundo.
2. No debemos amoldarnos a las malas vidas de los hombres de este mundo.
3. Al ver que somos sacados de este mundo, nuestra morada debe estar en el cielo . — Perkins .

El don de Cristo .

I. El regalo. - “Él se entregó a sí mismo”. Considere a Cristo:

1. Como objeto de toda profecía.
2. La sustancia de todo tipo y sombra.
3. El tema de toda promesa.
4. Estaba calificado para la obra de redención. Divino, humano, impecable.

II. El acto maravilloso de Cristo. - "Se dio a sí mismo por nuestros pecados".

1. A lo que se dio a sí mismo. A todas las privaciones y dolores de la vida humana, a la oscuridad y la indigencia, al desprecio y la infamia, al dolor y la angustia, a una muerte ignominiosa y dolorosa.
2. El propósito por el cual se dio a sí mismo. Para librarnos de la maldición, la contaminación, el dominio del pecado y de los efectos del pecado en este mundo y en la eternidad.

III. El diseño de la ofrenda de Cristo : "para librarnos del presente mundo malo". De sus malas prácticas, de su espíritu, de su apego a él y de la condenación a la que será sometido.

IV. La ofrenda de Cristo fue conforme a la voluntad de Dios. -

1. Era la voluntad de Dios que fuéramos salvos.
2. Cristo fue el agente designado.
3. El sacrificio de Cristo fue voluntario . Ayudas .