Gálatas 1:13,14

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 1:14 . Extremadamente celoso de las tradiciones de mis padres. -S t. Pablo parece haber pertenecido al grupo extremo de los fariseos ( Hechos 22:3 ; Hechos 23:7 ; Hechos 26:5 ; Filipenses 3:5 ), cuyo orgullo era llamarse a sí mismos “fanáticos de la ley, fanáticos de Dios.

”Una parte de estos partidarios extremos, que se formaron en una secta separada bajo Judas de Galilea, tomaron el nombre de fanáticos por excelencia y se distinguieron por su furiosa oposición a los romanos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 1:13

Un ritualista entusiasta

I. Se destaca por su adherencia a las formalidades religiosas. - “Porque habéis oído hablar de mi conversación en el pasado en la religión de los judíos” ( Gálatas 1:13 ) - de mi forma de vida antes en el judaísmo . Saulo de Tarso fue un ritualista en toda regla y un líder maestro en el arte, que marcó el patrón de todos sus contemporáneos.

No jugaba con formas y ceremonias. Su observancia era para él una cuestión de vida o muerte. Una naturaleza intensa como la suya no podía hacer nada a medias. La apatía y el desfile pictórico del ritualismo moderno lo habría denunciado con fulminante desprecio. La formalidad religiosa tiene para algunas mentes una fascinación irresistible. Apela al instinto de adoración que está latente en todos, y al amor por el esteticismo que es compartido por la mayoría en diversos grados.

El devoto se engaña a sí mismo creyendo que los signos y símbolos representan ciertas grandes verdades; pero las verdades pronto se desvanecen en un segundo plano, y él, a su vez, se engaña al considerar las ceremonias externas como todo. La formalidad es la tendencia de la mente a descansar en las meras cosas externas de la religión en descuido de la vida interior de la religión misma. Es la locura de valorar un árbol por su corteza en lugar de su buena madera, de elegir un libro por su ornamentada encuadernación independientemente de su genio literario, de admirar la arquitectura acabada de un edificio independientemente de su alojamiento o el carácter de sus habitantes.

“Hay dos formas de destruir el cristianismo”, dice D'Aubigné; "Uno es negarlo, el otro es desplazarlo". La formalidad busca desplazarlo. El ritualismo puede ser de utilidad en la etapa infantil, ya sea del mundo o del individuo. Es una reversión a la petrificación de antiguas crudezas. Una virilidad espiritual robusta y creciente es superior a sus ayudas.

II. Se opone violentamente a los representantes de la piedad genuina. - “Cómo que más allá de toda medida perseguí a la Iglesia de Dios y la desperdicié” ( Gálatas 1:13 ). Animado por un celo extravagante por la religión de sus antepasados, el fariseo fanático se convirtió en el enemigo más letal de la Iglesia de Cristo en sus días de infancia.

Indiferente al peligro personal oa los sentimientos de los oprimidos, prosiguió su obra de destrucción con salvaje energía. Era un tipo de fanáticos judíos que luego tuvieron sed y conspiraron por su vida, y el precursor de los fanáticos crueles de la Inquisición y la Cámara de las Estrellas en tiempos posteriores. La maldición del ritualismo es la intolerancia excesiva. Cegado e hinchado con sus suposiciones injustificadas, pierde de vista los elementos esenciales de la verdadera religión.

No ve nada bueno en ningún otro sistema que no sea el suyo, y emplea todos los métodos que se atreve para imponer la conformidad universal. No admite rival. Solo eso es correcto; todo lo demás está mal, y todo tipo de medios son justificables para aplastar la herejía que presume negar sus supremas pretensiones. “Cristo y el ritualismo”, dice Horacio Bonar, “se oponen, como la luz a las tinieblas. La cruz y el crucifijo no pueden coincidir. O el ritualismo desterrará a Cristo o Cristo desterrará el ritualismo ".

III. Se distingue por su ardiente estudio y defensa del religiosismo tradicional. - “Y me beneficié de la religión de los judíos más que muchos mis iguales en mi propia nación, siendo más celoso de las tradiciones de mis padres” ( Gálatas 1:14 ). El apóstol había estudiado la ley mosaica con los tutores más capaces de su época.

Conocía el judaísmo de memoria y se ganó una reputación distinguida por su conocimiento y por su estricto apego a los más mínimos detalles del legalismo tradicional. Fue uno de los campeones más capaces del sistema mosaico. El ritualista celoso pasa sus días y noches estudiando, no la palabra de Dios, sino los dichos de los hombres y las reglas de la Iglesia transmitidas por las tradiciones de generaciones pasadas. Se ignora la revelación divina y se exalta indebidamente la autoridad humana.

Sus estudios están mal dirigidos y su celo malgastado. Está desperdiciando su energía defendiendo un organismo sin vida. Ningún hombre puede estudiar la palabra de Dios con honestidad y oración, captar su significado y seguir siendo un mero ritualista.

Lecciones. -

1. El ritualismo, es la adoración de formas externas .

2. Genera un espíritu de intolerancia y persecución .

3. Sustituye a la verdadera religión .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 1:13 . Celo equivocado -

I. Puede crear una reputación de devoción religiosa. - “Habéis oído hablar de mi conversación en el pasado en la religión de los judíos” ( Gálatas 1:13 ).

II. Engendra el espíritu de persecución violenta. - “Cómo que más allá de toda medida perseguí a la Iglesia de Dios y la desperdicié” ( Gálatas 1:13 ).

III. Hace que uno ambicione la superioridad. - “Beneficiado ... más que muchos mis iguales, ... siendo más celoso de las tradiciones de mis padres” ( Gálatas 1:14 ).

IV. No es ni bueno ni sabio.

V. Almacena una retrospectiva de amargo y humillante arrepentimiento.

Revisión de una vida malgastada.

1. Un converso sincero no rehuirá hacer confesión de su vida perversa, sin omitir nada que pueda tender a agravarla con justicia, no de manera jactanciosa, sino para encomiar la libertad de la gracia de Dios.
2. Que las Escrituras fueron escritas por el Espíritu de Dios, y los escritores no actuaron con política humana, se desprende de esto, con otras evidencias en la Escritura misma, que no ocultaron sus propias faltas, sino que las expusieron al mundo cuando el la gloria de Dios así lo requería.

3. Aunque la Iglesia de Dios, en lo que respecta al estado interior, no puede desperdiciarse por completo, ni el estado exterior puede estar tan deteriorado como para dejar de serlo, sin embargo, el Señor puede ceder tanto el paso a la ira de los perseguidores que el exterior El rostro y la belleza de la Iglesia pueden quedar totalmente estropeados, los miembros en parte muertos, en parte dispersos, las ordenanzas públicas suprimidas y las asambleas públicas interrumpidas.
4.

La vida y el camino de algunos que practican una religión falsa pueden ser tan inocentes y, de acuerdo con los dictados de su conciencia engañada, tan estrictos, que puede ser una copia para los que profesan la religión verdadera y un reproche por su negligencia palpable. .
5. Como nuestros afectos de amor, gozo, odio, ira y dolor son por naturaleza tan corruptos que incluso el más selecto de ellos, si no es sometido a la palabra por el Espíritu, se arrojará sobre objetos prohibidos e ilícitos, de modo que nuestro celo y fervor de espíritu se inclinará más hacia el mantenimiento del error que de la verdad. El error es el nacimiento de nuestra propia invención; así no es la verdad.— Fergusson .

Celo verdadero y falso .

I. El celo es cierto fervor de espíritu que surge de una mezcla de amor e ira , que hace que los hombres mantengan fervientemente la adoración de Dios y todas las cosas que le pertenecen, y los mueve al dolor y la ira cuando Dios es deshonrado de alguna manera.

II. Pablo era celoso por la observancia externa de la ley y por las tradiciones farisaicas no escritas.

III. Él mismo condena su celo porque estaba en contra de la palabra , y tendía a mantener tradiciones no escritas, y la justificación por las obras de la ley, fuera de Cristo. Lo que Pablo hizo en su religión, debemos hacerlo en la profesión del evangelio.

1. Debemos ser adictos y dedicarnos seriamente a mantener la verdad del evangelio.
2. Debemos enojarnos con nosotros mismos y entristecernos cuando se deshonra a Dios y se desobedece su palabra.
3. No debemos dar libertad a lo mejor de nuestros afectos naturales en cuanto al celo, sino mortificarlos y gobernarlos con la palabra . — Perkins .