Gálatas 1:15-19

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 1:16 . Para revelar a Su Hijo en mí para que yo pudiera predicarlo. —La revelación de Su Hijo por mí a los gentiles era imposible, a menos que primero hubiera revelado a Su Hijo en mí; al principio en mi conversión, pero especialmente en la posterior revelación de Jesucristo ( Gálatas 1:12 ), mediante la cual aprendí la independencia del evangelio de la ley mosaica.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 1:15

Las afirmaciones imperativas de una comisión divina

I. Son independientes del mérito personal. - “Pero cuando agradó a Dios, que me apartó del vientre de mi madre y me llamó por su gracia” ( Gálatas 1:15 ). Desde el principio, el apóstol estuvo destinado divinamente a cumplir su elevada vocación. Su nacimiento hebreo y su cultura helenística se combinaron para prepararlo para su trabajo futuro.

Cuando se convirtió en un ardiente perseguidor de la fe cristiana, parecía estar muy lejos de la misión de su vida. Pero se produjo un cambio, y pronto se hizo evidente que, no por ningún mérito propio, sino porque agradó a Dios, el entrenamiento desde su nacimiento fue la mejor preparación posible para su elevado llamamiento. No podemos ver un futuro lejano, ni pronosticar el problema de nuestros propios planes o de los que formamos para otros.

"Hay una divinidad que da forma a nuestros fines,
áspelos como podamos".

El elemento divino en nuestras vidas se vuelve más evidente a medida que cumplimos fielmente con el deber que se nos ha impuesto. José reconoció esto cuando declaró a sus hermanos: “No sois vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios” ( Génesis 45:8 ).

II. Se basan en una inconfundible revelación divina. - “Para revelar a su Hijo en mí, para que lo predique entre las naciones” ( Gálatas 1:16 ). La deslumbrante aparición de Cristo ante sus ojos y la llamada de su voz dirigida a los oídos corporales de Saulo formaron el modo especial en el que agradó a Dios llamarlo al apostolado.

Pero también estaba la revelación interior de Cristo a su corazón por el Espíritu Santo. Fue esto lo que produjo en él el gran cambio espiritual y lo inspiró a ser un testigo de Cristo a los gentiles. Sus prejuicios judaicos fueron barridos y se convirtió en el campeón de un evangelio universal. La misma revelación que convirtió a Pablo en cristiano lo convirtió en el apóstol de la humanidad. El verdadero predicador lleva dentro de su propia naturaleza espiritualmente renovada evidencia y autoridad de su comisión divina.

“Esto es lo que lo convierte en el predicador que atrae a la multitud.
Hay un trasfondo de Dios en cada característica trabajadora;
Cada palabra que dice ha sido calentada ardientemente
en una explosión de una vida que ha luchado seriamente ".

III. Son superiores a las funciones del consejo humano. - “No consulté con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo” ( Gálatas 1:16 ). El consejo de los sabios y buenos es valioso y, por lo general, debe buscarse con diligencia y meditarse cuidadosamente.

Pero cuando Dios llama, la comisión está más allá del consejo o la oposición de los hombres. Paul había llegado a una etapa en la que ninguna autoridad humana podía levantarlo y de la cual no podía desalojarlo. Podía consultar legítimamente con otros sobre los métodos de trabajo, pero su llamado al trabajo le fue impuesto por un poder al que todos los consejeros humanos y magnates eclesiásticos deben someterse. Channing dijo una vez: "El maestro a quien se encomiendan las realidades infinitas del mundo espiritual, las sanciones de la eternidad, los poderes de la vida venidera, tiene instrumentos para trabajar con los que debilitar todos los demás medios de influencia".

IV. Estimular al servicio activo. - “Pero fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco” ( Gálatas 1:17 ). Inmediatamente después de su conversión, la historia nos dice: "En seguida predicó a Cristo en las sinagogas" ( Hechos 9:20 ).

En Arabia, un país de gentiles, sin duda predicó el evangelio, como lo hizo antes y después en Damasco, y así demostró la independencia de su comisión apostólica. Un llamado a predicar exige una respuesta inmediata e impulsa a un esfuerzo ferviente y fiel. Se dice que el espíritu celoso de Whitefield agotó todas sus energías en la predicación, y su plena dedicación a Dios fue honrada por un éxito ilimitado.

El efecto producido por sus sermones fue indescriptible, surgiendo en gran medida del más perfecto olvido de sí mismo durante el momento solemne de declarar la salvación que es en Cristo Jesús. Su evidente sinceridad impresionó a todos los oyentes, y se dice que golpeó a la fuerza a Lord Chesterfield cuando lo escuchó en casa de Lady Huntingdon. El predicador, como embajador de Cristo, está ansioso por declarar Su mensaje y ansioso por que sea entendido y obedecido.

V. Son reconocidos por la máxima autoridad eclesiástica. - “Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro y… a Santiago, el hermano del Señor” ( Gálatas 1:18 ). Las afirmaciones de Pablo sobre el apostolado, evidenciadas por tales signos sobrenaturales y una obra cristiana tan sólida y un sufrimiento paciente, fueron ampliamente reconocidas por los principales líderes de la Iglesia madre en Jerusalén.

El buen trabajo se anuncia a sí mismo y, tarde o temprano, obliga al reconocimiento. ¡Qué encuentro lleno de acontecimientos de los primeros pioneros del evangelio, y qué trascendental influencia de tal entrevista y consulta! Aunque el llamado de Dios no se reconoce, se ridiculiza y se opone, sus deberes deben cumplirse fielmente. Llegará el día de la gran recompensa.

Lecciones. -

1. Solo Dios puede hacer al verdadero predicador .

2. Un llamado a predicar implica sufrimiento y trabajo .

3. Ciertamente aparecerá el fruto de un trabajo diligente y fiel .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 1:15 . La conversión y vocación de San Pablo .

I. Las causas de la conversión de San Pablo. -

1. El beneplácito de Dios.
2. Su separación desde el útero, que es un acto del consejo de Dios por el cual Él aparta a los hombres para ser miembros de Cristo y para ser Sus siervos en tal o cual oficio.
3. Su vocación por gracia: el cumplimiento de ambos en el tiempo que Dios había señalado.

II. La forma de su vocación. - “Para revelar a Su Hijo en mí”.

1. Por preparación. Dios humilló y sometió el orgullo y la terquedad de su corazón y lo hizo dócil y dócil.
2. Por instrucción.
(1) Proponiéndole el mandamiento del evangelio de arrepentirse y creer en Cristo.
(2) Ofreciéndole la promesa de remisión de pecados y vida eterna cuando creyera.
3. Por una enseñanza real y viva cuando Dios hizo que Pablo en su corazón respondiera al llamado. Los ministros de Cristo deben aprender a Cristo como Pablo lo aprendió.

III. El final de la conversión de Pablo. —Predicar a Cristo entre los gentiles.

1. Cristo es la sustancia o el tema de toda la Biblia.
2. Predicar a Cristo es:
(1) Enseñar la doctrina de la encarnación de Cristo y Sus oficios como Rey, Profeta y Sacerdote.
(2) Que la fe es un instrumento para aprehender y aplicar a Cristo.
(3) Certificar y revelar a todo oyente que es la voluntad de Dios salvarlo por Cristo si lo recibe.
(4) Que debe aplicar a Cristo con sus beneficios a sí mismo en particular.
3. Para predicar a los gentiles:
(1) Porque las profecías del llamado de los gentiles deben cumplirse.
(2) Porque se abolió la división entre judíos y gentiles.

IV. La obediencia de Pablo al llamado de Dios ( Gálatas 1:16 ) .—

1. La palabra de Dios, predicada o escrita, no depende de la autoridad de ningún hombre; no, no de la autoridad de los mismos apóstoles.
2. No hay ninguna consulta o deliberación que se pueda utilizar en ningún momento en relación con la celebración o no de nuestra religión.
3. Nuestra obediencia a Dios debe ser sin consulta. Primero debemos probar cuál es la voluntad de Dios, y luego absolutamente ponerla en ejecución, dejando el asunto a Dios.
4. Pablo va a Arabia y Damasco y se convierte en maestro de sus enemigos declarados . Perkins .

Gálatas 1:15 . Conversión ilustrada por la de San Pablo . — En el caso de San Pablo hay muchas circunstancias que no tienen paralelo en la experiencia general de los cristianos; pero en sus características esenciales, en las visiones con las que fue acompañado y los efectos que produjo, fue exactamente lo mismo que todos deben experimentar antes de poder entrar en el reino de Dios.

I. Sus causas. -

1. Pablo fue elegido por Dios antes de su nacimiento para ser un vaso de honor. "Le agradó a Dios, que me separó del vientre de mi madre". ¿No se dirige a todos los cristianos genuinos como “elegidos de Dios” o elegidos de Dios, mediante la santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo? ¿Por qué el verdadero cristiano no debería dar cabida a esas emociones de gratitud que inspirarán tales reflexiones?
2.

La causa más inmediata fue el llamado de la gracia divina. "Y me llamó por su gracia". Hay un llamado general en el evangelio dirigido a todos los hombres de manera indiscriminada. En cada caso de conversión real, hay otro llamado interno, por el cual el Espíritu aplica la verdad general del evangelio al corazón. Por esta llamada interior Cristo aprehende, se aferra al alma, la detiene en su marcha impenitente y la hace oír su voz.

II. Los medios por los cuales se efectúa la conversión. - “Para revelar a Su Hijo en mí”. El método principal que adopta el Espíritu para subyugar el corazón de un pecador es el descubrimiento espiritual de Cristo. Hay una revelación externa de Cristo: en las Escrituras; y un interno, del cual el entendimiento y el corazón son el asiento.

1. El Espíritu revela la grandeza y dignidad de Cristo.
2. La trascendente belleza y gloria de Cristo.
3. La idoneidad, plenitud y suficiencia de Cristo para suplir todas nuestras necesidades y aliviar todas nuestras miserias.

III. El efecto de la conversión en San Pablo. - "Inmediatamente no consulté con carne y sangre". Se dispuso sin vacilación ni reparo a cumplir con los deberes de su vocación celestial.

1. Su cumplimiento de la voluntad de Cristo fue inmediato.
2. Universal e imparcial.
3. Constante y perseverante.— Robert Hall .

Gálatas 1:16 . La calificación del verdadero ministro -

I. Comienza con una inconfundible revelación de Cristo a su propia alma. - “Para revelar a Su Hijo en mí”.

II. Lo insta a anunciar el evangelio a los más necesitados. - "Para que lo predicara entre las naciones".

III. Lo eleva por encima de la necesidad de la mera autoridad humana. - "Inmediatamente no consulté con carne y sangre".

Gálatas 1:17 . La llamada divina al Apostolado .-

1. Aquella manera extraordinaria por la cual el Señor dio a conocer Su mente a los escritores de las Escrituras era tan infalible en sí misma y tan evidente para aquellos a quienes no les resultó engañoso que estaban por encima de toda duda, y no necesitaban aconsejar con lo mejor. de los hombres para su confirmación sobre la realidad de la misma.

2. El Señor a veces hace que el primer servicio público sea tan peligroso, grosero e infructuoso como cualquiera en el que los emplea después, para que sus ministros puedan aprender a depender más de la bendición de Dios que de las probabilidades humanas, y para que puedan dar pruebas. de su obediencia. Así fue con Moisés ( Éxodo 2:10 ) y Jeremías ( Gálatas 1:19 ).

3. Los apóstoles no estaban sujetos a ningún cargo determinado, como lo están los ministros ordinarios. Su cargo era el mundo entero. Fueron de un lugar a otro según las necesidades de la gente lo requirieran, o según las instrucciones de Dios por Su providencia y Espíritu . Fergusson .

Gálatas 1:18 . La jubilación es una preparación para el trabajo: “Fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco”.

1. Ofrecer oportunidades para el pensamiento y la autoevaluación.
2. Otorga tiempo libre para estudiar y formar planes para el servicio futuro.
3. Es a menudo el preludio de una carrera próspera y ajetreada.

Gálatas 1:18 . La llamada divina reconoció .-

1. Que nada de la supuesta supremacía de Pedro sobre Pablo y el resto de los apóstoles puede deducirse de este lugar se desprende de esto, que Pablo fue primero a su trabajo antes de llegar a Pedro, y que su negocio con Pedro no era recibir la ordenación. de él o para evidenciar su sujeción a él, pero por respeto y reverencia para darle una visita amistosa.
2. Debe ser el esfuerzo de los ministros de Cristo albergar amor y familiaridad unos con otros, así como también hacer que lo hagan evidente a los demás, siendo de lo más indecoroso que aquellos que predican el evangelio de la paz a otros vivan en discordia entre ellos. ellos mismos.

3. Como los ministros pueden y deben reunirse a veces juntos, para evidenciar y albergar el amor y la concordia mutuos, y debido a esa inspección mutua que deben tener el uno del otro, sus reuniones no deben ser tan frecuentes ni de tan larga duración. ya que sus rebaños sufren prejuicios.— Fergusson .