Gálatas 1:6-9

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 1:6 . Me maravilla que te hayan quitado tan pronto. —Tan rápidamente eliminado; no tan pronto después de tu conversión, o poco después de que te dejé, sino tan pronto después de que vino la tentación; tan fácilmente y con tan poca persuasión (cf. Gálatas 1:7 ). Es la veleidad de los Gálatas lo que deplora el apóstol. Un retroceso temprano, como supone el punto de vista contrario, no habría sido motivo de tanta maravilla como si hubiera tenido lugar más tarde.

Gálatas 1:8 . Cualquier otro evangelio. —El apóstol está aquí afirmando la unidad, la integridad de su evangelio. No tolerará un rival. No sufrirá ninguna mezcla extraña. Sea maldito. —Se dedica al castigo que merece su audacia. En su aplicación espiritual, la palabra denota el estado de alguien que está alejado de Dios por el pecado.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 1:6

El único evangelio.

I. Es una introducción a la gracia de Cristo. - “Me asombra que os Gálatas 1:6 tan pronto de Aquel que os llamó a la gracia de Cristo” ( Gálatas 1:6 ). El verdadero evangelio es el enfático llamado de Dios al hombre para que participe y se deleite en la gracia de Cristo como el elemento y el único medio por el cual se puede asegurar su salvación.

La gracia de Cristo, con su persuasiva dulzura y vastos recursos redentores, contrasta vívidamente con el sombrío formalismo y las imposibles exigencias del yugo de esclavitud en el que los gálatas estaban siendo seducidos tan tontamente. Solo hay un evangelio que puede introducir al alma en medio de las influencias salvadoras y ponerla en contacto con el Cristo viviente. Este hecho diferencia al evangelio de todos los métodos meramente humanos, y le da un carácter único como el único medio de remediación para lidiar con el pecado y el dolor humanos.

II. La perversión del único evangelio no es un evangelio. - “A otro evangelio que no es otro” ( Gálatas 1:6 ).

1. Es una caricatura del verdadero evangelio: “Y pervertiría el evangelio de Cristo” ( Gálatas 1:7 ). La perversión no está en el único evangelio, que es imposible de perversión (porque la verdad es una unidad incorruptible), sino en la mente del falso maestro. Distorsiona y tergiversa el verdadero evangelio al importarle su propia filosofía corrupta, como hizo el lobo con el caballo del barón Munchausen.

Comenzando por la cola, se abrió camino hacia el cuerpo del caballo, hasta que el barón condujo al lobo a casa con el arnés en la piel del caballo. El evangelio ha sufrido más por la sutil infusión de errores humanos que por la abierta oposición de sus enemigos más violentos.

2. Ocasiona distracción de la mente: “Hay algunos que te perturban” ( Gálatas 1:7 ). Un evangelio pervertido causa el mayor caos entre los jóvenes conversos. Son atacados antes de que alcancen la etapa de estabilidad madura. Sus concepciones a medio formar de la verdad se confunden con ideas engañosas, atractivas por su novedad, y se cometen travesuras que en muchos casos son una lesión de por vida. El espíritu que apunta a contaminar a un joven principiante en el camino de la justicia es peor que imprudente; es diabólico.

III. El propagador de un evangelio pervertido incurre en una terrible maldición. - “Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, prediquemos cualquier otro evangelio,… sea maldito” ( Gálatas 1:8 ). Sea consagrado a la destrucción, como odioso a Dios y enemigo de la verdad. La palabra denota la condición de alguien alejado de Dios por el pecado persistente.

No solo rechaza la verdad él mismo, sino que deliberadamente trama la ruina de los demás. Él cosecha el fruto de su propia siembra. Es imposible obrar mal sin sufrir. Cuanto mayor sea la mala acción, más señal será el castigo consiguiente. Todas las perversiones de la verdad son fructíferas en desastres morales. Es un acto loco y suicida que el hombre luche contra Dios.

Lecciones. -

1. Puede haber un solo evangelio verdadero e infalible .

2. El mejor método humano para la reforma moral no es más que una caricatura de la verdad .

3. El falso maestro no escapará del castigo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 1:6 . Protesta con rebeldes contra el Evangelio .

I. El apóstol reprende con mansedumbre y ternura de corazón.

II. Enmarca su reproche con gran cautela y circunspección. —Él dice que no, vosotros mismos os pasáis a otro evangelio, pero sois removidos. Los culpa, pero en parte, y echa la culpa principal a los demás.

III. La revuelta fue un alejamiento del llamado a la gracia de Cristo. -

1. Pronto se dejaron llevar. Esto muestra la ligereza y la inconstancia de la naturaleza del hombre, especialmente en la religión. La multitud de personas son como cera, y son aptas para llevar el sello y la impresión de cualquier religión; y es la ley de la tierra la que hace que la mayoría abrace el evangelio, y no la conciencia.
2. Para que podamos perseverar constantemente en la profesión de la fe verdadera, debemos recibir el evangelio simplemente por sí mismo.
3. Debemos renovarnos en el espíritu de nuestras mentes y no sufrir ningún obstáculo en nuestro corazón.
4. Debemos ser no sólo oyentes sino hacedores de la palabra en los deberes principales a practicar.

IV. Los gálatas se rebelan contra otro evangelio, compuesto de Cristo y las obras de la ley. —Aquí vemos la curiosa bondad y delicadeza de la naturaleza del hombre que no puede contentarse con las cosas buenas de Dios a menos que estén enmarcadas en nuestra mente. Si nos agradan por un tiempo, no nos agradan por mucho tiempo, pero debemos tener cosas nuevas. El apóstol muestra que, aunque es otro evangelio en la estimación de los falsos maestros, no es otro, sino una subversión del evangelio de Cristo. Solo hay un evangelio, uno en número y no más. Solo hay un camino de salvación por Cristo, por el cual todos deben ser salvos desde el principio del mundo hasta el fin.

V. El apóstol acusa a los autores de esta revuelta de dos delitos. -

1. Aturden a los gálatas, no solo porque hacen divisiones, sino porque perturban sus conciencias asentadas en el evangelio de Cristo.
2. Derriban el evangelio de Cristo. No enseñaron una doctrina completamente contraria. Mantuvieron el evangelio en palabra, y añadieron a él fuera de la ley: la salvación por obras. Pervertieron y pusieron patas arriba el evangelio de Cristo . Perkins .

La perversión de la verdad -

I. Reemplaza el evangelio con una imitación sin valor. - "Otro evangelio que no es otro".

II. Es contrario al propósito divino. - “De Aquel que os llamó a la gracia de Cristo”.

III. Crea un abismo entre el alma y Dios. - "Me asombra que se hayan alejado de Él tan pronto".

IV. Desestabiliza la fe de los nuevos conversos. - “Hay algunos que te perturban y pervertirían el evangelio de Cristo”.

Gálatas 1:6 . Esperanzas frustradas en la obra cristiana .-

1. Es deber de los ministros cristianos, no sólo sostener la pura verdad del evangelio, sino defenderla convenciendo a los contrarios y reprender sólidamente a los que se dejan llevar por errores contrarios.
2. Los ministros, en todas sus reprensiones, deben usar mucha cautela y circunspección, sin omitir ninguna circunstancia que pueda atenuar justamente el pecado o proporcionar un motivo de esperanza de enmienda. De este modo se endulza mucho la pócima amarga de una reprimenda medicinal y se seduce al paciente culpable para que la reciba con mayor detenimiento.

3. Los más perspicaces pueden engañarse y desilusionarse al esperar cosas buenas de algunos profesores eminentes y, por lo tanto, es posible que no alcancen sus esperanzas.
4. Así como las peligrosas consecuencias que siguen al error deben presentarse a las personas para que puedan huir de él, así también hay algunos errores en la doctrina que no se separan menos de Dios que la blasfemia de la vida, de los cuales este es uno: el mantenimiento de la justificación por obras.

5. Es común que los seductores introduzcan sus errores con algunas designaciones excelentes, como nuevas luces, un camino más puro del evangelio, y otras cosas, ya que aquí designan su error con el nombre de otro evangelio . — Fergusson .

Gálatas 1:7 . La Unidad inviolable del Evangelio .-

1. Hay un solo evangelio, uno en número y no más, y un solo camino a la salvación, que es por la fe.
2. El efecto del error es perturbar la paz de la Iglesia; la paz entre ellos, pues los patrones del error no tienen tanto celo como para ganar muchos seguidores, para lograrlos que tienen escrúpulos en no hacer lamentables desgarros y deplorables cismas; paz interior de conciencia, mientras que algunos están perplejos y ansiosos por elegir y rechazar hasta que cuestionan toda la verdad, y otros abrazan el error por la verdad y así cimentan su paz sobre un fundamento inseguro.

3. La doctrina que sostiene que la justificación es en parte por Cristo y en parte por el mérito de las buenas obras es una perversión y un vuelco total del evangelio, en la medida en que contradice el alcance principal del evangelio, que es exaltar a Cristo como nuestro. completo Salvador, Mediador y Rescate, y no solo en parte.— Fergusson .

Gálatas 1:8 . La inviolabilidad del cristianismo .

I. La importancia y la construcción del evangelio no pueden ser vagas e indeterminadas. —Se alegaba que el carácter del evangelio era su verdad. Esto era, para los sofistas de esa época, una pretensión extraña y novedosa. Exigir fe a un testimonio sólo en la medida en que se ajuste a los hechos, sólo en la medida en que lo respalde la evidencia, les pareció una afectación sorprendente. En el carácter fijo reconocemos la verdadera perfección del evangelio.

Es el mismo en todas las edades, no cambia con cada toque y varía debajo de cada ojo, sino que despliega las mismas características y produce los mismos efectos. A menos que haya esta invariabilidad en el sistema cristiano, si una determinación fija de su significado es imposible, no deberíamos saber cómo seguir la conducta y absorber el espíritu de los primeros cristianos. Esas luces y ejemplos de la Iglesia solo nos atraparían en un semblante y una actitud ridícula como profana.

Sería el enano intentando desnudar el brazo de un gigante, un caminante que aspiraba a la visión de un profeta. La verdad tal como es en Jesús está contenida en esa palabra que es la verdad misma; allí se guarda como en un ataúd y se santifica como en un santuario. Ningún cambio puede traspasarlo. Tiene el carácter de su primera perfección. Como el maná y la vara en el hueco del arca, es el pan incorruptible del cielo, es el instrumento eterno del poder, sin una forma alterada ni una virtud reemplazada.

II. Su origen y autoridad divinos no pueden ser controvertidos. —La historia de Saulo de Tarso se ha citado a menudo con feliz éxito como confirmación del cristianismo.

1. ¡Cuál debe haber sido la fuerza y ​​la satisfacción de la convicción que abrigaba el escritor! La condena tiene que ver con hechos. No pertenece a ninguna teoría favorita, ni a una ciencia abstracta, sino a sucesos que él había probado mediante la observación sensible y la conciencia perfecta. Las maravillas habían pulido a su alrededor; pero su propia transformación fue la maravilla más notable de todas. Nada sin él podría igualar lo que discernía en su interior.

2. Al estimar la medida y la fuerza de sus convicciones, preguntemos qué peso y credibilidad se les debe conceder. Ponga su conducta a cualquier escándalo, su diseño a cualquier análisis, y luego determine si no estamos seguros donde él no se intimida, si no podemos decidir por aquello en lo que él pone en peligro a todos, si el anatema que se atreve a pronunciar no arroja por ahí. nosotros la salvaguardia de una bendición divina.

III. No se puede negar su eficacia. —No se puso en funcionamiento hasta que se frustraron innumerables expedientes del hombre. La filosofía, la retórica, el arte, se unieron a las supersticiones, se irradiaron a todos los hábitos y vicios de la humanidad. Las mismas ruinas que sobreviven a la caída del politeísmo —el friso con su relato mitológico, la columna que aún se eleva con una majestuosidad inimitable, la estatua que respira un aire de divinidad— recuerdan las fascinaciones que alguna vez pudo jactarse y de los auxiliares que pudo dominar.

Sin embargo, estos no eran más que las condecoraciones del egoísmo más indecentemente declarado, del libertinaje más brutalmente incontinente, de la guerra el más cruelmente sangriento, de la esclavitud el más brutalmente opresivo. Y el cristianismo subvirtió estos fundamentos de iniquidad; y, sin embargo, su energía es tan penetrante que no los golpeó tanto que se hundieron ante ella. Llega a la voluntad humana y renueva el corazón humano. Y miles de bendiciones que a primera vista pueden parecer derivadas de una fuente independiente realmente se derraman de esto.

IV. La autoridad y la fuerza de la presente dispensación de la verdad divina no pueden ser reemplazadas. —Es definitivo. En él ha hablado, cuya voz no se oirá más hasta que "no sólo sacuda la tierra, sino también el cielo". No se puede dar ninguna otra manifestación sensible, la doctrina no debe simplificarse, el ritual no debe definirse en mayor medida, no se otorgará nada más para aumentar sus bendiciones o ratificar sus credenciales.

Poseemos la luz verdadera, el regalo perfecto, la iluminación más brillante, la bendición más costosa. Tal dispensación, constituida para ser coexistente con todo el tiempo futuro, debe resistir todo punto de vista que imprima una nueva forma o le imponga una naturaleza extraña.

V. Ninguna circunstancia o agencia puede poner en peligro la existencia y estabilidad de la revelación cristiana. —Cuando la seguridad del evangelio se ha de predecir con más confianza y se ha de determinar con más firmeza, el poder sobrenatural se refrena: una maldición lo encierra alrededor, una "espada de fuego que gira en todos los sentidos guarda este árbol de la vida". Permanecerá coetánea con el hombre. Débiles son nuestros pensamientos presentes, confunden nuestras percepciones; lo vemos todo como detrás de una nube y desproporcionado.

Nuestras convicciones son más como conjeturas y nuestras especulaciones son sueños. Pero pronto saldremos de este estado de toscas fantasías e ideas inmaduras. Sentimientos y sentimientos dignos llenarán nuestras almas. Cada vista será como un rayo de luz que golpea su objeto, y cada canción será el eco mismo de su tema. Entonces entenderemos adecuadamente por qué los apóstoles se indignaron y temblaron de horror ante la idea de "otro evangelio", y por qué incluso los mismos ángeles debieron haber sido malditos si hubiera sido posible que lo hubieran divulgado. — RW Hamilton .

Una revelación sobrenatural — No puede haber ninguna duda, como un hecho histórico, de que el apóstol Pablo afirmó haber recibido revelación directa del cielo. Está tan seguro de esa revelación que advierte a los gálatas que no se sientan atraídos por cualquier evidencia aparente a dudar de ella. Sería imposible expresar una convicción más fuerte, más deliberada y más solemne de que había recibido una comunicación sobrenatural de la voluntad de Dios. Dr. Wace, Bampton Lectures .

La mejor autoridad para ser obedecida . — Habiendo surgido una disputa sobre alguna cuestión de disciplina y ritual eclesiástico, el rey Oswi convocó en 664 un gran concilio en Whitby. Un grupo de contendientes apelaba a la autoridad de Columba, el otro a la de San Pedro "Tú eres", gritó el desconcertado rey a Colman, "que Cristo le dio a Pedro las llaves del reino de los cielos: ¿Él ha dado tales poder a Columba? El obispo no pudo más que responder: No. “Entonces obedeceré al portero del cielo”, dijo Oswi, “no sea que cuando llegue a sus puertas, el que tiene las llaves bajo su custodia me dé la espalda y no haya ninguna para abrir. "

Latitudinarismo . — Refiriéndose a la política contemporizadora de Erasmo en la Reforma, Froude dice: “La cuestión de las preguntas es, ¿a qué habría llegado todo este filosofar latitudinario, esta gracia epicúrea cultivada, si se hubiera dejado a sí mismo, o más bien, cuál fue el efecto que estaba produciendo inevitablemente? Si desea quitar un edificio antiguo sin arruinarlo alrededor de sus orejas, debe comenzar por la parte superior, quitar las piedras gradualmente hacia abajo y tocar la base por último.

Pero el latitudinarismo afloja los principios elementales de la teología. Destruye las premisas sobre las que descansa el sistema. Supondría la duda de decir que esto en sí mismo habría sido indeseable; pero el efecto práctico de ello, como estaba entonces el mundo, habría sido solo convertir a los educados en infieles y dejar a la multitud en una superstición conveniente pero degradante ".

Gálatas 1:9 . El Verdadero Evangelio para ser predicado y creído .

I. La repetición de estas palabras por parte de Pablo significa que no había hablado precipitadamente, sino deliberadamente , todo lo que había dicho antes.

II. Que el punto entregado es una verdad infalible de Dios.

III. Para que observemos y recordemos lo que él había dicho como el fundamento de nuestra religión: que la doctrina de los apóstoles es la única verdad infalible de Dios, contra la cual no podemos escuchar a los Padres, los Concilios ni a los mismos ángeles de Dios.

IV. Malditos sean los que enseñen algo diferente a lo que habían recibido los gálatas. —Como Pablo predicó el evangelio de Cristo, así lo recibieron los gálatas. El gran defecto de nuestro tiempo es que, si bien se predica el evangelio, no se recibe en consecuencia. A muchos no les importa saberlo; y los que lo conocen no le dan el asentimiento de fe, sino que lo tienen en opinión . — Perkins .