Gálatas 2:1-9

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 2:1 . Luego, catorce años después. —De la conversión de Pablo inclusive. Volví a Jerusalén. —La misma visita a la que se hace referencia en Hechos 15 , cuando el consejo de los apóstoles y la Iglesia decidió que los cristianos gentiles no necesitaban ser circuncidados.

Gálatas 2:2 . Subí por revelación. —Bastante consistente con el hecho de que fue enviado como diputado de la Iglesia en Antioquía ( Hechos 15:2 ). La revelación le sugirió que esta delegación era el camino más sabio. Comunicado en privado a los que eran de reputación.

—Era necesario que los apóstoles de Jerusalén supieran de antemano que el evangelio que Pablo predicó a los gentiles era el mismo que el de ellos, y que había recibido confirmación divina en los resultados que produjo en los conversos gentiles.

Gálatas 2:3 . Ni Tito [ni siquiera Tito], que era griego, fue obligado a circuncidarse. —Los apóstoles, constreñidos por la firmeza de Pablo y Bernabé, no lo obligaron ni insistieron en que se circuncidara. Así, virtualmente aprobaron el proceder de Pablo entre los gentiles y admitieron su independencia como apóstol. Haber insistido en los usos judíos para los conversos gentiles habría sido convertirlos en partes esenciales del cristianismo.

Gálatas 2:4 . Hermanos falsos sin darse cuenta [de manera clandestina] traídos en secreto para espiar. —Como enemigos disfrazados de amigos, deseando destruirnos y robarnos nuestra libertad, del yugo de la ley ceremonial.

Gálatas 2:5 . A quien dimos lugar por sujeción no por una hora. —Habríamos cedido voluntariamente por amor, si no hubiera ningún principio en juego, pero no en el camino de la sujeción. La verdad precisa, no complaciente, no abandona nada que le pertenezca a sí misma, no admite nada que sea incompatible con ella ( Bengel ).

Gálatas 2:6 . Ellos en la conferencia no me agregaron nada. —Como no les impartí por conferencia nada en mi conversión, ahora no me impartieron nada adicional a lo que yo ya sabía. Otra evidencia de la independencia de su apostolado.

Gálatas 2:9 . Nos dieron a mí y a Bernabé las manos adecuadas para el compañerismo. —Reconociéndome como colega en el apostolado, y que el evangelio que prediqué a los gentiles por revelación especial era el mismo que el de ellos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 2:1

Pruebas confirmatorias de un llamado divino

I. Visto en una consulta prudente con los líderes reconocidos de la Iglesia ( Gálatas 2:1 ) .— Los hombres de reputación a los que se hace referencia en estos versículos no son llamados así por ironía, sino por su reconocida autoridad en el Iglesia madre. Pablo no fue llamado a Jerusalén, sino divinamente dirigido a emprender el viaje.

Ni su enseñanza ni su oficio fueron cuestionados, ni temió la investigación más minuciosa sobre su comisión. Consciente de su llamado divino, reclamó la igualdad de estatus con el resto de los apóstoles, y les explicó a ellos y a la Iglesia los principios y métodos del evangelio que predicaba. No tenía nada que temer, cualquiera que fuera el juicio de los líderes de la Iglesia en Jerusalén.

No esperaba de ellos más que simpatía y aliento en su trabajo, y saludó con gozo la oportunidad de compartir el consejo de hombres tan interesados ​​como él en el éxito del evangelio. Con sus convicciones y puntos de vista dados por Dios, le fue imposible encontrarse con los apóstoles en cualquier otro terreno que no fuera el de la perfecta igualdad.

II. Visto en una rápida y severa negativa a comprometer el principio ( Gálatas 2:3 ) .— El objeto de la visita de Pablo a Jerusalén fue discutir un principio vital del evangelio: el derecho de los gentiles a los privilegios del evangelio sin observar las obras de la ley judía. Un malentendido en ese momento crítico podría haber puesto en peligro la libertad del evangelio.

La presencia de Bernabé y Tito fue significativa: un judío puro, un hombre de disposición gentil e impulso generoso; y el otro un converso gentil, que representa al mundo de los incircuncisos. Es mérito de los líderes de la Iglesia en Jerusalén que, con sus fuertes prejuicios judíos, admitieron que el rito legal de la circuncisión no debe imponerse a los conversos gentiles. Estaban tan convencidos de que esta era la voluntad de Dios, y de que Él ya lo había aprobado como una característica esencial del evangelio, que no se atrevieron a hacer otra.

No los apóstoles, sino ciertos "falsos hermanos", hicieron un intento de insistir en que Tito fuera circuncidado; pero esto fue pronta y firmemente opuesto. Una concesión en este punto habría sido fatal para la universalidad del evangelio; todo el mundo gentil se habría visto atravesado por la esclavitud de las ceremonias legales. Fue entonces cuando se libró y ganó la gran batalla de la libertad cristiana. La victoria fue otro testimonio de la validez y el poder de la comisión divina que se le confió a Pablo.

III. Visto en la incapacidad de los líderes más sabios para agregar algo a la autoridad divina. - “Pero de estos que parecían estar algo… en conferencia no me agregaron nada” ( Gálatas 2:6 ). Cuando Pablo fue llamado al apostolado, "no consultó con carne ni con sangre"; ahora afirma que la carne y la sangre no le conferían nada.

En conferencias y debates con los jefes de la Iglesia, se mostró a sí mismo como iguales, y en los grandes aspectos esenciales del evangelio estaba en perfecto acuerdo con ellos. Aunque Pablo es demasiado modesto para decirlo, lejos de aprender algo de ellos, era más probable que aprendieran algo de él, especialmente en cuanto al alcance más amplio del evangelio. “En doctrina, Pablo tiene la primacía en el grupo de los apóstoles.

Si bien todos fueron inspirados por el Espíritu de Cristo, el apóstol gentil fue en muchos sentidos un hombre más ricamente amueblado que los demás. El paulinismo de la primera epístola de Pedro demuestra que la deuda estaba del otro lado. Sus privilegios anteriores y la invaluable reserva de recuerdos de todo lo que Jesús hizo y enseñó fueron igualados por el lado de Pablo por una lógica penetrante, una amplitud y fuerza de intelecto aplicadas a los hechos de la revelación, y una ardiente intensidad de espíritu que en su combinación era única. . La enseñanza paulina, tal como aparece en el Nuevo Testamento, lleva en el más alto grado las marcas del genio original, el sello de una mente cuya inspiración es la suya propia ”( Findlay ).

IV. Visto en ganar el reconocimiento de una misión especial y de igualdad en el apostolado. - “Vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión… y percibieron la gracia que me había sido dada”, etc. ( Gálatas 2:7 ). Pablo se ganó la confianza y la admiración de sus compañeros apóstoles.

Escucharon con franqueza y un interés cada vez más profundo sus explicaciones y, cualesquiera que fueran sus prejuicios, reconocieron francamente su comisión divina. ¡Qué día memorable fue el que tuvo lugar cuando Santiago, Pedro, Juan y Pablo se encontraron cara a cara! “Entre ellos han hecho virtualmente el Nuevo Testamento y la Iglesia cristiana. Representan los cuatro lados del único fundamento de la Ciudad de Dios.

De los evangelistas, Mateo tiene afinidad con Santiago; Marcos con Pedro; y Lucas con Pablo. James se aferra al pasado y encarna la transición del mosaísmo al cristianismo. Peter es el hombre del presente, rápido en pensamiento y acción, ansioso, optimista, susceptible. Pablo tiene el futuro en sus manos y educa a las naciones por nacer. John reúne presente, pasado y futuro en uno, elevándonos a la región de la vida y el amor eternos ".

Lecciones. - Un llamado divino -

1. Otorga las calificaciones necesarias para el desempeño de su misión .

2. Exige valentía y fidelidad .

3. Impulsa el reconocimiento público .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 2:1 . Verdad su propia evidencia .-

1. Aunque el ministro de Jesucristo no debe depender de la aprobación de otros para la confirmación de su doctrina, como si no estuviera seguro antes de que se agregue su testimonio, no debe ser tan obstinado como para ignorar lo que otros juzgan. o pensar, pero debería desmintirse hasta dar un relato amistoso de la doctrina, que los errores que surgen de la desinformación pueden ser eliminados y el consentimiento conjunto de otros a la verdad.

2. Como siempre hay algunos en la Iglesia de Dios que tienen merecidamente más reputación que otros, así la prudencia cristiana enseñará a un hombre a estar tan lejos de luchar contra tales cosas que se esforzará, brindándoles el debido respeto, para recibir la aprobación. de tal modo que pueda estar en una mejor capacidad para hacer el bien a los demás.
3. Nada estropea más el éxito del evangelio que la diferencia de juicios, contiendas y debates entre predicadores eminentes, muchos de los cuales resuelven no creer nada hasta que los predicadores se ponen de acuerdo entre ellos, y se arrojan muchos obstáculos ante la gente por el desahogo de pasiones, celos, animosidades y venganza. Pablo se esforzó por obtener el consentimiento de los otros apóstoles a las doctrinas predicadas por él, no fuera que por las calumnias de sus adversarios su predicación fuera inútil. — Fergusson.

Gálatas 2:3 . El poder de la verdad .

I. Superior a las observancias ceremoniales ( Gálatas 2:3 ).

II. Detecta y expone las tácticas más astutas de los falsos maestros ( Gálatas 2:4 ).

III. Es intransigente en su actitud hacia los errores más sutiles ( Gálatas 2:5 ).

Gálatas 2:4 . Hermanos falsos y su trato .

I. La Iglesia de Dios en la tierra, incluso en el mejor de los casos, tiene hombres malvados e hipócritas en ella.

II. Se dice que los que enseñan a Cristo, uniéndose a él en alguna otra cosa en la causa de la salvación, se infiltran , porque en apariencia mantienen a Cristo; sin embargo, debido a que agregan algo a Cristo, no entran ni continúan en la Iglesia verdadera con una buena autorización de Dios.

III. Nadie puede fijar el momento preciso en que los errores tuvieron su comienzo , porque sus autores entran en secreto, no observados por los hombres.

IV. Los falsos hermanos instaron a la circuncisión para llevar a los convertidos a la servidumbre. —Los que son de corporación defienden sus libertades. Qué vergüenza es que los hombres amen la servidumbre y descuiden la libertad espiritual que tienen por medio de Cristo.

V. Los falsos hermanos instaron a los apóstoles a usar la circuncisión una sola vez ; pero no cederían ni una sola vez, porque su acto habría tendido al perjuicio de la libertad cristiana en todos los lugares. Julián, sentado en una silla de gobierno, dio oro a sus soldados uno por uno, ordenándoles que arrojaran incienso tanto como un grano en el fuego que yacía sobre un altar pagano. Los soldados cristianos se negaron a hacerlo, y los que no se habían negado después recordaron su acto y voluntariamente sufrieron la muerte. No debemos ceder la más mínima parte de la verdad del evangelio. Esta verdad es más preciosa que el resto del mundo. No hay tregua entre dos religiones.

VI. Los apóstoles no dieron lugar a la sujeción. —Permitieron voluntariamente que se probara su doctrina, pero no estaban obligados a someterse. Debemos ceder lugar soportando dócil y pacientemente lo que no podemos reparar, pero no cedemos por sujeción.

VII. Si la circuncisión se convierte en una causa necesaria de salvación, la verdad del evangelio no continúa y la falsedad entra en la sala . — Perkins .

Gálatas 2:4 . Un espía . El capitán Turner Ashby era un joven oficial del ejército confederado, el ídolo de las tropas por su valentía general, pero especialmente por su astucia en la recopilación de información del enemigo. En una ocasión se vistió con un traje de granjero hecho en casa que pidió prestado y contrató un caballo de arado para personificar a un rústico médico de caballos.

Con sus alforjas llenas de algún remedio para spavin o ringbone, fue a Chambersburg y regresó por la noche con una inmensa cantidad de información. Su carrera estuvo llena de episodios románticos.

Gálatas 2:5 . La fidelidad a la Verdad .-

1. Aunque se puede hacer mucho para compensar las diferencias de la Iglesia mediante el uso de la mansedumbre y la paciencia hacia aquellos que se oponen a sí mismos, no estamos por el bien de la paz para renunciar a la más mínima parte de la verdad. Así Pablo, que por la legítima cesión se hizo todas las cosas a todos, no quiso ceder en sujeción, para ceder la causa a los adversarios; tampoco haría nada, indiferente por su propia naturaleza, que fuera una prueba de sumisión.

2. Un ministro, cuando es llamado a confesar y reconocer la verdad, no solo tiene su propia paz con Dios y el mantenimiento de una buena conciencia a la cual mirar, sino también la condición de su rebaño, que será sacudido o confirmado en la verdad por su confesión débil o audaz y fiel.
3. No es suficiente que la gente tenga entre ellos el nombre del evangelio o algunas verdades mezcladas con errores; pero todos, y especialmente los ministros, deben esforzarse por tener el evangelio en pureza e integridad, libre de cualquier mezcla de errores contrarios . — Fergusson .

La verdad no debe ser cedida . Poco después de que Jacobo I llegara al trono de Inglaterra, estableció un reclamo sobre todas las pequeñas propiedades en Cumberland y Westmorland, con el argumento de que los estadistas eran simplemente los arrendatarios de la Corona. Los estadistas se reunieron, en número de dos mil, en Ratten Heath, entre Kendal y Staveley, donde llegaron a la resolución de que “habían ganado sus tierras a espada y podían retenerlas por la misma”. Después de esa reunión, no se hicieron más reclamaciones sobre sus propiedades por parte de la Corona.

Gálatas 2:6 . Reconocimiento de una misión especial .

I. Por hombres de reputación que confesaron su incapacidad para aumentar su autoridad ( Gálatas 2:6 ).

II. Reconociendo que la comisión fue claramente divina ( Gálatas 2:7 ).

III. Confirmado al admitir cordialmente al mensajero en la comunión del más alto servicio ( Gálatas 2:9 ).

Gálatas 2:8 . Bendición divina la sanción más alta de la autoridad ministerial .-

1. No son los dolores de los ministros, ni ninguna virtud en la palabra predicada, de donde fluye el éxito, sino de la obra eficaz del Espíritu. Pablo atribuyó a esto el éxito tanto de su ministerio como de Pedro.
2. A quien Dios llama a cualquier empleo, y principalmente a quien llama al ministerio, lo capacita con los dones y habilidades adecuados para ello. Santiago, Cefas y Juan no reconocieron a Pablo como un apóstol llamado por Dios, pero al percibir que la gracia y los dones, ordinarios y extraordinarios, le fueron otorgados.

3. No debemos negar nuestra aprobación, especialmente cuando es anhelada, de aquello que por signos y razones evidentes percibimos que es aprobado por Dios, aunque el dar nuestra aprobación pueda desagradar a aquellos que pretenden tener mucha amistad hacia nosotros. — Fergusson .

La eficacia del ministerio cristiano .

I. Que la gracia o poder de regenerar no está incluido en la palabra predicada , como virtud para sanar en una medicina. Regenerar es la obra apropiada de Dios.

II. Esa gracia no está inseparablemente anexada y ligada a la palabra predicada , porque para algunos es olor de muerte para muerte.

III. La predicación de la palabra es un instrumento externo de fe y regeneración, y el efecto apropiado de ella es declarar o significar.

IV. Los apóstoles de Jerusalén reconocieron que Pablo era un apóstol, porque tenía los dones de un apóstol y porque su ministerio era poderoso entre los gentiles.

V. Como todos los ministros en su lugar son pilares, por la presente se les amonesta a ser constantes en la verdad contra todos los enemigos que sean.

VI. Como los ministros son pilares, se nos enseña a aferrarnos a ellos y a su ministerio en todo momento, en la vida y en la muerte . Perkins .