Gálatas 3:19,20

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 3:19 . Entonces, ¿para qué sirve la ley? —Como de nada sirve para la justificación, ¿es inútil o contrario al pacto de Dios? Fue añadido a causa de las transgresiones. —Para resaltar más claramente las transgresiones de la ley; para hacer que los hombres sean más plenamente conscientes de sus pecados, al ser percibidos como transgresiones de la ley, y así hacer que anhelen el Salvador prometido.

Fue ordenado por ángeles en la mano de un Mediador. —Como legisladores instrumentales de la ley. Al promulgar la ley, los ángeles eran representantes de Dios; Moisés, como mediador, representó al pueblo.

Gálatas 3:20 . Ahora bien, un Mediador no es el mediador de uno, pero Dios es uno. —La idea misma de mediación supone al menos dos personas, entre las cuales se lleva a cabo la mediación. Entonces, la ley tiene la naturaleza de un contrato entre dos partes: Dios por un lado y el pueblo judío por el otro. Solo es válido mientras ambas partes cumplan con los términos del contrato.

Por tanto, es contingente y no absoluto. A diferencia de la ley, la promesa es absoluta e incondicional. Depende del único decreto de Dios. No hay dos partes contratantes. No hay nada que tenga la naturaleza de una estipulación. El Dador es todo, el receptor nada ( Lightfoot ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 3:19

La inferioridad de la ley.

I. No justificó, sino que condenó al pecador al revelar su pecado. - “Fue añadido a causa de las transgresiones” ( Gálatas 3:19 ). La ley no tiene eficacia reparadora. Revela y enfatiza el hecho del pecado. No tiene terror mientras se le obedece. Cuando es violada, truena, y con despiadada severidad aterroriza la conciencia e inflige un castigo implacable.

No hay rastro de misericordia en su voz ni en la inflexibilidad de sus métodos. Entrega al condenado a una angustia de la que no ofrece ningún medio de escape. Se dice que, tras el asesinato de Darnley, algunos de los desgraciados que estaban implicados en él fueron encontrados vagando por las calles de Edimburgo llorando penitente y lamentablemente por venganza sobre aquellos que les habían hecho derramar sangre inocente.

II. Fue temporal en su funcionamiento. - “Hasta que venga la simiente a quien se hizo la promesa” ( Gálatas 3:19 ). El trabajo de la ley fue preparatorio y educativo. Los siglos pasaron y la Simiente prometida tardó en llegar, y parecía que el mundo debía permanecer para siempre bajo la tutela de la ley.

Todo el tiempo la ley estaba haciendo su trabajo. Dios tardó mucho en cumplir su promesa porque el hombre tardó mucho en aprender. Cuando apareció Cristo, la Simiente prometida, la ley fue reemplazada. Su trabajo estaba hecho. La preparatoria cedió su lugar a la permanente; el reino de la ley fue desplazado por el reino de la gracia. Las pretensiones de la ley fueron descargadas de una vez por todas.

III. Su revelación fue a través de intermediarios. - “Fue ordenado por ángeles en la mano de un Mediador” ( Gálatas 3:19 ). En la estimación judía, la administración de la ley por parte de los ángeles realzaba su esplendor, y la pompa y ceremonia con las que Moisés dio a conocer la voluntad y el carácter de Jehová aumentaron la impresionante y superioridad de la ley.

Desde el punto de vista cristiano, estos mismos métodos eran evidencias de defecto e inferioridad. Las revelaciones de Dios por la ley fueron veladas e intermedias; la revelación por gracia es directa e inmediata. Bajo la ley, Dios era una personalidad distante y oscurecida, y la gente no era apta para entrar en Su sagrada presencia; por el evangelio, Dios es acercado al hombre y se le permite disfrutar del resplandor de su gloria revelada, sin la intervención de un mediador humano. La ley, con sus elaboradas exacciones ceremoniales y multiplicadas, es una barrera entre el alma y Dios.

IV. Era contingente, no absoluto, en sus términos primarios. - “Ahora bien, un Mediador no es mediador de uno, sino Dios uno es” ( Gálatas 3:20 ). Donde es necesario un mediador, falta la unidad, no simplemente en un sentido numérico sino en un sentido moral, como una cuestión de sentimiento y de objetivo. Hay intereses separados, puntos de vista discordantes, que deben consultarse.

Esto fue cierto en el caso del mosaísmo. No era la religión absoluta. La legislación teocrática del Pentateuco carece de la unidad y consistencia de una revelación perfecta. Sus revelaciones de Dios fueron refractadas en un grado manifiesto por la atmósfera por la que pasaron. En la promesa, Dios habló inmediatamente y por sí mismo. El hombre de la fe de Abraham ve a Dios en Su unidad. El legalista obtiene su religión de segunda mano, mezclada con elementos no divinos. Proyecta sobre la imagen divina sombras confusas de la imperfección humana ( Findlay ).

Lecciones. -

1. La ley es impotente para eliminar el pecado que expone .

2. La ley tenía el defecto de todas las dispensaciones preparatorias .

3. La ley impone condiciones que no ayuda a cumplir .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 3:19 . La ley es para los transgresores .

I. Se nos enseña a examinar y escudriñar nuestro corazón por la ley de Dios. -

1. Cuando cualquier pecado está prohibido en algún mandamiento de la ley, bajo él están prohibidos todos los pecados de la misma clase, todas las causas y todas las ocasiones.
2. Un mandamiento negativo incluye el afirmativo y nos obliga no solo a abstenernos del mal, sino también a hacer el bien contrario.
3. Todo mandamiento debe entenderse con una maldición adjunta, aunque la maldición no se exprese.
4. Debemos examinarnos especialmente a nosotros mismos por el primer y último mandamiento. El primero prohíbe los primeros movimientos de nuestro corazón contra Dios, y el último prohíbe los primeros movimientos de nuestro corazón contra nuestro prójimo.

II. La ley de Dios para ser reverenciada. -

1. Porque fue ordenado o entregado por ángeles.
2. Debemos temer quebrantar el más mínimo mandamiento, porque los ángeles observan a los que lo guardan y lo violan, y están listos para testificar contra los que ofenden.
3. Si ofendes y quebrantas la ley, arrepiéntete rápidamente, porque ese es el gozo deseado por los ángeles.
4. Si pecas y no te arrepientes, busca vergüenza y confusión ante Dios y sus ángeles.

III. Dios, el Autor y Fuente de la ley, es uno. -

1. Es inmutable.
2. Su inmutabilidad es el fundamento de nuestra comodidad.
3. Debemos ser inmutables en fe, esperanza, amor, buenos consejos, promesas honestas y en el mantenimiento de la religión verdadera . — Perkins .

Gálatas 3:19 . El uso de la ley .

I. Es un estándar para medir nuestros defectos.

II. Es una espada para traspasar nuestra conciencia.

III. Es un sello para certificar que estamos en el camino de la gracia. - Tholuck .

Sin confianza en las recetas legales.-S t. Pablo, con la fuerza de martillo de su dialéctica directa y apasionada, hizo añicos toda posibilidad de confiar en las prescripciones legales y demostró que la ley ya no era obligatoria para los gentiles. Él había demostrado que la distinción entre carnes limpias e inmundas era para la conciencia ilustrada una cuestión de indiferencia, que la circuncisión no era nada mejor que una mutilación física, que el ceremonialismo era un yugo con el que los gentiles libres y convertidos no tenían nada que ver, que nosotros son salvados por la fe y no por las obras, que la ley fue una dispensación de ira y amenaza introducida por causa de las transgresiones, que lejos de ser, como afirmaron todos los rabinos, la única cosa por la cual el universo había sido creado , el código mosaico solo poseía un carácter transitorio, subordinado e intermedio, entrando,Dean Farrar .

El uso de la ley bajo el evangelio .

I. La ley nunca tuvo la intención de reemplazar al evangelio como medio de vida.

II. La edición más perfecta del evangelio, lejos de haber abolido el más mínimo tilde de la ley moral, lo ha establecido.

III. El uso de la ley. -

1. Para constituir libertad condicional.
2. La ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo.
3. La ley sirve para dar belleza y simetría al hombre oculto del corazón.
4. Vindicar la conducta de nuestro Juez al condenar a los impenitentes a la muerte eterna.

Lecciones. -

1. Dado que la ley como pacto ha sido reemplazada por un pacto mejor adaptado a nuestras circunstancias de culpabilidad e impotencia, hagamos un uso adecuado de la misericordia, familiaricémonos con sus demandas y abundamos en la santidad que prescribe .

2. Marque a los que hacen a un lado la ley, evitan su compañía y oran por su arrepentimiento. — Iota .

Gálatas 3:20 . La Unidad de Dios y su propósito en cuanto hombre .-

1. El pacto con Adán en su inocencia fue inmediato, ningún mediador intervino para hacerlos uno; no hubo desacuerdo entre ellos a causa del pecado.
2. Ningún hombre puede alcanzar el cielo ni cosechar ninguna ventaja a menos que sea perfectamente santo. Dios no hizo ningún pacto de obras con los hombres en el monte Sinaí, ni podrían haber cosechado beneficios de tal pacto, ya que eran un pueblo pecador, necesitado de un intermediario entre Dios y ellos.

3. El Señor en todas Sus dispensaciones es siempre uno, y semejante a Él sin sombra de variación. Si alguno defiende el derecho al cielo por el mérito de sus obras, Dios no abatirá nada de lo que una vez prescribió y requirió del hombre en el pacto de obras . — Fergusson .

Un mediador eficaz . — Eduardo III, después de derrotar a Felipe de Francia en Creçy, puso sitio a Calais, que, después de una obstinada resistencia de un año, fue tomada. Ofreció perdonar la vida a los habitantes con la condición de que se le entregaran seis de sus principales ciudadanos, con cabestros al cuello, para que fueran inmediatamente ejecutados. Cuando se anunciaron estos términos, los gobernantes de la ciudad se reunieron y se propuso la pregunta: “¿Quién se ofrecerá a sí mismo como expiación por la ciudad? ¿Quién imitará a Cristo que se dio a sí mismo por la salvación de los hombres? " Pronto se recuperó el número.

Al llegar al campamento inglés, fueron recibidos por los soldados de Edward con toda muestra de conmiseración. Aparecieron ante el rey. "¿Son estos los principales habitantes de Calais?" preguntó con severidad. “De Francia, mi señor,” respondieron. "Llévalos a la ejecución". En ese momento llegó la reina. Se le informó del castigo que estaba a punto de ser infligido a las seis víctimas. Se apresuró a acudir al rey y le pidió perdón.

Al principio él se negó severamente, pero su seriedad venció y el rey cedió. Cuando sometemos nuestros corazones como cautivos al Padre, y sentimos que estamos condenados y perdidos, tenemos un Mediador eficaz que detiene la mano de la justicia.