Gálatas 3:26-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 3:26 . Todos sois hijos de Dios. —No más niños que requieran tutor, pero hijos emancipados y caminando en libertad.

Gálatas 3:28 . Todos sois uno en Cristo Jesús. Ninguna clase privilegiada sobre otra, como los judíos bajo la ley habían estado por encima de los gentiles. La diferencia de sexo no influye en los privilegios cristianos. Pero según la ley, el sexo masculino tenía grandes privilegios.

Gálatas 3:29 . Si sois de Cristo, entonces sois descendencia y herederos de Abraham. —Cristo es la simiente de Abraham, y todos los que son bautizados en Cristo, se Gálatas 3:27 Cristo ( Gálatas 3:27 ) y son uno en Cristo ( Gálatas 3:28 ), son hijos con derecho a la herencia de la promesa.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 3:26

La dignidad de la filiación con Dios

I. disfrutado por todos los que creen en Cristo. - “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” ( Gálatas 3:26 ). La fe en Cristo emancipa el alma de las trabas y el estado inferior del entrenamiento tutorial, y la eleva a la relación más elevada y perfecta de un hijo libre de Dios. El creyente ya no es un alumno, sujeto a la vigilancia y restricciones del pedagogo; sino un hijo, que disfruta de una relación inmediata y constante con el Padre y de todos los privilegios y dignidades de una libertad más amplia.

La relación superior excluye a la inferior; Se ha logrado un avance que deja atrás la vieja vida para siempre. La vida a la que ahora se inicia es una vida de fe, que es un orden de cosas superior y totalmente diferente del dominio supresor de la ley.

II. Debe estar investido del carácter de Cristo. - “Porque todos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo se han Gálatas 3:27 ” ( Gálatas 3:27 ). Porque si Cristo es Hijo de Dios, y te has revestido de Él, teniendo al Hijo en ti y siendo hecho semejante a Él, fuiste traído a una sola familia y una sola forma de ser con Él ( Crisóstomo ).

Ser bautizado en Cristo no es la mera observancia mecánica del rito del bautismo; el rito es el reconocimiento y la confesión pública del ejercicio de la fe en Cristo. En el vocabulario paulino, bautizado es sinónimo de creer. La fe reviste el alma de Cristo y se apropia con gozo del estado y las dotes de la relación filial. El bautismo por su misma forma, la forma normal y más expresiva del bautismo primitivo, el descenso y el ascenso de las aguas simbólicas, representó la muerte del alma con Cristo, su sepultura y su resurrección en Él, su separación de la vida del pecado y entrada en la nueva carrera de un hijo de Dios regenerado ( Romanos 6:3 ).

III. Implica una unión tan completa con Cristo como para abolir todas las distinciones secundarias. - “Porque no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús ”( Gálatas 3:28 ). Todas las distinciones de nacionalidad, estatus social y sexo —por necesarias que sean en la vida mundana— desaparecen en la fusión de las almas humanas en la relación más elevada de hijos de Dios.

El evangelio es universal en su alcance y provisiones, y eleva a todos los que creen en Cristo a un nivel más alto que el que el hombre jamás podría alcanzar bajo el régimen mosaico. Agregar la circuncisión a la fe no sería elevarse sino hundirse del estado de hijos al de siervos. Cristo es el vínculo central de unidad de toda la raza humana; la fe en Él es la realización por parte del individuo de los honores y éxtasis de esa unidad.

IV. Es tener derecho a la herencia de la herencia conjunta con Cristo. - “Si sois de Cristo, entonces sois… herederos según la promesa” ( Gálatas 3:29 ). En Cristo, la descendencia lineal de David se extingue. Murió sin posteridad. Pero Él vive y reina sobre un territorio más vasto de lo que David conoció; y todos los que son de Su simiente espiritual, judíos o gentiles, comparten con Él los esplendores de la herencia proporcionada por el Padre.

Aquí el alma alcanza su suprema gloria y alegría. En la catedral de Worcester hay una losa con una sola palabra triste como un registro de los muertos enterrados debajo. Esa palabra es Miserrimus . Sin nombre, sin fecha; nada más de los muertos que una sola palabra para decir que el que yacía allí era o es el más miserable . Seguramente se había perdido el camino a casa a la casa del Padre y el amor del Padre, si no, ¿por qué este triste registro? Pero en las Catacumbas de Roma hay una piedra encontrada recientemente inscrita con la palabra Felicissima .

Sin nombre, sin fecha de nuevo, pero una palabra para expresar que la hermana cristiana muerta estaba muy feliz . El mas feliz; ¿Por qué? Porque había encontrado la casa y el amor del Padre, y esa paz que las tormentas de la vida, las persecuciones de un mundo hostil y las leves aflicciones del tiempo no podían dar ni quitar.

Lecciones. -

1. La fe confiere privilegios más altos que la ley .

2. La fe en Cristo admite al alma en la filiación de Dios .

3. Los hijos de Dios comparten la plenitud de la herencia de Cristo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 3:26 . Bautismo .

I. La doctrina de Roma. —Los méritos de Cristo se aplican instrumentalmente mediante el bautismo; el pecado original es eliminado por un cambio de naturaleza; se imparte un nuevo carácter al alma; se da milagrosamente un principio germinal o semilla de vida; y todo ello en virtud, no de condición alguna en el destinatario, ni condición alguna excepto la de la debida ejecución del rito. Las objeciones a esta doctrina son:

1. Asegura que el bautismo no es el testimonio de un hecho, sino el hecho mismo . El bautismo proclama al hijo de Dios; el romanista dice que lo crea.

2. Es el materialismo del tipo más burdo .

3. Hace de la vida cristiana una lucha por algo que está perdido, en lugar de un progreso hacia algo que yace antes .

II. La doctrina del calvinismo moderno. —El bautismo admite a todos en la Iglesia visible, pero en la Iglesia invisible sólo a unos pocos. El beneficio real del bautismo solo pertenece a los elegidos. Respecto a los demás, predicar de ellos la regeneración en el sentido más elevado es, en el mejor de los casos, una ficción eclesiástica, dicha en el juicio de la caridad. No eres hijo de Dios hasta que te vuelves consciente. Sobre esto comentamos:

1. Este juicio de caridad termina en la pila bautismal .

2. Este punto de vista es idéntico al romano a este respecto: crea el hecho en lugar de testificarlo .

3. Es pernicioso en sus resultados en materia de educación .

III. La doctrina de la Biblia. —El hombre es hijo de Dios, y el pecado del hombre consiste en vivir perpetuamente como si fuera falso. Ser hijo de Dios es una cosa; saber que eres y llamarlo Padre es otra. El bautismo revela y promete con autoridad al individuo lo que es verdad de la raza.

1. Este punto de vista evita la exclusividad y el orgullo espiritual .

2. Protestas contra la noción de ser unidades separadas en la vida divina .

3. Santifica el materialismo. — FW Robertson .

Gálatas 3:26 . Los hijos de Dios .

I.

Todos somos niños.

II.

Todos somos hijos de Dios.

III.

Todos somos hijos de Dios por la fe.

IV.

Todos somos hijos de Dios en Cristo Jesús. Dr. Beet .

Hijos de Dios .

I. Si eres hijo de Dios, seguramente Él proveerá todas las cosas necesarias para el alma y el cuerpo. —Nuestro cuidado debe ser cumplir con el deber que nos corresponde; cuando esto se hace, nuestro cuidado termina. Los que se ahogan en las preocupaciones mundanas viven como huérfanos de padre.

II. En el sentido de que somos niños, tenemos la libertad de llegar a la presencia de Dios.

III. Nada dañará a los que son hijos de Dios.

IV. Camine digno de su profesión y vocación. —No sean vasallos del pecado y de Satanás; se comporten como hijos del rey.

V. Nuestro cuidado debe ser asemejarnos a Cristo.

VI. Debemos tener un deseo y amor por la palabra de Dios para que podamos crecer por ella.

VII. Debemos tener aflicciones, si somos hijos de Dios , porque Él corrige a todos Sus hijos . — Perkins .

Gálatas 3:27 . El carácter cristiano

I. Adquirido por una unión espiritual con Cristo. - "Bautizados en Cristo".

II. Es una investidura completa con Cristo. - "Se han revestido de Cristo".

III. Es una unión con Cristo que absorbe todas las distinciones convencionales ( Gálatas 3:28 ).

Gálatas 3:27 . Profesión sin hipocresía — La hipocresía es profesar sin practicar. Los hombres profesan sin sentir y sin hacer, o son hipócritas en nada tanto como en sus oraciones. Deje que un hombre ponga su corazón en aprender a orar y se esfuerce por aprender, y ninguna falla que pueda seguir cometiendo en su manera de orar será suficiente para apartarlo del favor de Dios.

Que sea serio, esforzándose por dominar sus pensamientos y ser serio, y toda la culpa de sus fallas incidentales será lavada con la sangre de su Señor. Profesamos ser santos, ser guiados por los principios más elevados y regidos por el Espíritu de Dios. Hace mucho tiempo que prometimos creer y obedecer. Es cierto que no podemos hacer estas cosas correctamente; es más, incluso con la ayuda de Dios no cumplimos con nuestro deber.

Sin embargo, no debemos dejar de profesar. No hay nada tan angustioso para un verdadero cristiano como tener que demostrar su valía ante los demás, tanto por ser consciente de sus innumerables fallas como por su disgusto por la ostentación. Cristo se anticipó a las dificultades de su modestia. No permite que alguien así hable por sí mismo; Habla por él. Esforcémonos por adentrarnos cada vez más en el significado de nuestras propias oraciones y profesiones; humillémonos por lo poco que hacemos y el pobre avance que hacemos; evitemos la exhibición innecesaria de religión. Así, mediante la gracia de Dios, formaremos dentro de nosotros la mente gloriosa de Cristo . — Newman .

Enseñanzas del bautismo .

I. Nuestro bautismo debe recordarnos que somos admitidos y recibidos en la familia de Dios.

II. Nuestro bautismo en el nombre de la Trinidad debe enseñarnos a conocer y reconocer a Dios correctamente.

III. Nuestro bautismo debe ser para nosotros un depósito de consuelo en tiempos de necesidad.

IV. El bautismo es vestirse de Cristo. —En alusión a la costumbre de los que se bautizaban en los días del apóstol despojarse de sus vestiduras cuando se bautizaban y ponerse ropas nuevas después del bautismo.

1. En el hecho de que debemos vestirnos de Cristo, se nos recuerda nuestra desnudez moral.
2. Tener un especial cuidado en el adorno y guarnición de nuestras almas.
3. Aunque estemos revestidos de Cristo en el bautismo, debemos desear además estar revestidos — revestidos de inmortalidad — Perkins .

Gálatas 3:28 . Todos somos uno en Cristo .

I. Gente de todas las naciones, todas las condiciones y todos los sexos.

II. Los que son de gran cuna y alta condición deben ser tenidos en cuenta para no ser altivos, ni despreciarlos de bajo grado, porque todos son uno en Cristo.

III. Todos los creyentes deben tener un solo corazón y una sola mente.

IV. Aprendemos a no odiar a ningún hombre, sino a hacer el bien a todos. —Los hombres convierten sus espadas y lanzas en azadones y guadañas, porque son uno con Cristo por el vínculo de un solo Espíritu . Perkins .

Gálatas 3:29 . La promesa de la gracia — La forma específica de todo el evangelio es la promesa, que Dios da en la palabra y hace que sea predicada. El último período del mundo es el reino de la gracia. La gracia reina en el mundo solo como promesa. La gracia no tiene nada que ver con la ley y la requisa de la ley; por tanto, la palabra de esa gracia no puede ser otra que una palabra de promesa.

La promesa de vida en Cristo Jesús es la palabra del nuevo pacto. La diferencia entre el evangelio del antiguo pacto y el del nuevo se basa únicamente en la gloria trascendentemente mayor de su promesa . Harless .

Herederos según la Promesa .

I. La persona más baja, si cree en Cristo, está en el lugar de Abraham y le sucede en la herencia del reino de los cielos.

II. Los creyentes deben contentarse en este mundo con cualquier estado que Dios les imponga, porque son herederos con Abraham del cielo y la tierra.

III. Los que creen en Cristo deben moderar sus preocupaciones mundanas y no vivir como esclavos del mundo, porque son herederos de Dios y tienen derecho a todas las cosas buenas prometidas en el pacto.

IV. Nuestro especial cuidado debe ser por el cielo. —La ciudad de Dios es tu parte, o la parte del niño . Perkins .