Gálatas 4:1-7

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 4:1 . El heredero, siempre que sea niño. —Un infante, uno menor de edad. Nada se diferencia de un sirviente. -Un esclavo. No está a su disposición. No pudo realizar ningún acto sino a través de su representante legal.

Gálatas 4:2 . Bajo tutores y gobernadores. —Controladores de su persona y propiedad.

Gálatas 4:3 . Bajo los elementos del mundo. —La enseñanza religiosa rudimentaria de carácter no religioso. Las lecciones elementales de las cosas externas.

Gálatas 4:4 . Dios envió a su Hijo. —Enviado del cielo de Él mismo. Implica la preexistencia del Hijo. Hecho de mujer. —Hecho para nacer de mujer. Indicando una interposición especial de Dios en su nacimiento como hombre. Hecho bajo la ley. —Por designación de Su Padre y Su propia voluntad, sujeto a la ley, para guardarlo todo, ceremonial y moralmente, para nosotros, como Representante, y para sufrir y agotar la pena completa de nuestra violación de ella.

Gálatas 4:5 . La adopción de hijos. —Recibir como algo destinado o debido. En esto Dios hace de los hijos de los hombres hijos de Dios, en la medida en que Dios hizo del Hijo de Dios el Hijo del Hombre ( Agustín ).

Gálatas 4:6 . Abba, padre. —Abba es el caldeo de padre. Su uso temprano ilustra lo que Pablo ha estado diciendo ( Gálatas 3:28 ) de la unidad que resulta del evangelio; porque Abba, Padre, une el hebreo y el griego en un solo labio, convirtiendo al peticionario en judío y gentil a la vez.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 4:1

La no edad del mundo precristiano.

I. La humanidad en tiempos precristianos era como el heredero en su minoría. -

1. En estado de servidumbre temporal, aunque con grandes expectativas . “El heredero en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo; pero está bajo tutores y gobernadores ”( Gálatas 4:1 ). Según el Antiguo Testamento, el siervo tenía esto en común con un hijo, que era un miembro reconocido de la familia; y el hijo tenía esto en común con el esclavo, que estaba en servidumbre, pero con esta diferencia, la servidumbre del hijo era evanescente, la del esclavo era permanente.

La herencia es por derecho de nacimiento, pero la posesión y el goce sólo pueden alcanzarse pasando por la servidumbre y alcanzando la mayoría de edad. El menor está en manos de tutores que cuidan de su persona y de su formación mental, y de administradores que gestionan su patrimonio. De modo que el mundo, aunque poseía la promesa de una gran bendición, estuvo sometido durante siglos a la servidumbre de la ley.

2. Sujeto a la restricción de ordenanzas externas .— “Estaban en servidumbre bajo los elementos del mundo” ( Gálatas 4:3 ). Los mandamientos y ordenanzas impuestos por la ley pertenecían a un período primitivo y elemental. En su exteriorismo infantil, se contrastan con las cosas análogas de la nueva dispensación, en la que el creyente es un hombre adulto que desecha las cosas infantiles.

El sistema Mosaico velaba y custodiaba la infancia del mundo. Exigió una rígida obediencia a sus mandatos y, al hacerlo, entrenó a la humanidad para ver y sentir la necesidad y apreciar la rica herencia del pacto de gracia. El mosaismo prestó un servicio invaluable al cristianismo. Protegió los escritos que contenían promesas de bendiciones futuras y educó a la raza durante todo el período de su no-edad.

II. La filiación madura de la humanidad se logra mediante la redención. -

1. El Redentor es provisto por Dios y es de la más alta dignidad . “Dios envió a su Hijo” ( Gálatas 4:4 ). Los místicos alemanes hablan de Cristo como el Hijo ideal del hombre, el primer tipo de humanidad; y hay un sentido en el que la humanidad fue creada en Cristo Jesús, quien es “la imagen de Dios, el primogénito de toda criatura.

Pero el apóstol se refiere aquí a una dignidad más elevada perteneciente a Cristo. Vino en el carácter del Hijo de Dios, trayendo consigo su filiación. El Verbo, que se hizo carne, estaba con Dios, era Dios, en el principio. El divino Hijo de Dios fue enviado al mundo por el Padre amoroso para ser el Redentor de la humanidad y poner fin a la servidumbre del mundo.

2. El Redentor asume la naturaleza y condición de los que redime: “Nacido de mujer, Gálatas 4:4 bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley” ( Gálatas 4:4 ). Cristo nació de una mujer como los demás hombres y, como ellos, al principio fue un bebé débil y dependiente. Su vida infantil ha embellecido y consagrado para siempre la naturaleza infantil.

Nació bajo la ley, no la ley como un simple judío, lo que habría limitado su obra redentora a la nación judía, sino bajo la ley en su aplicación más amplia. Se sometió no sólo a las exigencias morales generales de la ley divina para los hombres, sino a todos los deberes y conveniencias inherentes a su posición como hombre, incluso a las ordenanzas rituales que su venida iba a abolir. El propósito de su envío fue "para redimir a los que estaban bajo la ley", para librarlos de su servidumbre. Voluntariamente entró en la condición de esclavos para poder emanciparlos.

3. La filiación adquirida por redención no es por mérito o derecho legal, sino por adopción. - “Para que recibamos la adopción de hijos” ( Gálatas 4:5 ). La filiación es por gracia, no por naturaleza. El hombre perdió su filiación por el pecado; por gracia lo recupera. Adopción que no recuperamos; simplemente lo recibimos. Es un acto de la gracia gratuita de Dios.

III. El logro de la filiación es una realidad consciente. -

1. Hecho evidente por el Espíritu de Dios que testifica en nosotros y clama a Él como a un Padre . “Por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de Su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre” ( Gálatas 4:6 ). Dios envió a su Hijo al mundo de los hombres: envió el Espíritu de su Hijo a sus corazones individuales.

En ellos nació la conciencia filial, inspirada sobrenaturalmente. Cuando creyeron en Cristo, cuando vieron en Él al Hijo de Dios, su Redentor, se sintieron conmovidos por un nuevo impulso extático; un resplandor divino de amor y alegría se encendió en sus pechos; una voz que no era la suya habló a su espíritu; su alma saltó sobre sus labios, clamando a Dios: "¡Padre, Padre!" Eran hijos de Dios y lo sabían.

2. Confirmado por la herencia que resulta de la adopción divina: “Si es hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo” ( Gálatas 4:7 ). Se pasa el nonage, el período de servidumbre y sometimiento. Da lugar al privilegio incomparable de una hombría espiritual más madura y a la herencia de una herencia de bienaventuranza indescriptible e imperecedera.

Lecciones. -

1. La ley mantenía al mundo en esclavitud .

2. El evangelio es un mensaje de libertad por redención .

3. La redención por Cristo confiere distinguidos privilegios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 4:4 . Misión de Cristo para la adopción de hijos en el cumplimiento de los tiempos .

I. La misión de Jesucristo y la manera en que se manifestó. - "Dios envió a su Hijo". Estas palabras presentan el gran hecho de la misión de Cristo del Padre y Su aparición en el mundo. Para denotar la inexpresable dignidad de Jesús, como uno con el Padre en Sus prerrogativas y perfecciones más esenciales, aquí se le llama "Su Hijo". Estaba “hecho de mujer.

Las circunstancias de Su encarnación lo colocaron a una distancia inconmensurable de todas las demás partes de la raza humana. Él fue la producción inmediata de Dios, por Su poder divino fue concebido por el Espíritu Santo y, por lo tanto, completamente exento de la mancha del pecado original. Él era la cosa santa que nació de una virgen. Por constitución estaba colocado en el mismo estado que nuestros primeros padres. Sufrió una prueba similar pero más severa, y mantuvo su inocencia contra todos los ataques de Satanás.

Fue " hecho bajo la ley"; mientras que todas las demás criaturas están bajo él por los mismos términos de su existencia, por la condición de su naturaleza. Fue hecho bajo la ley ceremonial , bajo la ley moral , bajo la ley mediadora .

II. El diseño de la misión de Cristo. -"Para redimir." No vino simplemente para ejemplificar una regla de vida, sino para satisfacer su violación; no para explicar los estatutos del cielo, sino para pagar el castigo que surge de la maldición anunciada contra su transgresión. Vino esencialmente para cambiar la situación moral de la humanidad. Cristo ha añadido a nuestro brillo original; Él no solo nos ha redimido de la primera transgresión, sino que ha acumulado bendiciones que el hombre, incluso en la inocencia, nunca podría haber obtenido.

III. La idoneidad de la temporada en la que Cristo se manifestó. - "El cumplimiento de los tiempos".

1. Fue el período predicho por los profetas. De ahí la expectativa general de su venida.
2. Fue un período de avance en la política, la legislación, las ciencias y las artes, y las costumbres; una era de escepticismo.
3. Fue un período de tolerancia. Llegará la época en que se considerará que este mundo no es más que un escenario para la manifestación del Hijo de Dios. — Robert Hall .

Gálatas 4:4 . El Cumplimiento del Tiempo — Cristo viene cuando un curso de preparación, llevado a cabo a través de eras anteriores, por fin se completó. Él no fue creación propia ni de ninguna época anterior. Lo que es cierto para todos los demás grandes hombres, que no son más que grandes hombres, no es cierto para Él. Reciben de su edad tanto como dan; encarnan y reflejan su espíritu. Cristo realmente no le debía nada a la época o al país que acogió su advenimiento.

I. El mundo estaba preparado políticamente para la obra de Cristo. —Había un idioma común: el griego; un gobierno común: el romano.

II. Hubo una preparación en las convicciones de la humanidad. —La época de los experimentos religiosos se había cerrado en una época de desesperación.

III. Hubo una preparación en la experiencia moral de la humanidad. —El cuadro espantoso del mundo pagano que dibuja San Pablo al final del primer capítulo de su epístola a los romanos no es un cuadro más oscuro que el de los escritores paganos, de moralistas como Séneca, de satíricos como Juvenal, de historiadores como Tácito; y, sin embargo, sobrevivió lo suficiente de verdad moral en la conciencia humana como para condenar la práctica pagana promedio.

Los llevó a anhelar un libertador, aunque sus aspiraciones eran bastante indefinidas. Esta corrupción generalizada, este anhelo de cosas mejores, marcó el fin de la época de los experimentos morales.

Lecciones. -

1. La vida terrenal de Cristo se mantuvo en una relación totalmente diferente hacia la verdad moral de la de cualquier otro hombre .

2. Fue una vida en armonía consigo misma y una revelación de una verdad superior .

3. Su encarnación nos libera de visiones falsas del mundo y de la vida, de visiones viles y abatidas de nuestra naturaleza humana y de la esclavitud. — HP Liddon .

Cristo obediente a la ley .

I. Esta obediencia no fue algo natural , después de Su encarnación. Él podría haber vivido y muerto, si hubiera sido consistente con Su alto propósito, en pureza sin pecado, sin comprometerse expresamente como lo hizo abiertamente a cumplir la ley. Fue un acto voluntario, apropiado y apropiado para la gran obra que tenía entre manos.

II. Esta obediencia no solo fue una parte integral sino también necesaria de Su obra de redención. —De no haber sido así, la redención habría sido incompleta. No solo la ley no escrita de Dios en la conciencia, sino la ley escrita de Dios en las tablas de piedra, deben cumplirse por completo. Al ser mostrado, tanto por gentiles como por judíos, que ni por naturaleza ni por luz revelada el hombre era capaz de agradar a Dios, todos los hombres quedaron simple y exclusivamente dependientes de Su gracia gratuita e inmerecida.

Todos los casos de culpa deben ser cubiertos, todas las situaciones de desobediencia deben ser asumidas y soportadas y llevadas triunfalmente a la perfección y de acuerdo con la voluntad del Padre, por el Hijo de Dios en nuestra carne.

III. Esta obediencia para el hombre no solo debía ser completa , para que Cristo estuviera en la raíz de nuestra naturaleza como el hombre aceptado, sino que debía ser nuestro modelo , para que así como Él era santo, también nosotros seamos santos.

IV. Esta obediencia surgió de los requisitos de Su oficio relacionados con la ley. —Él era el fin de la ley. Todo apuntaba a Él. Todos sus tipos y ceremonias encontraron plenitud en Su persona y obra. Todo se ha cumplido. Todos esperaban hacia Uno que había de venir, uno que había venido, y en Su propia persona ha superado esa ley al agotar sus requisitos, ha glorificado esa ley al llenar y animar con vida espiritual sus lugares desolados y estériles. De modo que Dios no ha cambiado, ni Su propósito ha vacilado, ni Su pueblo descansa sobre otro que no sea su antiguo fundamento. — Dean Alford .

Gálatas 4:5 . Bajo la ley -

I. Como regla de vida. —Así que los ángeles están bajo la ley, Adán estaba antes de su caída, y los santos en el cielo lo están ahora. Nadie se somete más a la ley que ellos, y este sometimiento es su libertad.

II. Como un yugo doloroso que nadie puede soportar. -

1. Vinculaba a la Iglesia del Antiguo Testamento a la observancia de muchas y costosas ceremonias.
2. Ata a todo ofensor a la muerte eterna.
3. Es un yugo ya que aumenta el pecado y es su fuerza. La naturaleza perversa del hombre es que cuanto más se le prohíbe hacer algo . Perkins .

Adopción .

I. En qué consiste la adopción. -

1. Los puntos de semejanza entre adopción natural y espiritual.
(1) Dejamos de tener nuestro nombre anterior y se nos designa con el nombre de Dios.
(2) Cambiamos de domicilio. Una vez en el mundo, ahora en la Iglesia y familia de Dios.
(3) Cambiamos nuestro disfraz. Conformarse con la vestimenta de la familia: vestiduras de salvación.
2. Los puntos de diferencia entre adopción natural y espiritual.
(1) La adopción natural debía suplir un defecto familiar.

Dios tenía huestes de niños.
(2) La adopción natural fue solo de hijos. No hay distinción en la adopción de Dios.
(3) En la adopción natural solo hubo un cambio de condición. Dios hace que sus hijos participen de su propia naturaleza.
(4) En adopción natural solo se adoptó uno, pero Dios adopta multitudes.
(5) En la adopción natural solo se obtuvieron ventajas temporales, pero en la espiritual las bendiciones son eternas.

II. Signos de adopción. -

1. Señales internas. Descrito en Gálatas 4:6 ; Romanos 8:14 a Romanos 16:2 . Signos externos.

(1) Idioma;
(2) Profesión;
(3) Obediencia.

III. Privilegios de adopción. -

1. Liberación de las miserias de nuestro estado natural.
2. Investidura en todos los beneficios de la familia de Cristo.
3. Un título a la herencia celestial.

Aprender -

1. La importancia de la bendición .

2. Busque el bien de la familia de Dios .

3. Invite a extraños a convertirse en hijos y herederos de Dios. — Bocetos .

Adopción y sus reclamos . — Entre los indios americanos, cuando un cautivo se salvaba para ser adoptado en el lugar de algún cacique que había caído, se consideraba que su lealtad y su identidad habían cambiado. Si dejaba una esposa e hijos detrás de él, serían olvidados y borrados de la memoria. Ocupó el lugar del guerrero muerto, asumió sus responsabilidades, se suponía que debía apreciar a los que había querido y odiar a los que había odiado; de hecho, se suponía que tenía la misma relación de consanguinidad con la tribu.— Bancroft .

Gálatas 4:6 . Evidencias de filiación .

I. La presencia del Espíritu en el corazón. -

1. El comienzo de nuestro nuevo nacimiento es en el corazón, cuando se pone una nueva luz en la mente, una nueva disposición celestial en la voluntad y el afecto.
2. La parte principal de nuestra renovación está en el corazón donde mora el Espíritu.
3. El principio y la parte principal del culto a Dios está en el corazón.
4. Vigila y guarda tu corazón, para que sea un lugar apropiado de entretenimiento para el Espíritu, que es un Embajador enviado por Dios para ti.

II. La obra del Espíritu. -

1. Otorgar la convicción de que las Escrituras son la palabra de Dios.
2. Sumisión a Dios y deseo de obedecerle.
3. El testimonio del Espíritu, una manera divina de razonar enmarcada en la mente, de que somos hijos de Dios.
4. Paz de conciencia, gozo y fidelidad en Dios.

III. Los deseos del corazón dirigidos a Dios. -

1. Nuestros clamores deben dirigirse a Dios con reverencia.
2. Con sumisión a Su voluntad.
3. Con importunidad y constancia.— Perkins .

El carácter y los privilegios de los hijos de Dios .

I. La característica distintiva de los hijos de Dios. -

1. Es un espíritu de confianza filial frente al miedo servil . Ningún pecador no perdonado tiene una base suficiente de confianza en Dios. Hasta que esté seguro de que Dios lo ama, no sabe cómo Dios puede tratarlo en un momento determinado. Pero no podemos creer que Dios nos ama y al mismo tiempo dudar de su misericordia. El que confía de todo corazón en el favor de Dios no puede temer su venganza.

2. Este espíritu filial es de amor santo en contraposición a la esclavitud del pecado — El amor de Dios es un elemento poderoso bien calculado para cambiar todo nuestro hombre interior. Da un nuevo sesgo a nuestros afectos descarriados y un vigor saludable a todo buen deseo.

3. El espíritu filial es de pronta obediencia en contraposición al lúgubre espíritu de servidumbre — El servicio de un esclavo es involuntario, extorsionado, insatisfactorio; la obediencia de un niño es pronta, amorosa, enérgica. El amor es abnegado, absorbe el alma, devoto.

II. Algunos de los privilegios distintivos de los hijos de Dios. -

1. El hijo de Dios tiene parte en el amor y el cuidado del Padre .

2. Tiene semejanza filial con el Padre celestial .

3. Los hijos de Dios tienen los privilegios de la comunión familiar y el compañerismo .

4. Participar en las provisiones familiares .

5. Tener un título de la herencia futura. — Robert M. Macbrair .

Gálatas 4:7 . Descendientes de Dios .-

1. Este es el estado de todos los paganos pobres, ya sea en Inglaterra o en países extranjeros: son niños, ignorantes e incapaces de cuidarse a sí mismos, porque no saben lo que son. Pablo les dice que son linaje de Dios, aunque ellos no lo saben. No quiere decir que no somos hijos de Dios hasta que descubramos que somos hijos de Dios. Ustedes fueron herederos de Dios todo el tiempo, aunque no se diferenciaron en nada de los esclavos; porque mientras estuvo en la ignorancia y la necedad de los paganos, Dios tuvo que tratarlos como sus esclavos, no como sus hijos. Pensaban que Dios no los amaba, que debían comprar sus favores. Pensaban que la religión significaba un plan para hacer que Dios los amara.

2. Entonces apareció el amor de Dios en Jesucristo, quien les habló a los hombres de su Padre celestial. Les predicó las buenas nuevas del reino de Dios, que Dios no los había olvidado, no los odiaba, les perdonaría gratuitamente todo lo que había pasado; ¿y por qué? Porque era su Padre, y los amó de modo que no perdonó a su Hijo unigénito. Y ahora Dios nos mira a la luz de Jesucristo. Él no desea que nos quedemos simplemente como hijos suyos, bajo tutores y gobernadores, obligados a hacer lo que es correcto exteriormente y le guste o no.

Dios quiere que cada uno de nosotros se convierta en Su hijo, Su adulto y razonable Cantar de Cantares de los Cantares 3 . Es una cosa terrible despreciar las misericordias del Dios viviente, y cuando ustedes son llamados a ser sus hijos, caer bajo los terrores de su ley en un temor servil y una conciencia culpable y un remordimiento que no puede arrepentirse.

Él te ha dicho que lo llames tu Padre; y si le hablas de otra manera, lo insultas y pisoteas las riquezas de su gracia. Ustedes no son esclavos de Dios, sino sus hijos, herederos de Dios y coherederos de Cristo. Qué herencia de gloria y bienaventuranza debe ser la que el Señor Jesucristo mismo heredará con nosotros: una herencia de todo lo que es sabio, amoroso, noble, santo, pacífico, todo lo que puede hacernos felices y semejantes a Dios mismo. C. Kingsley .