Gálatas 5:13-18

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 5:13 . No uses la libertad como ocasión para la carne. —No le des a la carne el mango ni el pretexto de su complacencia, que busca con ansia. Por amor, sírvanse los unos a los otros. —Si debéis estar en servidumbre, sed siervos los unos de los otros en amor.

Gálatas 5:15 . Si se muerden y se devoran unos a otros,… consumidos. —Figuras extraídas de la furia de las bestias de presa. El mordisco de la controversia se convierte naturalmente en devorador de estados de ánimo controvertidos que se intensifican con la indulgencia. Y los polémicos, cada uno mordiendo y mordiendo a su antagonista, olvidan que la tendencia es consumir la causa cristiana. La fuerza del alma, la salud del cuerpo, el carácter y los recursos son consumidos por los asados.

Gálatas 5:18 . Si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. —Sin restricciones molestas. Para el que ama, la ley no es una servidumbre molesta, sino una dirección deliciosa. La vida espiritual activa es una protección contra el afecto ilegal.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 5:13

Ame la ley suprema de la libertad cristiana.

I. El amor evita que la libertad degenere en licencia. - “Solo no uses la libertad para una ocasión para la carne” ( Gálatas 5:13 ). La libertad cristiana es una gran bendición, pero también una responsabilidad solemne. Es difícil de ganar y merece la lucha más gigantesca; pero en el momento en que se abusa de ella, se pierde.

Los hombres claman por la libertad cuando se refieren a la licencia, la licencia para complacer sus pasiones impías, sin el control de las restricciones de la ley. La libertad cristiana no es la libertad de la carne, sino la del Espíritu, y el amor es el principio maestro que gobierna y define todos sus ejercicios.

"Él es el hombre libre a quien la verdad hace libre,
y además todos son esclavos".

No conocemos la verdad, ningún privilegio, ningún poder, ninguna bendición, ningún derecho, del cual no se abusa. Pero, ¿se debe negar la libertad a los hombres porque a menudo la convierten en libertinaje? Hay dos libertades: la falsa, en la que un hombre es libre de hacer lo que quiera; la verdad, donde un hombre es libre de hacer lo que debe. El amor es la salvaguardia de la más alta libertad.

II. El amor es obediencia a la ley suprema. - “Porque en una palabra se cumple toda la ley, incluso en esta: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” ( Gálatas 5:14 ). “Por amor Gálatas 5:13 unos a los otros” ( Gálatas 5:13 ). Podemos ser tan ortodoxos como Atanasio y tan escrupulosos como Jerónimo, podemos estar diariamente y ostentosamente construyendo a Dios siete altares y ofreciendo un becerro y un carnero en cada altar, y sin embargo ser como bronce que resuena y como un címbalo que resuena, si nuestra vida muestra solo las hojas de la profesión sin el fruto dorado de la acción.

Si el amor no se manifiesta por obras de amor, no nos engañemos. No se burlan de Dios; nuestro cristianismo es el paganismo y nuestra religión un engaño y una farsa. El amor hace que la obediencia sea placentera, estima que es una esclavitud que debe evitarse, que la libertad debe permitirse servir.

“Serenos serán nuestros días y luminosos,

Y feliz será nuestra naturaleza

Cuando el amor es una luz infalible

Y disfruta de su propia seguridad ".

Wordsworth .

III. El amor evita la destructividad mutua de un espíritu contencioso. - “Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no os Gálatas 5:15 otros” ( Gálatas 5:15 ). La condición de los gálatas en ese momento era muy diferente del ideal que Pablo les presentó. El temperamento rápido y cálido de los galos fue despertado por la controversia judaísta, y su combatividad natural fue excitada.

Era fácil iniciar una pelea con ellos en cualquier momento, y eran elocuentes en insultos e invectivas. El "mordisco" describe el efecto doloroso y exasperante de la forma en que se llevaron a cabo sus disputas; "Devorar" les advierte de su destructividad. Si este estado de cosas continuara, las Iglesias de Galacia dejarían de existir. Su libertad terminaría en completa desintegración. El amor es el remedio propuesto para todos los males: el amor de Cristo, que conduce al amor mutuo. El amor no solo cura las disputas, sino que las previene.

IV. El amor al obedecer la ley del Espíritu gana la victoria en la lucha entre la carne y el Espíritu. - “Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne:… estos son contrarios el uno al otro” ( Gálatas 5:16 ). La carne y el Espíritu son rivales, y por su naturaleza deben oponerse y luchar entre sí.

El hombre fuerte es desposeído por otro más fuerte que él: el Espíritu. El amo debe gobernar al esclavo. "Esta alma mía debe gobernar este cuerpo", dijo John Foster, "o dejarlo". La vida de un cristiano se vive en una esfera superior y se rige por una ley superior: andar en el Espíritu. El cristianismo dice: Sé un hombre, no un bruto. No hagas tantas cosas carnales como puedas, pero haz tantas cosas espirituales como puedas.

Todas las prohibiciones son negativas. No se puede matar el apetito por inanición. Puedes matar la carne viviendo en la región superior del Espíritu; no simplemente dejando de vivir en pecado, sino amando a Cristo. Cuanto más vivimos la vida espiritual, más imposible se vuelve el pecado. La conquista de lo sensual no se obtiene mediante la represión, sino mediante la vida más libre y pura del amor.

V. El amor se emancipa de las trabas de la ley. - “Si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley” ( Gálatas 5:18 ). El Espíritu de amor no anula la ley, sino que la hace inofensiva al cumplir con todos sus requisitos, sin ser obligado a ella por sus severos mandatos. La ley no ayuda al alma a obedecer sus mandatos, pero no tiene nada que decir, nada que amenazar, cuando esos mandatos son obedecidos.

Estar bajo la ley es estar bajo pecado; pero rindiéndose a la influencia del Espíritu y viviendo según su ley, el alma está libre del pecado y de la condenación de la ley. Libertad del pecado y libertad de las trabas de la ley mosaica: estas dos libertades son prácticamente una. El amor es el gran emancipador de todas las tiranías morales.

Lecciones. -

1. El amor está en armonía con la ley más santa .

2. El amor silencia toda contienda .

3. El amor honra la ley al obedecerla .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 5:13 . El servicio del amor

I. Es el ejercicio más noble de la libertad cristiana ( Gálatas 5:13 ).

II. Evita que la libertad cristiana degenere en indulgencia egoísta ( Gálatas 5:13 ).

III. Es el cumplimiento de la ley más alta ( Gálatas 5:14 ).

Gálatas 5:13 . El abuso de la libertad cristiana .

I. Usarlo como ocasión de libertad carnal y carnal. —Cuando los hombres hacen más cosas indiferentes de las que Dios jamás hizo. Así, todos los abusos de la carne, la bebida, la vestimenta, los disturbios, los juegos, los cubos y el cardado se excusan con los nombres de cosas indiferentes.

II. Nuestra libertad es abusada por un uso desmedido de los dones de Dios. -

1. Muchos caballeros y otros se ofenden cuando convierten el esparcimiento en una ocupación.
2. Cuando los hombres se exceden en comer y beber.
3. Ofenden a quienes, siendo personas mezquinas y viviendo de oficios, sin embargo por la dieta y el vestido, son como grandes caballeros y señoras.

III. Se abusa de la libertad cuando las bendiciones de Dios se convierten en instrumentos y banderas y estandartes para mostrar nuestro alboroto, vanidad, ostentación y orgullo. —Es la moda de los hombres asumir la tolerancia del pecado. Algunos presumen de la paciencia de Dios, otros de la elección de la gracia y otros de la misericordia de Dios. Cierto habitante de Cambridge se suicidó. En su seno se encontró un escrito en este sentido: que Dios mostró misericordia de los grandes y desesperados pecadores, y por lo tanto esperaba misericordia aunque se ahorcó. De esta mente hay muchas personas ignorantes, que perseveran en sus pecados, pero se persuaden a sí mismos de la misericordia . — Perkins .

El uso correcto de la libertad cristiana .

I. Nosotros mismos debemos ser renovados y santificados. —La persona primero debe agradar a Dios antes de que la acción pueda agradarle.

II. Además del uso legítimo de las criaturas, debemos tener un uso espiritual y santo de ellas. -

1. Las criaturas de Dios deben ser santificadas por la palabra y la oración.
2. Debemos ser prudentes para no pecar en el uso de las criaturas. En estos días no hay banquete ni regocijo a menos que todo recuerdo de Dios sea enterrado, porque se dice que eso engendra melancolía.
3. Debemos usar los dones de Dios con acción de gracias.
4. Debemos permitirnos ser limitados y moderados en el uso de nuestra libertad.
5. Nuestra libertad debe usarse para fines correctos: la gloria de Dios, la preservación de la naturaleza y el bien de nuestro prójimo.

III. No debemos dar ocasión de pecar por medio de la libertad cristiana. - Ibíd.

Gálatas 5:14 . La ley cumplida en el amor a los demás .

I. El fin de la vida del hombre es servir a Dios sirviendo a los demás.

II. La verdadera piedad es amar y servir a Dios sirviendo al hombre. —Vivir al margen de toda la sociedad de los hombres, aunque sea en oración y ayuno al estilo monacal, no es un estado de perfección, sino mera superstición. Ese es el verdadero y perfecto amor de Dios que se manifiesta en los deberes de amor y en la edificación del prójimo. No te basta ser santo en la iglesia; puedes ser un santo en la iglesia y un diablo en casa.— Ibid.

Respeto por los derechos de los vecinos. — Hablando de los primeros asentamientos en las praderas estadounidenses, un historiador moderno dice: “El robo era casi desconocido. Los pioneros trajeron consigo las mismas nociones rígidas de honestidad que habían mantenido anteriormente. Un hombre en el condado de Mancoupin dejó su vagón cargado de maíz atrapado en el lodo de la pradera durante dos semanas cerca de una carretera frecuentada. Cuando regresó, descubrió que se había ido parte de su maíz, pero había suficiente dinero atado en los sacos para pagar lo que se llevaron ”.

Gálatas 5:15 . Las peleas de la iglesia .-

1. Cuando el cisma en una Iglesia no solo se mantiene por un lado con pasión, contienda, reproches y agravios reales, sino que también se impugna por otro lado, no tanto con la espada del Espíritu como con los mismos medios carnales, entonces es la causa precursora y procuradora de desolación y ruina para ambas partes y para toda la Iglesia. 2. Dado que es una cuestión de gran dificultad hacer que los hombres de crédito y partes, que alguna vez estuvieron involucrados en debates contenciosos, prevean las consecuencias de hacerlo más allá de la esperada victoria contra la parte contraria, no fue poca cosa sabiduría, antes de que la gente se entrometa en la contienda, para considerar seriamente qué efectos lamentables pueden seguir a la Iglesia de Dios.— Fergusson .

Gálatas 5:16 . La Positividad de la Vida Divina .

I. Hay dos formas de lidiar con cada vicio. —Uno es ponerse a trabajar directamente para destruir el vicio; esa es la forma negativa. La otra es introducir de la manera más abrumadora posible la virtud opuesta, y así apiñar, sofocar y ahogar el vicio; esa es la forma positiva. En todas partes, los métodos de tratamiento negativos y positivos se enfrentan entre sí, y los hombres eligen entre ellos.

Una Iglesia está llena de errores y prácticas necias. Es posible atacar directamente esas locuras, mostrando de manera concluyente lo tontas que son; o es posible, y seguramente es mejor, despertar la verdadera vida espiritual en esa Iglesia que ella misma se despojará de esas locuras y las echará fuera, o al menos las robará de sus peores daños. La aplicación del mismo principio se ve en cuestiones de gusto, de reforma y de opinión.

II. En San Pablo y en todo el Nuevo Testamento no hay nada más hermoso que la manera clara, abierta y amplia en que se adopta y se emplea la cultura positiva del carácter humano. —Podemos concebir a un Dios de pie sobre sus criaturas morales y, cuando hicieron algo malo, poner mano dura sobre la manifestación maligna y sofocarla, y así finalmente llevarlos a una bondad estrecha, estrecha y tímida: el Dios de represión.

El Dios del Nuevo Testamento no es eso. Podemos concebir otro Dios que se prodiga y derrame sobre sus hijos las oportunidades y tentaciones de ser buenos; en todo sentido les hará ver la belleza de la bondad; Hará la vida idéntica a la bondad de tal manera que cada momento pasado en la maldad parecerá un desperdicio, casi una muerte; abrirá así Su Paternidad y les hará realidad que la espontánea santidad del Padre resuene en el hijo; no el Dios de la moderación, sino el Dios cuyos símbolos son el sol, la luz, el amigo, el fuego: todo lo que estimula, todo lo que fomenta, anima y ayuda.

Cuando leemos en el Nuevo Testamento, he aquí, ese es el Dios cuya historia está escrita allí, el Dios cuya gloria vemos en el rostro de Jesucristo. La distinción está en todas partes. No simplemente tratando de no pecar, sino entrando cada vez más en la nueva vida en la que, cuando se completa, el pecado se vuelve imposible; no simplemente eliminando la iniquidad, sino mediante un cultivo nuevo y sobrenatural de la santidad, el santo del Nuevo Testamento camina por el camino siempre ascendente del crecimiento de la cristiandad y finalmente llega perfectamente a Cristo.

III. Este carácter del Nuevo Testamento debe estar, en el fondo, en conformidad con la naturaleza humana. —La Biblia y su cristianismo no están en contradicción con la naturaleza del hombre al que intentan salvar. Están en guerra con sus corrupciones y, en su propio interés, están trabajando para siempre para afirmar y restablecer su verdadero yo. El corazón del hombre siempre se rebela contra la represión como algo continuo y regular.

Existe un gran sentido humano de que no la represión sino la expresión es la verdadera vida. Es la autocomplacencia de los más elevados y no la entrega de los más bajos lo que constituye el gran fin del evangelio. El autosacrificio del cristiano es siempre un eco del autosacrificio de Cristo. Nada puede ser más diferente de las teorías represivas de la virtud en sus métodos y resultados que la forma en que Cristo vivió su vida positiva, llena de fuerza y ​​salvación. La forma de salir del amor propio es amar a Dios. “Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne.” - Phillips Brooks .

La carne y el espíritu .

I. Cuando San Pablo habla de la carne del hombre, se refiere al cuerpo del hombre, el corazón y el cerebro del hombre, y todos sus apetitos y poderes corporales, lo que llamamos la constitución del hombre, la parte animal del hombre. El hombre es un animal con un espíritu inmortal en él, y este espíritu puede sentir más que placer y dolor; puede sentir confianza, esperanza, paz, amor, pureza, nobleza, independencia y, sobre todo, puede sentirse bien y mal. Existe la diferencia infinita entre un animal y un hombre, entre nuestra carne y nuestro espíritu; un animal no tiene sentido del bien y del mal.

II. Ha habido muchos hombres en esta vida que tuvieron todos los placeres carnales que este mundo puede dar, y sin embargo, cuyo espíritu estuvo en el infierno todo el tiempo, y quienes lo conocieron; odiarse y despreciarse a sí mismo por ser un villano mezquino y egoísta, mientras todo el mundo se inclinaba ante él y lo envidiaba como el más afortunado de los hombres. La carne de un hombre no puede deleitarse en las cosas espirituales, mientras que el espíritu del hombre en sí mismo no puede deleitarse en las cosas carnales.

La maldad, como la justicia, es algo espiritual. Si un hombre peca, su cuerpo no es culpable; es su espíritu, su voluntad débil y perversa, que antes escuchará lo que su carne le dice que es agradable que lo que Dios le dice que es correcto. Este es el secreto de la batalla de la vida.

III. Debido a que todos ustedes son criaturas caídas, debe continuar en ustedes esta dolorosa batalla de toda la vida entre su espíritu y su carne: su espíritu tratando de ser maestro y guía, y su carne rebelándose y tratando de conquistar su espíritu y convertirlo en un mero animal, como un zorro en la astucia, un pavo real en la vanidad, o un cerdo en la pereza codiciosa. Es tu pecado y tu vergüenza si tu espíritu no conquista tu carne, porque Dios ha prometido ayudar a tu espíritu.

Pregúntale, y Su Espíritu te llenará de esperanzas puras y nobles, de pensamientos tranquilos y claros, y de un amor profundo y desinteresado por Dios y el hombre; y en lugar de ser el miserable esclavo de tus propias pasiones y de las opiniones de tus vecinos, encontrarás que donde está el Espíritu del Señor hay libertad, verdadera libertad, no solo de los pecados de tu prójimo, sino de lo que es mucho mejor, la libertad de los suyos. C. Kingsley .

Caminando en el Espíritu .

I. El Espíritu es una naturaleza, cualidad o condición divina por la cual somos conformados a Cristo. -

1. Es una gracia rica y generosa de Dios . Contiene las semillas de todas las virtudes.

2. Su amplitud . El Espíritu está en todas las facultades de los que se regeneran en la mente, la conciencia, la voluntad, los afectos y el apetito sensual.

3. Su sinceridad . La gracia de Dios no tiene falsedad ni engaño.

4. Su excelencia . El espíritu de gracia en los cristianos es más excelente que la gracia de la creación, en lo que respecta al comienzo de la misma y en lo que respecta a la constancia.

5. Su vivacidad , por la cual el Espíritu actúa eficazmente.

(1) El Espíritu obra en y por la palabra de Dios.
(2) Trabaja gradualmente, para hacernos sentir nuestra necesidad de Cristo y para encendernos el deseo de reconciliarnos con Dios.
(3) Trabaja para escribir la ley en nuestros corazones.

II. Andar en el Espíritu es ordenar nuestra vida de acuerdo con la dirección y el movimiento del Espíritu. -

1. El Espíritu renueva nuestra naturaleza .

(1) Nos hace dar un comienzo a nuestras acciones más allá de lo que la naturaleza puede hacer, lo que nos hace hacerlas con fe.
(2) Hacer nuestras acciones de una manera nueva, en obediencia a la palabra.
(3) Nos hace poner un nuevo fin a nuestras acciones: tener la intención y el deseo de honrar a Dios.
2. Debemos convertirnos en hombres espirituales . Debe hacer las cosas lícitas de una manera espiritual.

3. No debemos juzgar el estado de ningún hombre ante Dios por una o unas pocas acciones , buenas o malas, sino por su andar, por el curso de su vida . — Perkins .

Gálatas 5:17 . La lucha de la carne y el espíritu .

I. Al hombre, bajo la influencia de la corrupción, se le llama carne. —Se puede decir que es un ser espiritual porque posee un espíritu inmortal; pero el término carne parece terriblemente apropiado, porque está total y exclusivamente bajo el dominio de la materia. En el texto implica el principio maligno que habita en el seno del hombre. Es el poderoso autócrata de la humanidad en el naufragio de la Caída.

El pecado es un monstruo tan poderoso que nadie puede atarlo con grilletes de hierro y aprisionarlo sino Dios mismo. En la operación de tejido, diferentes materiales se cruzan en la urdimbre y la trama para formar un todo, y este es el caso de la familia del cielo aquí abajo. El pecado y la gracia se cruzan perpetuamente.

II. La descendencia espiritual que nace de Dios se llama el nuevo hombre. —Es la descendencia menor, la disposición menor, la descendencia del segundo Adán. La corrupción tiene su raíz solo en la humanidad. No es así con la gracia. Esto surge solo de Dios. El hombre nuevo vive en él; su cabeza está por encima de los cielos, sus pies más bajos que el infierno; y la razón por la que está destinado a ser conquistador es que lucha en y bajo la inspiración del Cielo.

III. Estos dos principios están en un estado de guerra incesante, siempre opuestos entre sí. —Son como dos ejércitos, a veces acampados, otras enzarzados en terribles conflictos; pero, aparentemente comprometidos o no, cada uno busca perpetuamente la destrucción del otro. Son y deben ser siempre opuestos, hasta que uno caiga; uno debe morir y el otro vivir eternamente. Donde no hay conflicto no puede haber gracia.

IV. Considere la sabiduría y el valor que demuestra este nuevo principio. —Está iluminado por el Espíritu y por la verdad de Dios. El sol no me echa un ojo. Solo Dios puede conferir este órgano; sin embargo, es igualmente cierto que mi ojo debe alcanzar su pleno vigor a la luz del sol: por lo que los medios externos son necesarios para enseñarnos lo que es Dios, y para desarrollar todos los principios del hombre nuevo, para revestirlo con la panoplia de Deidad, y llevarla de batalla en batalla, y de victoria en victoria, hasta que finalmente se libra la última batalla, se gana la última victoria y se disfrutan los frutos del triunfo para siempre. — William Howels .

Gálatas 5:18 . La dirección del Espíritu .-

1. El nuevo hombre desempeña el oficio de guía a los piadosos en todas las acciones verdaderamente espirituales.
(1) Como está regido por la palabra, que es la luz exterior y la linterna para dirigir nuestros pasos.
(2) La obra de la gracia misma es la luz interna por la cual el hombre regenerado entiende espiritualmente las cosas de Dios.
(3) La misma obra de gracia que se realiza mediante el suministro continuo de gracia excitante del Espíritu es una guía fortalecedora para todas las acciones espirituales.

2. El hombre natural es tan esclavo de sus concupiscencias pecaminosas que las cosas designadas por Dios para refrenarlos y debilitarlos están tan lejos de provocar esto que sus concupiscencias se enfurecen y se vuelven más violentas. La rigidez de la ley, que tiende a restringir el pecado, es convertida por el hombre no regenerado en una ocasión para satisfacer sus deseos . Fergusson .

La guía del espíritu .

I. Preservación , mediante la cual el Espíritu Santo mantiene el don de la regeneración en aquellos que son regenerados.

II. Cooperación , por la cual la voluntad de Dios, como primera causa, actúa junto con la voluntad regenerada del hombre, como segunda causa. Sin esta cooperación, la voluntad del hombre no produce ninguna acción buena; no más de lo que el árbol que es apto para dar fruto da fruto en verdad hasta que tiene la cooperación del sol, y eso en la estación apropiada del año.

III. Dirección , por la cual el Espíritu de Dios ordena y establece la mente, la voluntad y los afectos en los buenos deberes.

IV. Excitación, por la cual el Espíritu agita y todavía mueve la voluntad y la mente después de que son regeneradas, porque la gracia de Dios es obstaculizada y oprimida por la carne.

V. Privilegio de los creyentes de no estar sujetos a la ley ceremonial. - "No estáis bajo la ley". No bajo la ley con respecto a su maldición y condenación, aunque todos estamos bajo la ley, ya que es la regla de la buena vida . — Perkins .