Gálatas 5:7-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 5:9 . Un poco de levadura. —De falsa doctrina, una pequeña cantidad de influencia maligna.

Gálatas 5:10 . El que os turba. —La levadura deriva de la agencia personal; quien hace de alborotador. Llevará su juicio. —Debida e inevitable condenación de Dios.

Gálatas 5:11 . Entonces cesa el escándalo de la cruz. —La ofensa, la piedra de tropiezo del judío que despertó su ira no fue la vergüenza del Mesías crucificado, sino la proclamación de la salvación gratuita para todos, excluida la justicia de las obras humanas.

Gálatas 5:12 . Quisiera que se cortaran los que te preocupan. —Auto mutilado, una imprecación expresada con más fuerza en el cap. Gálatas 1:8 . Los maestros cristianos usaron un lenguaje al dirigirse a los cristianos en el entonces mundo pagano que sería considerado intolerable en la cristiandad moderna, purificado y exaltado por Cristo a través de sus enseñanzas.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 5:7

Perturbador de la fe

I. Comprueba la próspera carrera del cristiano más ardiente. - “Corriste bien; ¿Quién os estorbó para que no obedecieseis a la verdad? " ( Gálatas 5:7 ). Los gálatas quedaron encantados con la verdad que salió de los labios del apóstol; fue para ellos una nueva revelación; lo abrazaron con entusiasmo, cambió sus vidas y se esforzaron por ajustar su conducta a sus elevadas enseñanzas morales.

El apóstol estaba encantado con el resultado y elogió su entusiasmo cristiano. Corrían finamente. Pero la intrusión de la falsa enseñanza cambió todo esto. Su progreso fue detenido, su fe fue perturbada, vacilaron en su lealtad y estaban en peligro de perder todas las ventajas que habían ganado. La influencia de la falsa doctrina es siempre funesta, especialmente para los principiantes, en quienes los principios de la verdad no se han arraigado firmemente.

La pérdida de la verdad, al igual que la incapacidad para creer, se puede remontar a una corrupción malsana de la mente. El gran peligro de la doctrina errónea reside en que, como un cáncer, irrita porque encuentra en la condición enferma de la vida religiosa un alimento siempre fresco.

II. Se opone al método divino de justificación. - “Esta persuasión no viene de Aquel que os llama” ( Gálatas 5:8 ). El perturbador de los gálatas enseñó un método humano de salvación: una salvación por las obras de la ley. Esto era diametralmente opuesto al llamado divino, que es una invitación a toda la raza a buscar la salvación por la fe.

La persuasión a la que estaban cediendo los gálatas ciertamente no era de Dios. Fue una rendición al enemigo. Todo error es una lucha salvaje contra Dios, un intento de socavar los cimientos que Dios ha fijado para la seguridad y la felicidad del hombre.

III. Sugiere errores que son contagiosos por su mala influencia. - “Un poco de levadura fermenta toda la masa” ( Gálatas 5:9 ). Una expresión proverbial cuyo significado es a la vez obvio. Una pequeña infusión de falsa doctrina, o la influencia maligna de una mala persona, corrompe la pureza del evangelio. Es un hecho bien conocido en la historia de la ciencia y la filosofía que los hombres, dotados por la naturaleza de una inteligencia singular, han abordado los errores más graves e incluso han tratado de socavar las grandes verdades primitivas de las que dependen la virtud, la dignidad y la esperanza humanas.

La mente que siempre está abierta a buscar en el error está ella misma equivocada, o al menos inestable ( 1 Corintios 15:33 ; Eclesiastés 9:18 ).

IV. No escapará al castigo cualquiera que sea su rango o pretensiones. -

1. O por juicio divino directo . “El que os Gálatas 5:10 , quienquiera que sea, llevará su juicio” ( Gálatas 5:10 ). La referencia aquí puede ser a alguien prominente entre los seductores, oa cualquiera que haga el papel de alborotador. Dios no solo defenderá Su propia verdad, sino que ciertamente castigará al hombre que por motivos inicuos busca corromper la verdad o dañar la fe de quienes la han abrazado. El seductor no solo se engaña a sí mismo, sino que sufrirá juicio por su autoengaño y el daño que ha hecho a los demás.

2. O por la escisión de la Iglesia .— “ Gálatas 5:12 fueran cortados los que os perturban” ( Gálatas 5:12 ). Una expresión extravagante, como si el apóstol dijera: Ojalá los alborotadores judaizantes se mutilaran a sí mismos, como era la costumbre de ciertos sacerdotes paganos en algunos de sus ritos religiosos. La frase indica el airado desprecio del apóstol por la política legalista, y que los alborotadores merecían ser excluidos de la Iglesia y de todos sus privilegios. La paciencia del campeón gentil se agotó y encontró alivio por el momento en burla invectiva.

V. No destruye la esperanza y la fe del verdadero maestro. -

1. Conserva la confianza en la fidelidad de los que han sido temporalmente perturbados . “Tengo confianza en ustedes por medio del Señor, que no tendrán otra intención” ( Gálatas 5:10 ). A pesar de la insidiosa levadura, el apóstol aprecia la seguridad de que, después de todo, sus conversos demostrarán ser leales y sinceros de corazón.

Los ha reprendido fielmente por su deserción, pero su ira no está dirigida hacia ellos, sino hacia aquellos que los han herido. Está convencido de que los gálatas, con la ayuda de Dios, reanudarán la carrera interrumpida que tan bien estaban corriendo.

2. Sus sufrimientos testifican que su propia enseñanza no ha cambiado. - “Si predico la circuncisión, ¿por qué sufro persecución todavía? Entonces Gálatas 5:11 de la cruz ”( Gálatas 5:11 ). El rencor y la hostilidad de los legalistas se habrían desarmado, si Pablo defendiera su doctrina, y el escandaloso "escándalo de la cruz", tan intolerable para el orgullo judío, se habría acabado.

Pero la cruz fue el gran tema vital de toda su enseñanza, aquello en lo que más ardientemente se glorió y por lo que estaba preparado para soportar todos los sufrimientos posibles. El valor de la verdad para un hombre es lo que está dispuesto a sufrir por ella.

Lecciones. -

1. El hombre que pervierte la verdad es enemigo de los de su clase .

2. El falso maestro asegura su propia condenación .

3. La verdad se vuelve más preciosa cuanto más sufrimos por ella .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 5:7 . Cómo se alcanza la perfección — Todo en el universo llega a su perfección mediante el taladro y la marcha: la semilla, el insecto, el animal, el hombre, el hombre espiritual. Dios creó al hombre en el punto más bajo y lo puso en un mundo en el que casi nada se haría por él y casi todo debería tentarlo a hacerlo por sí mismo . Beecher .

Gálatas 5:7 . La vida cristiana, una carrera .

I. Los cristianos son corredores en la carrera de Dios. -

1. Deben apresurarse sin demora a guardar los mandamientos de Dios. Es una gran falta para los jóvenes y otros aplazar la enmienda hasta la vejez, o hasta la última y mortal enfermedad. Ese es el momento de poner fin a nuestra carrera y no de comenzar.
2. Debemos incrementar y beneficiarnos en todos los buenos deberes. Nosotros en esta era hacemos lo contrario. O nos quedamos en una estancia o regresamos. Hay dos causas para esto:
(1) Ceguera mental.

(2) Nuestra incredulidad en el artículo de vida eterna.
3. No debemos mirar ni a la derecha ni a la izquierda, ni a las cosas que están detrás, sino seguir adelante hacia el premio de la vida eterna.
4. No debemos conmovernos con los discursos de los hombres que se dan de nosotros, a favor o en contra. Son espectadores y deben tener sus discursos. Nuestro cuidado debe ser no prestarles atención, sino mirar nuestro rumbo.

II. Los cristianos no solo deben ser corredores, sino también correr bien. —Esto se hace creyendo y obedeciendo, teniendo fe y buena conciencia. Estos son los dos pies por los que corremos. Tenemos un buen pie, nuestra religión, que es sólida y buena; pero nos detenemos con el otro pie. Nuestro cuidado de mantener la conciencia no es adecuado para nuestra religión. Tres cosas causan cojera en este pie: la concupiscencia de los ojos, la codicia, la concupiscencia de la carne y la vanagloria de la vida.

III. Los cristianos deben correr la carrera desde el principio hasta el final. -

1. Debemos abrigar un amor y un deseo ferviente de la vida eterna, y por este medio atravesar todas las miserias y superarlas hasta el final.
2. Debemos mantener un propósito constante y diario de no pecar . — Perkins .

Malos compañeros. —La mala compañía —escribió Agustín— es como un clavo clavado en un poste que, después del primer o segundo golpe, puede sacarse con muy poca dificultad; pero una vez clavada en la cabeza, las tenazas no pueden agarrarla para sacarla, lo que solo puede hacerse destruyendo la madera ". Por supuesto, es inútil definir una mala compañía. Hombres y mujeres, niños y niñas, sienten instintivamente cuando se han topado con socios peligrosos; si eligen permanecer entre ellos, están perdidos.

Entonces, en las mareas altas, los ladridos de una corriente ligera flotarán sobre las arenas movedizas de Goodwin; en verano, durante la marea baja, los niños y jóvenes aventureros jugarán al cricket en el mismo; pero ninguno puede permanecer mucho tiempo en el barrio. Llega el momento en que las arenas están cubiertas con una fina superficie de agua, y debajo está la tierra húmeda, suelta y cambiante, más peligrosa y traicionera que el hielo de la marea primaveral; y luego es que tocar es ser atraído, y ser atraído es muerte. Lo mismo ocurre con las malas compañías. La vida apacible .

Retirada cobarde . El general Grant relata que justo cuando esperaba escuchar un informe de un movimiento brillante y la victoria del general Sigel, recibió un anuncio del general Halleck a este efecto: “Sigel está en plena retirada en Estrasburgo; no hará nada más que correr; nunca hice nada más ". El enemigo lo había interceptado, lo había manejado con rudeza y él huyó.

Gálatas 5:8 . La fuerza desintegradora de error .-

1. Cualquier persuasión que no provenga de Dios, y que no se base en la palabra de verdad, no debe ser valorada, sino considerada como un engaño ( Gálatas 5:8 ).

2. La Iglesia de Cristo, y cada miembro particular de ella, debe resistir cuidadosamente los primeros comienzos del pecado, porque el menor de los errores y el menor número de personas seducidas se comparan aquí con la levadura, una pequeña cantidad de la cual se insinúa secretamente y transmite insensiblemente su acidez a todo el bulto ( Gálatas 5:9 ).

3. El ministro no debe desesperar por la recuperación de los que se oponen a sí mismos, sino que debe esperar con caridad lo mejor de todos los hombres, siempre que sean curables; y mostrar cuán peligroso fue su error al denunciar el juicio de Dios contra sus principales seductores ( Gálatas 5:10 ).

4. Tan justo es Dios, que no permitirá que ningún transgresor impenitente, por sutil que sea, escape a Su búsqueda, o pase libre de la fuerza de Su golpe vengador, quienquiera que sea por partes, poder o estimación . — Fergusson .

Gálatas 5:9 . Reforma de los malos modales .

I. Debemos resistir y soportar cada pecado en particular. —Un pecado puede contaminar toda la vida del hombre. Una mosca es suficiente para estropear una caja entera de ungüento dulce. Una ofensa en nuestros primeros padres trajo corrupción sobre ellos y toda la humanidad; sí, en el cielo y en la tierra.

II. Debemos esforzarnos al máximo por eliminar todo mal ejemplo en las sociedades de los hombres. —Un mal ejemplo es suficiente para corromper a toda una familia, un pueblo, un país. Un ejemplo perverso, sufrido, se difunde y hace mucho daño.

III. Debemos resistir y cortar los primeros comienzos y ocasiones de pecado. —Dijimos de los ladrones arriesgados que comienzan a practicar su maldad en alfileres y puntas. Por esta causa, la holgazanería, el comer, beber y beber en exceso, el alboroto y la vanidad en la ropa deben ser suprimidos en todas las sociedades como engendradores de muchos vicios . — Perkins .

Gálatas 5:11 . La perversión de la predicación apostólica — Hay dos intentos o resoluciones en constante operación en cuanto a la cruz. Uno es el hombre, para adaptarse a los gustos y gustos humanos; el segundo es de Dios, para elevar el gusto y gusto humanos hacia él.

I. El fin del hombre. —Las siguientes pueden ser nombradas como las principales excepciones llevadas a la cruz por quienes la rechazaron: -

1. Era un medio improbable de revelación — El hombre puede hablar en voz alta sobre cómo Dios debería manifestarse. ¿Será la cruz el oráculo mediante el cual hablará Sus consejos más profundos a nuestra raza?

2. Era un estigma de esta religión que la ponía en desventaja contrasta con todas las demás . Era inaudito que la más vil de todas las muertes diera su carácter absoluto a una religión, y que esta religión de la cruz triunfara sobre todos. .

3. Fue una violenta decepción de una esperanza general — Había un deseo de todas las naciones. ¿Y fue todo lo que ensayó el laico más antiguo, todo lo que pronunció la sabiduría suprema, sólo para ser realizado en la cruz vergonzosa?

4. Fue una prueba humillante.- La ambición, el egoísmo, la falta de sinceridad, el libertinaje, la ferocidad, el orgullo, sintieron que estaba rodeada de un ambiente en el que instantáneamente fueron interrumpidos y condenados. El hombre desea eliminar esto como una impresión errónea e innecesaria. Haría cesar la ofensa de la cruz:

(1) Fijándolo en alguna autoridad extrínseca.
(2) Torturándolo para formar una coalición con principios extranjeros.
(3) Transformando el carácter de sus instrucciones religiosas.
(4) Aplicándolo a usos inapropiados.
(5) Al excluir sus conexiones adecuadas.

II. El procedimiento de Dios. -

1. Es necesario, si queremos recibir la influencia apropiada de la cruz, que estemos preparados para aclamarla como una revelación distinta . La ciencia y la ética original de nuestra naturaleza no caen dentro de la provincia distinta de lo que pretende una revelación. Su propósito estricto, su idea propiamente dicha, es dar a conocer lo que no se conoce y lo que no podría ser conocido de otra manera. La luz elemental no procedió más directamente de Dios, quien la llamó a salir de las tinieblas, que el hecho de dar a conocer al hombre la redención por la sangre de la cruz.

2. Cuando apreciamos correctamente la cruz, la reconocemos como el instrumento de redención — Ésta fue la modalidad de muerte indicada por la profecía. La cruz representa esa muerte; pero es una superstición ociosa e indigna que este modo de muerte haya producido el estupendo final. Es solo un accesorio. Debemos profundizar más en el misterio. “Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”. Es esa horrible identidad, esa acción misteriosa, lo que expía, y no la cruz.

3. Cuando nuestra mente aprueba este método de salvación, encuentra en la cruz el principio de santificación — Un nuevo elemento de pensamiento, una nueva complexión de motivo, entra en el alma cuando el Espíritu Santo le muestra las cosas de Cristo. Somos nuevas criaturas. Invertimos todos nuestros objetivos y deseos. Somos llamados a la santidad.

(1) Marque el proceso . Hasta ahora habíamos permanecido en la muerte. Pero ahora somos vivificados con Él.

(2) Marque la necesidad . Hasta que nos acerquemos a ella, hasta que la tomemos, la doctrina del Salvador crucificado es algo ininteligible y carente de interés.

(3) Marque el efecto . Hay un encanto desarrollado repentinamente, aunque de la manera más inteligente. Es el infinito de la atracción. Todo se concentra en ello. Absorbe la ternura y la majestuosidad del universo. Está lleno de gloria. Nuestro corazón ahora se ha rendido a ella, se atrae, se sostiene, se cohesiona, se fusiona, se impregna él mismo de la efluencia sagrada. La ofensa de la cruz ha cesado.— RW Hamilton .

Gálatas 5:12 . Censura de la Iglesia . El espíritu de error puede prevalecer tanto entre un pueblo que la disciplina difícilmente pueda alcanzar su fin: avergonzar a la persona censurada y preservar a la Iglesia de la levadura. En cuyo caso los siervos de Dios deben proceder con paso lento, y con toda lenidad y sabiduría, y deben declarar doctrinalmente las censuras merecidas antes que infligir la censura misma.

Juicio sobre los alborotadores de la Iglesia .

I. Dios vela por Su Iglesia con una providencia especial.

II. La doctrina de los apóstoles es de certeza infalible, porque los que se oponen a ella están plagados del justo juicio de Dios.

III. Nuestro deber es orar por el buen estado de la Iglesia de Dios y por los reinos donde está plantada la Iglesia . — Perkins .