Gálatas 6:1-5

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 6:1 . Adelantado en una falta. —Ser sorprendido in fraganti en cualquier transgresión, resultado de alguna repentina y abrumadora ráfaga de malvado impulso. Restaura uno así. —La misma palabra que se usa para un miembro dislocado reducido a su lugar. Tal es la ternura con la que debemos tratar a un miembro caído para devolverlo a un mejor estado.

Con espíritu de mansedumbre. —La mansedumbre es ese temperamento de espíritu hacia Dios por el cual aceptamos sus tratos sin discutir; luego hacia los hombres por lo que soportamos dócilmente sus provocaciones, y no nos retiramos de las cargas que sus pecados nos imponen ( Trench ).

Gálatas 6:2 . Sobrellevad las cargas los unos de los otros. —La palabra es "pesos", algo que excede la fuerza de los que están debajo de ellos. “El uno del otro” es muy enfático. Es un golpe poderoso, como con un hacha en la mano de un gigante, a la censura o al egoísmo vanaglorioso. No debemos pensar en nosotros mismos , sino en los demás. Llevar la carga de un hermano descarriado es verdaderamente semejante a Cristo. Y así cumple la ley de Cristo. —Si es necesario observar una ley, que sea la ley de Cristo.

Gálatas 6:3 . Se engaña a sí mismo. —Es engañado por los vapores de su propia vanidad, se engaña a sí mismo.

Gálatas 6:4 . Regocijarse en sí mismo solo, y no en otro. —En que su propio trabajo pasa la prueba después de un examen severo, y no en que sea superior a otro.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 6:1

La simpatía mutua en la carga.

I. Que la simpatía hacia los que yerran es una prueba de la mentalidad espiritual. -

1. Se muestra en la ternura con que se debe tratar a los que yerran . “Si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros los espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre” ( Gálatas 6:1 ). Los hombres mundanos y egoístas suelen ser severos por culpa de sus vecinos. Es más probable que agraven que curar la herida, empujen al hombre débil hacia abajo cuando trata de levantarse que ayudarlo a ponerse de pie.

Los espirituales, movidos por una compasión genuina, deberían considerar como su deber corregir a un hermano que ha fallado, traerlo de regreso tan pronto y con seguridad como sea posible al redil de Cristo. Reprobar sin orgullo ni acritud, inclinarse ante los caídos sin el aire de condescendencia, requiere el espíritu de mansedumbre en un grado singular.

2. Reflexionando que los más virtuosos algún día pueden necesitar una consideración similar: “Considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” ( Gálatas 6:1 ). El desastre que nos sobreviene revela el peligro común; es una señal para que cada miembro de la Iglesia se cuide a sí mismo. El escrutinio que exige pertenece a la conciencia privada de cada hombre.

La fidelidad e integridad que se requiere en aquellos que se acercan al malhechor con miras a su recuperación debe ser castigada por la solicitud personal. La caída de un hermano cristiano debería ser, en todo caso, motivo de escrutinio y profunda humillación. Sentimientos de indiferencia hacia él, mucho más de desprecio, serán el preludio de un derrocamiento peor para nosotros.

II. Esa simpatía al soportar cargas está en armonía con la ley más elevada. - “Sobrellevad los unos las cargas de los demás, y Gálatas 6:2 así la ley de Cristo” ( Gálatas 6:2 ). Tanto como para decir: Si queréis llevar cargas, sobrellevad la carga unos de otros; si guardan la ley, observen la ley más elevada: la ley del amor. No hay nada más parecido a Cristo que llevar la carga de la transgresión de un hermano.

Cristo llevó cargas que para nosotros hubieran sido intolerables y abrumadoras. La carga más pesada se vuelve soportable cuando se comparte con amorosa simpatía. La bondad para con los necesitados y los desamparados es obra hecha para Cristo. Hay una leyenda poética entre los reyes anglos que el conde Fulco el Bueno, viajando por el lado del Loira hacia Tours, vio, justo cuando las torres de San Martín se alzaban ante él en la distancia, un leproso lleno de llagas que puso por su oferta de limosnas y deseaba ser llevado a la ciudad sagrada.

En medio de las burlas de sus cortesanos, el buen conde lo levantó en sus brazos y lo llevó por la orilla y el puente. Cuando entraron en la ciudad, el leproso desapareció de su vista, y los hombres contaron cómo Fulc había dado a luz a un ángel sin darse cuenta. La carga mutua es la prueba práctica de la unidad y la solidaridad de la hermandad cristiana.

III. Que ningún hombre puede permitirse el lujo de ser independiente de la simpatía humana. -

1. La superioridad imaginaria a la simpatía es un autoengaño . “Si un hombre se cree algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo” ( Gálatas 6:3 ). Otros verán lo poco que vale su afectada eminencia. Algunos se complacerán con su vanidad, muchos la ridiculizarán o se compadecerán de ella, pocos se dejarán engañar por ella. El conocimiento real es humilde; conoce su nada.

Sócrates, cuando el oráculo lo declaró el hombre más sabio de Grecia, finalmente descubrió que la respuesta era correcta, ya que solo él sabía que no sabía nada, mientras que otros hombres confiaban en su conocimiento. Es en la humildad y la dependencia, en el olvido de sí mismo, que comienza la verdadera sabiduría. ¿Quiénes somos, aunque somos los más refinados o los más elevados, para despreciar a los miembros sencillos e incultos de la Iglesia, a los que llevan las cargas más pesadas de la vida y entre quienes nuestro Salvador pasó Sus días en la tierra, y tratarlos como no aptos para nuestra compañía? , ¿indigno de la comunión con nosotros en Cristo? ( Findlay ). El más exaltado y dotado nunca se eleva por encima de la necesidad de compasión.

2. Un examen minucioso de nuestra conducta revelará cuán pocas razones hay para jactarse de una superioridad imaginaria: “Pero que cada uno pruebe su propia obra, y entonces se regocijará en sí mismo solo, y no en otro” ( Gálatas 6:4 ). Como si el apóstol dijera: “Que cada uno pruebe su propia obra. Juzguen ustedes mismos en lugar de juzgarse unos a otros.

Tenga en cuenta su propio deber en lugar de las faltas de sus vecinos. No pienses en tu valía o talentos en comparación con los de ellos, pero asegúrate de que tu trabajo sea el correcto ". La pregunta para cada uno de nosotros no es: ¿Qué dejan de hacer los demás? pero, ¿qué estoy haciendo yo realmente? ¿A cuánto ascenderá el trabajo de mi vida si se mide por lo que Dios espera de mí? Las pequeñas comparaciones que alimentan nuestra vanidad y nuestros prejuicios de clase no sirven de nada en el tribunal de Dios.

Si estudiamos la obra de nuestro hermano, debería ser con miras a capacitarlo para que la haga mejor, o para aprender a mejorar la nuestra con su ejemplo; no para encontrar excusas para nosotros mismos en sus defectos. Si nuestro trabajo soporta la prueba, nos gloriaremos solo en nosotros mismos, no en lo que respecta a nuestro prójimo. No sus defectos y fracasos, sino mi propio trabajo honesto, será la base de mi satisfacción ( Ibid. ).

IV. Esa responsabilidad individual es universal. - “Porque cada uno llevará su propia carga [carga]” ( Gálatas 6:5 ). Ningún hombre puede deshacerse de la carga de su vida; debe llevarlo hasta el tribunal de Cristo, donde obtendrá su descarga final. Daniel Webster estuvo presente un día en una cena ofrecida en Astor House por unos amigos de Nueva York, y para atraerlo uno de la compañía le hizo la siguiente pregunta: “¿Podría decirnos, Sr.

Webster, ¿cuál fue el pensamiento más importante que alguna vez ocupó su mente? El señor Webster se limitó a levantar la cabeza y, pasándose la mano lentamente por la frente, dijo: "¿Hay alguien aquí que no me conozca?" "No, señor", fue la respuesta; "Todos te conocemos y somos tus amigos". “Entonces”, dijo, mirando por encima de la mesa, “el pensamiento más importante que jamás ocupó mi mente fue el de mi responsabilidad individual para con Dios”; y habló sobre el tema durante veinte minutos.

Cuanto más sentido tenemos de nuestra propia responsabilidad, más considerados somos al juzgar a los demás y más nos compadecemos de ellos en sus luchas y pruebas. Æsop dice que un hombre lleva dos bolsas al hombro, la que tiene sus propios pecados colgando detrás, y la de su vecino al frente.

Lecciones. -

1. La simpatía es una gracia semejante a la de Cristo .

2. La simpatía por los que yerran no tolera el mal .

3. La ayuda práctica es la prueba de la simpatía genuina .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 6:1 . Los pecados de los demás .

I. Las locuras y la mala conducta de los demás son los temas de conversación elegidos en todas las etapas de la sociedad; y si eliminamos la calumnia de estas conversaciones, les robamos su más profunda fascinación. Lo he sentido, esa alegría espantosa que produce el descubrimiento de las faltas de los demás; y luego no encontré nada en absoluto extravagante en las expresiones más fuertes con las que las Escrituras describen la profundidad de nuestra caída y la depravación de nuestro corazón.

II. Uno de nuestros hermanos ha fallado; pero ustedes que lo condenan, ¿nunca han errado? ¿Conoces su historia? ¿Sabía él lo que tú mismo sabes? La caída de un hermano debe provocar un doloroso examen de sí mismo y una sincera humillación ante Dios.

III. Se debe sentir una compasión real y profunda por el hermano a quien el pecado se ha apoderado. Pero la simpatía por sí sola no será suficiente. Hay una simpatía que es mera debilidad. Nuestra misión nos impone el deber de restauración. Ésta es una obra delicada y sublime, porque es obra de Dios, pero obra de Dios destinada a ser realizada por el hombre. Haga la obra de Jesucristo en el espíritu de Jesucristo.

Debes tener para tus hermanos caídos un amor sin debilidad y una santidad sin orgullo. No podemos criarlos en masa , y no sé qué acción colectiva nos eximiría del amor y el sacrificio individuales. Todo será inútil a menos que cada uno de nosotros, en el puesto donde Dios lo ha colocado, actúe sobre quienes lo rodean y los ponga a todos individualmente bajo esa influencia de amor que nada puede igualar o reemplazar.

¿Nunca te has preguntado con terror si no has perdido un alma? ¿Sabes si, entre todos esos seres desafortunados a quienes Dios echará de Su presencia en el último día, más de uno no se volverá tristemente hacia ti y te dirá: "Eres tú, eres tú quien me ha perdido"? - Eugene Bersier .

Gálatas 6:1 . Reforma cristiana .

I. Un ladrón es el hombre que usa, para mantener las apariencias, lo que no le pertenece justamente, ya sea que esa apariencia se mantenga robando realmente el bolsillo de su vecino, o retrasando el pago de sus deudas justas, o escatimando a Dios y al hombre de sus cuotas de cualquier manera. Una persona así tiene, para mantener las apariencias, todas las ventajas hasta cierto punto, y ese punto es el momento de la detección.

Después de eso, todo cambia. El ladrón detectado es el más miserable de los hombres. Solo se le abren dos caminos por los que puede soportar la vida o mantener la esperanza. Uno de ellos es declarar la guerra a la sociedad y convertirse en un delincuente abierto en lugar de secreto; la otra es comenzar de nuevo y esforzarse por construir una nueva reputación bajo auspicios más favorables, puede ser mediante un engaño más astuto y más profundo, o puede ser en el camino del arrepentimiento y la enmienda genuinos. Es difícil decir si de estos dos es el más difícil o desesperado.

II. Si fuéramos todos hombres verdaderos, seguros en nuestra propia conciencia, sin miedo a que nos descubrieran en cualquier punto, estaríamos siempre dispuestos a ayudar a un hermano o hermana descarriado; pero es sólo porque tenemos miedo de nuestros propios puntos débiles e inseguros que somos tan reacios a dejar que un carácter empañado vuelva a brillar. Difícilmente es posible sobrestimar la vasta conspiración que se arregla contra el esfuerzo del delincuente por ser reintegrado a favor de sus semejantes.

III. De ninguna manera sería poco instructivo preguntarnos hasta qué punto estos sentimientos nos han influido en nuestras opiniones y prácticas con respecto al castigo del delito. Lo último en lo que creemos es en la reforma. Puede ver esto como una consecuencia judicial de la culpa. Por terribles que sean los temores de una conciencia que teme ser detectada, mucha más dificultad, mucha más angustia, un autorreproche mucho más amargo, le espera al penitente que lucha por recuperar la paz y el buen nombre que ha perdido. Lleva el pasado cada vez más, por así decirlo, marcado en su frente, para que los hombres lo vean y lo eviten.

IV. Si bien nos regocijamos y agradecemos a Dios por su misericordia para con nosotros, al mismo tiempo debemos temblar ante nuestra propia indignidad y tener siempre presente nuestra responsabilidad personal de caer en el pecado. Con tal espíritu deberíamos emprender la obra bendita de la restauración, siempre mirando a los caídos como a nuestros hermanos, yendo a encontrarnos con ellos al otro lado del abismo que el fariseísmo humano ha puesto entre ellos y nosotros, los que no han sido detectados; como hijos comunes de ese Dios cuya gracia es capaz de levantarlos de nuevo, llevar sus cargas en lugar de negarlas y dejarlas hundirse bajo su peso, y así cumplir la ley de Cristo. — Dean Alford .

La Restauración de los Errantes .

I. La visión cristiana de los pecados de otros hombres. -

1. El apóstol considera el pecado como si a veces fuera el resultado de una sorpresa .

2. Como aquello que ha dejado una carga sobre el espíritu descarriado .

(1) Una carga que se echa a la culpa es esa cadena de enredo que parece arrastrarse a nuevos pecados.
(2) La carga del corazón que pesa sobre sí mismo.
(3) La carga de un secreto, que lleva a un hombre a contar la historia de sus crímenes como bajo la personalidad de otro, como en la vieja fábula del que exhaló su pesado secreto a las cañas; para obtener alivio en el reconocimiento general y profuso de la culpa; evidenciado en lo común del anhelo de confesión.
(4) La carga de una conciencia intuitiva de los pecados ocultos del corazón de los demás.

II. El poder cristiano de la restauración. -

1. La restauración es posible .

2. Por simpatía .

3. Por el perdón .

4. Con espíritu de mansedumbre .

5. El motivo que impulsa a intentar la restauración. - “Considerándose a sí mismo”, etc. - FW Robertson .

Fraternal Redargüir .-

1. Un hombre debe reprender a su hermano tanto como sea posible para el avance de la gloria de Dios, mejor para ganarlo para Dios, y menos para difamarlo en el exterior. Debe orar para que Dios guíe su lengua y mueva el corazón del otro. No podemos difamarlo a otros, ni antes ni después de nuestra reprensión.
2. Toda reprensión debe basarse en la certeza del conocimiento de la falta cometida.

3. Es muy necesario que el reprobador no sea corrompido por la misma falta que reprocha en otro.
4. El vinagre de la reprensión aguda debe ser aliviado y templado con el aceite de la exhortación suave. La palabra "restaurar" significa poner un hueso roto. Debemos tratar con un hombre que se ha caído y por su caída ha separado a algún miembro del nuevo hombre como lo hace el cirujano con un brazo o una pierna rota o descoyuntada: manipúlelo con ternura y suavidad para causar el menor dolor. .

5. Toda reprensión debe ajustarse a la calidad y condición de aquel a quien reprendimos ya la naturaleza de la ofensa.
6. Debe administrarse en el momento adecuado cuando podamos hacer el mayor bien.
7. Los pecados secretos que usted o unos pocos conocen deben ser reprendidos en secreto.

8. Debemos tener cuidado de observar el orden establecido por nuestro Salvador ( Mateo 18:15 ) . — Perkins .

Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:5 . Nuestra Operación Doble Burdens .-

1. La carga que todo hombre debe llevar por sí mismo es la carga de sus propios pecados, y nadie puede librarlo de esta carga.
2. Si un hombre es sorprendido por una falta, debemos llevar su carga tratando de restaurarlo.
3. Debemos hacer esto con espíritu de mansedumbre, inclinándonos pacientemente bajo la carga que su falta pueda arrojar sobre nosotros. Este espíritu hacia los que cometen faltas está totalmente en desacuerdo con la forma de actuar, hablar y pensar del hombre natural.

Debemos amar a nuestros amigos a pesar de sus faltas, tratarlos con bondad, alegría y gracia, a pesar del dolor que puedan causarnos.
4. Nuestro Salvador nos ha dado un ejemplo de lo que deberíamos desear y esforzarnos por ser y hacer. La ley de Cristo es la ley del amor.— JC Hare .

Gálatas 6:2 . Sobrellevad las cargas unos de otros — La ley de Cristo era la misericordia. Su negocio era la benevolencia. Si nos parecemos a Él,

1. Debemos levantar a los caídos — Esto casi nunca se intentó hasta que Cristo estableció el modelo. La gente salió mal y el mundo los dejó ir; quebrantaron las leyes y el magistrado castigó; se convirtieron en un escándalo, y la sociedad los expulsó, de la sinagoga, de la ciudad, del mundo. Pero con un tono moral infinitamente más alto, Cristo enseñó de una manera más excelente.

2. Debemos sobrellevar las debilidades del débil — Muy fastidioso es una continua susceptibilidad en un vecino, o la perpetua repetición de las mismas faltas en un alumno o en un niño. Pero si Dios te capacita para curar esas faltas mediante el autocontrol y el trato correcto, de cuánta vergüenza y dolor los rescatas, de cuánto sufrimiento tú mismo.

3. Debemos soportar las pruebas de los demás — Con uno está el peso de la pobreza; con otro es el dolor o la falta de fuerza, la extinción de una gran esperanza o la pérdida de alguna facultad preciosa. A veces, una pequeña cosa aliviará la presión. En un camino rural has visto a la bestia fatigada con el flanco espumoso esforzándose hacia adelante con el carro sobrecargado y listo para ceder, cuando el amable carretero hizo un alto, y apuntalando el eje con una vara delgada o una estaca del seto, dio unas palmaditas y alabó a la criatura dispuesta, hasta que después de un poco de descanso estuvieron listos para reanudar juntos el rudo camino. Muchas veces, un pequeño accesorio es suficiente.

4. Al llevar así las cargas de los demás, aligerarás las tuyas . El poeta Rogers ha conservado una historia que le contó un noble piamontés. “Estaba cansado de la vida, y después de un día melancólico estaba corriendo por la calle hacia el río, cuando sentí un freno repentino. Me volví y vi a un niño que se había agarrado a la falda de mi capa en su ansiedad por solicitar mi atención. Su mirada y sus modales eran irresistibles.

No menos lo fue la lección que aprendí. "Somos seis y nos morimos por falta de comida". '¿Por qué no debería yo', me dije a mí mismo, 'aliviar a esta desdichada familia? Tengo los medios y no me demorarán muchos minutos. No puedo describir la escena de miseria a la que me condujo. Les tiré mi bolso y su estallido de gratitud se apoderó de mí. Llenó mis ojos; fue como un cordial a mi corazón.

"Volveré a llamar mañana", exclamé. Qué tonto fui al pensar en dejar un mundo donde se podía tener tanto placer, y tan barato ". Hay muchas cargas que solo crecen menos al dar un empujón a otra. Un evangelio oscuro hace a un cristiano frío; un Salvador distante hace un discípulo vacilante y vacilante. Dr. James Hamilton .

Gálatas 6:2 . Generosidad cristiana .

I. El deber encomendado. -

1. Puede aplicarse a un peso de trabajo o fatiga corporal.
2. A un peso de aflicción personal.
3. A un peso de pérdidas providenciales y vergüenzas.
4. A un peso de culpa.
5. De la tentación.
6. De enfermedades.

II. El motivo de aplicación. -

1. El requisito del apóstol es digno del carácter de Cristo, ya que es una ley de equidad.
2. Es compatible con el Espíritu de Cristo.
3. Es agradable al ejemplo de Cristo.
4. Es deducible de los preceptos de Cristo.
5. Tiene la aprobación de Cristo.— Bocetos .

Llevando las cargas de los demás . — La metáfora está tomada de los viajeros que solían aliviarse unos a otros llevando las cargas de los demás, total o parcialmente, para que puedan seguir adelante con más alegría y rapidez en su viaje. Como en la arquitectura, no todas las piedras son aptas para colocarse en todos los lugares del edificio, sino unas debajo y otras encima del muro, de modo que todo el edificio sea firme y compacto en sí mismo; así que en la Iglesia los fuertes deben apoyar a los débiles.

Los italianos tienen un proverbio: Duro con duro nunca hace una buena pared , lo que significa que las piedras empedradas unas sobre otras sin argamasa para combinarlas no hacen más que una pared tambaleante que se puede sacudir fácilmente; pero si entre ellos hay mortero que cede a la dureza de las piedras, hace que todo sea como un cuerpo sólido y continuo, fuerte y estable, capaz de soportar el impacto del ariete o el disparo del cañón.

De modo que la sociedad, donde todos son tan rígidos como piedras que no ceden un pelo unos a otros, no puede ser firme y duradera. Pero donde los hombres son de naturaleza flexible, la sociedad es compacta, porque uno soporta las debilidades de otro. Por tanto, el fuerte debe sostener al débil, y el débil al fuerte; como en el arco de un edificio, una piedra soporta mutuamente, aunque no por igual, la carga de las demás; o como los ciervos que nadan sobre una gran agua se facilitan unos a otros al apoyar la cabeza una sobre la espalda de la otra: la primera, sin nadie que la sostenga, cambiando de lugar y apoyando la cabeza sobre la última.

Así, en la providencia de Dios, Lutero y Melancton se unieron felizmente. Melancthon atemperó el calor y el celo de Lutero con su dulzura, siendo como aceite para su vinagre; y Luther, en el otro lado, calentó su frialdad, siendo como fuego para su congelación. Ralph Cudworth .

Asociación (un beneficio del club Sermón) .-

1. Este plan de llevar las cargas de los demás no solo es bueno en los clubes de beneficio, es bueno en las familias, en las parroquias, en las naciones, en la Iglesia de Dios. ¿Qué relación tiene este asunto de la prudencia que marca una de las mayores diferencias entre un hombre y una bestia? Muchas bestias lo han pensado de antemano: el ratón dormido acumula bellotas para el invierno, el zorro esconderá la caza que no puede comer.

La diferencia entre el hombre y la bestia es que la bestia sólo ha pensado de antemano para sí misma, pero el hombre también ha pensado de antemano para los demás.
2. Lo mismo ocurre con las naciones. Si el rey y los nobles se dedican de lleno a hacer buenas leyes, a ver que se haga justicia a todos y a que los trabajadores se les pague de manera justa, y si los pobres, a su vez, son leales y están dispuestos a luchar y trabajar para su rey y sus nobles, entonces ¿No será ese país un país feliz y grandioso?
3.

Lo mismo ocurre con la Iglesia de Cristo, la compañía de verdaderos cristianos. Si la gente se ama y se ayuda mutuamente, y obedece a sus ministros y ora por ellos, y si los ministros trabajan fervientemente en pos de las almas y los cuerpos de su pueblo, y Cristo en el cielo ayuda tanto al ministro como al pueblo con Su Espíritu y Su providencia y protección. , si todos en toda la Iglesia llevan las cargas de los demás, entonces la Iglesia de Cristo permanecerá, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella . — Charles Kingsley .

Soporte de carga .

I. Diferentes tipos de cargas. -

1. Los que son necesarios .

2. Los que son superfluos .

3. Los que son imaginarios .

II. ¿Qué haremos con ellos? -

1. Reducir su número al límite de la necesidad .

2. Se espera que algunos de estos los llevemos nosotros mismos .

3. Algunos podemos esperar que nuestros amigos nos ayuden a llevarlos .

4. Podemos llevarlos a todos al Señor para que Él los quite o nos sostenga bajo ellos .

Lecciones. -

1. Con gracia las cargas se eliminan o aligeran .

2. ¿De qué manera podemos ayudar mejor a otros con sus cargas? "Aligeras tu carga aligerando la de él".

3. Que nuestras cargas se reduzcan a un orden de marcha ligero. — Homiletic Monthly .

Simpatía cristiana práctica .

I. Considere las cargas que puede soportar por los demás. —Todos tienen que soportar cargas. Algún hombre solo puede soportarlo por sí mismo. Se le puede ayudar a sobrellevar otras, como la carga de la tendencia carnal, la persecución, la ansiedad por los seres queridos, la aflicción que no es castigo.

II. Considere cómo podemos llevar las cargas de los demás. -

1. Podemos llevarlos en nuestro corazón en oración .

2. Podemos aliviar la carga con una ayuda amistosa .

3. Podemos, por la fuerza de nuestras simpatías, caer bajo las cargas de los demás .

III. Llevar las cargas de los demás es la forma principal por la que podemos cumplir la ley de Cristo. —Nada nos hará semejante parecido con él. Vivió únicamente para los demás. Vino voluntariamente bajo el peso de las miserias del hombre, sacrificándose por la raza.

IV. Considere la importancia de obedecer este mandato. -

1. Por nuestro propio bien .

2. Por el bien de los demás .

3. Por la prosperidad de la Iglesia. — El predicador laico .

Gálatas 6:5 . Soporte de carga .

I. Existe la carga de la responsabilidad personal. —Esto se manifiesta en la formación del carácter.

II. Está la carga del trabajo duro. —Entre las empinadas y escarpadas montañas de Thibet, el viajero se encuentra con largas procesiones de chinos hambrientos y mal vestidos, que llevan enormes cargas de té. Allí van, trepan, trepan día tras día por las escarpadas laderas de las montañas, cada uno con su gran carga a la espalda, los ojos fijos en el suelo, todos en silencio, caminando lentamente y apoyados en grandes palos con punta de hierro, hasta que el El líder de la cuadrilla da la señal de alto y, después de estar de pie unos minutos, la pesada carga vuelve a caer sobre la espalda y la cabeza, el cuerpo vuelve a inclinarse hacia el suelo y la caravana vuelve a ponerse en marcha.

No es de extrañar que, con una tarea tan monótona, estos pobres esclavos adquieran una mirada lúgubre y estúpida, poco mejor que las bestias de carga; y sientes pena por aquellos en cuyas vidas hay una gran cantidad de rutinas parecidas, fastidiosas y agotadoras. Sin embargo, hay muchos que, para ganarse el pan de cada día, deben pasar por una tarea similar.

III. Está la carga del dolor. —Sorrow habita tanto debajo de la túnica de un rey como debajo de la capa de un campesino; la estrella del noble, el corsé del guerrero, la vestidura de seda del cortesano, no puede apagarlo. Esa casa rural es una imagen de paz que no podemos creer que haya cuidado o lágrimas. Ese noble castillo en medio de árboles centenarios seguramente se eleva en su tranquila grandeza por encima de los suspiros y la tristeza. ¡Pobre de mí! no es tan. El hombre es el inquilino de ambos, y dondequiera que el hombre habita, es seguro que el dolor lo acompañará.

IV. Hay una carga que está mal llevar. —Es un pecado y una vergüenza para ti si todavía sigues caminando pesadamente bajo la carga de una transgresión no perdonada. La carga de la culpa, el sentimiento de que nuestro pecado es demasiado grande para que la sangre de Cristo pueda expiarlo, o la gracia de Dios para perdonar, esta carga está mal de llevar. Dr. James Hamilton .

Llevando nuestras cargas solos .

I. La soledad de cada uno de nosotros. —Una de las tendencias de estos tiempos bulliciosos es hacernos olvidar que somos seres solteros, almas desapegadas. Cada gran estrella lanzada como un átomo de polvo de oro al espacio puede parecer perdida entre los cientos de millones de mundos más poderosos que la rodean; y sin embargo no; sigue rodando, grave en sí mismo, dando vueltas en su propia órbita, mientras sus estrellas hermanas dan vueltas por todos lados. Estamos aislados el uno del otro. Debemos luchar uno al lado del otro con nuestro propio destino, debemos estar solos con nuestras cargas, no perdidos en el bosque de las vidas humanas.

II. Mire algunas de las formas de esta carga. -

1. Existe la carga de ser él mismo .

2. La carga del deber .

3. La carga de la imperfección y el pecado .

4. La carga del dolor .

5. La carga de morir solo .

6. Si un hombre se pierde, se pierde solo; si es salvo, se salva solo. — El predicador laico .

Cada hombre tiene su propia carga .

I.Ninguno puede pagar rescate por su hermano, ni redimir su alma de la muerte, ni satisfacer la justicia de Dios por su pecado, ya que todo hombre según el tenor de la ley ha de llevar su propia carga y según el evangelio nadie puede ser nuestra garantía sino Cristo.

II. Vemos la naturaleza del pecado que es una carga para el alma. —Es más pesado que la grava de la tierra y la arena del mar.

III. No debemos sorprendernos de que el pecado, que es una carga tan pesada , sea aligerado por los hombres carnales, porque es una carga espiritual.

IV. Cuanto más teme un hombre la carga de sus pecados, mayor medida de gracia y vida espiritual tiene, y cuanto menos lo siente, más sospecha de sí mismo.

V. La mayor parte del mundo está muerta en sus pecados en el sentido de que no siente esta pesada carga.

VI. Debemos prestar atención a cada pecado, porque no hay pecado tan pequeño que no tenga su peso. —Muchos pecados pequeños condenarán tan fácilmente como unos pocos grandes. Como arenas, aunque pequeñas en cantidad, pero numerosas en número, tan pronto se hundirá el barco como si estuviera cargado con la mayor carga.

VII. Sintiendo el peso y la carga de nuestros pecados, debemos trabajar para ser liberados; y esto se hace mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo . — Perkins .