Gálatas 6:6-10

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Gálatas 6:6 . Comunícate con el que enseña todo lo bueno. —Go comparte con él las cosas buenas de esta vida. Mientras cada uno lleva su propia carga, debe pensar en los demás, especialmente al ministrar sus bienes terrenales a las necesidades de su maestro espiritual (ver 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 11:11 ; Filipenses 4:10 ; 1 Tesalonicenses 2:6 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ; 1 Timoteo 5:17 ).

Gálatas 6:7 . No se burlan de Dios. —El verbo significa burlarse con las fosas nasales levantadas con desprecio. Las excusas para la antiliberalidad pueden parecer válidas ante los hombres, pero no lo son ante Dios.

Gálatas 6:8 . El que siembra para su carne. —A su propia carne, que se dedica al egoísmo. Cosechará corrupción. —Destrucción, que no es un castigo arbitrario de la carnalidad, sino su fruto natural; la carne corrupta produce corrupción, que es otra palabra para destrucción. La corrupción es la culpa y la corrupción el castigo.

Gálatas 6:9 . No nos cansemos: cosecharemos, si no desmayamos. - "Cansado" se refiere a la voluntad; "Desmayado" a la relajación de los poderes. Nadie debe desmayarse, como sucede a veces en una cosecha terrestre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Gálatas 6:6

Siembra y cosecha moral.

I. La beneficencia del enseñado hacia el maestro es sembrar buena semilla. - “El que es enseñado en la palabra, comunique al que enseña todas las cosas buenas” ( Gálatas 6:6 ). Las cosas buenas a las que se hace referencia, aunque no se limitan al bien temporal, ciertamente significan eso. Si bien cada hombre debe llevar su propia carga, también debe ayudar a llevar la carga de su hermano.

Especialmente el enseñado debe compartir con su maestro espiritual todas las cosas necesarias. Pero la beneficencia mostrada hacia el ministro en las temporalidades es la parte menor, y para muchos la más fácil, del deber. El maestro y el enseñado deben cooperar mutuamente en la obra cristiana y compartir las bendiciones espirituales. El verdadero ministro del evangelio está más interesado en obtener la cooperación y simpatía de los miembros de su Iglesia que en asegurar su apoyo temporal.

Si les ministra fielmente en las cosas espirituales, deben estar ansiosos por ministrarle de su sustancia mundana y ayudarlo a promover la obra de Dios. Toda buena acción, realizada con espíritu de amor y abnegación, está sembrando buena semilla.

II. Por la operación de la inmutable ley divina, la cosecha corresponderá al tipo de semilla sembrada y la naturaleza del suelo en el que se eche. - “No os dejéis engañar; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne ”, etc. ( Gálatas 6:7 ). Los hombres pueden maltratarse entre sí, pero no pueden engañar a Dios.

Esperar que Dios siembre sus dádivas sobre ellos, y no permitirle cosechar su gratitud y servicio, es una burla. Pero no es a Dios a quien engañan; se engañan a sí mismos. Porque al fin todo el mundo segará lo que siembra. El uso que se haga de nuestro tiempo de siembra determina exactamente, y con una certeza moral mayor incluso que la que rige en el campo natural, qué tipo de fruto producirá nuestra inmortalidad. La eternidad para nosotros será el resultado multiplicado y consumado del bien o del mal de la vida presente.

El infierno es pecado maduro, podrido maduro. El cielo es fruto de la justicia. “El que siembra para su propia carne, cosecha corrupción”: la decadencia moral y la disolución del ser del hombre. Este es el efecto retributivo natural de su carnalidad. El hombre egoísta gravita hacia abajo en el hombre sensual; el hombre sensual hacia el abismo sin fondo. “El que siembra para el Espíritu, cosecha vida eterna.

”La secuencia es inevitable. Como las razas son como. La vida brota de vida, y la muerte eterna es la culminación de la muerte presente del alma a Dios y a la bondad. La gloria futura de los santos es a la vez una recompensa divina y un desarrollo necesario de su fidelidad presente ( Findlay, passim ).

III. La siembra de la semilla de las buenas obras debe perseguirse con incansable perseverancia. -

1. Porque seguro que vendrá la cosecha . “No nos cansemos de hacer el bien; porque a su tiempo Gálatas 6:9 , si no Gálatas 6:9 ” ( Gálatas 6:9 ). Aquí hay un estímulo para el trabajador cansado y desconcertado. Tenemos todos nuestros momentos de desaliento y decepción, y somos propensos a imaginar que nuestros trabajos son inútiles y que todos nuestros esfuerzos son inútiles.

No tan. Estamos confundiendo la cosecha con el tiempo de la siembra. “A su debido tiempo”, en el tiempo de Dios, que es el mejor momento, “cosecharemos, si no desmayamos”. Nuestra cosecha celestial radica en cada acto ferviente y fiel, como el roble con sus siglos de crecimiento y toda su gloria de verano duerme en la copa de las bellotas, como la cosecha dorada duerme en las semillas bajo su cubierta de nieve invernal.

2. Porque la oportunidad de hacer el bien está siempre presente: “Cuando tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe” ( Gálatas 6:10 ). La vida entera es nuestra oportunidad, y cada día trae su trabajo especial. Nunca se debe buscar la oportunidad; está siempre presente.

No hay un momento sin un deber. Mientras buscamos una oportunidad más conveniente perdemos la más cercana. Como miembros de la familia de la fe, siempre hay trabajo suficiente que hacer, trabajo que nos conviene para hacer el bien en una escala más amplia, “para todos los hombres”. El verdadero celo por la Iglesia amplía en lugar de estrechar nuestras caridades. El afecto del hogar es el vivero, no el rival, del amor a nuestra patria y a la humanidad.

Lecciones. -

1. Nuestra vida presente es el tiempo de la siembra de una cosecha eterna .

2. La calidad de la cosecha futura depende enteramente de la siembra actual .

3. Dios mismo es el Señor de la mies moral .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Gálatas 6:6 . Pastores y personas .

I. Es deber del pueblo darles a sus pastores no solo apoyo sino también manutención.

II. Es el derecho de gentes, y una conclusión basada en la equidad común, que aquellos que se gastan, como una vela, para dar luz a otros y por el bien común de todos, deben ser mantenidos por todos como patrimonio común .

III. Todo llamamiento puede mantener a los que en él viven, por lo que no podemos pensar que el ministerio, el llamamiento más elevado, deba ser tan vil o estéril como para no poder mantener a los que asisten a él.

IV. Los ministros son los soldados, capitanes y abanderados del Señor y, por lo tanto , no deben ir a la guerra a su propio costo.

V. Los ministros deben entregarse enteramente a la edificación de la Iglesia y al combate de las batallas del Señor. Por lo tanto, deben recibir su paga para que puedan atender su llamado sin distracciones.

VI. Es la ordenanza de Dios que los que predican el evangelio deben vivir del evangelio. —Los ministros deben ser provistos generosamente, pero con moderación, para que no lleven todas las riquezas de los hombres a sus bolsillos. El que quiera vivir del evangelio debe enseñar el evangelio. Un beneficio requiere un deber y diligencia en ese deber . Perkins .

Mantenimiento Ministerial .-

1. Al ver que los ministros de Cristo deben entregarse enteramente a la obra del ministerio y no enredarse en los asuntos de esta vida, por lo tanto, el pueblo de Dios, entre quienes gastan sus fuerzas, está obligado por la equidad común a darles mundanos. mantenimiento, para que no se desvíen ni se desanimen en su trabajo de velar por las almas.
2. Este mantenimiento, aunque debe ser moderado y tal que, debido a la abundancia, no dé lugar al orgullo, el lujo y la prodigalidad, debe ser generoso y digno de crédito, de manera que no sólo pueda suplir necesidades apremiantes, sino también para que tengan con qué suplir. las necesidades de los indigentes, para educar a sus hijos para que puedan sostenerse y ser miembros rentables tanto de la Iglesia como de la comunidad.

3. El mantenimiento de la Iglesia se debe únicamente a los ministros que tengan la capacidad de predicar y sean obreros fieles y diligentes en la palabra. Aquellos que no sean aptos o no estén dispuestos a predicar deben ser removidos de su cargo y no permitir que se coman el sustento de la Iglesia, alimentándose y matando de hambre las almas de las personas comprometidas a su cargo . — Fergusson .

Gálatas 6:7 . Sembradores engañados para la carne .

I. La solemnidad de la advertencia del apóstol. —Parece dar a entender que tal es la audaz maldad del corazón humano, que tiene en su interior tantos laberintos latentes de iniquidad, que podrían engañarse a sí mismos, ya sea en lo que respecta a sus aprensiones de lo que estaba justo delante de Dios, o como a su propia condición actual a Su vista; y les dice que este pretendido servicio no se burla de Dios, que para Él todos los corazones están abiertos y que, en un arbitraje imparcial y discriminatorio, pagará a cada hombre según sus obras.

Es triste ser engañado en un amigo, en nuestra estimación de la salud, en nuestro cálculo de la propiedad; pero un error sobre el estado del alma —un velo doblado sobre el corazón para que no pueda ver su propia impotencia y peligro— este es un estado del cual el pensamiento se estremece al concebir y describir cuya portentosa lengua no tiene palabras que sean suficientemente pésimo. No puede haber peligro más inminente que el suyo.

El jinete precipitado en la oscuridad ante quien se abre el vertiginoso precipicio; el viajero despreocupado al que en el boscoso bosque los bandidos tienden una emboscada, o al que desde la densidad de la jungla espera el tigre para saltar; el hombre que, mirando débilmente hacia arriba, se encuentra con los ojos crueles y la mano levantada y el acero fulgurante de su implacable enemigo; aquellos de cuya condición sólo puedes imaginar pobremente, que en lejanas mazmorras y bajo la tortura de la crueldad de un tirano gimen por ver a un amigo o vislumbrar el día; alrededor de quienes los peligros se espesan irremediablemente, y a quienes, con los pies cargados con las nuevas del mal, llegan los mensajeros del desastre, cómo mueven su simpatía, cómo se estremecen al pensar en su peligro, cómo se moverían de buena gana en valientes esfuerzos para su rescate o su advertencia! Hermanos de religion,

II. La importancia de la declaración del apóstol. Tenemos en gran parte la creación o el deterioro de nuestro propio futuro, eso en los pensamientos que albergamos, en las palabras que hablamos y en los hechos silenciosos que, con cuentas en la cuerda del Tiempo, son contados por algún ángel registrador como la historia de nuestras vidas. año tras año damos forma a nuestro carácter y por tanto a nuestro destino para siempre. Hay tres sembradores especiales para la carne: el orgulloso , el codicioso , el impío .

Todos ellos son pecados espirituales, pecados de los que la ley humana no tiene conocimiento, y a los que los códigos de la jurisprudencia terrenal no imponen castigos severos. Por lo tanto, existe una mayor necesidad de que estos pecados espirituales sean revelados en toda su enormidad y mostrados en su extrema pecaminosidad y en su desastrosa paga, a fin de que los hombres se queden sin excusa si persisten voluntariamente en creer una mentira. WM Punshon .

Gálatas 6:7 . La doble cosecha .

I. Nuestra vida presente es una prueba moral para otra por venir. —Hasta la muerte es nuestra siembra; después de la muerte es la cosecha segura y universal. Hasta la muerte es nuestra prueba moral; después de la muerte es la vida de la retribución judicial, tanto para los justos como para los injustos.

II. La vida humana tiene uno u otro de dos grandes personajes, y producirá uno u otro de dos grandes resultados. -

1. Siembran para la carne quienes viven bajo la influencia de sus inclinaciones y deseos naturales, complaciéndose solo a sí mismos y despreciando o descuidando la santa voluntad de Dios. Viven para el Espíritu toda la corriente de cuyo ser ha sido invertida sobrenaturalmente bajo la gracia del evangelio.
2. Viven los sembradores del Espíritu. Y esta verdadera y propia vida del hombre, en su madurez y plena perfección, es la gran y gloriosa recompensa que, por designación divina, coronará finalmente las labores de los sembradores con el Espíritu.

Los sembradores para la carne siembran semilla que da muerte. Incluso ahora su vida es muerte en rudimento, y al final deben cosecharla en su pleno y eterno desarrollo. Existencia degradada, existencia miserable, existencia eternamente degradada y miserable.

II. Somos propensos a engañarnos con respecto a estas grandes verdades. —Toda la historia y la experiencia están repletas de ilustraciones de los hechizos y malabarismos espirituales que los hombres, impulsados ​​por el poder invisible del mal, practican sobre sí mismos, para reducir a sus convicciones la pecaminosidad del pecado y entonar el auge de los grandes. campana de la Escritura amenaza hasta el suave susurro de una amistosa reprimenda.— JD Geden .

Sobre la diferencia entre sembrar para la Carne y para el Espíritu .

I. El hombre que siembra para su carne. —Es gastar nuestra vida en hacer estas obras de la carne, dedicar nuestro tiempo, nuestros pensamientos y nuestro cuidado a gratificar las inclinaciones vanas, sensuales y egoístas que el estado maligno del corazón manifiesta de forma natural y continua. La salud quebrantada, las enfermedades repugnantes, las fortunas arruinadas, los deseos frustrados, el temperamento agrio, la infamia y la vergüenza se encuentran entre las cosas que generalmente provienen de andar tras la carne.

II. El hombre que siembra para el Espíritu. —Es vivir bajo la guía del Espíritu Santo de Dios, y en cada parte de nuestra conducta producir los frutos del Espíritu. Disfruta incluso en la actualidad del fruto de su trabajo: paz interior y alegría, y una esperanza llena de inmortalidad.— Edward Cooper .

El principio de la cosecha espiritual .

I. El principio es este: "Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". —Hay dos tipos de bienes posibles para los hombres: uno disfrutado por nuestro ser animal, el otro sentido y apreciado por nuestros espíritus. Recoge lo que has sembrado. Si siembras el viento, no te quejes si tu cosecha es el torbellino. Si siembras para el Espíritu, contentate con una recompensa espiritual, invisible, interior, más vida y vida superior.

II. Las dos ramas de la aplicación de este principio. -

1. La siembra para la carne incluye a aquellos que viven en disturbios abiertos.
2. Aquellos que viven en una mundanalidad respetable.
3. Sembrando para el Espíritu, la cosecha es vida eterna.
4. La recompensa no es arbitraria sino natural. Lo que se cosecha es lo que se siembra, multiplicado por cien. Has sembrado una semilla de vida, cosechas vida eterna. — FW Robertson .

Gálatas 6:7 . Sembrar y cosechar en su relación con la formación del carácter individual . Hay tres parcelas en las que todo hombre está perpetuamente comprometido en sembrar y cosechar: en la trama de sus pensamientos, en la trama de sus palabras y en la trama de su andanzas. Y hay un almacén en el que se acumulan secreta pero inequívocamente las cosechas de estas tres parcelas: el almacén del carácter individual. La condición moral del hombre de hoy es el resultado inevitable de sus pensamientos, palabras y hechos; su personalidad es rica o pobre según su siembra y cosecha en estos respectivos campos.

I. Todo lo que el hombre siembre en el pensamiento, lo cosechará también en la formación, el tono y la tendencia de su naturaleza intelectual y moral. -

1. Pensamientos vanos . Si nos divertimos indolentemente con pensamientos vanos y tontos, inevitablemente producirán una cosecha del mismo tipo. La mente estará adornada con fantasías endebles y sin provecho, inflada con una importancia personal demasiado consciente, y el resultado se escuchará en "la risa fuerte que proclama la mente vacía", y se verá en la pomposa fanfarronería del petimetre intelectual ( Proverbios 13:16 ; Salmo 94:11 ).

2. Pensamientos orgullosos — El hombre dominado por el orgullo es el objeto más digno de lástima. Su orgullo de nacimiento no soportará una investigación en tres generaciones, su orgullo de estatus social se desaira de una manera que deja una herida que nunca sana, su orgullo de riqueza aplastado por un giro inesperado de la siempre giratoria rueda de la fortuna, y su orgullo de vida se marchitó por el aliento pasajero del gran Destructor.

Pero cosecha lo que sembró. Sembró los dientes del dragón de pensamientos orgullosos y jactanciosos, y el monstruo creció y lo devoró ( Proverbios 16:18 ).

3. Pensamientos de placer pecaminoso . Si permitimos que la mente sueñe con placeres prohibidos, la flor de la inocencia se borra para nunca ser reemplazada, la conciencia se indigna hasta que su voz se apaga y se escucha débilmente, uno vil. el pensamiento complacido engendra otro que es aún más vil, y la atmósfera moral del alma se envenena. Lo que siembra, lo cosecha.

4. Buenos pensamientos . La mente que apunta al estilo más elevado de pensamiento, rehusando tolerar la presencia de un sentimiento degradante, que mantiene a raya a la salvaje y salvaje prole de malos pensamientos que siempre buscan invadir y contaminar la mente, que cultiva una imaginación casta y aprecia la caridad exaltada y desinteresada que "no piensa en el mal" - cosecha el resultado en un ascenso de vigor intelectual, en la creación de un estándar más noble por el cual juzgar a los hombres y las cosas, en los arrebatos ilimitados de un refinado y una imaginación fértil, y en el aumento de poder para hacer la más alta clase de trabajo para Dios y la humanidad.

II. Todo lo que el hombre siembre con palabras, eso también segará. -

1. Palabras amargas y rencorosas . Si un hombre estudia la cantidad de veneno rencoroso que puede acumular en una sola oración, cómo puede pulir y afilar con más habilidad el filo de sus palabras para hacer la herida más profunda y provocar la tormenta más violenta de irritación y malestar, inalterable como el curso de la naturaleza, la cosecha seguramente llegará. "Nuestras palabras desagradables vuelven a casa para descansar". El hombre ofensivo con su lengua es el fuelle del diablo con el que hace estallar las chispas de la contienda y la contienda, y las lluvias de las brasas ardientes seguramente caerán sobre él para esparcir y destruir.

2. Palabras falsas . Si deliberada y maliciosamente inventamos una mentira, y decimos lo mismo con humildad susurrada y conmiseración hipócrita, tan seguros como hay justicia en los cielos, la mentira volverá con una terrible recompensa sobre la cabeza del autor. .

3. Palabras bondadosas y amorosas . Si hablamos con el espíritu más bondadoso de los demás, especialmente en su ausencia, si defendemos a un amigo injustamente difamado y lo defendemos con dignidad y fidelidad, si estudiamos para evitar las palabras que no pueden más que afligirnos. e irritar, entonces, como hemos sembrado, cosecharemos, cosecharemos la tranquila satisfacción de la inofensividad consciente y, lo mejor de todo, la aprobación divina. "El cielo a la luz del sol recompensará a la especie".

III. Todo lo que el hombre siembre con obras, eso también segará. -

1. Hechos crueles . Si nos deleitamos salvajemente en torturar bestias, pájaros o insectos, si tramamos cómo podemos infligir el dolor más exquisito a nuestro prójimo, si nos burlamos de la angustia y la angustia de los demás que no hacemos ningún esfuerzo por aliviar, Inevitablemente cosecharemos la cosecha, la cosecharemos en la embrutecimiento y degradación de nuestra sensibilidad más fina, la cosecharemos en la tempestad de rebelión y represalia que lanzarán sobre nosotros aquellos a quienes ultrajamos.

2. Acciones egoístas — Si vivimos para nuestra propia gratificación egoísta, indiferentes a los derechos y aflicciones de los demás; si nos entregamos a un espíritu codicioso, viviendo pobres para que podamos morir ricos, mientras sembramos, cosechamos. Lo que vivimos para disfrutar deja de ser gratificante, y nuestros sentimientos más nobles se entierran entre la basura de nuestra propia sordidez.

3. Actos generosos y nobles . Si aspiramos a la elevación de nosotros mismos y de los demás, si buscamos actuar en el más alto nivel de rectitud y verdad, si somos diligentes, incansables y persistentes en hacer el bien, entonces en el debido cosecharemos la cosecha, la cosecharemos con una nobleza de carácter elevada y expansiva, con una influencia intensificada y una capacidad ampliada para hacer el bien, y en el eterno enriquecimiento del aplauso divino: “Bien hecho”.

No os dejéis engañar — Esta frase aparece varias veces como prefacio de una advertencia, pareciendo indicar así que el tema de la advertencia es uno sobre el que estamos especialmente expuestos al engaño, y al examinarlo encontramos que la observación justifica la presunción. Por lo tanto, estamos protegidos contra cualquier engaño en cuanto a las siguientes importantes verdades prácticas:

I. La influencia contaminante de las malas asociaciones ( 1 Corintios 15:33 ).

II. La responsabilidad personal de cada uno por su propio pecado ( Santiago 1:16 ).

III. Entrada al cielo condicionada por el carácter ( 1 Corintios 6:9 ).

IV. El destino humano, una vez establecido, irreversible ( Gálatas 6:7 ) .— Revista Evangélica Británica y Extranjera .

Gálatas 6:8 . Sembrando para el Espíritu .

I. El hombre natural no desea la inmortalidad. —No se ha apoderado de él el deseo sincero y real de una vida futura; pero está completamente atado por este mundo en todos sus pensamientos, objetivos y deseos: identifica la vida y la existencia por completo con este mundo, y la vida fuera de este mundo es un mero nombre para él. Está encerrado dentro de los muros de la carne y dentro del círculo de sus propios objetivos y proyectos presentes.

II. El hombre espiritual tiene un fuerte deseo de inmortalidad, y es el comienzo y el fundamento de la vida religiosa que lleva aquí. Todo campo de acción se vuelve insignificante e insignificante en comparación con el simple hecho de hacer el bien, porque en ese simple ejercicio de bondad se encuentra la preparación para la eternidad.

III. El hombre natural y el espiritual están divididos entre sí por estas distinciones: uno tiene el deseo de la vida eterna, el otro no. El éxito de uno perece con la vida corruptible a la que pertenece; el éxito de los demás perdura para todas las edades en el mundo venidero.— JB Mozley .

La ley de la retribución .

I. Vemos la justicia de Dios: su generosidad y severidad. —Su generosidad en recompensar a los hombres por encima de sus méritos; Su severidad al castigar a los pecadores según sus merecimientos.

II. Esta doctrina de que beberemos lo que preparamos, cosecharemos lo que sembramos y que los hombres tengan grados de felicidad o miseria que respondan a sus obras, nos hará más cuidadosos para evitar el pecado.

III. Sirve de consuelo contra la desigualdad; mientras que los impíos florecen y los piadosos viven con desprecio, vendrá el tiempo en que cada uno segará como sembró.

IV. Atraviesa el engreimiento de quienes se prometen impunidad del pecado e inmunidad de todos los juicios de Dios, a pesar de que continúan en sus malas prácticas . — Perkins .

Gálatas 6:9 . El cansancio contra de hacer el bien .-

1. Existe el temperamento predominante de nuestra naturaleza, el amor por la comodidad, el horror del trabajo duro.
2. La desgana y la aversión son mayores cuando el trabajo es impuesto por una autoridad ajena, la voluntad imperativa de una potencia extranjera.
3. En el servicio de Dios hay muchas cosas que no nos parecen.
4. Existe un principio de falsa humildad: ¿qué significa lo poco que puedo hacer?
5.

La denuncia de cooperación deficiente.
6. En la causa de Dios, el objeto y el efecto del bien hacer son mucho menos palpables que en algunas otras áreas de acción.
7. Sin embargo, el deber expresamente prescrito es una cosa absoluta, independientemente de lo que los hombres puedan prever de sus resultados.
8. Existe la conciencia y el placer de agradar a Dios.
9. ¿Qué alivio ha obtenido el hombre cediendo al cansancio?
10. Nuestra grave responsabilidad es hacer un uso diligente, paciente y perseverante de los medios que Dios realmente nos ha dado.— J. Foster .

La apatía uno de nuestros ensayos .-

1. Porque, como en todo lo demás, también en nuestro crecimiento espiritual, estamos inevitablemente decepcionados en muchas de nuestras expectativas.
2. La tentación del cansancio no es señal alguna de que el hombre así tentado no sea un verdadero siervo de Dios, aunque este es muy a menudo el primer pensamiento que entra en la mente. No es pecado sentirse cansado; el pecado es estar cansado, es decir, dejar que el sentimiento se salga con la suya y gobierne nuestra conducta.

3. Esperamos una especie de plenitud de satisfacción en el servicio de Dios que no obtenemos tan pronto como nos imaginamos.
4. Está muy equivocado al creer que las oraciones anteriores y las resoluciones anteriores han sido en vano y no han producido ningún fruto porque no se ve ningún fruto.
5. A su debido tiempo, descubriremos que ha valido la pena perseverar en el intento de servir a Cristo. — Dr. Temple .

Bien hecho .

I. Contrastada con la profesión infructuosa. —Es posible tener una noción clara de la verdad cristiana y hablar bien, y sin embargo ser ocioso e inútil.

II. En contraste con estándares equivocados. —Es fácil hacer lo que hacen los demás; pero ¿ les va bien? La práctica debe guiarse por los santos preceptos.

III. Contrastado con motivos equivocados. —Muchos tienen cuidado de hacer lo que es literalmente lo correcto, pero lo hacen con motivos básicos. Los motivos correctos son: amor ( 2 Corintios 5:14 ), gratitud ( Salmo 116:12 ), compasión ( 2 Corintios 5:11 ), deseo de imitar a Cristo. Todo el bien es humilde y abnegado. El Predicador Laico .

"Recogemos si no nos desmayamos". —La imagen es agrícola.

I. Puntos de semejanza. -

1. La cosecha material es de dos tipos: mala hierba y grano de oro.
2. La cosecha espiritual es de dos tipos: corrupción y vida eterna.
3. Una combinación de agencias.
(1) Para la cosecha de material, la semilla, el suelo y los elementos trabajan con los esfuerzos del agricultor.
(2) Para la cosecha espiritual, la semilla de la palabra y el poder de Dios deben cooperar con el albedrío del hombre.
4. En cuanto a las dificultades.
(1) La temporada puede ser demasiado húmeda, demasiado seca o demasiado calurosa, o un ejército de insectos puede atacar el grano en crecimiento.
(2) Los enemigos de la cosecha espiritual son el mundo, la carne y el diablo.

II. Puntos de contraste. -

1. La cosecha material es anual, la espiritual eterna.
2. Hay temporadas tan desfavorables que todos los esfuerzos del agricultor resultan en vano; la cosecha espiritual nunca fallará.
3. La sequía de un año puede compensarse con la abundancia del próximo año, pero la eternidad no puede compensar lo que se perdió en el tiempo.

III. Estímulos. -

1. "Nuestro trabajo no es en vano en el Señor".
2. "A su tiempo segaremos, si no desmayamos".
3. La mies será gloriosa y eterna. Homilética Mensual .

Gálatas 6:10 . Sobre hacer el bien .

I. Es nuestro deber hacer el bien. —Este deber es reforzado tanto por las palabras como por el ejemplo de Cristo. El cristianismo no solo requiere que sus seguidores se abstengan del mal, sino que también exige su servicio activo.

II. Al hacer el bien, el hombre alcanza la verdadera nobleza de carácter. —Los personajes de la historia que más nos fascinan no son los de estadistas o científicos eminentes, sino los que se han distinguido por su filantropía. Vemos en ellos una dignidad moral única. ¡Qué cambios se producirán en las estimaciones humanas del carácter cuando se apele al estándar divino de grandeza!

III. Al hacer el bien encontramos la verdadera felicidad. —Dios nos ha constituido de tal manera que el ejercicio de nuestras pasiones malévolas produce insatisfacción interior, mientras que el ejercicio de afectos benévolos se acompaña con el mayor gozo. Hay un verdadero lujo en hacer el bien.— Preacher's Magazine .

La oportunidad de la beneficencia .

I. Qué cosa más preciosa es la oportunidad. —La gente habla de hacer tiempo para tal o cual propósito. El tiempo está realmente hecho para nosotros, solo que estamos demasiado ociosos o demasiado descuidados para usarlo para el fin adecuado. Las oportunidades de utilidad son frecuentes; suelen ir y venir con rapidez. Deben ser apresados ​​como lo haría con un amigo que pasa por la calle.

II. Toda la vida es una oportunidad. —Existe una vida útil, una vida verdadera, una vida noble, aunque todas las vidas deben contener una multitud de oportunidades desatendidas. Como una serie de oportunidades, su historial es lamentablemente imperfecto. Como oportunidad única, no es del todo indigna del ejemplo de Cristo. Tengamos un hilo de recta intención a lo largo de la vida. Tengamos un propósito activo de benevolencia, un diseño constante de amor. Se debe aprovechar la oportunidad continua de la vida, si se quiere aprovechar de la mejor manera las oportunidades particulares de la vida.

III. El campo de la beneficencia es muy amplio. —Dondequiera que se encuentren hombres, podemos hacerles el bien. Tocamos solo a unas pocas personas, pero cada una de ellas está en contacto con otras. Hacer grandes cosas con grandes poderes es bastante fácil; pero las cosas así hechas pueden deshacerse. La gloria del cristianismo siempre ha sido que hace grandes cosas con poderes pequeños, o poderes que los hombres piensan en pequeño; y los resultados de su trabajo permanecen. El buen trabajo realizado por muchas manos es mejor que la filantropía extendida de un individuo; porque ¿qué es esto sino el esfuerzo de un hombre por reparar la negligencia de mil?

IV. Aunque todos los hombres tienen derecho a nuestra benevolencia cristiana, algunos tienen derecho a una parte especial. —Un hombre no se convierte en un mejor ciudadano cuando desprecia a su propia familia y descuida sus deberes en el hogar. Por el contrario, el filántropo más noble es el más cariñoso de los padres y maridos, y el que más ama en el mundo ama más intensamente en su propia casa. Así será con nosotros en nuestra caridad cristiana.

Comenzaremos con aquellos que son llamados por el nombre común y adoran al Señor común, y de ellos continuaremos, con nuestra energía no agotada sino renovada, a la gran masa de la humanidad. — Edward C. Lefroy .

Haciendo el bien .

I. Debemos hacer el bien solo con lo que es nuestro. —No podemos cortar un trozo grande y generoso del pan de otro hombre; no podemos robarle a uno para dárselo a otro, o tratar injustamente a algunos para ser misericordiosos con los demás.

II. Debemos hacer el bien con alegría y prontitud. —Qué más gratis que un regalo; por lo tanto, no podemos jugar a los vendedores ambulantes al hacer el bien, porque eso mancha la excelencia del don.

III. Debemos hacer el bien de tal manera que no nos incapacitemos para hacer el bien para siempre. —Entonces empieza a hacer el bien para que podamos continuar.

IV. Debemos hacer todo el bien que podamos dentro del alcance de nuestro llamado, y obstaculizar todo el mal.

V. Debemos hacer el bien a todos. -

1. Desde el amor y la beneficencia.
2. Dios es bueno y generoso con todos.
3. Haga el bien a los demás como nosotros quisiéramos que ellos nos hicieran a nosotros.
4. Nuestra profesión y la recompensa que buscamos nos exigen hacerlo.

VI. No hay posibilidad de hacer el bien a los demás después de esta vida. - Perkins .