Génesis 1:21-28

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 1:26 . Hombre] Heb. 'âdhâm (Adán). El lector del heb. Apenas puede resistir la impresión de que se suponía que debía verse una estrecha conexión entre 'âdhâm “hombre” y, adhâmâh “tierra”, “suelo”. Guiados por esto, y por 1 Corintios 15:47 , no podemos dudar de que "nacido en la tierra" (Kalisch) en lugar de "rojo", "rubicundo" (Ges. "Perh") da el rad. concepción de la palabra. Dominio ] El orig., Radhah, significa agacharse , derrocar, pisar; por lo tanto, someter, gobernar.

Génesis 1:28 . Reponer ] Simplemente "llenar", por lo tanto, sin apoyar ninguna inferencia de que la tierra había sido previamente llena y luego vaciada, wh. puede o no haber sido el caso.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 1:21

LA CREACIÓN DEL HOMBRE

I. Que la creación del hombre fue precedida por una consulta divina. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre”, etc.

1. Esta consulta fue divina. Fue una consulta realizada por las tres Personas de la Santísima Trinidad, que eran una en la obra creadora. Ahora no estamos escuchando la voz de los ángeles; no pueden crear un átomo, mucho menos un hombre. Ellos mismos fueron creados. Pero ahora los Increados están contemplando la existencia del hombre, para darle plenitud y significado a su trabajo anterior. El hombre es la explicación del universo.

2. Esta consulta fue solemne. La luz, las aguas y la tierra seca, los cuerpos celestes y el mundo bruto, todos habían escuchado la voz de Dios y la obedecieron. Pero no se había realizado ninguna consulta antes de su entrada al mundo. ¿Por qué? porque eran materia; tonto e impotente. Pero ahora se va a crear un Ser dotado de mente y voluntad, capaz incluso de rebelarse contra su Creador.

Debe haber una pausa antes de que se haga tal ser. El proyecto debe ser considerado. Se debe calcular el problema probable. Debe contemplarse su relación con el cielo y la tierra. Es un evento solemne. El mundo tendrá un ocupante inteligente, el primero de una raza, dotado de un poder e influencia superiores sobre el futuro de la humanidad. En él la vida terrestre alcanzará su perfección; en él la Deidad encontrará al hijo de su solicitud; en él el universo centrará su misterio. Verdaderamente este es el momento más solemne del tiempo, la ocasión es digna de las cámaras del consejo de la eternidad.

3. Esta consulta fue feliz. El Ser Divino aún no había entregado, en el trabajo creativo, el pensamiento más elevado de Su mente; Todavía no había encontrado una salida para las simpatías más grandes de Su corazón en el universo que acababa de crear y dar la bienvenida a la existencia. La luz no pudo expresar toda Su beneficencia. Las aguas no pudieron articular todo Su poder. Las estrellas no hicieron más que susurrar Su nombre. Pero el ser del hombre habla con Dios, como ningún otro objeto creado.

Es una revelación de su Hacedor en un grado muy alto. En él, el pensamiento y la simpatía divinos encontraron una salida bienvenida. La creación del hombre también fue feliz en su relación con el universo externo. El mundo se acabó. Es casi silencioso. Solo existe la voz de la creación animal para romper su quietud. Pero el hombre entra en el hogar desolado. Puede cantar un himno, puede ofrecer una oración, puede tener comunión con Dios, puede ocupar la casa sin inquilino. De ahí que el concilio que contempló su creación sería feliz.

II. Ese hombre fue creado a imagen de Dios. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. El hombre era originalmente un Dios, con ciertas limitaciones. ¿En qué sentido fue creado el hombre a imagen de Dios?

1. Respecto a su inteligencia. Dios es la Mente Suprema. Él es la Inteligencia Infinita. El hombre es como Él en que también está dotado de mente e inteligencia; es capaz de pensar. Pero la inteligencia humana, en comparación con la Divina, no es más que una chispa en comparación con la fuente de luz fontal. Los grandes Pensadores de la época son una prueba de la gloria del intelecto humano.

2. Respecto a su naturaleza moral. El hombre está hecho a imagen de Dios, en justicia y verdadera santidad. Fue creado con una disposición benévola, con un espíritu feliz y de oración, y con un anhelo de promover el bien general del universo; en estos aspectos era como Dios, que es infinitamente puro, Divinamente feliz en Su vida y siente una profunda simpatía por todos los que están dentro del círculo de Su Ser.

3. Respecto a su dominio. Dios es el Gobernante Supremo de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Tanto los ángeles como los hombres son sus súbditos. La naturaleza material es parte de Su reino y está bajo Su autoridad. En este sentido, el hombre está hecho a imagen de Dios. El es el rey de este mundo. La creación bruta está sujeta a su dominio. Las fuerzas materiales están en gran parte bajo su mando. El hombre es la deidad de la creación inferior. Tiene un cetro que ha sido divinamente colocado en su mano.

4. Respecto a su inmortalidad. Dios es eterno. El es inmortal. El hombre participa de la inmortalidad divina. El hombre, habiendo comenzado la carrera del ser, correrá hacia una meta que nunca podrá alcanzar. Dios, los ángeles y los hombres son las únicas inmortalidades que conocemos. Qué cosa tan horrible es la vida.

5. Respecto al poder de la creación. El hombre tiene, dentro de ciertos límites, el poder de ser creador. Puede diseñar nuevos patrones de trabajo. Puede inducir nuevas combinaciones, y de ellas puede evocar resultados hasta ahora desconocidos. Mediante el buen uso de ciertos materiales, puede hacer muchas cosas maravillosas y útiles calculadas para mejorar el bienestar de la humanidad. Piense en el genio inventivo y productivo de George Stevenson y otros que han enriquecido a la sociedad con sus trabajos científicos o mecánicos. Hay en todo esto, aunque dista mucho de la creación, algo que marca al hombre como a imagen de Dios.

III. Que la creación del hombre a imagen Divina es un hecho bien atestiguado. “Y creó Dios al hombre a su imagen” ( Génesis 1:27 ). Esta perfección de la virilidad primitiva no es la creación fantasiosa de un genio artístico, no es el sueño de la imaginación poética, no es el producto de una filosofía especulativa; pero es la tranquila declaración de las Escrituras.

1. Está atestiguado por la intención y declaración del Creador. Fue la intención de Dios hacer al hombre a Su propia imagen, y el obrero generalmente sigue el motivo con el que comienza su trabajo. Y tenemos la declaración de la Escritura de que Él lo hizo en este caso. Es cierto que la imagen pronto se estropeó y se rompió, lo que no podría haber sido el caso si no hubiera existido anteriormente. Cuán glorioso debe haber sido el hombre en su condición original.

2. Está atestiguado por la misma caída del hombre. Cuán maravillosas son las capacidades incluso de nuestra humanidad caída. Las espléndidas ruinas son prueba de que una vez fueron un magnífico edificio. ¿Qué logros logra el intelecto del hombre? ¿Qué simpatías amorosas se desprenden de su corazón? ¿Qué oraciones surgen de su alma? ¿De qué actividades nobles es capaz? estas son muestras de la grandeza caída, porque el ser de la virilidad más espléndida no es más que la basura de un Adán. El hombre debe haber sido creado a imagen de Dios, o la grandeza de su ruina moral es inexplicable. Aprender:-

1. La dignidad de la naturaleza del hombre.

2. La grandeza de la caída del hombre.

3. La gloria del recobro del hombre por Cristo.

¿CUÁL ES LA IMAGEN DE DIOS EN LA QUE FUE CREADO EL HOMBRE?

I. Negativamente. Veamos en qué NO consiste la imagen de Dios en el hombre . Algunos, por ejemplo, los socinianos, sostienen que consiste en ese poder y dominio que Dios le dio a Adán sobre las criaturas. Es cierto que al hombre se le concedió el delegado inmediato de Dios en la tierra, el virrey de la Creación. Pero que este poder y dominio no es adecuada y completamente la imagen de Dios se desprende de dos consideraciones:

1. Entonces, el que tuviera más poder y dominio tendría la mayor parte de la imagen de Dios, y en consecuencia Nimrod tuvo más de ella que Noé, Saúl que Samuel, César que Cristo, lo cual es una paradoja blasfema.

2. La abnegación y la humildad nos harán diferentes.

II. Afirmativamente. Veamos el que la imagen de Dios en el hombre SE consisten. Es esa rectitud universal de todas las facultades del alma, por la cual se mantienen, actúan y disponen de sus respectivos oficios y operaciones, que se expondrá más plenamente si se hace un estudio distinto de ella en las diversas facultades que pertenecen al alma. ; en el entendimiento, en la voluntad, en las pasiones o afectos.

1. En el entendimiento. En su primera creación fue sublime, claro e inspirador. Fue la facultad líder. Hay tanta diferencia entre las claras representaciones del entendimiento entonces y los oscuros descubrimientos que hace ahora, como la hay entre la perspectiva del paisaje desde una ventana y desde un ojo de cerradura. Esta imagen era evidente :—( i.) En el entendimiento especulativo. (ii.) En la comprensión práctica.

2. En el testamento. La voluntad del hombre en estado de inocencia tenía total libertad para aceptar o no la tentación. La voluntad entonces era dúctil y dócil a todos los movimientos de la razón correcta. Está en la naturaleza de la voluntad seguir a un guía superior, ser atraído por el intelecto. Pero luego estaba subordinado, no esclavizado; no como sirvienta de un amo, sino como reina de su rey, quien reconoce su sujeción y, sin embargo, conserva su majestad.

3. En la pasión. Amor. Ahora bien, este afecto en el estado de inocencia, fue felizmente arrojado sobre su objeto correcto; estalla en fervor directo de devoción a Dios y en emisiones colaterales de caridad hacia el prójimo. Odio. Entonces era como áloe, amargo, pero saludable. Enfado. Alegría. Tristeza. Esperar. Temor. El uso de este punto, que el hombre fue creado a imagen de Dios, podría ser variado; pero será doble :—( i.) Para recordarnos la pérdida irreparable que hemos sufrido por el pecado. (ii) Para enseñarnos la excelencia de la religión cristiana [ Robert South, DD ]

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 1:26 . La última obra de Dios del hombre: -

1. Entonces el hombre es el mayor cuidado de Dios.
2. Entonces deja que el hombre le dé el mejor servicio.

Dios ha provisto todas las cosas necesarias para el suministro del hombre.
Los trabajos que son importantes deben emprenderse con un abogado: -

1. No vemos todas las cosas.
2. Otros están dispuestos a ayudarnos.
3. El bienestar de los demás puede estar relacionado con nuestras acciones.

El hombre no tiene hacedor sino solo Dios:

1. Entonces, alabémoslo solo a Él.
2. Sirviémosle enteramente.
3. Busquemos conocerlo plenamente.

La imagen de Dios en el hombre es su mayor gloria:

1. No su ascendencia.
2. No su riqueza.
3. No es su fama.

Dios ha adelantado al hombre para que tenga dominio sobre todas las obras de sus manos:

1. Disfrutar del beneficio de ellos.
2. Cuidarlos.
3. Hacer un buen uso de ellos.
4. Vivir superior a ellos.

El dominio del hombre es un don gratuito de Dios: -

1. Por lo tanto, debemos reconocer la autoridad de Dios en su uso.
2. Recuerde que solo somos mayordomos.
3. Sea agradecido por nuestra realeza.

Dios se ha dado a conocer en trinidad de relación, así como en unidad de ser desde el principio.
Dios Padre, Hijo y Espíritu, infundió sabiduría, poder y bondad, eminentemente al hacer al hombre.
El hombre en su primer estado fue una criatura que tenía la imagen más exacta de la rectitud de Dios.
La imagen de Dios en el hombre fue hecha y creada, no engendrada, como en el Hijo Eterno.
Hecho, en esta imagen, fue lo mejor de las criaturas terrestres, para quienes todos los demás fueron hechos.
La imagen de Dios descansando sobre el hombre le convenía para gobernar sobre todas las criaturas sometidas.

Génesis 1:27 . Varón y mujer son la ordenación de Dios.

Es por la bendición de Dios que el hombre debe ser sostenido, así como por Su poder que fue creado.
Dios hará que los hombres comprendan las bendiciones que les da.
Dios puede fácilmente sacar multitudes de uno.
Todos los hombres y las naciones del mundo son de una sangre y tienen un Padre.
Hombre:-

1. Tiene que llenar la tierra.
2. Para someterlo.
3. Para gobernarlo.

Los que tienen posesiones en la tierra deben usarlas y cuidarlas para que sean útiles y fructíferas.
Todas las criaturas de la tierra son siervas del hombre por designación de Dios.