Génesis 11:1-9

NOTAS CRÍTICAS.—
Toda la tierra. ] El mundo entonces conocido con todos sus habitantes humanos. Un idioma y de un solo discurso. ] Heb. De un labio y una (especie de) palabras. Murphy traduce, “De un labio y una reserva de palabras”, y comenta: “En la tabla de naciones, el término 'lengua' se usó para significar lo que aquí se expresa mediante dos términos. Esto no es indeseado. Los dos términos no son sinónimos ni paralelos, ya que forman las partes de un predicado compuesto.

"Un conjunto de palabras", entonces, concebimos, indica naturalmente la materia, la sustancia o el material del lenguaje. Esto fue lo mismo para toda la raza. El término 'labio', que es propiamente uno de los órganos de articulación, se usa, por otro lado, para denotar la forma, es decir, la manera de hablar, la forma de usar y conectar la materia del habla, el sistema de leyes por las cuales se llevan a cabo las inflexiones y derivaciones de un lenguaje.

… Por una combinación de términos que expresan los dos elementos que van a constituir toda realidad orgánica ”. Muchos han sostenido que este idioma original era el hebreo, pero investigaciones recientes en filología comparada han demostrado que todos los idiomas del mundo pueden rastrearse hasta un idioma original, que aunque no es idéntico al hebreo, tiene una estrecha afinidad con él.

Génesis 11:2 . Mientras viajaban. ] Heb. En su ruptura. La palabra se usa para la disolución de un campamento de tribus errantes con el propósito de trasladarlos de un lugar a otro. “Ellos” se refiere a “toda la tierra” mencionada en el versículo anterior: toda la raza humana. Del Este.

] “Hacia el este” resulta ser el significado de la frase de Génesis 13:11 , donde se dice que Lot viajó desde Betel hasta la llanura del Jordán, que está al este. La raza humana, que podría estar formada por quinientas familias, viaja hacia el este con algunos puntos de desvío hacia el sur, a lo largo del valle del Éufrates, y llega a una llanura de incomparable fertilidad en la tierra de Shinar ( Murphy ). Una llanura en la tierra de Shinar .] Probablemente lo mismo que Babilonia. Herodoto describe el vecindario de Babilonia como una gran llanura.

Génesis 11:3 . Y se dijeron unos a otros. ] Heb. Un hombre le dijo a su vecino. Ir a. ] “Una mera interjección exhortadora, equivalente a nuestro idioma, 'ven, hagamos' esto y aquello” ( Bush ). La frase sugiere una voluntad y un temperamento decididos, un severo propósito de oponerse a la voluntad de Dios. Hagamos ladrillo.

] “El sustantivo y el verbo aquí están relacionados entre sí en forma. El sustantivo es plural, que significa ladrillos, y el verbo significa hacer ladrillos; ambas formas provienen de la palabra que significa ser blanco, refiriéndose a la arcilla blanquecina de la que fueron hechos los ladrillos ”( Jacobus ). La llanura abundaba en suelo arcilloso, pero carecía de piedras. Quémalos a fondo. ] La costumbre común era secar los ladrillos al sol, pero se deben quemar para que sean más duraderos.

Muchos de estos se han encontrado en las ruinas de Babilonia. “Cuando se requería un grado considerable de espesor, la práctica en las estructuras babilónicas parece haber sido formar la masa con ladrillos secados al sol y luego revestirla con una caja de ladrillos quemados” ( Bush ). Limo. Heb. Betún . La LXX tiene ἄσφαλτος. Se trataba de una especie de cemento mineral de naturaleza alquitranada. “Layard observa que el cemento en las ruinas es tan tenaz que es casi imposible separar un ladrillo entero de la masa” ( Alford ) .—

Génesis 11:4 . Cuya cúspide llegue al cielo ] Heb. Y su cabeza en los cielos. Tal expresión es hiperbólica en otras partes de la Escritura, pero aquí parece que se entregaron a la esperanza de que así se alcanzara el cielo. La fábula pagana de gigantes que intentan escalar los cielos es probablemente una vaga tradición fundada en este hecho. Hagámosnos un nombre . compromiso con las generaciones futuras.

Génesis 11:5 . Y descendió el Señor ] Hablando a la manera de los hombres para denotar la interferencia divina. El heb. tiene a Jehová tanto en este versículo como en el siguiente.

Génesis 11:6 . He aquí que la gente es una ] “Una raza con un propósito” ( Murphy ). Eran una unidad como Estado, que encarnaba una gran idea. Comienzan a hacer ] Heb. Este es su comienzo a hacer. Tal era su empresa.

Génesis 11:7 . Confundir su lenguaje ] “El término aquí traducido confuso significa derramar juntos, de manera que se produzca confusión de sonidos o dialectos” ( Jacobus ) - Para que no entiendan el habla del otro ] Heb. El labio del otro. "Este es el resultado inmediato de la diversificación de la ley formativa del habla humana, aunque los elementos materiales seguirían siendo los mismos que antes". ( Murphy ) -

Génesis 11:9 . Por lo tanto, su nombre se llama Babel ] “Este nombre está conectado con el verbo hebreo que significa confundir, y significaría propiamente confusión. Pero la etimología nativa es Bab Il, la puerta de Il o El, "la puerta de Dios". Este puede haber sido un nombre que le dio Nimrod ( Smith ), que significa sus diseños orgullosos y ateos, pero luego aplicó (el mismo nombre) para expresar el resultado confuso de manera más enfática ”( Jacobus ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 11:1

LOS CONSTRUCTORES DE BABEL

Es un hecho melancólico que la maldad de nuestra naturaleza tiende continuamente a aumentar ya asumir una triste variedad de formas. A medida que los hombres permanecen bajo el poder del mal, van de mal en peor. Tenemos un ejemplo de esta tendencia a la baja en los constructores de Babel. Desde el diluvio, el curso del pecado puede seguirse así:

(1) En forma de indulgencia sensual. El tipo era la embriaguez, de la cual Noé ha dado un triste ejemplo.

(2) Descuido de la patria potestad. Cam es un ejemplo típico de la pérdida de reverencia hacia aquellos que tienen derecho a reclamarla por ordenanza de la Providencia.

(3) En forma de ambición. Tenemos el tipo de los constructores de Babel. Su trabajo fue una encarnación de la forma más atrevida de iniquidad humana, mientras que su frustrado propósito reivindicaba la supremacía del gobierno divino. Los constructores de Babel erigieron un monumento al pecado y la locura humanos. Consideremos las formas del mal que se ilustran con su trabajo.

I. El amor a la gloria. Con la construcción de una ciudad y una torre, tenían la intención de hacerse un "nombre". Darían rienda suelta a la pasión por la fama a toda costa y, por lo tanto, se dedicarían a estas gigantescas labores para asegurar ese fin. Ese era claramente su motivo. No es probable que construyeran una ciudad y una torre alta para protegerse contra la calamidad de otro diluvio, porque difícilmente podemos suponer que fueran tan tontos como para pensar que se podía hacer alguna provisión adecuada; e incluso si lo hubieran pensado, difícilmente podemos imaginar que lo hubieran construido sobre una llanura.

Tampoco es probable que tuvieran la intención de establecer un templo de ídolos. Emprendieron esta estupenda obra para la gloria de su propio nombre y no para el de un ídolo. Babel contenía el germen del culto a la humanidad más que las formas ordinarias de idolatría. Estos hombres querían levantar un monumento a su propia gloria. Este ha sido siempre el grito de hombres ambiciosos: hacerse un nombre. Hay una forma sana de ambición cuando un hombre permite que un noble propósito sea dominado por la conciencia.

A la firmeza y determinación que proviene de una ambición tan regulada debemos algunas de las mayores reformas en las costumbres sociales, la política y la religión. Pero con la naturaleza humana común, la ambición adopta las peores formas. Los hombres hacen de su propia grandeza y fama la principal preocupación de la vida, hasta que la búsqueda de éstos se convierte en una pasión absorbente que los cega tanto que desafían al Gobernante Supremo de todo y presumen de ocupar Su lugar.

¡Qué ejemplo tenemos de la ambición humana en esa sed de dominio universal que ha infectado a todas las naciones desde los tiempos más remotos, y que todavía hace estragos en todo el mundo! A esto se puede atribuir muchos de los males que afligen a la sociedad, principalmente la guerra, con todas las terribles calamidades que trae. Este pecado de ambición tiene como resultado los males más poderosos, ya que es, en su mayor parte, la tentación de personajes fuertes.

1. Los esquemas de ambición más audaces son generalmente obra de unos pocos. Un hombre, como Nimrod, concibe un plan ambicioso y reúne a algunos que piensan como él mismo a su alrededor. Éstos influyen en los muchos que no poseen la capacidad de tomar la iniciativa y que, por lo tanto, están dispuestos a obedecer las órdenes de los superiores. La gente no origina las grandes ideas y esquemas que gobiernan el mundo.

Adoptan los de los demás. La historia ilustra las formas buenas y malas que asume este hecho. Los constructores de Babel vieron su propia gloria reflejada en los muchos que ayudaron a llevar a cabo sus planes.

2. Tal ambición implica la esclavitud de muchos. La multitud se apresura ansiosamente a llevar a cabo los designios de unas pocas mentes audaces e inteligentes, pero terminan convirtiéndose en sus esclavos. La ambición de los grandes a menudo resulta en la muerte de la libertad.

II. Ideas falsas de la unidad de la raza. El propósito de Dios era que los hombres se extendieran por el mundo y se volvieran influyentes y grandes al vencer las dificultades y someter todas las cosas a su uso. Esto parecería tener el efecto de dividir a la familia humana y, al final, causar una pérdida del sentido de unidad. Por eso los constructores de Babel pensaron que evitarían tal resultado. Idearían medios por los cuales el pueblo debería ser uno: una hermandad compacta.

Pero la idea divina de la unidad de la raza humana era muy diferente. El plan de Dios era asegurar la unidad mediante la diversidad, como lo hace en todas sus obras en el mundo natural. Tenía la intención de que la verdadera unidad de la humanidad fuera espiritual, un lazo invisible por el cual los hombres están unidos a sí mismo y entre sí por los lazos de la fe, la obediencia y el amor. Estos hombres ambiciosos tenían ideas falsas sobre lo que constituía la verdadera unidad de la raza.

1. Pensaron que era externo. Por eso construyeron una "ciudad" y una "torre". Disponían que debían vivir juntos, unidos por los lazos de un interés común. Buscaban, por medios totalmente externos y artificiales, hacerse un solo pueblo, un cuerpo compacto, con una fuerte defensa contra todos los desastres. Los hombres siempre han buscado hacerse grandes con la ciudad y la torre.

2. Sostuvieron que el individuo debe ser sacrificado a la grandeza exterior del Estado. Este es el genio de toda la construcción de Babel, hacer que la ciudad sea suprema y hundir al individuo. Todo debe sacrificarse por una idea: la nación, el Estado, la Constitución. No está dentro de la provincia de la ambición mundana reconocer la sublime importancia del alma individual. De ahí el conflicto entre las políticas del arte de gobernar y los intereses de la religión verdadera. Esta exaltación del Estado por encima del individuo ha

(1) Una forma política. Las grandes naciones de la antigüedad lucharon por el dominio universal y, en su búsqueda, pisotearon los más preciados intereses de los hombres. La antigua Roma buscó unir a la humanidad con el poder de la espada. Cualesquiera que sean los males que puedan infligirse a la humanidad, la ciudad y el emperador deben ser grandes. La rabia por la conquista y el dominio debe terminar en la glorificación de unos pocos y la degradación de muchos.

(2) Una forma eclesiástica. En la historia del cristianismo podemos rastrear el intento de magnificar la Iglesia a expensas del individuo. La Iglesia debe mantenerse en la grandeza e influencia externas, aunque para asegurar ese fin, las almas deben ser sometidas a la esclavitud del error y la superstición. Los pontífices romanos presumían de gobernar la Iglesia desde un centro terrenal y de someter a toda la cristiandad a su dominio.

Esto está en contradicción directa con la enseñanza de Cristo, que afirma que la Iglesia debe ser gobernada de manera invisible por el Espíritu Santo. Ese Espíritu guía a los creyentes como comunidad, dando el testimonio de Dios a los hijos del mundo, pero al mismo tiempo entra en cada hombre por sí mismo, haciendo del alma individual su templo. Los constructores eclesiásticos de Babel intentan destruir el orden divino glorificando lo externo y no pertenece a la esencia real de la vida cristiana.

III. Presumiendo colocarse por encima de la Providencia. En su loca ambición, diseñaron una torre cuya cima debería "llegar al cielo". Este fue un intento de deshacerse del control de la Providencia y convertirse en una Providencia para ellos mismos. En efecto, estaba asumiendo el lugar del Altísimo. Tal es el orgullo de los hombres. Desechan el gobierno de Dios, buscan traspasar los cielos mismos y no reconocen nada por encima de ellos mismos. Cuando Dios es excluido de la dirección de los asuntos humanos, entonces no hay límite para la presunción blasfema del hombre, excepto el arresto de ella por el juicio divino.

1. Dios interfiere en todos los asuntos que amenazan a su gobierno. Es cierto que Dios gobierna continuamente a la humanidad; sin embargo, hay ciertas coyunturas de la historia humana en las que Su interferencia se manifiesta especialmente. Dios reina en la naturaleza, que, en su curso ordinario, revela Su poder tanto como cualquier milagro; aún así, un milagro ofrece una clara evidencia del funcionamiento de una voluntad. Así que en este caso, cuando el orgullo del hombre presumía hasta ahora, Dios interfirió de manera manifiesta y distintiva.

En un lenguaje adaptado a nuestros modos humanos de pensamiento y expresión, el Señor dijo: “Bajemos, y luego confundamos su idioma, para que no se entiendan el habla del otro” ( Génesis 11:7 ). Dios está celoso de su honor, y presumir de ello es tentar a la justicia.

2. Dios a menudo interfiere eficazmente por medios inesperados. Confundió el lenguaje de estos constructores de Babel. Podrían haber tenido, incluso en su presunción, una vaga sospecha de que Dios podría derribar su obra. Pero difícilmente podrían haber imaginado que se hubiera puesto un arresto a sus labores de una manera tan extraordinaria como la confusión de su discurso. Dios tiene muchas formas por las cuales puede llevar a los hombres a un sentido de Su soberanía Divina.

Puede llegar a los hombres en lo más profundo de su naturaleza por medios repentinos e inesperados. Estos tontos constructores se imaginaron que estaban seguros en la unidad de su discurso, pero fue aquí donde fueron vencidos.

IV. Un intento prematuro de darse cuenta de que se avecina una mejor época para la humanidad. Mediante su gigantesca obra, los constructores de Babel buscaron promover la unidad, la paz y la armonía entre sus semejantes. Estos eran objetos buenos en sí mismos, pero intentaron asegurarlos por medios inadecuados. Intentaron realizar los dones de una edad posterior y mejor. Los hombres serán uno y vivirán en paz; pero esta bendita condición de la humanidad debemos contentarnos con esperar.

La Biblia enseña que hay un futuro brillante para la raza. Cuando el reino de Dios esté plenamente establecido entre los hombres, prevalecerán la unidad y la paz. Esa bendita idea se realizó por un momento cuando se dio el Espíritu en el día de Pentecostés ( Hechos 4:32 ). El socialismo se ha esforzado por lograr este estado de cosas, pero el tiempo es inmaduro.

Tales sistemas para el mejoramiento de la humanidad solo se apoyan en fragmentos de la verdad. Hay una unidad posible para la humanidad, pero es hacia adentro, no hacia afuera; algo fuera de la vista, puramente espiritual. El cristianismo es el único que puede asegurar esta bendición para la humanidad. Como la mano y el pie no tienen una conexión directa, sino que cada uno está conectado con un centro de vida, así cuando los hombres tienen relaciones profundas e íntimas con Cristo, tienen la unión más real entre ellos.

Los dones del cristianismo son una fe y un amor, que hacen a la humanidad una. La idea cristiana de la historia es que Dios tiene la intención, por medio de Cristo, de construir la raza humana en una verdadera unidad, y todo intento de obtener ese glorioso fin, aparte de esa idea, es en vano. El establecimiento del reino de Dios en la tierra es la gran consumación que todos los hombres espirituales anhelan, pero que solo puede lograrse mediante leyes espirituales. La obra de todos los edificadores de Babel está condenada a perecer.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 11:1 . La posesión de un lenguaje común es un gran promotor de la unidad de pensamiento y propósito.

Lo que la humanidad fue con respecto a la unidad del lenguaje es lo que Dios quiere que sea en los tiempos del Evangelio, pero en un sentido más profundo y real. La obra de Cristo es hacer a los hombres uno en fe, esperanza y amor. Tal unidad de convicción, sentimiento y aspiración enseñaría a los hombres a hablar lo mismo ( 1 Corintios 1:10 ).

Vale la pena señalar que las investigaciones modernas sobre el lenguaje han reconocido la afinidad original de la mayoría de los idiomas conocidos con un discurso original común. La separación y separación de las naciones es obra del propio Dios. Así como el trabajo fue el castigo por el pecado del Paraíso, la separación es el castigo por este pecado de orgullo. En ambos casos, sin embargo, el castigo fue al mismo tiempo una bendición .— ( Calwer. )

El pecado pervierte la dulce bendición de un discurso en conspiración contra Dios. ( Hughes. )

Génesis 11:2 . Los hombres descubren fácilmente un lugar donde erigir los monumentos de su ambición. Se les permite desafiar al cielo, aunque esa libertad sea un regalo terrible.

La maldad habita donde encuentra un lugar apropiado para su propósito.
No es difícil sugerir una serie de razones para demostrar que la tierra de Shinar era el centro desde donde se podía hacer más fácil y convenientemente una distribución completa y completa de la raza humana sobre la faz de toda la tierra; y como el valle del Éufrates era la ruta que, de todas las demás, era la más adecuada para conducir a los fundadores de la sociedad post-diluviana al lugar tan peculiarmente apropiado para su posterior dispersión, estamos justificados al suponer que el varamiento del El arca ocurrió en algún lugar en las cercanías de ese valle, desde donde el descenso fue fácil y libre de las inmensas dificultades que debieron haber impedido el paso por los declives del elevado Agridagh .— ( Bush. )

La preferencia por la zona montañosa no parece haber pertenecido a la humanidad joven. Bajo los puntos de vista más obvios, la conveniencia, la fertilidad y la facilidad de cultivo parecen haber dado a estos hijos de la naturaleza una preferencia por la llanura. Zahn da extractos de Hipócrates y Herodoto en prueba de la singular productividad de esta tierra de la palma, donde el grano rinde de doscientas a trescientas veces. De ahí vino el lujo, que fue seguido por el cultivo de los jardines paradisíacos (jardines de Semiramis) y una vida de sensualidad, junto con un culto religioso sensual .— ( Lange. )

Los pecadores hacen de los dones de la naturaleza para ministrar la impiedad y el orgullo.
Los hombres se rebelan contra Dios, incluso donde su abundante bondad es más manifiesta.

Génesis 11:3 . Los pecadores se animan unos a otros en su rebelión contra Dios.

Las artes de la vida y las producciones libres de la naturaleza pueden ser puestas al servicio de la iniquidad.
Moisés insinuaría que no fueron impulsados ​​a la obra por las facilidades que se les ofrecieron, sino que estaban dispuestos a lidiar con grandes y arduos obstáculos, circunstancia que aumentó la grandeza del crimen, porque ¿cómo podía ser que ellos ¿Deberían, por tanto, desgastarse y agotarse en este laborioso ejercicio, a menos que se hubieran puesto en una frenética oposición a Dios? La dificultad a menudo nos disuade de las obras necesarias, pero ellos, sin piedras ni argamasa, ¡no tienen escrúpulos en intentar un edificio que trascienda las nubes! Su ejemplo nos enseña hasta qué punto la ambición impulsará a los hombres que ceden a sus deseos impíos .— ( Calvino ) .

Génesis 11:4 . Su único objetivo era fundar una monarquía universal, mediante la cual todas las familias de la tierra, en todas las edades futuras, pudieran estar en sujeción. Un poco de reflexión nos convencerá de que tal esquema debe necesariamente fundamentarse en la ambición; que requería unión, y por supuesto una ciudad, para llevarlo a cabo; que también era necesaria una torre o ciudadela para repeler a quienes pudieran estar dispuestos a disputar sus reclamos; y que si estas medidas se llevaran a cabo una vez, no había nada en la naturaleza de las cosas que impidiera la realización de su diseño. - (Más lleno. )

Apenas se puede dudar de que la antigua fábula pagana del intento de los gigantes de escalar los cielos debe su origen a algunas tradiciones distorsionadas relativas a este hecho. El recuerdo del proyecto de los constructores de Babel, transmitido con su innata audacia de expresión a naciones que no estaban familiarizadas con la historia mosaica y con el lenguaje oriental, que también apreciaban lo maravilloso y hábil en la fábula, daría lugar muy naturalmente a la historia de la guerra del Titán con el cielo y el desconcierto que siguió .— ( Bush. )

Por la distinción y la preeminencia de un "nombre", los hombres se esforzarán contra todas las dificultades. Tienen escrúpulos en no presumir de la morada de Dios si así pueden exaltarse.
Los esquemas de ambición más descabellados son consistentes con una tranquila deliberación del propósito. Estos hombres podían diseñar y planificar cuidadosamente una ciudad y una torre.
Su objetivo declarado era hacerse un nombre. Este era el orgulloso objetivo del paganismo: alcanzar la gloria sin Dios, mediante la sabiduría y el poder humanos.

Las naciones de ahora en adelante caminan en sus propios caminos ( Hechos 14:16 ), hasta que, de sus intentos vanos y dispersos, se vuelven a unir en Jerusalén en el Pentecostés, un espécimen sólo de lo que queda por realizar ( Jacobo ) .

Para hacerse un nombre, los hombres están dispuestos a deshonrar el nombre de Dios.
Los constructores de Babel se opusieron al diseño de Dios de esparcirlos por la faz de la tierra, pero Dios tiene muchas formas de cumplir su voluntad.
Ningún nombre que los hombres puedan hacer sin la ayuda y aprobación de Dios puede ser duradero.

Génesis 11:5 . El lenguaje que describe los caminos de Dios al hombre debe adaptarse a nuestra debilidad y conocimiento imperfecto. Se nos enseña así a estudiar la sencillez al describir las operaciones divinas.

Por mucho que Dios se demore, seguramente interferirá con los designios de los hombres malvados.
Toda la historia humana muestra una Providencia, pero hay épocas marcadas en las que Dios aparece claramente . Hay eventos que llaman la atención de los hombres hacia el Poder que está por encima de ellos.

Los pecadores a veces imaginan que Dios está lejos del mundo, pero hay ocasiones en las que se les impone la convicción de que Él está cerca.
Los hijos de los hombres, ya sea por bien o por aflicción, al final deben ser enfrentados cara a cara con Dios.
Aquí hay algo característico de los tiempos posteriores al diluvio. La presencia del Señor parece no haber sido retirada de la tierra antes de ese evento. Caminó por el jardín cuando Adán y Eva estaban allí.

Colocó a los ministros y los símbolos de su presencia delante de él cuando fueron expulsados. Reprendió a Caín antes y después de su terrible crimen. Él vio la maldad de los hombres, y la tierra se corrompió delante de él . ... En todo esto que parece tener estado presente con el hombre en la tierra. Permaneció en el jardín mientras se pudiera esperar que su tolerancia influyera en el hombre para siempre. Finalmente fijó el límite de ciento veinte años.

Y después de velar por Noé durante el diluvio, parece haber retirado Su presencia visible y llena de gracia de la tierra. De ahí la propiedad de la frase: "El Señor descendió". Todavía trata con misericordia a un resto de la raza humana, ha visitado la tierra y ha manifestado su presencia de una manera maravillosa. Pero aún no ha establecido Su morada entre los hombres, como lo hizo en el jardín, y como da a entender que lo hará en algún momento en la tierra renovada .— ( Murphy. )

No era simplemente la "ciudad" y la "torre" lo que Dios descendió para ver, sino más bien la apostasía, la rebelión y el orgullo de los que eran manifestaciones externas. Dios procede de la obra a quienes la hacen. El juicio divino llega al hogar del individuo.

1. La maldad de estos cómplices: todos eran hijos de Adán, apóstatas, que perecieron a su imagen.

2. La debilidad de ellos. No eran más que hijos del polvo que así se dispusieron a edificar contra Dios. Jehová desciende para tomar nota de ellos, que son como el polvo de la balanza delante de Él .— ( Hughes. )

Génesis 11:6 . En la misma simplicidad se describe el espíritu voluntarioso y desafiante de Dios de combinación y ambición que ahora había florecido en la imaginación del hombre. La gente es una, una raza con un propósito. Y todos tienen un labio. Entienden la mente del otro. No ha surgido ningún malentendido por la diversidad de idiomas.

Este es su comienzo. El principio del pecado, como el de la contienda, es como cuando se deja salir agua. El Señor ve en este comienzo la semilla del creciente mal. Todo pecado es tenue y pequeño en su primera aparición; pero se hincha en grados insensibles hasta las proporciones más atrevidas y gigantescas. Y ahora no se les impedirá nada de lo que han imaginado hacer. Ahora que han hecho este notable comienzo de concentración, ambición y renombre, no hay nada de esta manera que no imaginen o intenten .— ( Murphy. )

Se representa a Dios tomando consejo consigo mismo. No actúa por mera voluntad, sino por razones eternas: "según el consejo de su voluntad". La deliberación conviene a la majestad del Gobernante Supremo.
Los hombres llevarían a cabo muchos designios malvados para lograr un resultado exitoso si no fueran restringidos por la Providencia de Dios.
La depravación de la naturaleza humana está bajo control durante el curso del actual gobierno moral de Dios.

Si a cada hombre se le permitiera llevar a cabo libremente todo el mal en su corazón, la sociedad no podría existir.
En el trato de Dios con la humanidad se aceptan los hechos de la naturaleza humana.
El elemento irónico en el gobierno de la justicia divina aparece nuevamente en la historia de la construcción de la torre, después de su exhibición más grandiosa en la época primitiva. Es justamente por el falso esfuerzo en pos del ídolo de una unidad nacional exterior, que Dios sufre para avanzar en la dispersión de las naciones. Sin duda, también, hay una fuerza irónica en las palabras, "y ahora nada se les impedirá". - ( Lange .)

Las empresas orgullosas y presuntuosas son un desprecio y una burla para Dios .— ( Hughes .)

Génesis 11:7 . Dios tiene muchas formas, ya menudo inesperadas, de hacer nada el consejo de los malvados.

El fallo podría haber sido ejecutado en las obras de estos hombres audaces, pero Dios eligió en lugar de afligir a sí mismos al traer el desorden en sus propias fuerzas. Dios tiene acceso a los rincones más recónditos de la naturaleza del hombre.

La Providencia de Dios a menudo quita a los hombres los dones de los que han abusado. Los hombres son castigados con los instrumentos que ministran a su iniquidad.

Cualquiera que haya sido el cambio preciso que se produjo en el lenguaje humano, fue con el objetivo expreso de hacer que los constructores fueran ininteligibles entre sí, a fin de romper su unidad de acción. La Escritura nos da aquí la única historia de la división de la humanidad en pueblos por medio de diferentes lenguas. Y la Escritura también nos dice cómo, bajo el Evangelio, se rompieron las distinciones nacionales para introducir una Iglesia universal ( Hechos 8:14 ) .— ( Jacobus .)

De ahí que percibamos que la interposición de la Providencia al confundir el labio de la humanidad, es la solución histórica del enigma de la filología, la existencia de la diversidad del lenguaje al mismo tiempo con la persistencia natural de la forma, y ​​la unidad histórica del género humano. . Los datos de la filología, que indican que la forma es el lado del lenguaje que necesita ser tocado para producir diversidad, coinciden también con los hechos aquí narrados.

La diversificación sobrenatural de la forma, además, marca el orden en medio de la variedad que prevaleció en esta gran revolución de la habilidad mental. No es necesario suponer que setenta lenguas se produjeron a partir de una en el momento mismo de la crisis de este notable cambio, sino sólo las pocas formas genéricas que fueron suficientes para efectuar el propósito divino, y por su interacción para dar origen a todas las variedades subsiguientes de lengua o lengua. dialecto.

Tampoco debemos imaginar que los principios variantes de la formación entraron en un desarrollo práctico de una vez, sino sólo que iniciaron un proceso que, en combinación con otras causas operativas, dio lugar a todas las diversidades del habla que ahora se exhiben en la raza humana. .— ( Murphy. )

La confusión de lenguas ha contribuido mucho a la separación de las familias de la humanidad. Cada nación se ve envuelta en sus propios intereses y se vuelve extraña u hostil hacia todas las demás. La diferencia de lenguaje convierte a los hombres en bárbaros entre sí.
En esto Dios se opone a los hijos de Adán. Su objetivo es conseguir un nombre y evitar la dispersión. Dios está resuelto a hacerles que no entiendan sus propios nombres, ni el habla de sus vecinos .— ( Hughes. )

El espíritu de odio fue la causa de la separación y dispersión de la familia humana; solo el espíritu del amor puede hacerlos uno.
La división de idiomas, aunque sea un obstáculo para los esquemas de la ambición humana, no se permitirá que sea un obstáculo para el triunfo de la causa de Dios. De esto, Dios mismo dio una prueba y una promesa, en el milagro realizado en el día de Pentecostés, la contraparte del milagro de Babel.

La separación de naciones no obstaculizará la unidad de la fe. En este mismo momento, la creciente facilidad para el intercambio, el creciente uso de nuestra propia lengua en vastos continentes en Oriente y Occidente, y la familiar mezcla de nativos de varias tierras, están disminuyendo rápidamente las dificultades que ocasionan las diferencias de idioma; y si, literalmente, estas diferencias van a desaparecer, o simplemente a volverse inocuas, seguramente, al final, habrá un “labio”, un Señor y un corazón para todos .— ( Candlish ) .

Génesis 11:8 . Aquí se observa el efecto de la interposición divina. Y el Señor los esparció por todas partes. Al no comprender el modo de hablar de los demás, se sienten prácticamente separados unos de otros. La unidad de consejo y de acción se vuelve imposible. El malentendido sigue naturalmente y engendra desconfianza.

Crece la diversidad de intereses y se produce la separación. Aquellos que tienen un discurso común se retiran del centro de unión a un lugar aislado, donde pueden formar una comunidad separada entre ellos ... La dispersión de la humanidad puso fin al mismo tiempo a los ambiciosos proyectos de unos pocos. Dejaron de construir la ciudad. Es probable que la gente comenzara a ver a través del velo plausible que los líderes habían echado sobre sus fines egoístas. La ciudad sería abandonada al grupo inmediato de Nimrod. Sus viviendas probablemente serían demasiado numerosas para los habitantes restantes .— ( Murphy .)

Los planes humanos se confunden de que el orden divino pueda proceder de ellos. Tal es el curso de la historia del mundo . ( Krummacher. )

La iniquidad humana puede ser anulada para siempre. Dios siempre, en el curso de Su providencia, está sacando el bien del mal. Él hace que la “ira del hombre lo alabe”, y cuando el “resto” de esa ira no puede más que producir con un propósito solo el mal, Él lo “refrena”, de modo que se vuelve ineficaz.
Cuán susceptibles son los planes de hombres impíos de ser interrumpidos y derrotados en medio de su ejecución.

Los constructores de Babel habían hecho un progreso considerable y, sin duda, anticipaban la satisfacción que experimentarían al terminarla. Pero fueron arrestados a mitad de carrera… Los ávidos aspirantes a la felicidad forman sus planes; persiguen sus designios; avanzan en sus perspectivas; el éxito parcial los anima a realizar esfuerzos más diligentes; pero tarde o temprano Dios los detiene en su progreso, y arroja todos sus trabajos al polvo, o les dice: “Necio, esta noche se te pedirá tu alma.

Considere también los medios que Dios utilizó para llevar a cabo Su propósito. Eran los menos esperados que se pudieran imaginar. ¡Y así Dios se interpone para defraudar las expectativas de los hombres mundanos! Tiene diez mil maneras de hacer abortar sus planes o de amargarles las mismas cosas en las que han buscado su felicidad. Hemos trabajado por el honor y la distinción. Él nos permite, quizás, alcanzar nuestros deseos, y luego hace de nuestra elevación una fuente de nada más que inquietud y dolor.

Muchos han buscado el gozo en la adquisición de una pareja, o de una familia, que al cabo de un tiempo darían el mundo, tal vez, por desatar el nudo indisoluble, o por haberse escrito sin hijos en la tierra. En resumen, al Gobernador del universo nunca le faltan los medios para confundir las artimañas de los sabios o frustrar los consejos de los impíos. ( Bush. )

Todos los sistemas de filosofía, así llamados, que por el orgullo del intelecto humano han presumido de subvertir la verdad de Dios, o de entrometerse impíamente dentro de esa sombra de misterio que Él ha arrojado alrededor de Su trono, serán destruidos, y Babel se confunden las palabras de error.

¡Oh, hijos de la tierra! ¡Intenta todavía subir,
por montañas amontonadas sobre montañas, hasta los cielos!
El cielo sigue riendo el vano trabajo que examina,
Y entierra a los locos en los montones que levantan . Papa .

La tradición cuenta que la torre fue derribada por un rayo, con terrible tempestad. Sin embargo, se ha supuesto que la inmensa torre piramidal construida allí por Nabucodonosor fue erigida en el sitio y las ruinas de esta torre. En las ruinas que ahora se encuentran en esa vecindad hay la apariencia de una conflagración, los ladrillos parecen haberse convertido en masas sólidas por la acción del calor extremo.

Una tradición judía dada por Bochart declara que el fuego cayó del cielo y dividió la torre hasta sus cimientos. La distancia del moderno Birs Nimrud de Babilonia es la gran dificultad en el camino de su identificación. Sin embargo, el templo de Birs nos da la mejor idea de la antigua torre del templo babilónico, y puede mostrarnos el carácter y la forma probables del edificio, al menos mejor que cualquier otra ruina .— ( Jacobus. )

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

POR EL
REV. WM. ADAMSON

¡Motivo en la historia ! Génesis 11:1 .

(1) Hopkins ha sugerido que la desobediencia primordial de Adán y Eva no se afirma para mostrar su extrañeza, sino para revelar, en las diversas escenas que fueron sus consecuencias inmediatas, el maravilloso afecto de Aquel que había sido desobedecido. Y esto se hace con la pluma de un maestro. Y así con el homicidio de Caín y los vicios de los antediluvianos; se utilizan como una lámina para resaltar una vívida ilustración de la dulzura divina.

Es cierto que todo esto nos revela que Dios es fuego consumidor del pecado y pecadores obstinados y obstinados; pero incluso estas revelaciones son como el fondo oscuro que el artista coloca para exponer de manera más llamativa sus "diseños de colores claros".

(2) ¿Por qué no podemos suponer que el mismo propósito primordial se destaca en relieve a lo largo del libro mosaico y, por lo tanto, incluye la narración de Babel? La bondad divina aparece como un arco iris que atraviesa la nube oscura del orgullo y la ambición humanos. Está la ruina de la “Torre de la Lengua”, pero se encuentra en Génesis 9 como yace la planta, de cuya raíz brota un tallo más vigoroso y una flor más hermosa que antes de que el viento y la tormenta estallaran su primer brote.

Nos recuerda la sabana del oeste que el fuego ha abrasado, sobre cuyo pecho desnudo y moreno caen los chaparrones de lluvia, para alegrar el desierto y el lugar solitario, y florecer el desierto lleno de ampollas como la rosa. ¡Divina dulzura revelada! Tal es el motivo principal (no decimos el único) en Génesis 9 .

“Entonces cantemos, nuestro camino envuelto así se desvanece,

Las trampas ocultas de la vida entre

De misericordia y de juicio que se mezclan dulcemente

La canción triste pero hermosa de la Tierra . Macmillan.

Testigos de la Palabra! Génesis 11:1 . Los registros perdidos hace mucho tiempo de Babilonia y Asiria prometen, cuando se examinen a fondo, arrojar un torrente de luz no solo sobre la Revelación Divina, sino también sobre la historia, el estado religioso y social de las grandes naciones primitivas, cuyos nombres y algunos de cuyos actos, se mencionan en las Escrituras.

El viajero y el excavador aún tienen mucho que hacer, profesor Porter, antes de que se llegue a las fuentes de información contenidas en losas esculpidas y las tablillas inscritas. Una vez hecho esto, quedará una tarea aún más difícil en la clasificación de los materiales y el descifrado de los registros. Pero esperamos con esperanza y podemos anticipar con confianza el éxito más completo. Entonces, las ruinas del

"La torre de captura de nubes de Bel, sus hermosos palacios,
sus templos solemnes, su 'Tongue-Tow'r'".

¡Génesis y legiones caldeas! Génesis 11:1 .

(1) Antes de los descubrimientos caldeos de Smith, aquellos que deseaban creer que la narración del Génesis era un mito, afirmaban rotundamente que era una quimera de alguna mente enloquecida, o la creación de alguna corrupta. Sin embargo, tan pronto como se hizo el descubrimiento y se atestiguó la exactitud del cifrado de la inscripción cuneiforme, los mismos enemigos, cuyo deseo fue el padre del pensamiento, afirmaron que los relatos caldeos eran legendarios y que la narración del Génesis también era legendaria porque derivado de estos mismos mitos históricos caldeos.

(2) La simple brevedad de la historia en Génesis es familiar; mientras que, Gardiner señala que las inscripciones caldeas son oscuras, verbosas y se hinchan en cada punto con las monstruosidades de la mitología primitiva. Es como si un erudito moderno se sentara a recoger los granos de verdad en los mitos prehistóricos de la antigua Grecia y, habiéndolos establecido con seriedad, se le dijera que su trabajo debe ser en sí mismo legendario porque derivado de fuentes legendarias.

(3) Aunque Abraham analizó estas leyendas caldeas con habilidad y penetración incomparables, y extrajo de ellas para nuestro uso la historia simple de la que habían crecido gradualmente, esto no afectaría la veracidad de su obra. Y si agregamos que Abraham (o Moisés) fue divinamente inspirado para recuperar la verdad original de esta masa de leyendas, la veracidad y confiabilidad de la narrativa del Génesis queda fuera de discusión.

“¿De dónde, sino del cielo, pudieron los hombres no calificados en las artes,
en varias edades, nacer, en varias partes,
Tejer verdades tan coincidentes? Dryden.

¡Ladrillos de Babel! Génesis 11:2 . Estos emigrantes a Shinar estaban evidentemente insatisfechos con una vida patriarcal y deseosos de fundar una gran monarquía. I. La ambición, o la perversión del principio divinamente implantado, "Excelsior". Eso

(1) nos advierte que tengamos cuidado con nuestros propios corazones, y

(2) nos aconseja tener cuidado con la Divina Voluntad. II. Asunción, o presuposición de la independencia del hombre de Dios. Eso

(1) nos advierte que recordemos toda nuestra dependencia, y

(2) nos aconseja que consideremos la preeminencia divina como esencial para nuestra felicidad. III. Asociación, o la persuasión de que la unidad humana significa la perpetuidad humana. Eso

(1) nos advierte contra el olvido de que Dios debe entrar en cualquier plan después de la unidad, y

(2) nos aconseja sobre la realización del Ideal Divino de unidad en Él. Lecciones:

(1) Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas) deben erigirse en el nombre de Dios y llevarse a cabo con la fuerza de Dios;

(2) Las Torres Morales de Babel (grandes o pequeñas), si no se intentan y se logran, tienden a deshonrar el nombre de Dios ya repudiar la fuerza de Dios;

(3) Las Torres Morales de Babel (grandes o pequeñas), deshonrándolo así, seguramente, tarde o temprano, serán derrocadas por Dios, que tiene todas las fuerzas a sus órdenes; y

(4) Las Torres Morales de Babel (grandes o pequeñas) concebidas en el nombre de Dios, construidas por la fuerza de Dios y contribuyendo a la gloria de Dios, son seguras del permiso y la permanencia Divina. Por lo tanto,

“La Escritura, en esta historia de vida, se desarrolla

Algunas lecciones dulces para mí;

La bondad de Dios en reprensión ve mis ojos,

Y su severidad ".

¡Sitio de Shinar! Génesis 11:2 .

(1) Los hijos de Noé bajarían de las tierras altas de Armenia y se asentarían en las llanuras más cálidas de abajo. Viajando desde el valle de Araxes, viajarían a lo largo del lado este de las montañas Koordish, sin encontrar un buen lugar para cruzarlas hasta que estuvieran casi tan bajo como Babilonia. Ese es el rumbo que toman las caravanas de Tabreez en este día. Al llegar a Kermansheh, darían media vuelta y atravesarían las montañas hacia Bagdad.

Así, entre el Tigris y el Éufrates tenemos la tierra de Sinar, donde Nimrod construyó Babel o Babilonia.
(2) "Descendiendo", como observa Wylie, "desde las altas montañas que forman la muralla norte de Asia Menor, el Tigris y el Éufrates mantienen su curso hacia el sur hasta llegar a las ricas y planas llanuras que rodean la antigua ciudad de Bagdad. Aquí unen sus arroyos y fluyen a través de un valle que muestra señales de haber sido, en la antigüedad, quizás la región más rica y hermosa de la tierra, y que todavía es sorprendentemente fértil, aunque bastante descuidada. Es posible que Nimrod haya tenido un designio al tratar de establecer la metrópolis de su imperio en la región donde se suponía que estaba Paradise. Diseño o sin diseño, Nimrod's

“Las ciudades han sido y han desaparecido; los fanes se han hundido,
amontonados en ruina informe; las arenas se extienden sobre los
Campos que fueron Edén; millones, también, se han reducido
a unos pocos centenares de hambrientos, o han huido
de la página del ser. ”- Percival.

Ladrillo-betún! Génesis 11:3 .

(1) Hay ruinas de enormes torres de templos en Erech o Warka. El templo de Warka está construido con ladrillos secados al sol colocados en mortero de barro, con capas de caña colocadas de vez en cuando para mantener unida la masa. Los ladrillos son pequeños e inferiores; pero tienen el nombre y los títulos del rey estampados en ellos.
(2) Siendo principalmente la madera de palma, y ​​probablemente existiendo algunas supersticiones con respecto a su uso para propósitos de construcción, los constructores tuvieron que encontrar otros materiales sobre los cuales trabajar.

Piedra no había, y no parecían saber cómo hacer mortero de cal. Pero tenían una arcilla excelente para hacer ladrillos y conocían el arte del horno de ladrillos.
(4) El betún es una sustancia negra, viscosa y viscosa que se encuentra en los manantiales y que sale de la tierra. En este se colocaron los ladrillos. En la actualidad existe en abundancia. Los árabes lo recogen y lo venden en Mosul con fines de construcción y para revestir barcos.

En Babilonia, se han encontrado enterrados bajo el suelo barcos viejos enyesados ​​con betún, como los actuales. Así, la naturaleza, al tiempo que atiende las necesidades del hombre, lo convierte en la pluma con la que escribir para las generaciones futuras, sobre el barro misterioso, la lección solemne que

“Todas las cosas tienen su fin;

Las naciones y ciudades, que tienen enfermedades como las de los hombres,
deben tener como la muerte lo que tenemos. ”- Webster.

¡Simbolismo de limo! Génesis 11:3 .

(1) Jukes dice que este limo era el compuesto sulfuroso formado a partir de la corrupción de sustancias animales y vegetales. Bien, ¿representa ese elemento peligroso, tan listo para estallar en llamas, ese cemento del amor propio y la lujuria por el poder, por el cual la mística Babilonia ahora se mantiene unida?
(2) Es notable que este lodo se vuelva a derretir fácilmente, aunque sea intensamente adhesivo y tenaz, lo que dificulta el aflojamiento de los ladrillos.

Cuán poderoso y tenaz es el sistema de la Babilonia Papal, desafiando todos los esfuerzos humanos para desintegrarlo. Sin embargo, el fuego del juicio divino, encendido por el soplo de la infinita santidad, un día disolverá la baba, de modo que toda la tela se desmoronará.
(3) Tan ciertamente como los horribles presagios de Jehová sobre la Babel material se han realizado al pie de la letra, como lo han percibido cientos de viajeros modernos, así ciertamente se cumplirán esas terribles advertencias del derrocamiento venidero de la Babel mística; por

"Babel, como herida por la maldición de Dios,
caerá en un montón de ruinas, y se hundirá, como se hunde
una piedra de molino en las impetuosas aguas,
en un abismo de fuego espantoso".

¡Fecundidad del pecado! Génesis 11:4 .

(1) Pascal dice que es asombroso que el misterio que está más lejos de nuestro conocimiento, la transmisión del pecado original, sea aquel sin el cual no podemos tener un verdadero conocimiento de nosotros mismos. Es en este abismo donde la clave de nuestra condición toma sus giros y vueltas, de tal manera que el hombre es más incomprensible sin este misterio que este misterio es incomprensible para el hombre.

(2) Aplique estas dos frases profundas a Génesis 9 . Sin una creencia en la doctrina bíblica del “pecado original”, ¿cómo podemos entender la caída de Noé y la subsiguiente corrupción nacional e individual en Babel? Al captar la verdad de que el pecado se transmite de mente a mente, como las enfermedades al cuerpo, proporciona una pista del orgullo, la pasión y la presunción de los babelitas en su estructura que desafía al cielo y deshonra a Dios.

(3) Ciertamente hay maldad, dice McCosh, en nuestro mundo; de donde vino? No lo sabemos. El hombre de ciencia a menudo nos dice, en su ámbito de divulgaciones científicas, que el hecho es "fulano de tal", pero tiene que agregar: "Cómo es así, no puedo decirlo". El teólogo profundo San Agustín pregunta: "¿Dónde está el mal, o de dónde viene, ya que Dios el Bien ha creado todas las cosas?" Un poeta cuáquero responde:

“Ninguna victoria viene de todas nuestras contiendas;

De todo lo que captamos, el significado se escapa;

La Esfinge se sienta a la puerta de la vida,

Con la vieja pregunta en sus horribles labios ".

¡Birs Nimrud! Génesis 11:4 . Esta ruina se encuentra a seis millas al suroeste de Hillah, es decir, a seis millas del Éufrates. Se ha encontrado la inscripción de Nabucodonosor, en la que dice que la construyó sobre las ruinas de la Torre de Babel. Smith lee un fragmento asirio de escritura en columnas a este efecto: que la maldad de los hombres hizo que los dioses derribaran la torre; que lo que edificaron en el día, Dios derribó en la noche; y que en su ira los esparció y confundió sus consejos.

Es notable que los judíos tengan la tradición de que el fuego y el terremoto fueron los agentes de su ruina. Ciertamente está rasgado en dos casi todo el camino hacia abajo y tiene rastros de fuego. Rawlinson dice que consistió en siete etapas de mampostería de diferentes colores, como negro, naranja, rojo, chapado en oro, etc. Bochart dice que el fuego del cielo lo dividió hasta sus cimientos. Por el hecho de que los ángulos miran hacia los puntos cardinales, es evidente que las torres del templo fueron utilizadas para observación astronómica, para contemplar

“Ese maravilloso resplandor; diez mil fuegos temblorosos,
y lustres danzantes, donde el ojo vacilante,
inquieto y deslumbrado, deambula
libremente por todo este campo de glorias. ”- Barbauld.

¡Torre de la lengua! Génesis 11:6 . La construcción de la Torre de Babel y la confusión de lenguas fue un evento tan maravilloso en sí mismo, y produjo tal evento en la raza humana, que, si fuera un hecho y no un mito, uno esperaría sus principales incidentes. para ser conservado con gran tenacidad en tradiciones primitivas.

Y tal es el caso. La narrativa en Génesis 11 es breve, pero gráfica. Contiene una serie de detalles llamativos, como la construcción con ladrillo, el uso de betún como mortero, el sitio de la torre, el nombre del lugar y la dispersión de la humanidad de esa región central.

(2) De no ser por ese breve registro, es dudoso que el hombre hubiera soñado alguna vez con exploraciones allí. Ahora, la narración de las Escrituras no solo ha dado la clave de dónde puede estar el tesoro escondido y de lo que puede resultar el tesoro escondido, sino que ha originado y despertado el gran apetito científico por la exploración allí. Así se han encontrado las ruinas de la “Torre de la Lengua” (Barsippa), con inscripciones que registran el pecado del pueblo, su unión para construir la torre, la ira de Dios, la confusión de su habla y la dispersión del pueblo. Y el espectador asombrado escucha de sus labios rotos y sin voz que ...

“Así como del hombre procede su condenación futura,
así las naciones se levantan o caen, según sus hechos.” - Southey.

¡Mundo malvado! Génesis 11:6 .

(1) Según las Escrituras, el mal físico y moral se ha introducido en nuestro mundo. Tenemos rastros de ello antes de que el hombre fuera creado, en la caída de seres angelicales que están listos para tentar a Adán y Eva. Desde el mismo día en que cayó el hombre, tenemos un concurso en nuestro mundo. No afirmamos, con algunos de nuestros teólogos más antiguos, que el dolor y la muerte vinieron sobre los animales inferiores porque Adán cayó. Pero es un hecho notable, señalado por McCosh, que la muerte ha reinado desde que aparecieron los seres vivos, incluso sobre aquellos que no han pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán, en esa tierra en la que el hombre ha pecado.

Nuestro mundo es, por tanto, una pieza en sí mismo, y su historia es coherente en todas partes. Toda nuestra experiencia da testimonio de la veracidad del registro histórico.
(2) No nos sorprende, por lo tanto, leer la declaración divina de labios de Jehová-Jesús en la Trinidad Eterna, que, una vez iniciada en una carrera de desafío a Dios, los constructores de Babel irían a profundidades más profundas. de crueldad. Su poder para aumentar el mal era mayor debido a que podían conversar en un idioma; por lo tanto, la bondad y gentileza divinas del Orador, el Señor Jesús, quien siempre representa estos rasgos en la Trinidad Eterna, se manifiesta en la decisión tomada, de que el único idioma debe dividirse en varias corrientes que fluyen sobre el mundo de la humanidad. . Fue la sabiduría y el amor infinitos que volvieron el mal que está en el mundo en buena cuenta, sacando, por así decirlo, el bien del mal.

“Alrededor de cada espina en la carne hay una
guirnalda de flores suavizantes.” - Macmillan.

¡Orden divino en confusión! Génesis 11:7 .

(1) La confusión de lenguas no fue al azar. Fue una distribución sistemática de idiomas con el propósito de una distribución sistemática del hombre en la emigración. La dispersión fue ordenada, las diferencias de lengua correspondían a las diferencias de raza. Por éstos fueron divididos los gentiles en sus tierras, cada uno según su lengua, según sus familias en sus naciones.
(2) Desde el período más antiguo se ha manifestado, en la historia del progreso científico, una fe invencible entre los científicos en que los hechos de la naturaleza pueden ordenarse de conformidad con las leyes de la geometría y el álgebra. En otras palabras, todos tienen una profunda convicción de la existencia de lo que Argyll llama “El reino de la ley” , es decir, el orden en medio de una aparente confusión y falta de rumbo.

(3) No es ilógico argumentar que aquellos que creen en Dios como el Creador del orden en la naturaleza tienen derecho a concluir que Él preserva el mismo orden en la historia. Los cataclismos en la naturaleza tienen un orden y un objeto; por qué no entonces las catástrofes de la historia. Hay un orden divino en medio de la confusión histórica, tan palpable y manifiesto como en el de la ciencia. Mirando hacia atrás en el camino que ha recorrido la historia, podemos percibir rastros de diseño, evidencias poderosas de un objetivo Infinito, orden en medio de la confusión. Sobre las ruedas de la historia, como sobre las ruedas en la sublime visión de Ezequiel, está la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor.
“Oh naciones, inclinaos, inclinaos en reverencia,

Vosotros, monarcas, esperad Su asentimiento,

Y haz que la canción coral ascienda

Para celebrar a tu Dios. ”- White .

¡Lección de idioma! Génesis 11:7 .

(1) Se ha llegado a que ciertos medicamentos se administran para producir una enfermedad, o condición antinatural del sistema, con el fin de eliminar otra. El mal, dice Macmillan, que ha trastornado el cuerpo, en muchos casos sólo puede ser curado por otro mal que lo trastorne temporalmente. Un modo muy popular de aliviar el dolor de una quemadura es exponer la parte lesionada al fuego el mayor tiempo posible.

Es bien sabido que la única forma segura de restaurar la animación de una extremidad congelada es frotándola con nieve o poniéndola en agua helada. Es la amarga medicina de la homeopatía y la alopatía, hablando en general, la que cura la amarga enfermedad. ¿No será así en la curación Divina de la humanidad enferma por el pecado? La confusión del idioma en Babel se considera generalmente y con razón como un castigo para el orgullo del hombre.

Pero el error radica en limitar esto como la única razón asignable por la cual Jehová administró la nauseabunda bebida. El "dolor de la lengua" de la humanidad en todas las edades ha demostrado ser una medicina, amarga, si se quiere, pero sigue siendo una medicina. Aquí la homeopatía y la alopatía se encuentran y confraternizan. Los vemos en manos del Gran y Buen Médico administrando el trago amargo de la confusión, para que la lengua recobre su pureza original.

“Solo el último día, todo el plan de Dios revelando,

Nos enseñará lo que debemos

A estos benditos remedios, ocultando así

Ellos mismos en marcas de aflicción ".

¡Shinar Sand! Génesis 11:8 . El mismo jardín de Asia, ha perdido gran parte de su gloria. Más de la mitad de la llanura es un desierto seco; aunque una vez se hizo fructífero al ser regado por todas partes. La gente cavó canales desde el Éufrates hasta el Tigris, y desde estos otros pequeños canales secundarios, hasta que todo el país quedó cubierto de ellos y todos regados abundantemente.

Entonces fue todo un jardín de cultivo; llenas de gente y grandes ciudades, ricas en cereales y frutas, y en todas partes cultivadas con palmeras. Ahora todo es un desierto. Por toda ella se pueden ver restos de antiguos canales y cursos de agua que en su día la hicieron fructífera. Las líneas del terraplén a veces parecen cadenas de colinas bajas por su tamaño. Donde no es un desierto arenoso, el país es en gran parte una marisma de juncos, donde los ríos se han desprendido de sus cauces naturales y han desbordado grandes extensiones de tierra. Las marismas están casi hasta las murallas de Bagdad y empeoran año tras año; una posesión para el avetoro y charcos de agua: maestros silenciosos de la gran verdad que ...

“Cuando las naciones se extravían, de una era a otra
Los efectos permanecen, una herencia fatal.” - Southey .

¡Testimonio pagano! Génesis 11:8 . “Hasta hace unos años”, comenta Rawlinson, “no había confirmación del libro del Génesis antes de la época de Alejandro Magno”. Ahora, sin embargo, las inscripciones cuneiformes le arrojan un torrente de luz. Es muy probable que se encuentre mucho más de la primera parte del Génesis en estos textos caldeos.

Se han encontrado fragmentos del relato de la Creación y la construcción de la Torre de Babel; y hay razones para creer que estas son solo partes de una serie de historias, que dan relatos completos de estos primeros períodos. Sin embargo, los fragmentos relacionados con la Torre de Babel son, lamentablemente, muy escasos. Confirman las declaraciones de los escritores griegos, según las cuales los babilonios relataron que los dioses destruyeron la torre por los vientos.

“¡Necios y ciegos! Cuando, planeada por los baales,
la ciudad de confusión levantó su frente
hacia el cielo, un susurro de la voz de Dios dejó perplejos
el lenguaje de los constructores y sus obras a la vez. ”- Bickersteth.

Babel Bane y Bendición! Génesis 11:9 . Tenemos a I. Bane. —Esto se encuentra en

(1) Orgullo humano;
(2) Pasión humana; y
(3) Presunción humana. II. Bendición. —Esto se encuentra en

(1) Poder Divino;
(2) Propósito Divino; y
(3) Previsión Divina. La causa de la división de lenguajes radica en una operación realizada en la mente humana , mediante la cual se rompió la unidad, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad originales. La única lengua primitiva, piensa Fausset, está ahora perdida, dispersa entre las diversas lenguas que se han apropiado de sus fragmentos, a punto de resurgir con partes reunidas en una forma nueva y celestial, cuando Jehová vuelva a la gente una lengua pura. , para que todos la llamada en el nombre de Jehová para servirle (ver Sofonías 3:9 ) como un solo hombre. Y el Señor, dice Zacarías, será Rey sobre toda la tierra. En aquel día habrá un solo Señor, y su nombre uno.

“Dios reina, y la tierra se alegra. su corazón grande y consciente de sí mismo,
Una marea brillante de vida y alegría fluye a través de cada parte acelerada;

Las mismas piedras 'Hosannah' gritan . ”- Macmillan .

¡Diseño Divino! Génesis 11:9 .

(1) La mayoría de las personas han visto la hermosa "Canasta de flores de Venus". Ahora es algo común en museos y colecciones privadas; pero pocos, quizás, han examinado minuciosamente su estructura. Esta estructura, tan maravillosa en los principios mecánicos y estéticos encarnados en ella, es el esqueleto de una esponja, una criatura blanda, viscosa, casi sin estructura, en la que nos resulta difícil creer como un verdadero animal.

Sin embargo, es la ley de esta criatura, desarrollada a partir de un pequeño germen ovalado o en forma de saco, desprovisto de todo rastro de las estructuras posteriores, producir este maravilloso marco. Ninguna mente cuerda, observa Dawson, puede por un momento dudar de la acción de una Inteligencia Creativa, o declarar que todo se debe a una confluencia fortuita de átomos.
(2) Así como los estudiantes de la naturaleza razonan y concluyen a partir de los fenómenos de la naturaleza registrados en los estratos geológicos, los estudiantes de teología tienen derecho a argumentar y mantener a partir de las fases de la historia detalladas en los estratos de las Escrituras que existe un designio divino.

Y esto incluso en la confusión de Babel. La dispersión de la raza humana del hogar central del Edén ha producido resultados singulares; un crecimiento de resultados tan intrincado y exquisito único, que prácticamente estamos encerrados en la conclusión de que la historia, como naturaleza, está bajo la mano moldeadora de Dios, que hace todo según el consejo de su propia voluntad.

"Oh, mira con lástima

Al errar, hombre culpable; no en Tus nombres
De terror revestido; no con esos terrores armados
que sintió la monstruosa Babel, cuando el miedo enmudeció a las
naciones dispersas de la raza de Cam ”.

¡Babel! Génesis 11:9 . Viajero tras viajero confiesa la abrumadora sensación de reverencia que se apodera de la mente al contemplar la extensión y magnitud de las ruinas. Los mimbres grises que crecen en el río profundizan la tristeza de la escena, como banderas de angustia en un barco que se hunde; mientras que el majestuoso arroyo bordeado de cañaverales, errante solitario en medio del laberinto, parece murmurar algo sobre la época en que estas ruinas eran palacios y torres gigantes, y cuando esta triste soledad era la morada de multitudes alegres e irreflexivas asentadas en el imperio universal.

La mente meditativa, en medio de esos montones enmohecidos y enmohecidos, lee más claramente que nunca un sentimiento que es verdadero por igual en individuos, ciudades e imperios: "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá". Como los constructores de Babel, somos propensos a beber la copa del orgullo; por lo tanto, su destino nos advierte del peligro de tal curso.

“Queremos comer de la fruta prohibida,

¡No haciendo caso de lo que dice Dios!

Pero por estos querubines llameantes somos niños

No sea que nos arranquemos la muerte ".

¡Babel y Pentecostés! Génesis 11:9 .

(1) Aquel día en que descendieron las lenguas divididas y los primeros misioneros de Jesús hablaron repentinamente en muchos idiomas, fue el comienzo de una obra que no se detendrá hasta que el Evangelio haya hecho a todos los hombres uno de nuevo, uno en corazón y esperanza. uno en el nombre del Señor Jesús. “No queremos decir”, dice Green, “que el Evangelio enseña a todos los hombres el mismo idioma; aunque es cierto que hay algunas palabras que el Evangelio lleva a toda tierra, pueblo y lengua.

(2). Un hindú y un neozelandés se encontraron en la cubierta de un barco misionero. Ambos se habían convertido de su paganismo y eran hermanos en Cristo. Pero no podían hablar entre ellos. Señalaron sus biblias, se estrecharon la mano y se sonrieron unos a otros; eso era todo lo que podían hacer aparentemente. Por fin se le ocurrió al hindú un pensamiento feliz. Con alegría repentina, exclamó: "¡Aleluya!" El neozelandés, encantado, gritó: "¡Amén!"

(3) Esas dos palabras, que no se encuentran en sus propias lenguas paganas antiguas, pero que les fue dada por el Evangelio, fueron para ellos el comienzo de nuevo de “un idioma y un habla”. En la visión de Patmos de los arpistas junto al mar cristalino, tenemos el canto de la multitud poderosa de los redimidos de todo linaje y pueblo, nación y lengua, en una Iglesia unida. Es una armonía de alabanza exultante por la realización de la unidad anhelada del pueblo de Dios. “La santa Iglesia en todo el mundo te reconoce; ¡Aleluya! ( Apocalipsis 15 )

“Lenguaje melodioso, en el que cada pensamiento
encuentra expresión, sobre el globo que gira alrededor,
un lenguaje digno de los hijos de Dios.— Bickersteth.