Génesis 11:10-26

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 11:10 . Estas son las generaciones de Sem] Las genealogías se dan aquí sólo en parte, el objeto del escritor es rastrear el linaje de Abram desde Sem.—

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 11:10

LAS GENERACIONES DE SHEM

"Estas son las generaciones". Ésta es la frase habitual, empleada en varios lugares de este libro, para marcar un nuevo desarrollo en la historia. Aquí, marca el comienzo del quinto documento, en el que se registran las generaciones de Sem. Como suele ser el caso de tales genealogías, faltan algunos vínculos, pero se da un número suficiente para indicar el curso general de la historia. Los detalles del registro se rigen por el propósito principal del historiador, que era presentarnos a Abraham a través de la línea de Sem.

El objeto de la Biblia no es satisfacer una curiosidad diminuta y entrometida, sino ponernos en posesión de los grandes hechos en los que se basan las doctrinas de la salvación. Aprendemos de este documento: -

I. La línea en la que se preservó el conocimiento del Dios verdadero. Sem estaba destinado a preservar el nombre de Dios a través de todas las corrupciones del viejo mundo. El conocimiento de Dios podría haber perecido de la tierra, si no se hubiera seleccionado un pueblo para preservarlo. Por lo tanto, la sabiduría de Dios proporcionó un hogar para la custodia segura de Su verdad y el mantenimiento de Su adoración. Esto era necesario porque las naciones ahora habían comenzado a apartarse del Dios viviente.

No contentos con la impiedad, cayeron en un error positivo, en todos los absurdos del politeísmo y la idolatría. La esperanza del género humano se centra en adelante en el pueblo elegido. Es debido a los preciosos intereses de esta esperanza que la Biblia se limita principalmente a la historia de un pueblo, que aunque insignificante en sí mismo, fue verdaderamente grande debido al propósito de su existencia.

La misma frase, “El Rey de los judíos”, muestra que el Mesías Rey iba a surgir de esa nación. La Biblia no es una historia de todos los hombres, sino una historia del reino de Dios y, por lo tanto, las naciones paganas abandonan gradualmente la página sagrada y solo aparecen a intervalos distantes cuando entran en conflicto con el pueblo elegido. Todas las cosas en las Escrituras están subordinadas a su propósito principal. También aprendemos ...

II. La dirección de la corriente de la historia hacia el Mesías. Si podemos decir que “el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía” ( Apocalipsis 19:10 ), también podemos afirmar que el espíritu de la historia sagrada se centra en el mismo testimonio. En los registros del pueblo elegido, podemos descubrir un movimiento hacia un fin sublime.

La promesa de un Mesías al principio se dio de manera vaga, pero con el tiempo se hizo más clara en su contorno y más rica en bendiciones concentradas. Aumentó en precisión hasta que "Dios fue manifestado en carne". “Dios procede con calma y resolución con Su propósito de misericordia. En el cumplimiento de este propósito eterno, Él actúa con toda la solemne grandeza de la paciencia sufrida. Un día es para Él como mil años, y mil años como un día.

De los tres hijos de Adán, elige a uno para que sea el progenitor de la simiente de la mujer. De los tres hijos de Noé, vuelve a elegir uno. Y ahora, de los tres de Taré, hay que seleccionar uno. Entre los hijos de éste elegirá un segundo, y entre los suyos un tercero antes de llegar a la sagrada familia. Sin duda, este modo gradual de proceder está en consonancia con el adiestramiento hereditario de la nación santa y el debido ajuste de las medidas divinas, para llevar al fin la plenitud de los gentiles en el pacto de paz eterna. ”- ( Murphy. ) Nosotros aprender más

III. El estrechamiento gradual de la vida humana. Como juicio sobre el pecado del mundo antiguo, Dios determinó contraer la duración de la vida humana. Ese juicio no se infligió de inmediato. El límite amenazado se alcanzó lentamente. Dios no tiene prisa por infligir castigo. Su justicia procede con una solemne majestad de movimiento. En esta historia, que muestra cómo la duración de la vida se está reduciendo gradualmente, parecería que la vieja energía abandona lentamente a los hijos de los hombres. “En las múltiples debilitaciones de la mayor resistencia de vida, en la genealogía de ellas, hay, sin embargo, claramente observables una serie de rupturas abruptas:

(1) de Sem a Arphaxad, o de 600 años a 438;
(2) de Eber a Peleg, o de 464 años a 239;

(3) de Serug a Nahor, o de 230 años a 148; más allá de lo cual, nuevamente, se extienden las vidas de Taré, con sus 205 años, y de Abraham, con sus 175 años. Más adelante tenemos a Isaac con 180 años, Jacob 147 y José 110. Así, gradualmente, el término de la vida humana se acerca al límite establecido por el salmista ( Salmo 90:10 ). Moisés alcanzó la edad de 120 años. La eficacia mortal continúa todavía en la esfera corporal, aunque la obra contraria de la salvación ha comenzado en la espiritual. ”- ( Lange ) .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 11:10 . El título general se expresa así: "Estas son las generaciones de Sem". De éstos hablaba Moisés, Génesis 10 , hasta Peleg, cuyo nombre le fue dado con motivo de la división de la tierra; entre paréntesis, incluye la historia y la causa de la división de esta tierra, en la primera parte de este capítulo. Ahora regresa para trazar la línea completa hasta Abram, sobre la cual se coloca este título en el frente. Considere el uso de todos estos mencionados en el título.

1. Señalar dónde estaba la Iglesia de Dios después del diluvio.
2. Mostrar la Providencia de Dios al señalar a algunas generaciones del mundo para su Iglesia, a estas y no a otras.
3. Darnos a conocer el estado de la Iglesia ya sea por verdad o por corrupción en este momento.
4. Continuar con nosotros la cronología correcta del mundo, no sólo para la especulación, sino para la práctica piadosa para nosotros, sobre quienes han llegado los fines del mundo.

5. Para hacernos comprender mejor algunos pasajes de los profetas que mencionan a estas personas o sus condiciones.
6. Para mostrarnos la verdadera línea de Cristo y confirmar el Nuevo Testamento dado por Él. Cada generación en la Iglesia desde el diluvio es solo para acercar a Cristo .— ( Hughes. )

Un segundo Kenan se inserta después de Arpakshad en la Septuaginta y en el Evangelio según Lucas. Pero este nombre no aparece ni siquiera en la Septuaginta en 1 Crónicas 1:24 , donde se da la genealogía de Abraham. No se encuentra en el Pentateuco samaritano, los Targums o las versiones antiguas. No aparece en Josefo ni en Filón. Tampoco se encuentra en el Codex Bezae del Evangelio de Lucas. Por lo tanto, debe considerarse como una interpolación .— ( Murphy. )