Génesis 12:10-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 12:10 . Una hambruna en la tierra] Las frecuentes hambrunas son una característica peculiar de los primeros tiempos y de las tierras incivilizadas. Egipto, como tierra rica y fructífera, era incluso entonces un refugio del hambre, como lo fue en la historia de Jacob ( Lange ). Egipto, que estaba regado anualmente por el desbordamiento del Nilo, y que no dependía de las lluvias para los cultivos, era la gran región de cultivo de cereales, y allí se podía encontrar maíz cuando prevalecía la hambruna en el país vecino ( Jacobus ).

Génesis 12:11 . Dijo a Sarai ] Así, mantener la pretensión de que ella era su hermana era un asunto resuelto entre ellos. Una mujer hermosa ] Heb. "Feria de aspecto" ( septiembre ). "De hermoso semblante". “El original implica justicia de tez y, por lo tanto, es probable que atraiga la atención de los egipcios de color más oscuro” ( Bush ).

Génesis 12:13 . Te lo ruego, di ] Heb. “Di ahora”, una palabra que no indica tiempo, sino petición y súplica. Esta palabra se usa con un significado similar en español. Mi alma vivirá por ti ] Heb. napshi: palabra que se usa a menudo para la persona o la vida individual. Aquí, el significado evidentemente es: "Mi vida será perdonada por tu culpa".

Génesis 12:15 . Faraón ] No es un nombre personal, sino un título común a todos los reyes de Egipto, como el de César entre los romanos. Y la elogió ante el faraón. ] Los viajeros modernos hablan de manera similar de los reyes orientales, que incorporan en sus harenes a las bellas mujeres de su tierra de una manera perfectamente arbitraria ”( Knobel .

) “El reconocimiento de la belleza de Sara se explica más fácilmente, si tenemos en cuenta que las mujeres egipcias, aunque no de tez tan oscura como las nubias o etíopes, eran todavía de un tono más oscuro que las asiáticas. Las mujeres de alto rango generalmente se representaban en los monumentos en tonos más claros con el propósito de adularlos ”( Hengstenberg ).

Génesis 12:16 . Le suplicó bien a Abram por amor de ella ] Heb .: “Hizo bien a Abram por amor de ella”, le otorgó muchos favores y regalos. Ovejas, bueyes, asnos, sirvientes, sirvientes, sirvientes, asnos y camellos ] Para "asnos", la Septuaginta tiene mulas. “Los regalos son muy parecidos a los artículos de la riqueza patriarcal que se dan en otros lugares ( p.

g. Génesis 24:25 ; Génesis 33:15 ; Job 1:3 ; Job 42:12 ). Debe observarse que en estas enumeraciones no encontramos en ninguna parte a los caballos mencionados, aunque eran el orgullo de Egipto ”( Alford ).

Génesis 12:17 . Plagó al Faraón ya su casa con grandes plagas ] Heb .: "Golpéalo con grandes golpes o golpes". No sabemos cuál fue la naturaleza de estos castigos, pero evidentemente fueron de tal naturaleza que protegieron a Sarai de lesiones (Génesis 20:4 ;Génesis 20:6 ). Josefo dice que los sacerdotes le revelaron al faraón la causa de estas plagas.

Génesis 12:20 . Y lo despidieron .] El término implica que se le proporcionó una escolta honorable para asegurar su salida segura de Egipto. “El término original se usa a menudo para ese tipo de envío o traspaso que está marcado por peculiares muestras de honor y respeto, como cuando un invitado es acompañado en su partida a cierta distancia por su anfitrión y un grupo de amigos” ( Bush ) .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 12:10

ABRAM EN EGIPTO: LAS TENTACIONES Y LA PRUEBA DE UNA VIDA DE FE

Hasta ahora en la vida de Abram no hemos visto nada más que obediencia implícita y fe heroica. Hemos visto a un hombre que se puso enteramente en manos de Dios para la dirección y el control de todo su curso y destino terrenal. Ahora, tenemos al mismo hombre bajo la prueba de gran aflicción y perplejidad, traicionando una falta de confianza en Dios y teniendo un sentido distorsionado de lo que es verdadero y correcto. Abram mostró bajo juicio las debilidades que son comunes al hombre.

La fe, incluso en el caso de los santos más renombrados, no está exenta de esas imperfecciones que se adhieren a todas las demás virtudes y gracias. Toda la vida religiosa del hombre se complica por su posición moral en este mundo. Hay que admitir los terribles hechos de la condición del hombre en esta vida actual. La gracia divina tiene que obrar sobre las almas humanas atormentadas y distraídas por muchos cuidados, probadas por las tentaciones de la carne y de la mente, y a menudo con gran perplejidad, a través de las complicaciones de los asuntos humanos, en cuanto a dónde está el camino del deber. La vida de fe tiene muchas tentaciones y pruebas. De estos podemos observar:

I. Que puedan surgir de calamidades temporales. Abram, que hasta ese momento había vivido en abundancia, ahora está expuesto al hambre, y corre peligro de sufrir carencia y hambre ( Génesis 12:10 ). Literalmente muere de hambre y se ve obligado a bajar a Egipto en busca de ayuda. El hambre es una de las varas de Dios, que usa para castigar a los malvados y corregir al penitente.

Era necesario que el carácter de Abram fuera perfeccionado por la prueba de la aflicción, porque hay una esperanza que solo nos llega a través de la ascendencia de la tribulación, la paciencia y la experiencia. El hombre debe saber por medio del amargo experimento lo débil que es, y que si alcanza algún fin noble, su éxito debe atribuirse únicamente a la gracia divina. Sin embargo, las pruebas que surgen de las calamidades temporales son, por el momento, dolorosas.

1. Dirigen todo el cuidado y la atención de la mente hacia ellos mismos. Abram ahora se ve obligado por la presión del deseo a abandonar la tierra de su estadía y a soportar las dificultades de un segundo exilio. Se ve obligado a hacer eso por una dura necesidad que no haría por elección ni por el espíritu de aventura. Las grandes calamidades de la vida absorben todo el cuidado y la atención de un hombre. Toda su energía está empleada en buscar cómo puede librarse a sí mismo.

La principal de estas pruebas es la falta de pan de cada día. Mientras este deseo apremia a un hombre, su mente no puede sufrir ningún otro cuidado. Para hacer posible la religión al hombre, primero debe vivir. Su existencia, por humilde que sea en algunos de sus aspectos, es la base de todo lo que después se le atribuye. Por lo tanto, en el Padre Nuestro, la petición del pan de cada día es lo primero en orden. Es una prueba terrible carecer de las cosas necesarias para el sustento de la vida física. Bajo la opresión de tal calamidad, un hombre puede pensar en poco más que en su propia necesidad apremiante.

2. Pueden sugerir dudas en la providencia divina. Podemos imaginar una fe tan fuerte que nunca nos perturbe ninguna duda. Un santo de Dios puede decir, en algunos momentos exaltados de la vida espiritual: "Aunque me matare, confiaré en él". Pero, considerando lo que es la naturaleza humana, las grandes calamidades pueden nublar y oscurecer por un tiempo el sentido de la amorosa providencia de Dios. Hay momentos en los que puede ser difícil para un hombre darse cuenta de que tiene un Padre arriba que conoce sus deseos y se preocupa por él.

Para Abram, la visitación del hambre sería particularmente difícil. Estaba en peligro de carecer y sufrir hambre en la tierra prometida y en abundancia. Sería muy natural que se sintiera tentado a lamentar haber abandonado su tierra natal, y que pusiera en tela de juicio el origen divino del mandato que le ordenó enfrentarse a las pruebas y peligros de una vida errante. Había lugar para la tentación, aunque Abram no pecó en esto. Aún conservaba su aferramiento a la promesa.

3. Sirven para darnos una estimación exagerada de las pruebas pasadas. Parecería como si todas las calamidades se precipitaran sobre Abram. Las pruebas pasadas volverían a él y renovarían su dolor: los amigos que había perdido, la demora del bien prometido, los peligros de su peregrinaje. En los grandes problemas sucede a menudo que todos los males y sufrimientos de años anteriores reviven y oprimen nuestras almas por su multitud. Abram soportó la prueba de todos sus dolores que se apoderaron de él al mismo tiempo. Pero una vida de fe tiene otras tentaciones y pruebas.

II. Pueden surgir de la dificultad de aplicar los principios de la religión a los problemas morales de la vida. Abram sabía que la belleza de su esposa la expondría a un peligro en la corte del faraón, y que su propia vida podría ser sacrificada si se interponía en el camino de los viles deseos de ese licencioso monarca. Por tanto, para salvarse a sí mismo, recurre a la falsedad. No dijo una mentira total, sino que ocultó una parte de la verdad.

Su pecado podría describirse como disimulo o, al menos, equívoco. Aunque Abram fue un ejemplo para todos los creyentes en la fuerza de su fe, no fue un ejemplo en la aplicación de ella a los asuntos de la vida. En nuestra experiencia humana a menudo surgen complicaciones que nos dificultan actuar con el debido respeto a los grandes principios de la verdad y la rectitud. Al aplicar tales principios a casos especiales, corremos el peligro de cometer graves errores morales.

1. Podemos sentir la tentación de recurrir a una falsa prudencia y conveniencia. En los asuntos de esta vida, a menudo se nos impone una cierta reticencia que podemos mantener en consonancia con nuestra devoción a la verdad. La sociedad nos empuja a la necesidad de utilizar muchos recursos de prudencia. Pero hay una falsa prudencia y conveniencia. No tenemos derecho a salvarnos a nosotros mismos mediante el sacrificio de la verdad.

Debemos ser sinceros en todos los peligros. Abram evadió la verdad y actuó como un hombre de mundo, y no como un seguidor de la justicia. El camino del deber a menudo se encuentra donde necesitamos mucha sabiduría práctica para que podamos caminar con seguridad. La fe puede ser fuerte en nosotros y, sin embargo, nosotros (como Abram) podemos fallar en la aplicación de sus principios a casos especiales. Nuestra tentación constante es utilizar medios dudosos para salvar nuestros propios intereses.

2. Estamos expuestos al pecado de tentar a la Providencia. Es probable que Abram considerara el curso que adoptó a la luz de una conveniencia provisional, que la desconcertante situación hizo necesaria; y que esperaba que Dios, de alguna manera al fin, lo libraría de la dificultad. Se había enredado gravemente y miró a la Divina Providencia para desatar el nudo. Pero no tenemos ningún derecho de tentar a la Providencia apartándonos de la senda clara del deber, y luego esperando que los males que así nos hemos traído sean rectificados.

Hay complicaciones en nuestra vida humana en las que estamos expuestos a este pecado de presunción. Si reconocemos a Dios en todos nuestros caminos, podemos esperar que Él nos dirija; pero si usamos nuestra propia sabiduría, dudosa e imperfecta en el mejor de los casos, y a menudo pecaminosa, es vano esperar que Él arregle todas nuestras dificultades.

3. Podemos sentir la tentación de preservar un bien a expensas de otro. Abram tenía fe en que cualquier dificultad que pudiera surgir en el futuro, Dios cumpliría Su promesa. Sabía que la promesa estaba íntimamente relacionada con él. La palabra que Dios le había dado implicaba la preservación de su propia vida. Con una devoción encomiable en sí misma, se aferra a la promesa como un bien deseado, y está dispuesto a sacrificar cualquier otro bien para que la promesa se mantenga firme.

Conservará la bendición incluso a expensas del honor de su esposa. Tales son algunas de las perplejidades morales de la vida humana. Nos exponen a la tentación de desechar una virtud para preservar otra.

4. Pueden tentarnos a dudar acerca de lo que es correcto. Cuando tenemos principios claros del deber que nos guían, no debería haber dudas. La conciencia debe ser obedecida de inmediato. Debemos hacer lo que los instintos espirituales del alma determinen que es correcto y dejar el resultado a Dios. Si cumplimos con nuestro deber, Dios cumplirá Su propósito, sin importar lo que se interponga en el camino. Pero Abram vacila cuando tiene luz clara sobre su deber, e inventa el expediente de un hombre de este mundo pero bastante indigno de un hombre de fe. Es peligroso dudar cuando nuestra obligación moral es clara.

III. Se convierten en el medio de transmitir valiosas lecciones morales. Abram aprendería muchas lecciones de su amarga experiencia en Egipto.

1. Que el hombre no puede por su propia fuerza y ​​sabiduría mantener y dirigir su propia vida. Abram pensó que había actuado con prudencia, que su propia sabiduría era suficiente. Pero descubrió que el hombre debe depender humildemente de Dios y desconfiar de sí mismo si quiere ser preservado en la senda segura del deber. La fe no está exenta de esa imperfección que pertenece a todas las demás virtudes ejercidas por el hombre débil y descarriado. Nuestra propia sabiduría solo nos traerá confusión; Dios debe dirigir nuestros pasos, de lo contrario no podremos alcanzar un fin digno. Abram también aprendió:

2. Que las circunstancias adversas puedan funcionar para bien. El dispositivo de Abram había fallado. La locura de su conducta pareció a su propia confusión. Sin embargo, Dios controló los eventos de tal manera que obraron para su bien. A veces es necesario que los hombres aprendan sabiduría mediante muchos y graves fracasos. En los experimentos de la ciencia, los fracasos a menudo implican mucha enseñanza. La labor del juicio y la investigación no está realmente perdida.

Se aprenden lecciones importantes y la mente se encamina hacia la verdad. Nuestras fallas morales pueden servir para corregir nuestros errores y profundizar nuestro sentido del deber. Es la gloria de Dios sacar el bien del mal. Abram se levantó del mal en el que se había sumergido con una fe más fuerte en Dios y Su ley. Esta fue una clara ganancia espiritual, aunque obtenida mediante un proceso doloroso y humillante.

4. Que un hombre bueno fracase en su virtud principal. Moisés fue el hombre más manso de todos los hombres que habitaban sobre la faz de la tierra, sin embargo, fue él quien habló sin avisar con sus labios. San Pedro, notable por su osadía, pero pecó de miedo. Salomón, el sabio, comete locura. Abram, el hombre de fe, con su disimulo muestra una tímida desconfianza en Dios; pensando que la promesa divina no puede cumplirse sin la ayuda de los recursos de su sabiduría.

IV. Dios puede librar de todos ellos. Cuando un hombre tiene la intención habitual de agradar a Dios, y cuando su fe es real y su corazón sincero, los lapsus de su enfermedad son perdonados con gracia. Dios le abre una vía de escape y le concede el consuelo de nuevas bendiciones y una fe mejorada. Pero,

1. Dios a menudo libera a su pueblo de una manera humillante para ellos mismos. “Entonces Faraón llamó a Abram y le dijo: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa? ¿Por qué dijiste: Ella es mi hermana? para tomarla para mí por mujer; ahora, pues, he aquí a tu mujer, tómala y vete ”( Génesis 12:18 ).

Aquí está el hombre de Dios reprendido por el hombre del mundo: ¡el Padre de los Fieles que recibe una lección de moralidad de un pagano! El faraón sintió que había sido gravemente agraviado. A Abram se le enseñó el hecho humillante de que su falsedad era innecesaria y que si se hubiera adherido a la verdad estricta, la dificultad no habría surgido. Es humillante ser condenado por una locura por hombres que ignoran la realidad de la religión.

2. Dios los libra de una manera por la cual su propio nombre es glorificado a los ojos de los hombres. El rey vio que Dios se había preocupado por su pueblo, que había un encanto sagrado en sus vidas y que sus errores no los privaban de las atenciones de su amor. El juicio divino le enseñó a respetar al hombre de fe. Dios cuida de la honra de sus siervos y glorifica su nombre en ellos a la vista de todos los hombres. El faraón podría culpar a Abram, pero debe haber sentido la majestad del Dios a quien Abram servía.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 12:10 . Aquí el patriarca se encuentra con una dura prueba de su fe. Un forastero en una tierra extraña, habiéndose alejado de su cómodo hogar y parientes amorosos, se encuentra en medio de la hambruna y en peligro de morir de hambre. Todavía no existía comercio de maíz entre estos países. Por lo tanto, decidió dejar la tierra prometida por la tierra de Egipto, para que no pereciera por falta.

... Egipto, al ser regado anualmente por el desbordamiento del Nilo, y al no depender de las lluvias para las cosechas, era la gran región de cultivo de granos, y se podía encontrar maíz allí cuando prevalecía el hambre en el país vecino (cap. Génesis 42:1 ) .— ( Jacobus. )

El hambre es el flagelo frecuente de las tierras incivilizadas. El cultivo de los poderes intelectuales y morales del hombre es necesario para la estabilidad, la comodidad y el bienestar de la sociedad. Dios ha querido que los poderes y la felicidad de la humanidad sean aumentados por la lucha con las dificultades naturales.
Las pruebas del pueblo de Dios rara vez vienen solas: una es el preludio de la otra.
Las aflicciones de nuestro estado actual nos recuerdan que esta vida no es más que un peregrinaje.

Abram baja a Egipto solo para residir allí por un tiempo, hasta que el problema haya pasado. Todavía mantiene sus ojos en la Tierra Prometida y su corazón se mueve hacia ella. En todos nuestros vagabundeos aquí, nuestra alma debe tener un centro fijo.
Como si todo esto no fuera suficiente para probarlo, hasta el pan de cada día comienza a fallarle. Hasta ahora se ha mantenido firme, ha "edificado un altar" dondequiera que haya habitado, e "invocado el nombre del Señor".

“Él ha manifestado su fe a toda costa y ha procurado glorificar a su Dios; pero parece como si, por necesidad, debiera finalmente abandonar la empresa infructuosa. Literalmente se le muere de hambre de la tierra. ¿Por qué, entonces, no debería volver a su antigua morada y probar el bien que puede hacer, permaneciendo tranquilamente en casa? Allí encontraría paz y abundancia; y podría parecer que tiene una buena razón, o al menos una excusa suficiente para volver sobre sus pasos. Pero sigue siendo fiel y, en lugar de retroceder, se encontrará con peligros aún mayores. Bajará a Egipto por un tiempo .— ( Candlish. )

Fue una dura prueba para Abram ser llamado por Dios a un gran destino, y luego verse sumergido en todos los horrores de una hambruna. En más de una circunstancia de su vida, el Padre de los Fieles creyó contra toda esperanza humana.

Génesis 12:11 . Abram no puede acercarse a Egipto sin algún recelo en cuanto a su seguridad moral y social. Parece haber sido un extraño a ese sentimiento antes, y no mostró aprensión en todos sus viajes de Ur a Harán, y de Harán a través de la tierra de Canaán. Hasta ese momento había actuado según el mandato y la dirección de Dios y, por lo tanto, fue apoyado por la conciencia de la aprobación divina.

Ahora, él confía en su propia sabiduría, sigue su propio camino y, por lo tanto, se deja en gran medida a sus propios recursos, que resultan ser tan vanos. Además, la gente entre la que vagaba estaba dividida en muchas tribus pequeñas y dispersas, contra cuya violencia tenía suficientes recursos para protegerse. Pero ahora, al acercarse a Egipto, está entrando en una tierra donde hay una sociedad compacta, instituciones fijas y un gobierno fuerte.

Abram bien podría comenzar a temer que no sea capaz de lidiar con las dificultades que previó que surgirían al vivir en una condición de sociedad completamente diferente. La civilización tiene muchos peligros, así como ventajas para los hijos de la fe.

Al escapar de un problema, cae en otro. La tentación de Satanás en el desierto fue practicada sobre el patriarca, como lo fue luego sobre el mismo Mesías, aprovechándose de Su hambre. ¿Olvidó que "no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios"? Ay, Egipto no era la tierra que el Dios del pacto le había mostrado; y Dios, su Dios, podría mandar sobre las piedras de Judea, y se convertirían en pan.

Ahora, por lo tanto, al comenzar con su propio consejo, se lanza a su propio plan adicional. Es evidente que está perplejo y siente que no está bajo la misma tutela, ni viaja con la misma orden divina que antes. Cuánto mejor es confiar en Dios que apoyarnos en nuestro propio entendimiento. Cuán seguro podría haber estado Abram bajo la garantía y la guía divinas de que todo lo que necesitaba le sería proporcionado en la Tierra Prometida .— ( Jacobus. )

Hay situaciones difíciles en la vida humana en las que los santos de Dios encuentran que su vieja naturaleza revive.
La belleza es una trampa para quienes la tienen y para quienes la aman. ( Hughes ) .

"Una mujer justa". El término significa brillo y probablemente se refiere a una tez clara y clara. Aunque ahora tenía sesenta y cinco años, esto era tan sólo como veinticinco o treinta en nuestros días; y ella no había tenido ni siquiera las penurias comunes de una vida matrimonial; y además, tenía un carácter que brillaba en el semblante, lleno de energía y vivacidad. La belleza de Sara era ahora la base del temor de Abram entre extraños como los egipcios, que hablaban una lengua diferente y tenían un monarca poderoso y despótico .— ( Jacobus. )

En todos los cambios de nuestra vida conviene reflexionar de antemano sobre las dificultades que nos esperan; no para que podamos confiar en una política carnal, sino más bien en esa gracia que se graduará según nuestra necesidad.

Génesis 12:12 . Es incierto si la aprensión aquí expresada se basó en algo más que en el conocimiento de los malos impulsos generales de nuestra naturaleza corrupta, particularmente en un estado básico de la sociedad. Esto por sí solo, sin duda, constituiría una garantía suficiente para sus temores, y el resultado muestra que estaban bien fundamentados.

Sin embargo, podría haber tenido razones especiales para tal anticipación, derivadas del carácter y los hábitos conocidos de la gente, que ignoramos. La opinión expresada por él da crédito a los egipcios por ser menos escrupulosos con el asesinato que con el adulterio, lo que muestra sus puntos de vista distorsionados del bien y el mal, y la terrible influencia que las pasiones impías ejercen sobre nuestros juicios morales . ( Bush. )

Como Abram descendió a Egipto por su propia voluntad, y no por mandato de Dios, debe recurrir a sus propios recursos para librarlo de los peligros en los que está a punto de sumergirse por su obstinación.
Una vez que abandonamos el consejo de Dios, pronto nos convencemos de nuestra propia debilidad.
Abram sabía bien lo que podía esperar de un pueblo al que Dios no se había dado a conocer.
La crueldad sigue duramente a la lujuria.
El miedo puede apoderarse de los creyentes y debilitar la fe en tiempos de peligro .— ( Hughes. )

Génesis 12:13 . La transgresión de Abram fue el dicho de que Sara era su hermana cuando era su esposa, y el dicho no era claramente falso, sino más bien una evasión, porque ella era su media hermana. Ahora bien, no decimos que toda evasión esté mal. Por ejemplo, cuando se hace una pregunta impertinente respecto a circunstancias familiares o sentimientos religiosos, no es necesario que se lo digamos todo.

Hay casos, por tanto, en los que podemos decir la verdad, aunque no toda la verdad. Así sucedió con nuestro Redentor, porque cuando los fariseos le preguntaron por qué se hizo Hijo de Dios, no les respondió. Pero la evasión de Abram no fue nada de este tipo, fue un engaño. No estaba ocultando parte de la verdad cuando el interrogador no tiene derecho a preguntar; fue una falsa conveniencia. No fue la selección de lo imperfecto porque no se podía tener lo perfecto; pero fue la elección entre decir la verdad y salvar su propia vida.

… El hombre no debe detenerse a preguntarse qué es mejor, correcto o incorrecto; él debe hacer lo correcto. Fue sobre este principio que los benditos mártires de antaño murieron por la verdad; fue sólo una evasión lo que se les pidió, pero sintieron que no había comparación entre lo correcto y lo incorrecto en el asunto ... Sólo hay una disculpa que se puede ofrecer por Abraham, y esa es la baja norma de la edad en la que vivió; debe recordarse que él no era cristiano .— ( Robertson. )

Abram pudo haber sido tentado a emplear este dispositivo por respeto a la promesa de Dios, para cuyo cumplimiento era necesario que su propia vida fuera preservada. Pero ningún hombre tiene ocasión de preocuparse por saber cómo cumplirá Dios Su palabra. En todos los casos dudosos debemos actuar sobre los principios claros del deber moral y dejar que Dios descubra el camino de la liberación.
El heroísmo más grande es confiar en Dios. La política carnal traiciona el miedo y la alarma y convierte al hombre en un cobarde.

Abram, mientras abandonaba la dirección de Dios, procedió a dudar de su poder para extender una mesa en el desierto. La historia de sus hijos muestra que eran propensos a la misma falta ( Números 11:14 ).

Puede parecer extraño que la Escritura no contenga una desaprobación expresa de la conducta de Abram. Pero su manera es afirmar los grandes principios de la verdad moral, en ocasiones adecuadas, con gran claridad y decisión; y, en circunstancias ordinarias, simplemente registrar las acciones de sus personajes con fidelidad, dejando que la inteligencia del lector marque su calidad moral. Y el modo de Dios de enseñar al individuo es implantar un principio moral en el corazón, el cual, después de muchas luchas con la tentación, eventualmente erradicará todas las aberraciones persistentes .— ( Murphy. )

El camino del deber es siempre recto, claro e incluso ante nosotros; cuando nos apartamos de eso, vamos por caminos tortuosos que empeoran a medida que avanzamos.

El verdadero heroísmo es mantener firme nuestra integridad, resistir todas las tentaciones de salvarnos a costa de la verdad. El que se entrega enteramente a Dios no tiene por qué temer. El lema del creyente debe ser “Jehová-jireh”: el Señor proveerá.

Génesis 12:14 . Lo que tenemos que temer de las manos de los impíos es probable que veamos verificado.

Sarai tenía sesenta y cinco años ( Génesis 17:17 ) cuando Abram la describe como una mujer hermosa a la vista. Pero debemos recordar que la belleza no desaparece con la madurez; que la edad de Sarai se corresponde con veinticinco o treinta años en los tiempos modernos, ya que en ese momento no tenía la mitad de la edad a la que los hombres solían vivir; que no tenía familia ni otras dificultades que pudieran provocar una decadencia prematura, y que las mujeres de Egipto estaban lejos de distinguirse por la regularidad de rasgos o la frescura de la tez. — ( Murphy .)

Génesis 12:14 . Los temores de quienes desconfían de Dios y se apoyan en su propia sabiduría, a veces se hacen realidad.

Los dones más preciosos de Dios pueden resultar una trampa.

Génesis 12:15 . Este hecho concuerda sorprendentemente con la forma de la corte egipcia y demuestra el conocimiento del autor de las costumbres egipcias. Las formalidades fueron muy estrictas y rigurosas. “Ningún esclavo se atrevió a acercarse a la persona sacerdotal consagrada de los faraones, sino que la corte y la suite real estaban formadas por los hijos de los principales sacerdotes.

”- Diod. Sic. I. 70. Ellos ensalzaron su belleza para poder ministrar la indulgencia del rey, y luego su interés en su complacencia carnal. Y ante tales representaciones de sus encantos, la mujer fue llevada a la casa de Faraón. Cuán amargamente debió de haberse lamentado Abram por las complicaciones en las que se había metido. Es cierto que su objetivo se cumplió hasta el momento que le perdonaron la vida; pero ¡qué vida cuando ahora se veía privado de su esposa y se le hacía pensar sólo en la amenaza de vergüenza y ruina que la miraban a ella y a él mismo a la cara! ¿Cómo debió de haberle entristecido verla apartada de él y conducida al harén del monarca egipcio, a cuya voluntad de hierro no tenía apelación? ( Jacobus. )

En todas las épocas, los cortesanos han sido conocidos por atender las malas pasiones de sus amos reales. Pocos hombres han tenido el poder de resistir las tentaciones que pertenecen a la posesión de una autoridad ilimitada.

Por supuesto, Abram no pudo haber sido una parte que consintiera en esta transacción; y, sin embargo, no parece que el rey tuviera la intención de actuar, o se consideró que actuaba, de manera opresiva al llevarse a la hermana de un hombre sin considerar necesario su consentimiento. El pasaje está ilustrado por el privilegio que los personajes reales todavía ejercen en Persia y otros países del Este, de reclamar para su harén a la hermana o hija soltera de cualquiera de sus súbditos.

Este ejercicio de autoridad rara vez, si es que alguna vez, es cuestionado o resistido, por repugnante que pueda ser para el padre o el hermano. Puede que se arrepienta, como una desgracia inevitable, de que su pariente haya atraído la atención real; pero, dado que ha sucedido, no duda en admitir el derecho que posee la realeza. Cuando Abimelec, rey de Gerar, actuó de manera similar con Sara, alejándola de su supuesto hermano ( Génesis 20:2 ), se admite que lo hizo "en la integridad de su corazón y en la inocencia de sus manos", lo que permite su derecho a actuar como lo hizo, si Sara no hubiera sido más que la hermana de Abraham ( Biblia ilustrada ) .

Sara es un tipo de la Iglesia, y el favor de los reyes a menudo le ha resultado una trampa.
Agustín traza, con considerable extensión, el cumplimiento dispensacional de esta historia. Desde este punto de vista, Sara es la Iglesia, o el cuerpo del Nuevo Pacto, que, en su camino a la tierra de reposo, entra en la casa del mundo por un tiempo, pero no se deja contaminar allí. ( Jukes: Tipos de Génesis ) .

Génesis 12:16 . Hay momentos en que nuestros pecados y faltas parecen ser recompensados ​​con una mayor prosperidad mundana. Pero permanece la conciencia de una pérdida profunda por la que el mundo no puede compensarnos. Las posesiones de Abram aumentaron, pero pierde lo que para él era más precioso que la riqueza.

Cuando Abram llegó allí, Egipto estaba bajo el gobierno de los reyes pastores, cuyo gobierno tenía su capital en el Delta, o la parte norte, por donde él entró. Estos regalos son como los que un jefe pastoral le presentaría a otro. Es evidente que sólo se le deben haber hecho a Abram los presentes que fueran particularmente valiosos para él como nómada. Aparecen mulas y camellos en los monumentos antiguos de Egipto.

Pero todos estos dones principescos no pudieron apaciguar el sincero dolor de alguien como Abram por la vergonzosa separación de su amada Sara. Y no se atrevió a rechazar los presentes para que no pereciera .— ( Jacobus. )

En este tiempo de prueba, Abram debió haber reflexionado sobre el mal que había hecho con su prevaricación. Podemos suponer que este fue para él un tiempo de arrepentimiento y oración para que Dios se interponga para liberarlo.
Hay momentos en que la bondad y la buena voluntad del mundo pueden convertirse en una fuente de gran perplejidad para la Iglesia.

Génesis 12:17 . Dios es fiel a sus elegidos y se interpone para rescatarlos, incluso de los males que traen sobre sí mismos.

Los hombres que oprimen y afligen a la Iglesia serán finalmente superados por la justicia divina. Dios rompe la vara con la que castiga a sus elegidos.
Los juicios de Dios a menudo se envían de antemano para evitar más pecados. Bienaventurado el que aprende su solemne lección e intención antes de que sea demasiado tarde.
El modo de la interferencia divina es adecuado para tener el efecto deseado en las partes interesadas. A medida que el Faraón es castigado, llegamos a la conclusión de que era culpable ante los ojos del cielo en este asunto.

Cometió una falta de hospitalidad al invadir la morada privada del extraño. Además violó la ley de equidad entre hombre y hombre en el punto más sensible. Un acto de despiadada voluntad propia, también, a menudo se vuelve más atroz por una falta de atención culpable al carácter o posición de quien es agraviado. Así sucedió con el faraón. Abram era un hombre de vida intachable y modales inofensivos. Además, era el siervo escogido y especial del Dios Altísimo.

El faraón, sin embargo, no se dignó preguntar quién es el extraño al que está a punto de maltratar; y por lo tanto, sin saberlo, está involucrado en un delito agravado. Pero la mano del Todopoderoso hace que incluso los tiranos recobren sus sentidos .— ( Murphy. )

Los profesantes de la verdadera fe a veces pueden cometer locura y actuar de manera indigna de su llamamiento, pero Dios enseñará a los hombres a respetarlos.
Aunque Abram estaba lejos de su hogar y en gran perplejidad, Dios todavía lo estaba cuidando y obrando su liberación.

Y su casa. Aquellos que ministran al pecado de otros están envueltos en la misma condenación y expuestos a los mismos juicios. Dios tiene una controversia con las familias de los malvados.

Los reyes y su pueblo a menudo han sido reprendidos y castigados por su trato a la Iglesia de Dios. ( Salmo 105:12 ).)

Génesis 12:18 . Dios había reprendido a Faraón, y ahora Faraón reprende a Abram. Es una cosa triste que los santos hagan aquello por lo cual deben caer justamente bajo la reprensión de los malvados. ( Trapp. )

El faraón echa toda la culpa a Abram y se olvida de lo mucho que él mismo había hecho para merecer el castigo que cayó sobre él. Podemos pensar que somos simplemente víctimas de los pecados de los demás, pero cuando nos tocan los juicios divinos, podemos estar seguros de que hay algún mal en nosotros que necesita corrección.
Incluso un santo de Dios, cuando es digno de culpa, puede recibir dirección y reproche de los hijos de este mundo.

La posición puede ser humillante, pero la lección no debe ser despreciada por el lugar de donde proviene. La moralidad pagana tiene una enseñanza valiosa que avergonzaría a muchos que profesan la religión verdadera.
La misma manera de la liberación es una reprensión para el mismo Abram. El hombre de quien pensaba tan mal tiene bastante ventaja sobre él, tanto para reprenderlo como para retribuirlo. La protesta digna del Faraón, hablando como si se hubiera agraviado, y en este caso particular, cualquiera que sea su propio pecado, fue agraviado por la desconfianza que había sentido y el engaño que se había practicado, es profundamente adecuada para humillar al patriarca. .

Y cuando vio al rey tan razonable ahora, es más, cuando incluso se enteró de que si le hubieran dicho la verdad al principio, habría sido tan razonable entonces, bien podría el patriarca avergonzarse de su falsedad innecesaria y sin provecho, su debilidad y acto de incredulidad casi fatal. Si hubiera confiado en Dios y lo hubiera tratado con justicia el Faraón al principio, le habría ido mejor tanto a él como a Sarai.

Un testimonio honesto podría haberlo dicho incluso a alguien a quien consideraban más allá del alcance de la verdad y la justicia. Aun así, Dios hizo de la caída de Su siervo una ocasión buena. Se glorificó a sí mismo ante los ojos del faraón y su corte .— ( Candlish ) .

Génesis 12:19 . Las plagas de Dios llevan a algunos hombres del mundo a considerar la causa por la cual son enviados.

Las palabras no son meros sonidos que se desvanecen y se olvidan; a menudo viven en las acciones de otros, para salvar o destruir.
Es triste cuando el hombre del mundo tiene que reprender al santo de Dios por su falta de franqueza y sinceridad. Muchos que profesan ser cristianos podrían sentirse avergonzados por la moralidad más pura de los que están afuera.
Hay algunos pecados de los que los hijos de este mundo, que no están del todo abandonados al vicio, retroceden como ante algo horrible, cuya posibilidad misma los alarma en su propio caso.

La justicia de la restitución, cuando se siente y se conoce el mal, es evidente para quienes siguen la luz de la religión natural.
Los juicios de Dios sobre Faraón avivaron su conciencia para que respondiera a la ley eterna del derecho.
Las palabras, "Yo también", etc., también podrían traducirse, Y la tomé para mí por esposa. Esto hizo Faraón, aunque, como podemos suplir por el relato subsiguiente (compárese Génesis 12:17 con el cap. Génesis 20:6 ), se le impidió providencialmente consumar su matrimonio con ella. — ( Alford .)

Génesis 12:20 . El faraón ahora da mandamiento a sus hombres, sus siervos, funcionarios que podrían ser encargados de este negocio. Y lo despidieron. La Septuaginta dice, para despedirlo —como si esto fuera lo que se les ordenó a los hombres que hicieran— enviar a Abram ya su casa del país.

El término implica una escolta honorable, para su salida segura de Egipto con todo lo que tenía — ganado, bienes, etc. ( Génesis 12:16 ) .— ( Jacobus. )

La experiencia de Abram en Egipto fue:

1. Un medio de reprenderlo por sus pecados. Dejó, sin suficiente deliberación, la tierra que Dios le había mostrado. Mostró falta de confianza en las provisiones de Dios en tiempos de angustia y recurrió a una política mundana para ayudarlo en tiempos de perplejidad. Su experiencia fue:
2. Una disciplina extraña, mediante la cual fue devuelto a la Tierra Prometida. A través de caminos tan dolorosos y fatigosos, Dios a menudo lleva a su pueblo a la tierra de su herencia.

Así fue entregado Abram; así, incluso ahora, los individuos son liberados; así escapará al fin la pobre Iglesia cautiva. El mundo no nos tendrá entre ellos porque nuestros principios los juzgan y Dios no nos tendrá allí. En esto, Dios y el mundo están de acuerdo. Ambos, por fin, nos dicen: “He ahí tu mujer; tómala y vete. ”- ( Jukes: Tipos de Génesis.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y la historia! Génesis 12:1 .

(1) Los hábitos inalterados de Oriente, dice Stanley, lo convierten en una especie de Pompeya viviente. Las apariencias externas, que, en el caso de los griegos y romanos, sólo conocíamos a través del arte y la escritura, a través del mármol, el fresco y el pergamino, en el caso de la historia judía, las conocemos a través de las formas de los hombres reales que vivían y se movían antes que nosotros. , vistiendo el mismo atuendo, hablando casi el mismo idioma que Abram y los patriarcas.

(2) De Ur de los caldeos, observa Landels, surge, en cierto sentido, el germen de todo lo bueno a lo largo de las generaciones venideras. Su aparición, como la de una gran luminaria en los cielos, marca una época en la historia del mundo. Una corriente de influencia fluye de él, no originada por él mismo, sino que deriva su existencia de esas nubes celestiales de rocío divino de bendición que descansa sobre esta elevada cumbre de su alma.

(3) Ampliándose a medida que fluye y promoviendo, a pesar de los obstáculos y obstáculos ocasionales con los que se encuentra, la vida y la salud espirituales, esa corriente merece mucho más exploración e investigación que las corrientes de Lualaba y Níger, o las fuentes del Nilo y Zambesi. Tal exploración e investigación producirá un beneficio incalculable para aquellos que se involucren en ellas con motivos y aspiraciones correctos.

“La verdad brota como la cosecha del campo bien arado,
Y el alma siente que no ha buscado en vano.” - Bonar.

¡Egipto! Génesis 12:10 . En Siria, las cosechas dependen de las estaciones regulares de lluvia. Cuando estas lluvias no caen, se produce una hambruna. Esas hambrunas son, por así decirlo, frecuentes en Siria. Mientras Abraham viajaba como patriarca peregrino de Moreh a Hai y Betel, surgió una hambruna que lo obligó a viajar hacia el sur, a Egipto.

Entonces era el gran jardín-campo de Oriente, y estaba propiamente limitado a la parte de África regada por el Nilo. Los desbordamientos periódicos de este río hicieron que Egipto fuera extremadamente fértil, de modo que en general había abundancia allí cuando Siria y otros países orientales atravesaban todos los horrores del hambre. Abram escuchó mucho de eso. También debió haber oído hablar del rey de Egipto, el primero y más poderoso de esos “reyes pastores” inmortalizados en la historia como tales, porque eran extranjeros y se suponía que pertenecían a algunas de las poderosas naciones pastoriles que criaban rebaños e hicieron guerras.

"Monarcas, los poderosos y los fuertes,

Famoso en la historia y en la canción

De antaño. ”- Longfellow.

¡Carácter cristiano! Génesis 12:11 .

(1) Las plantas de algas, que viven cerca de la superficie del agua, son verdes, mientras que aquellas en los lechos más bajos del mar asumen tonos más profundos de olivo rico, y en las profundidades aún debajo, lejos del resplandor mundano, y donde no hay el ojo humano puede penetrar, estas flores del océano están vestidas con matices de esplendor.
(2) Las cualidades superficiales de Abram no parecen tan atractivas, mezclándose como lo hacen con el defecto humano.

Pero cuanto más profundo contemplamos las profundidades morales de su ser, más bellas son las flores que florecen allí. Al contemplar las claras y tranquilas profundidades del espíritu de Abram, lejos del resplandor mundano o del discernimiento natural, contemplamos gracias y virtudes de ricos colores.

"Sobre todas las cosas creadas permanece la firma medio borrada de Dios,
algo de lo justo y lo bueno, aunque manchado por el dedo de la corrupción".

¡Fe y Miedo! Génesis 12:12 .

(1) “Esa parte de las fortificaciones es naturalmente tan fuerte y aislada que no debemos temer a los sitiadores allí; miremos los puntos débiles de nuestra defensa y coloquemos fuertes cuerpos de tropas para su protección ”. Tal fue el consejo del gobernador a sus subalternos. Pero el enemigo tenía un líder sutil y con visión de futuro, quien, anticipando tal curso por parte de la guarnición, en realidad atacó el punto más fuerte —porque el más desprotegido— de la ciudadela.

El resultado fue el que calculó el general sitiador. Encontraron pocos soldados; estos pocos fueron rápidamente vencidos y la fortaleza capturada.
(2) La fe de Abraham fue su punto más fuerte. El enemigo de las almas lo asaltó, como en realidad el más débil; y la fortaleza de la piedad y la confianza fue capturada. El "hombre-alma de Abram" cayó en manos de Satanás por el momento. Si la providencia dominante de Dios no hubiera abierto una vía de escape a Abraham, seguramente habría sido esclavizado sin remedio.

Pero como el "Amigo de Dios", fue liberado de la trampa del cazador y conducido de regreso a Betel.
(3) Fue este temor el que llevó a un líder eminente de la Reforma Temprana a ocultar su unión con la fe primitiva, hasta que la providencia de Dios se interpuso para salvarlo de la ruina moral que inevitablemente habría seguido, como en el caso de Abram. . ¡Y cuántas veces Dios en misericordia interfiere providencialmente cuando los cristianos son tentados a evadir la verdad de su unión con la Iglesia del Dios vivo!

"¡Mis pasos parecen deslizarse!" “Hija, solamente levanta
tu ojo hacia Mí, entonces por estos caminos resbaladizos
sostendré tus pasos;
Me alabarás por cada paso que llegues arriba ”.

¡La belleza de Sarah! Génesis 12:14 . El Talmud relata que al acercarse a Egipto, Abram encerró a Sara en un cofre. Este cofre despertó la sospecha del oficial de la Aduana, que sospechaba que había ropa de contrabando. Cuando Abram accedió de inmediato a pagar tributo sobre la ropa, el coleccionista comenzó a pensar que el contenido podría ser seda.

Abram estaba dispuesto a pagar la costumbre sobre la seda más fina, lo que llevó al oficial a pedir la costumbre sobre el oro. Sin embargo, el viajero estaba dispuesto a pagar el tributo al oro. Esto llevó al receptor de tributos a preguntar si la caja contenía "perlas"; pero Abram todavía estaba dispuesto a pagar el precio de las joyas. Desconcertado por la conducta de Abram, el oficial pidió que se abriera la caja, "con lo cual toda la tierra de Egipto se iluminó con el lustre de la belleza de Sara, muy superior incluso al de las perlas".

"¡Pobre de mí! que algo tan justo podría
desviar el pie vacilante del hombre del camino hacia el cielo del deber. "- Beresford.

Trato divino! Génesis 12:20 .

(1) “En la corte del faraón”, comenta Robertson, “Abram obtuvo dos de las lecciones más útiles de su vida. Aprendió que no está en el hombre que camina dirigir sus pasos. Pero también aprendió que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, y que es la gloria de Dios sacar el bien del mal ”.
(2) Lutero dijo que “la tentación y la tribulación fueron un buen seminario para los eruditos cristianos.

Abram regresó de Egipto muy rico en ganado, más rico aún en una fe más profunda en Dios y Su ley. Tanto la riqueza temporal como la moral estaban bajo la guía y el gobierno de la Buena Providencia de Dios.
(3) ¿Pecaremos, entonces, para que abunde la gracia? ¿Caeremos, como Abram, para que los tesoros de la gracia sean nuestros? ¿Caeremos como David, para que caigan en nuestra suerte las invaluables joyas de la verdad? ¿Debemos renunciar, como Pedro, a que las inescrutables riquezas de Cristo sean más plenamente nuestra porción? Que no sea así.

¿Cómo viviremos más en él los que estamos libres del pecado?
(4) La extremidad rota, cuando la vuelve a colocar el hábil y amable cirujano , puede resultar más fuerte que antes de la rotura; pero debido a esto, el hombre restaurado no anda por romperse cada uno de sus miembros y huesos. Ese fue un experimento peligroso. Está contento de que el miembro roto sea más fuerte, sin desear que le rompan los otros miembros con la esperanza de que adquieran un aumento similar de fuerza.

“La Providencia es oscura en sus permisos; sin embargo, un día, cuando todo sea conocido,
el universo de la razón reconocerá cuán justos y buenos fueron ”. Tupper.