Génesis 12:4-9

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 12:4 . Y Lot fue con él] Kurtz entiende que “Dios no tenía la intención de que Lot se uniera a Abram en su viaje. Esto (dice) es suficientemente manifiesto en su historia posterior. Pero Dios lo permitió, probablemente, por la condescendencia del apego de Abraham a su familia ". Sería más estrictamente apropiado decir que, como lo presenta la narración, Lot se unió a la compañía por su propia inspiración, y no por mandato divino, como en el caso de Abram.

Por lo tanto, fue bajo su propia responsabilidad ( Jacobus ). —Setenta y cinco años ] Se menciona ahora la edad de Abram en la segunda etapa de su viaje. Por tanto, podemos determinar que partió de Ur cinco años antes.

Génesis 12:5 . Toda su sustancia que habían recogido ] Heb. Toda la ganancia que habían obtenido. Un término que describe la propiedad, ya sea en dinero, ganado o cualquier otro tipo de posesiones. Y las almas que habían obtenido en Harán ] Heb. Y las almas que hicieron (o hicieron). Nephesh, aquí utilizado, denota colectivamente a las personas (sirvientes) que se llevaron con ellos de Harán, como enEzequiel 27:13 .

El Sept. lo traduce como πασαν ψυχην, cada alma. El verbo hacer, o hacer, usado aquí, es traducido por el Sept. εκτησαντο, adquirido — como Deuteronomio 8:17 ; Génesis 1:12 . El Caldo.

traduce: "Todas las almas que había sometido a la ley". Algunos lo entienden, por lo tanto, de los prosélitos hechos a la religión verdadera entre los paganos en Harán. Pero el sentido general que mejor se adapta al contexto es el de siervos, que Abram había adquirido. Estos se obtenían comúnmente por conquista o por dinero. Aquí parece ser el último ( Jacobus ) .— Conseguido ] Estrictamente, hecho, descriptivo de la ganancia en esclavos, hombres y mujeres ( Lange ). No solo se obtuvo, como propiedad secular, sino que se hizo obediente a la ley del Dios verdadero ( Wordsworth ).

Génesis 12:6 . El lugar de Sichem ] Algunos entienden que la expresión significa el barrio de Sichem; otros, del sitio donde se encontraba después, hablando a modo de anticipación. La mayoría de los expositores consideran que las palabras “el lugar de” son redundantes: el lugar Sichem. Es más probable que signifique “pueblo o aldea de Siquem”.

”En el momento de la llegada de Jacob aquí, después de residir en Mesopotamia, Siquem era una ciudad hevea, de la cual Hamor, el padre de Siquem, era el hombre principal. Y fue en este momento que Jacob le compró “la parcela de tierra” (del campo) que le dio a su hijo José, donde estaba el pozo de Jacob ( Juan 4:5 ). El nombre significa " hombro" o "cresta" (Jacobus.

) Siquem era una de las ciudades más antiguas de Palestina.— Llanura de Moreh ] La naturaleza accidentada y montañosa del país parece prohibir la idea de cualquier "llanura" que exista allí. Las mejores autoridades traducen el heb. alion Moreh, "el roble de Moreh". El nombre puede haber sido derivado de su dueño o plantador. Los robles, por su gran tamaño y durabilidad, serían convenientes como puntos de referencia en esas edades tempranas.

También eran un lugar de reunión para la realización de ritos religiosos. Y el cananeo estaba entonces en la tierra ] Este aviso muy probablemente se agregó para mostrar que la tierra no estaba vacía en ese momento, pero que la promesa subsiguiente implicaba un desplazamiento de habitantes entonces en posesión. Nada puede ser más natural que tal aviso; y no hay la menor razón para suponer que sea una interpolación de fecha posterior a la propia narración ( Alford ).

Estas palabras señalan el gran obstáculo con el que Abram tuvo que enfrentarse. “El autor del Génesis pone de manifiesto en esta cláusula su conocimiento de los cananeos, presupone que su naturaleza y carácter deben ser conocidos de tal manera que un escritor tardío no podría hacerlo” ( Jacobus ).

Génesis 12:7 . Y el Señor se apareció a Abram ] Esta notable frase aparece por primera vez aquí. No sabemos de qué manera se le apareció Dios a Abram, pero de alguna manera sintió que Dios le hablaba. “La posibilidad de que Dios se le aparezca al hombre es antecedente innegable. El hecho de que lo haya hecho prueba la posibilidad.

Sobre la forma en que Él hizo esto, es en vano que especulemos ”( Murphy ) .— A tu simiente ] No a ti. A Abram mismo: “No le dio heredad en ella; no, ni siquiera para poner el pie en ”( Hechos 7:5 ) ( Murphy ) .— ¿Daré esta tierra? ] Dios al principio significó Su propósito de simplemente mostrarle a Abram una tierra lejana en la que iba a residir; ahora habla de dárselo , pero no inmediatamente a sí mismo, sino a su simiente; sin duda para una nueva prueba de su fe ( Bush ).

- Y edificó allí un altar a Jehová ] En Siquem, como lo hizo Jacob después ( Génesis 23:20 ). Así, mediante un acto religioso, asumió la propiedad de la tierra. El santuario estaba aquí en el tiempo de Josué ( Josué 24:1 ; Josué 24:25 ), y la ley fue proclamada con bendiciones de Gerizim y maldiciones de Ebal ( Deuteronomio 27:12 ; Josué 8:33 ). .

Aquí, también, Josué dio sus consejos de despedida al pueblo ( Josué 24:1 ; Josué 24:25 ).

Génesis 12:8 . Y se trasladó de allí a un monte ] Heb. hacia la montaña, lo que indica la naturaleza del distrito, y no una montaña en particular. Una expresión similar enGénesis 19:30 .— Betel ] Este nombre significa “casa de Dios”.

En ese momento, el lugar se llamaba Luz y no se convirtió en Betel hasta que Jacob lo nombró así después de su visión ( Génesis 28:19 ). “No parece que se haya construido ningún pueblo en el lugar exacto al que Jacob le dio este nombre; pero la denominación fue luego transferida a la ciudad adyacente de Luz, que se convirtió así en el Betel histórico.

Las investigaciones modernas no han podido identificar claramente el sitio de esta antigua ciudad; pero hay una aldea y un monasterio en ruinas a unas dieciocho millas al sur de Naplons o Siquem, y al norte de Jerusalén, que generalmente se supone que indica muy cerca del lugar ”( Bush ) - Al oeste ] Heb . " Desde el mar " , o hacia el mar. La expresión se basa en el hecho de que el mar Mediterráneo era el límite occidental de Canaán.

De la misma manera, "el desierto" se usa para "el sur" ( Salmo 75:6 ), donde "del sur" es la traducción del heb. “Del desierto.” - Hai ] Heb. El Ai. La palabra significa un montón de ruinas. La H representa el heb. artículo determinado. Era una ciudad real de Canaán, y fue la primera tomada por los israelitas después del paso del Jordán ( Josué 7:3 ). Se desconoce el lugar exacto.— Invocado en el nombre del Señor ] como "Jehová".

Génesis 12:9 . Y Abram partió, yendo todavía hacia el sur ] Heb. "Él desmanteló su campamento, yendo y tirando hacia el sur". Así avanzó gradualmente de un lugar a otro, de acuerdo con las costumbres de la vida nómada; pero su dirección general era hacia el sur. El hecho se nota enHebreos 11:10 .-

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 12:4

ABRAM EN SU VIAJE. - LA OBEDIENCIA DE LA FE

La fe en Dios implica algo más que escuchar Su voz y recibir como verdad lo que Él revela. Es un principio vivo que debe manifestarse en acción. Abram ahora está en su viaje en obediencia al mandato de Dios. Tenemos aquí un ejemplo de la creencia del corazón, a diferencia de un mero asentimiento intelectual. Cuando un hombre cree con el corazón, actúa sobre esa creencia; está lleno de energía, y obedecer la voluntad de Dios es su comida y bebida, el medio por el cual se sostiene su verdadera vida. Tenemos aquí un ejemplo de la obediencia de la fe.

I. Fue rápido ( Génesis 12:4 ). Abram había dejado Ur de los caldeos, y ahora debía dejar Harán, el lugar del sepulcro de su padre. La devoción a la memoria de un padre anciano podría tentarlo a quedarse allí, pero obedece las demandas más fuertes de Dios y avanza hacia la Tierra Prometida. Rompe los lazos más estrechos de la naturaleza y, teniendo suficiente luz para caminar, pero no para tener pleno conocimiento, acepta las dificultades y pruebas de una vida de fe.

Al igual que San Pablo, actuó en base a sus convicciones de inmediato, no dio oportunidad a que actuaran las influencias contrarias, y "no consultó con carne y sangre". Había en su obediencia una apariencia de prisa, de impetuosidad. La prudencia mundana impone precaución a los hombres al dar cualquier paso nuevo e importante. Hay que consultar a los amigos y los intereses y calcular las probabilidades de éxito. Un hombre sabio, en los asuntos de esta vida, no hará nada precipitadamente.

De ahí la máxima popular de que "lo mejor es pensarlo mejor". Y esa máxima es verdadera cuando se aplica a los asuntos ordinarios, porque en estos actuar sobre el primer impulso es inseguro. Pero este consejo no es bueno cuando se aplica a asuntos que conciernen al alma. En las cosas que conciernen a la conciencia, los primeros pensamientos son los mejores y más verdaderos. Es un hombre sabio en las cosas de este mundo que se detiene a considerar antes de comprometerse con cualquier paso importante, pero es un hombre necio que, en las cosas del mundo eterno, se demora entre el pensamiento y la acción.

Cuando Dios manda, demorarse es desobedecer. La fe se apresura a obedecer. Los hijos de la fe, al servir a Dios, son liberados de todos los demás amos. La autoridad bajo la cual actúan es suprema y, por lo tanto, no necesitan deliberación. Así era Abram: listo para escuchar la voz divina, pronta a obedecerla.

II. Fue considerado con los intereses de los demás. Después de la muerte de su padre, Abraham tomó su lugar providencial como líder de la colonia. Trató de instar a otros a obedecer la voluntad divina por la fuerza de su autoridad o por la influencia más suave de su ejemplo. Su Hacedor lo conocía como alguien que mandaría a su casa después de él, y los conduciría a los caminos de la justicia.

La verdadera piedad nunca es egoísta. Aquel que ha recibido la misericordia del cielo capta el espíritu de la benevolencia divina y anhela que otros compartan las mismas bendiciones. Participa de ese bendito Espíritu cuyo principal atributo es la generosidad. Abraham no estaba contento con ser un siervo solitario de Dios, estar absorto en la atención a la salvación de su propia alma. La religión no contempla al hombre como una porción aislada de la humanidad, sino en su relación con los demás.

El fuego de la devoción no solo está caliente por dentro, sino que resplandece por fuera, dando luz a todo lo que nos rodea. Las luces del mundo, como el sol, son públicas; están destinadas a bendecir a todas partes. El llamado de Abraham tuvo en cuenta los intereses espirituales de los demás. La religión implica sociedad. Donde “dos o tres están reunidos”, Dios está presente para bendecir. No es en la soledad que el justo disfruta de las bendiciones de la salvación; que participa del mismo con otros.

Dios diseñó fundar una Iglesia por medio de Su siervo Abraham, quien sería así una fuente de bendición para todas las naciones. La vida de fe adquiere un valor sublime por la conciencia de que sus bendiciones son compartidas por otras almas.

1. El gozo del creyente aumenta. La religión no es un asentimiento frío del entendimiento, sino que compromete los afectos del corazón. Cuando el corazón está lleno, el gozo que lo hincha debe desbordar.

2. Se realza la idea que tiene el creyente de Dios. Piensa en la benevolencia de Dios como abundante y amplia.

3. La fe del creyente se fortalece grandemente. Es posible imaginar una fe tan real y tan bien fundada que un hombre pudiera oponerla a todo el mundo. Sin embargo, quien está completamente solo en su fe, trabaja bajo grandes desventajas. Es propenso a muchos desalientos y, a menudo, se ve tentado a dudar de si tiene razón. La confianza de un hombre aumenta mucho cuando se encuentra con otro creyente. La religión en el hombre requiere la ayuda de la sociedad.

III. Se mantuvo en medio de las dificultades. Para toda apariencia humana, Abraham tuvo poco más que desánimo a lo largo de todo su curso. Por mucho que pudiera haber sido apoyado interiormente, un observador ordinario no podría discernir que había recibido algún beneficio real de su fe en Dios.

1. Era un vagabundo en la tierra que Dios le había prometido darle. No se le ha asignado ninguna propiedad ni dominio allí, sino que viaja como un vagabundo de un lugar a otro. Esta fue una dificultad continua en el camino de la fe en la promesa de que Dios le daría esa tierra para vivir.

2. Está acosado por enemigos . “El cananeo estaba entonces en la tierra” ( Génesis 12:6 ). Otros ya estaban en posesión, por lo que no podía pasar por el país sin desafío. Se hubiera pensado que, habiendo recibido la promesa divina, que parecía hablar de un bien temporal en abundancia, su camino se habría aclarado ante él, y no tendría más que descansar y disfrutar.

3. La promesa divina no le abrió perspectivas espléndidas en este mundo. La tierra no debía ser entregada a él mismo, sino a su "simiente". En el caso del patriarca mismo, la promesa parecía apuntar a una recompensa terrenal, pero en realidad no tuvo tal cumplimiento. Al mismo Abraham “no dio en ella herencia, ni siquiera para poner un pie” ( Hechos 7:5 ).

La promesa se refería a cosas remotas y más allá de los límites de su propia vida terrena. Aquí estaba la fe que podía confiar en Dios contra todas las apariencias, y cuando se le negaba una recompensa terrenal presente. Los niños de este mundo están bajo la tiranía del presente. Creen que uno ahora vale muchos en el futuro; un bien que realmente se posee vale más que una reversión tardía y dudosa. La fe de Abraham consideraba una perspectiva más alta que la de este mundo. Le bastaba con que Dios hubiera hablado y cumpliera Su palabra a Su propia manera.

IV. Respetaba las formas externas de piedad. Abraham no estaba satisfecho con la devoción privada, con esos ejercicios del alma que, aunque verdaderos y reales, son invisibles para los demás. Hizo profesión pública y exhibición de fe. Él “edificó un altar a Jehová e invocó el nombre de Jehová” ( Génesis 12:8 ). De tal acción podemos decir:

1. Fue poco mundano. Cuando los hombres de este mundo encuentran una llanura fructífera, construyen una ciudad y una torre para realzar su propia grandeza y transmitir su fama a las generaciones venideras. Los hijos de la fe tienen como primer deber levantar un altar a Dios. Consideran todas las cosas como consagradas a Aquel de quien son y a quien sirven. La acción de Abraham al construir un altar equivalía a tomar posesión de la tierra para Dios. Así, el creyente tiene los dones de la Providencia como administrador de ellos y no como poseedor de ellos.

2. Satisface un instinto piadoso que se encuentra con algunas de las dificultades de la devoción. Es difícil para el hombre realizar lo invisible sin la ayuda de lo visible. Por eso los piadosos de todas las épocas han construido lugares para adorar a Dios. Esto surge de ningún deseo de limitar a Dios en el espacio; pero para que los hombres puedan sentir que Él está presente en todas partes, deben sentir que Él está especialmente presente en alguna parte. Dios se encuentra con el hombre descendiendo a su necesidad.

3. Fue una profesión pública de su fe. Abraham no fue uno de los que escondió la justicia de Dios en su corazón. Lo dio a conocer a todos los que lo rodeaban mediante actos externos de devoción. Tal conducta glorifica a Dios y le da a la religión la ventaja que se deriva de la vida corporativa de quienes la profesan.

4. Fue un reconocimiento de las afirmaciones de Dios. Al construir un altar e invocar el nombre del Señor, Abraham confesó que todos los derechos estaban del lado de Dios y no del hombre. Confesó que el pecado requiere expiación, y que toda verdadera ayuda y recompensa debe llegar al hombre desde arriba. La única religión posible para el hombre es la penitencia y la fe.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 12:4 . La obediencia a la máxima expresión de la Palabra de Dios es el resultado necesario de una fe sólida .— ( Hughes. )

La regla de la vida del creyente es lo que Dios ha hablado. La palabra divina lo dirige en el camino.
Tan pronto como Abraham recibió el mandato divino, lo obedeció. Al actuar en los asuntos ordinarios de la vida, y por meras consideraciones mundanas, la prudencia puede imponer demoras y la conveniencia de consultar consejos amistosos, pero cuando la llamada es evidentemente de arriba, cuando la dirección es claramente de Dios, ser dilatorio es demorarse. ser desobediente.

La fe obedece rápidamente y se apresura a ejecutar la voluntad de nuestro Maestro Celestial. Aunque el viaje que debía emprenderse tenía más de trescientas millas de largo y se volvía formidable por los desiertos, las altas montañas y los densos bosques, el patriarca se somete implícitamente a la conducta de esa Providencia cuya llamada lo había llamado y siguiendo sus instrucciones. desafió la dificultad y el peligro. ( Bush. )

Todo verdadero creyente anhela compañeros en su fe.
“Entonces Abram se fue”. Entonces comienza el espíritu de fe. Larga es la lucha por salir de la "casa del padre". Salir “sin saber adónde vamos” es una prueba suficiente. Salir de la "casa del padre" de una vez parece imposible. Por lo tanto, el anciano de nuestra vida espiritual caída, aunque realmente no puede ayudarnos a llegar a Canaán, todavía se aferra a él.

De hecho, al principio parece ayudarnos. Está escrito, no Abram tomó a Taré, sino "Taré tomó a Abraham"; porque a menudo alguna energía que es realmente corrupta está activa, aparentemente en una buena dirección, cuando se llama a los elegidos. Pero Taré nunca pasa el Jordán; puede llegar a Chanan, no más. Habiendo llegado hasta aquí, ha sido bastante peregrino, "él habita allí". … Una vez, con el anciano guiándonos, salimos para ir a la tierra de Canaán; pero solo llegamos a Chanan y vivimos allí. Pero el anciano fue enterrado; luego nuevamente comenzamos a ir a la tierra de Canaán, y llegamos a la tierra de Canaán .— ( Jukes: Tipos de Génesis ).

Génesis 12:5 . El que muestra la obediencia de la fe está capacitado para ser líder de otras almas.

La piedad se mueve en la línea del afecto natural. Un hombre puede desear sobre todo la salvación de su propia casa, sin merecer la imputación de estrechez y parcialidad.
Ninguna gran obra espiritual se realiza en un alma sin afectar a muchas otras.
Aunque el sentido de "hacer prosélitos" no se transmite por las palabras en su significado principal, sin embargo, se expresan así expresamente en el Targum de Jerusalén; y la paráfrasis caldea dice: "Todas las almas que había sometido a la ley", y el hecho de que se dice después que Abraham tuvo trescientos dieciocho adiestrados (Heb.

catequizado) sirvientes en su casa, así como su reconocido carácter de hombre piadoso, hace que la suposición sea del todo probable. El verdadero sentido de la frase, en cualquier caso, se aproxima tanto a esto, que no podemos dudar en aducir el ejemplo de Abraham como una advertencia para nosotros, que, dondequiera que la providencia de Dios nos coloque, allí debemos trabajar para ser “hacedores de almas”, para ganar prosélitos para nuestro Maestro Celestial, para aumentar al máximo el número de aquellos que se dedicarán a Su temor y servicio .— ( Bush ).

La fe mueve las almas solo a la Tierra Prometida. Así era Canaán, Hebreos 11:9 ; bueno en sí mismo, Deuteronomio 8:7 ; Ezequiel 20:6 ; Tierra de Jehová, Oseas 9:3 ; Tierra Santa, Zacarías 2:12 ; Tierra de Emmanuel, Isaías 8:8 ; un tipo de cielo, Hebreos 11:9 .— ( Hughes ).

Génesis 12:6 . La peregrinación se nota primero. Abram habita en tiendas hasta el final, sin poseer nada aquí excepto un lugar de sepultura. Y el espíritu que hay en nosotros, que obedece al llamado de Dios, aún vivirá en tiendas y será un peregrino. El anciano puede descansar en las cosas externas y establecerse, pero el espíritu de fe no tiene aquí un lugar seguro para morar.

Su tienda a menudo es estirada por las lluvias y los vientos; sin embargo, el espíritu de fe vive, y estas mismas pruebas se guardan de muchas trampas. Porque el llamado no puede ser como Moab, "asentado sobre sus lías". “Moab ha estado tranquilo desde su juventud, sobre sus lías se ha posado, no ha sido vaciado de vasija en vasija, ni ha ido al cautiverio; por tanto, su gusto permanece en él, su olor no se cambia ”( Jeremias 48:11 ).

Abram, David e Israel, todos han sido vaciados de vasija en vasija. La peregrinación es su destino, porque la verdadera vida siempre avanza, se mueve. En el curso de esta disciplina, les sobrevienen pruebas que otros nunca enfrentan; También se ven fracasos, como nunca vemos en el prudente hombre mundano. ¿Cuándo descendió Nacor a Egipto o negó a su esposa? ¿Cuándo descendió Saúl, como David, a Aquis y se hizo el loco? Pero en este mismo curso se ve a Dios y se aprende al hombre. ( Jukes: Tipos de Génesis ).

Los hijos de la fe son peregrinos en este mundo. Otros están en posesión de la tierra: que están obligados a otra parte.

El creyente debe seguir el mandato de Dios, aunque, para toda apariencia humana, no se alcanzará un fin definido. Una fe fuerte debería poder soportar la prueba más extrema.

Este primer lugar de descanso de Abram y su casa en la Tierra Prometida fue la “Ciudad de Samaria, llamada Sicar”, donde Nuestro Señor sembró las primeras semillas de Su doctrina del Evangelio en Su conversación con la mujer samaritana ( Juan 4:5 ); y fue el mismo lugar en el que Felipe predicó por primera vez en la transición de la Iglesia cristiana de Jerusalén a los confines de la tierra ( Hechos 7:5 ), donde debería traducirse " una ciudad de Samaria ", siendo la frase la misma lo mismo en griego que en Juan 4:5 - ( Jacobus ).

Los enemigos de Dios todavía están en la tierra por la que pasamos en el camino de nuestra fe. El creyente es más que un peregrino en la tierra, también es un extraño.

Génesis 12:7 . Aquel que creó el espíritu del hombre puede acceder a él de la forma que le plazca.

Dios hace más que actuar sobre los hombres por las circunstancias externas de la vida. Puede aparecer al espíritu del hombre e impresionarlo con Su presencia y Su palabra.
“Y el Señor se apareció a Abram”. Una referencia a varios otros pasajes donde se describe un evento similar, lleva a la creencia de que tales manifestaciones fueron garantizadas en su mayor parte en sueños y visiones de la noche, cuando las revelaciones sobrenaturales se hicieron de tal manera que llevaran la evidencia de su Divinidad junto con ellos.

Pero hasta que sepamos más de la naturaleza de los espíritus y del modo de las comunicaciones espirituales, debemos contentarnos con permanecer en una relativa ignorancia sobre todo este asunto. Cierto es que ese poder Todopoderoso que ha levantado nuestros cuerpos del polvo, que ha formado el ojo y plantado el oído, y cuya inspiración nos ha dado entendimiento, puede valerse de cualquier camino que le plazca para llegar a los espíritus sensibles de Su criaturas, ya sea en sus momentos de sueño o de vigilia, e impartir el conocimiento de Su voluntad.

Para la mente piadosa y humilde será más motivo de admiración y alabanza devota que de investigación curiosa, que el Padre de nuestros espíritus se complace así en manifestar Su presencia en las cámaras secretas del alma, y ​​por canales desconocidos para infundir fuerza, paz, confianza y gozo refrescante en los corazones de sus siervos, que están dispuestos a hacer sacrificios y afrontar peligros por su causa. Las Escrituras rebosan de seguridad para los que, como Abraham, no dejarán de recibir su recompensa, ni siquiera en la vida presente .— ( Bush .)

En las pruebas más profundas, Dios a menudo se manifiesta más claramente. Si el llamado de la fe parece difícil para la carne y la sangre, su garantía se hará aún más fuerte. La revelación de Dios está graduada a las necesidades del alma.
Cuando Dios es visto por el ojo interior, solo el hombre tiene verdadero conocimiento espiritual. Todas las demás religiones, excepto la que se deriva de esta manera, no son más que la religión de la tradición o la autoridad; y no descansa sobre ese conocimiento real de la verdad que proviene de la visión de Dios.

La "inspiración del Todopoderoso" es la fuente del entendimiento y la verdadera sabiduría del hombre.
Dios se revela a sí mismo y sus propósitos gradualmente, recompensando tanto un grado de fe como para engendrar otro. Primero se le mostró la tierra a Abraham, y luego se pronunció la promesa de que Dios se la daría .

“Allí edificó un altar al Señor”.

1. Los sentimientos espirituales del alma se expresan en actos externos de devoción.
2. Los dones de Dios deben consagrarse a su servicio. Así, Noé consagró el nuevo mundo y ahora Abraham la Tierra Prometida.
3. El creyente debe asegurarse el título de su herencia. Abraham, al construir un altar, tomó posesión de la tierra sobre la base del derecho que le fue otorgado por la fe. Por pobre y poco prometedora que sea la perspectiva que nos rodea, podemos asegurar nuestro título sobre la Canaán celestial.

A medida que avanzaba, erigió altares para conmemorar las misericordias de Dios y para recordar a su posteridad que esta era realmente su propia tierra. Aquí tenemos ese extraño sentimiento de la naturaleza humana, la absoluta imposibilidad de realizar lo invisible excepto a través de lo visible. Iglesias, ¿para qué están construidas? ¿Para limitar a Dios y atarlo al espacio? ¿O para explicarnos a Dios, para capacitarnos para comprenderlo y para enseñarnos que no solo allí , sino en todo lugar, Él está presente? Considere, entonces, en qué se convirtió la tierra de Canaán.

Poco a poco fue salpicado con estas piedras, enseñando a los israelitas que era una tierra sagrada. Lo que estas piedras hicieron por los israelitas, nuestra memoria lo hace por nosotros; trae al repaso nuestra vida pasada. Recuerda, te lo ruego, lo que será esa vida para ti cuando todo vuelva a aparecer. Bendito, tres veces bendito, es el hombre para quien la vida es como lo fue para Abram, salpicada de memoriales de comunión con Dios.

Pero tu vida, ese pensamiento y acto culpable, ese sentimiento impío, ¿te atreves a verlo venir de nuevo ante ti? Te ruego que recuerdes que este regreso de todo el pasado, a la memoria, en el día en que Dios juzgará tu vida, no es un sueño, sino una de las cosas que deben ser en el más allá. — ( Robertson ) .

Dondequiera que tenía una tienda, Dios tenía un altar, y un altar santificado por la oración .— ( Henry. )

Abraham erigió un altar.

1. Como protesta contra la idolatría que lo rodea. En todas partes estaba rodeado de vecinos idólatras, y se debía a su elevado llamado a mostrar lealtad al Dios verdadero. Como los cananeos eran un pueblo feroz y orgulloso, de ese modo se expondría a la persecución. Pero no negaría a Dios ni siquiera arriesgando su vida.
2. Como ejemplo piadoso para su familia. Era un hombre de cierta distinción social: el señor de una gran casa.

Más tarde nos enteramos de que tenía "trescientos dieciocho sirvientes entrenados, nacidos en su propia casa". ¡Cuán grande debe haber sido la influencia de su ejemplo sobre ellos! Vieron continuamente ante ellos a un héroe de la fe que no se avergonzaba de confesar al Dios verdadero, en medio del ridículo y el desprecio de los paganos que lo rodeaban.
3. Como reconocimiento de un sacrificio expiatorio por el pecado. Desde la Caída, toda adoración tuvo que tener en cuenta el hecho de que el pecado requiere expiación. "Aunque aquí no se dice nada de la ofrenda de sacrificio, la construcción de un altar implica justamente esto". - ( Jacobus. )

En la colina al este de este terreno sagrado, Abram construyó otro altar e invocó el nombre del Señor. Aquí tenemos la reaparición de una antigua costumbre instituida en la familia de Adán después del nacimiento de Enoc ( Génesis 4:26 ). Abram se dirige a Dios por Su nombre propio Jehová, con una voz audible en su casa reunida. Esto, entonces, es una continuación de la adoración de Adán con luz adicional de acuerdo con el desarrollo progresivo de la naturaleza moral del hombre .— ( Murphy ).

Es la característica de los miembros de la verdadera Iglesia de Dios que invocan Su nombre.

Génesis 12:9 . En varias ocasiones podemos cambiar de lugar, siempre que llevemos la verdadera religión con nosotros; en esto nunca debemos cambiar .— ( Fuller ).

Abraham se detuvo y montó su tienda, de un punto a otro, durante el transcurso de su viaje. Tal es nuestra condición como cristianos. Aquí no tenemos "una ciudad continua", pero nos estamos moviendo hacia un hogar permanente. No vivimos en tiendas de campaña, pero nuestras habitaciones en este mundo son lo suficientemente móviles como para recordarnos que nuestro verdadero descanso no está aquí. No hay fijeza en nuestra vida humana. Nuestras casas cambian a menudo de habitantes y nosotros pasamos a otros escenarios.
En todos los puntos, Oriente, Occidente y Sur, Dios ordena los movimientos de los santos, para dejar algún sabor de Su verdad en todas partes .— ( Hughes ).

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y la historia! Génesis 12:1 .

(1) Los hábitos inalterados de Oriente, dice Stanley, lo convierten en una especie de Pompeya viviente. Las apariencias externas, que, en el caso de los griegos y romanos, sólo conocíamos a través del arte y la escritura, a través del mármol, el fresco y el pergamino, en el caso de la historia judía, las conocemos a través de las formas de los hombres reales que vivían y se movían antes que nosotros. , vistiendo el mismo atuendo, hablando casi el mismo idioma que Abram y los patriarcas.

(2) De Ur de los caldeos, observa Landels, surge, en cierto sentido, el germen de todo lo bueno a lo largo de las generaciones venideras. Su aparición, como la de una gran luminaria en los cielos, marca una época en la historia del mundo. Una corriente de influencia fluye de él, no originada por él mismo, sino que deriva su existencia de esas nubes celestiales de rocío divino de bendición que descansa sobre esta elevada cumbre de su alma.

(3) Ampliándose a medida que fluye y promoviendo, a pesar de los obstáculos y obstáculos ocasionales con los que se encuentra, la vida y la salud espirituales, esa corriente merece mucho más exploración e investigación que las corrientes de Lualaba y Níger, o las fuentes del Nilo y Zambesi. Tal exploración e investigación producirá un beneficio incalculable para aquellos que se involucren en ellas con motivos y aspiraciones correctos.

“La verdad brota como la cosecha del campo bien arado,
Y el alma siente que no ha buscado en vano.” - Bonar.

¡Padre de los fieles! Génesis 12:1 . Aquí tenemos-

1. El Llamado ( Génesis 12:1 );

2. La orden ( Génesis 12:1 );

3. El Pacto ( Génesis 12:2 );

4. Las Condiciones ( Génesis 12:3 );

5. El Cumplimiento ( Génesis 12:4 );

6. La Conversión ( Génesis 12:7 ); y

7. Las Consideraciones — El llamado fue de Dios. La orden fue salir de su tierra natal. El pacto era protección y preservación, etc. La condición era la simple confianza y seguridad. El cumplimiento fue que Abraham viajó primero a Harán y de allí a Canaán. La conversión de Abraham fue evidentemente la erección del "altar", erigido dondequiera que él instalara su tienda. Y las consideraciones son
(1) Que Dios llama y ordena a cada uno de los hijos de los hombres que salgan de un mundo que yace en la maldad y hagan de la vida un peregrinaje al cielo.

(2) Que Dios hace convenios y condiciones con cada uno de los hijos de los hombres que obedecen este llamado para coronar sus vidas con bondad amorosa y tiernas misericordias.
(3) Que Dios cuenta y compensa todos los sacrificios y sufrimientos soportados al cumplir con Su llamado con la Corona de la Vida que no se desvanece.

“¡Uno de la caballerosidad de Cristo! Nos dice cómo estar de pie
Con raíces como la palma, en medio del torbellino de arena más loco. ”- Massey.

¡El llamado de Abram! Génesis 12:4 .

(1) El Talmud, frente a Génesis 12 , afirma que Abram dejó Ur debido al intento de Nimrod de matarlo. El plan del rey, sin embargo, fue frustrado por Eleazar, un esclavo de Abram, a quien Nimrod le había presentado. Le contó a Abram el sueño del rey, la interpretación que le dieron los sabios, y el plan del rey de matarlo.

Así que Abram se apresuró a ir a la casa de Noé y permaneció allí escondido mientras los siervos del rey registraban en vano su propia casa y el país circundante, y él permaneció más tiempo, incluso hasta que la gente se había olvidado de él. Entonces Abram le dijo a Therach, su padre: “Vayamos todos a otra tierra; vayamos a Canaán ”. Y Noé y su hijo Sem agregaron sus súplicas a las de él, hasta que Therach consintió en hacer lo que quisieron. Y salieron a Charran.

(2) La Escritura afirma un llamado divino. Nos asegura que esta llamada Divina no incluía el nombre de la tierra a la que los llevaría. Se autoriza a la creencia de que Abram obedeció el mandato de Dios en la fe simple, es decir, en toda la ignorancia del “dónde”. Y asocia a Charran con la emigración de Abram solo mientras vivió Terah. Los puerilitas y perversiones de los Cuentos talmúdicos llevan en sus rostros su propia condena como falsos testigos; mientras que la palabra de Dios tiene la impresión de la verdad.

“Puro es el Libro de Dios, lleno de dulzura;

Más puro que el oro macizo y puro;

Más dulce que la miel de la roca destilada. ”- Mant.

¡Obediencia de la fe! Génesis 12:4 .

(1) Suponga que un hombre construyera una torre sin cimientos, con la intención de colocar los cimientos en el techo. Lo que sucedería es fácil de suponer. La tela cedería muy pronto. Muchos hacen esto en cosas espirituales. Colocan “los cimientos de la fe” sobre la superestructura de la obediencia. Es la obediencia la que debe surgir sobre la base de la fe. “Confía en Dios y haz el bien”, es una sabia máxima; pero algunos hacen del proverbio una pirámide invertida. Coloque la gran pirámide del faraón en su vértice, y podemos concebir fácilmente el resultado. Abram primero creyó, luego obedeció a Dios.

(2) “Apresúrate con tu tropa hacia ese barranco; manténgase firme allí hasta que yo llegue con el cuerpo principal del ejército ". Tales fueron las órdenes del gran general a uno de sus oficiales de brigada, y fue obedecido. Pero, ¿de dónde surgió la obediencia del subalterno? Confió en el "Hasta que yo llegue con el cuerpo principal del ejército" de su general. La fe no era la flor, era la raíz y la obediencia la flor. La obediencia de Abram, tan pronta y perfecta, tenía su raíz en la confianza divina. Creyendo a Dios, obedeció y salió sin saber adónde.

"¡Sí! Fuerte en la fe camino por caminos accidentados,
y desnudo mi cabeza sin encogerme al soplo;
Y si el camino parece áspero, solo agarro
La mano que me lleva con un agarre más firme. ”- Lynch.

¡Emigración moral! Génesis 12:5 .

(1) Cuando Abram anunció su determinación de partir, sus amigos perspicaces sin duda preguntaron a qué tierra se dirigía. Pero el futuro emigrante no lo sabía. Sugerirían que todo podría ser un engaño; o que pudiera estar lejos y el camino peligroso; o que, aunque lo alcanzara, podría encontrarlo como un desierto desolado e inhóspito. Pero Abram confió en Dios en todos los puntos.

(2) Cuando Bunyan alegorizó la llamada del pecador desde la Ciudad de la Destrucción, se dio cuenta plenamente de su analogía con la de Abram. Para los habitantes de la "Ciudad de la Destrucción", la "Tierra Prometida" era más o menos un reino dudoso, si no dudoso en su existencia, ciertamente lo era en su localidad y características. Pero el peregrino moral no se desanimaría del imperio Divino. Confió en Dios en todos los puntos.

(3) Cuando un joven recibe el llamado divino para abandonar un mundo que yace en la maldad y convertirse en un extraño y peregrino en la tierra terrenal de "promesa y gracia", ¿qué esfuerzos hacen los amigos para disuadirlo de tal emigración? . Muchos, ¡ay! han fracasado en la dura prueba. No han podido resistir las insinuaciones plausibles, las sutiles conjeturas de los amigos profesos. No han confiado en Dios en todos los puntos.

"La fe siente el aliento ardiente del Espíritu

En el amor y la esperanza, que vencen a la muerte;
La fe nos lleva a deleitarnos en Dios,
y bendice incluso su vara de azotar ”.

¡Ruta Canaán! Génesis 12:5 . Fueron hacia el oeste. El viaje de dos días los llevaría a la frontera del Éufrates, que tendría unos diez o doce pies de profundidad. En balsas de piel, los bienes y enseres de Abraham serían llevados a la orilla occidental; o pudo haber usado botes, botes circulares, "redondos como un escudo", como los describe un viejo historiador, construidos con ramas de sauce, cubiertos con pieles y untados con betún.

Una vez en el lado oeste, un viaje de siete días lo llevaría a Alepo. Los árabes tienen una tradición que Alepo deriva su nombre de "haleb", porque los sirvientes de Abraham aquí ordeñaban el ganado para dárselo a los habitantes pobres. Desde allí, Abraham se dirigía a Damasco, y hacia el sur a Canaán por el hermoso distrito de las tierras altas de Galaad y Basán. En su camino, desde peñasco y cumbre, el peregrino echaba un vistazo a la "Casa de su peregrinaje".

“Desde el escarpado pico de cada montaña

La tierra prometida que veo;

Y de sus campos de fragantes flores
vienen brisas cargadas de perfume,

Para avivar mi frente cansada ".

Moreh! Génesis 12:6 . Abraham cruzó, sin duda, por el vado de Bethabara. Aquí se alzaría ante él una franja montañosa de varios miles de pies de altura. La única forma de entrar en él sería por los barrancos de los cursos de agua, conocidos como los wadys. Estos son empinados y sinuosos y, a menudo, estrechos.

La mayoría de ellos están secos, excepto en época de lluvias. Pero a veces se ensanchan en pequeños valles y franjas de pradera, con un manantial brotando. Uno de estos wadys se abre con una llanura hermosa y rica, y como conduce al lugar de Sichem, probablemente esta fue la ruta elegida por Abraham. Una traducción dice que Abram llegó a la "llanura", pero la palabra hebrea es "roble" de Moreh, una pequeña llanura entre las crestas rocosas conocidas como Ebal y Gerisim. Ninguna región más hermosa y fértil podría haber elegido el patriarca para su tienda de peregrino y su altar.

“Las hojas tiernas y frescas de los robles

Se estremeció y aleteó de júbilo;

Y los alegres arroyos de las poderosas colinas

Gritó su canción de cuna. ”- Schönberg.

¡Repeticiones divinas! Génesis 12:7 .

(1) En muchos aspectos hay un paralelo notable entre esta porción del Génesis y las narraciones del Evangelio del Nuevo Testamento. Aquí tenemos al Hijo de Dios llamando a Abraham, primero en Ur, luego en Harán. En la vida de David tenemos esta reiteración, por así decirlo, de la voluntad divina, una reiteración evidente en las llamadas proféticas. En el Nuevo Testamento tenemos al Hijo del Hombre llamando a los discípulos dos veces al comienzo de Su ministerio, y nuevamente dos veces después de Su resurrección.

Incluso en los Hechos de los Apóstoles, Pablo parece haber tenido una doble llamada similar. Las mismas repeticiones divinas reaparecen en los anales apocalípticos del vidente de Patmos.
(2) La lección espiritual es que el Espíritu Santo de Dios a menudo repite Su llamado, siendo el segundo en términos más enfáticos y explícitos. Se ha sugerido que Abraham fue negligente en cumplir con el llamado en Ur, de ahí su repetición en Harán.

Pero esto es una mera conjetura. La analogía de la fe es progresiva: un desarrollo más completo del ideal y la intención Divinos. El capitán da a sus soldados una comprensión general de su designio y su deber, y en la marcha despliega más completamente su designio y revela su deber.

“Así que las tinieblas en el camino de la vida del hombre no
son más que la sombra de la providencia de Dios,
por el gran sol de sabiduría que se proyecta sobre ellas,
y lo oscuro de abajo es luz en el cielo”. Whittier.

¡Posesión prometida! Génesis 12:7 .

(1) Old Canaan era un país muy bonito. Sin embargo, en sí mismo apenas valía la pena prometer posesión. No era nada para el dominio de Nabucodonosor, de Ciro, de Alejandro, de los Césares o de los soberanos de Inglaterra. “¿No es, por tanto”, pregunta Gibson, “perfectamente obvio que la 'posesión prometida' no fue el regalo de tantos acres, sino de una tierra separada de las naciones, del paganismo, de la maldad de un mundo corrupto?

Y eso por "el bien del mundo". ”
(2) Fue la sorprendente declaración del Señor a los orgullosos hijos de Abram según la carne:“ Tu padre Abraham se regocijó al ver mi día ”. El día del Mesías había comenzado en los días de Abraham; el patriarca lo vio y se alegró. El día de la salvación fue escaneado por Abram en la elevada cumbre de la esperanza con el ojo de la fe, mientras Moisés contemplaba la tierra prometida desde la altísima altura de Nebo. "Esta tierra" se expandió y se amplió hasta convertirse en el "mundo renovado". Contempló los campos fértiles y fructíferos de la tierra mesiánica de gracia.

"Él escuchó la promesa como uno oye

La voz de las aguas a través de un bosque;

Y la fe antes de los años señalados,

Y comprendió la sustancia del bien ".

¡Hambre de corazón! Génesis 12:8 .

(1) La amelia, una pequeña medusa o mota, impulsada por su anhelo instintivo, busca aquello en el medio que se adapta a su uso. Luego se convierte por completo en un estómago para envolver la comida que ha asegurado. Con la excitación de este instintivo anhelo, las langostas avanzan en bandas y, más valientes que los guerreros amazónicos de Ashantee, escalan muros y sofocan con sus cadáveres los fuegos que se encienden para oponerse a su avance.

En el mundo de las razas en lucha, este malestar instintivo actúa como un poderoso martillo para extender las naciones y fusionarlas bajo sus golpes. Este anhelo, puro y simple, es constitucional y, por tanto, Divino en su origen. En el caso del hombre, la introducción del pecado, si bien ha distorsionado ese anhelo, ha intensificado el hambre.
(2) Las tradiciones, por lo tanto, acerca de Abram tienen sin duda un sólido sustrato de verdad.

Abram anhelaba a Dios. Su corazón tenía hambre de conocimiento de Dios. Agustín de Milán habla de un "anhelo profundamente arraigado" que durante mucho tiempo trató de satisfacer. Tal fue el hambre del corazón de Abram cuando Dios se reveló a Sí mismo como el alimento verdadero y satisfactorio. "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti, y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti?" Cuando Abram se alimentó de este conocimiento de Dios, quedó satisfecho. No decimos que cesó el "hambre del corazón". Lejos de lo contrario. Cada fiesta del corazón en el conocimiento divino despertaba el apetito por más, mientras proporcionaba fuerza y ​​ministraba satisfacción.

“Aún así, aún sin cesar.
Lo siento aumentar,
Esta hambre de santo deseo. ”- Guyon.

¡Viajando hacia el sur! Génesis 12:9 .

(1) Hay en este país alrededor de cuarenta y cinco especies, dice Neil, de orchis. Todas estas plantas son peregrinos-viajeros. La púrpura temprana, Orchis mascula, arroja cada año un nuevo bulbo o tubérculo, siempre del lado hacia el sur. De esta manera siempre cambia de posición y poco a poco avanza hacia el sur. De este modo viaja constantemente hacia el hogar brillante de esta familia de flores en los trópicos: la tierra despejada del sol.

(2) Y Abram partió, yendo aún hacia el sur. El alma, que tiene el cielo por hogar, crece pacientemente hacia el cielo, creciendo en Él en todas las cosas, que es la cabeza, Cristo. Hacia el sur, desde los páramos fríos y sombríos de la conformidad mundana, hacia el sur, hasta el cálido refugio de las flores eternas, la tierra del sol sin nubes.

"Vive para que cada año puedas ser,

Mientras el tiempo se desliza suavemente

Un poco más lejos de la tierra

Y más cerca del cielo ".

¡Propósito del peregrino! Génesis 12:9 .

(1) Los habitantes de las casas están expuestos a peligros que los habitantes de las tiendas de campaña no temen. Las aguas pasivas se estancan, mientras que las olas revueltas permanecen incorruptas. La tienda de Abram a menudo era registrada por los vientos y las lluvias; sin embargo, estaba a salvo del estancamiento de la vida en la ciudad. El gitano sabe poco o nada de las fiebres asociadas con las viviendas asentadas de ladrillo y piedra. La tranquilidad de Moab hace que Moab se establezca sobre sus lías; mientras que Israel por cautiverio aprende lo que hay en su corazón hacia Dios, y lo que hay en el corazón de Dios hacia él.

(2) La vida en la tienda de Abram era un propósito divino. Estaba relacionado con el encuentro de tormentas y tempestades. Pero el majestuoso pino de Noruega se vuelve más majestuoso y echa raíces con más firmeza entre las grietas de las montañas, cuanto más luchan las brisas entre sus extensas ramas. “Si mi vida ha sido de problemas, también ha sido de mucha bendición espiritual. Gané más fuerza y ​​adquirí más conocimiento de mi variada experiencia de calma y tormenta, de lo que debería de otra manera. Es por la Divina misericordia ”.

"Las grandes verdades se ganan en gran medida, no se encuentran por casualidad,

Ni flotaba en el soplo del sueño de verano:

Pero agarrado en la gran lucha del alma,

Duros golpes con viento y corriente adversos. ”- Bonar.