Comentario Homilético del Predicador

Génesis 13:1-4

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 13:1 . Subió de Egipto] En el idioma de los judíos, la dirección a Jerusalén desde todos los puntos era hacia arriba; además, Egipto era un país de baja altitud y el viajero tendría que ascender en su camino hacia el país montañoso de Canaán. Hacia el sur ] Heb. Hacia el sur. No el sur de Egipto, sino la región sur de Palestina.

Cierta parte del país se llamaba "el sur" antes de la época de los Patriarcas. La LXX. ha εις την ερημον, en el desierto; que tiene el mismo significado, porque Judea limitaba al sur con la región desértica de Idumea.

Génesis 13:3 . Y prosiguió su viaje ] Heb. Según sus traslados. Él procedió a la manera de un nómada, levantando su tienda con frecuencia y realizando su viaje por estaciones. —Entre Betel y Hai ] “Stanley describe bien este punto como una colina conspicua, cuya cima más alta descansa sobre las laderas rocosas de abajo, y se distingue por sus olivares, que ofrecen una base natural para el altar y una sombra adecuada para la tienda del patriarca ”( Jacobus ) —Llamado en el nombre del Señor ] Esto implica más que una oración ordinaria: restableció el culto público. -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 13:1

EL CREYENTE APRENDIENDO DE SU GRAN ENEMIGO

Es un viejo dicho que "es lícito aprender de un enemigo". Podemos esforzarnos por vencerlo, protegernos con todo cuidado y mantener nuestra causa. Aun así, puede que nos enseñe muchas lecciones. Podemos negarnos a unirnos con él, pero no podemos evitar recibir instrucciones. El mundo es el gran enemigo del creyente, y Egipto era para Abram el representante de toda la mundanalidad. Abram era fe, Egipto era carnalidad.

El patriarca había residido en el reino del mundo y había aprendido esas lecciones solemnes que, como sucede con demasiada frecuencia, solo una amarga experiencia puede enseñar. Regresó un hombre más triste, pero más sabio. Por la fuerza de la gracia divina, el creyente puede recuperarse de los efectos del peligro al que se había expuesto por una alianza demasiado estrecha con el mundo. Incluso sus faltas y fracasos pueden resultar en ganancia espiritual. Las lecciones de sabiduría pueden comprarse cara, pero son las posesiones seguras del alma. El creyente que ha caído en las trampas del mundo, o se acerca peligrosamente a ellas, aprende:

I. Que no es seguro dejar los caminos trazados por la Divina Providencia. Mientras Abram habitaba en Canaán, en la tierra que Dios había prometido darle, estaba en el camino del deber y de la Providencia, y por lo tanto estaba a salvo. La calamidad lo llevó a buscar refugio en Egipto. Consultó su propia seguridad, se apoyó en su propio entendimiento, en lugar de buscar saber cuál era la voluntad divina. Debería haber confiado en la Providencia y mantenerse dentro del área de la promesa. Es un experimento peligroso dejar los caminos de la Providencia por cualquier ventaja que el mundo pueda ofrecer.

1. Mientras estamos en el camino de la Providencia, podemos esperar la dirección Divina. Dios honra la ley de vida que ha establecido para el hombre protegiéndolo y fortaleciéndolo mientras él la observa. Hay promesas especiales de gracia para una obediencia sincera y exacta. Cuando el sentido del deber es tan fuerte que somos independientes de las consecuencias mundanas para nosotros mismos, Dios nos guiará y encontrará la manera de sacarnos del mal.

Someterse a ser gobernado absolutamente por la voluntad de Dios es mansedumbre, que es el verdadero principio conquistador. Solo tienen la verdadera victoria sobre todo lo que es realmente malo, quienes reconocen a Dios en todos sus caminos.

2. Cuando dejamos los caminos de la Providencia, nos vemos arrojados sobre los recursos de nuestra propia sabiduría y fuerza, y solo podemos esperar el fracaso. El mundo es un enemigo demasiado poderoso y astuto para que el creyente lo enfrente con cualquier poder y habilidad propios. El que quiera conquistar no debe participar en una expedición privada por su cuenta, sino que debe tener toda la fuerza del reino de Dios legítimamente comprometida de su lado.

Debe entrar en el conflicto como una de las huestes leales y obedientes de Dios. El creyente, él mismo redimido del mundo, nunca podrá mantenerse por encima de ese mundo sino por la fuerza de un poder divino. La gracia de Dios no es un impulso repentino que basta de una vez por todas, sino una fuente de fuerza perpetua. Cuando dejamos de recibir de eso , el poder del mal gana sobre nosotros y estamos en peligro espiritual.

3. Cada paso que damos por los caminos de la Providencia solo aumenta la dificultad de regresar. Aunque Abram siguió su propia voluntad al descender a Egipto, aún se mantuvo firme en Dios. Su corazón estaba puesto en la obediencia, y solo se equivocó al no esperar un sentido claro de la guía divina. Aunque su culpa no fue grave, lo llevó a un enredo con el mundo del que solo pudo salir con dificultad.

El peligro aumentaba continuamente y la situación moral a la que se había encontrado era desconcertante. Una vez que dejamos los senderos claros del deber que señala la voluntad de Dios, aumenta nuestro peligro moral y la dificultad de volver. La desviación moral genera una distancia espantosamente creciente del bien que nos queda. Otra lección que el creyente puede aprender de su enemigo es:

II. Que la amistad del mundo implica una profunda pérdida espiritual. La fuerte fe de Abram y el firme principio de obediencia no pudieron salvarlo del peligro cuando se vio expuesto a las influencias del mundo durante su estadía en Egipto. El mundo es un enemigo que siempre debe ser considerado como tal. No debe haber ninguna pausa en nuestra guerra espiritual, no debe haber propuestas amistosas bajo la protección de una tregua. El creyente que busca amistad con el mundo, aunque procede con mucha cautela y firme propósito de integridad, seguramente sufrirá una pérdida espiritual. Así, en el caso de Abram:

1. Se lesionó la delicadeza del principio moral. Con su prevaricación, Abram había expuesto a su esposa al peligro y él mismo a una pérdida irreparable. Vio que la riqueza, el poder y el rango se desplegaban contra él, y buscó su propia seguridad mediante una falsa conveniencia. El paso fue entonces fácil de engañar, y al borde peligroso de la falsedad absoluta. Había aprendido esto del mundo, que le había enseñado a desviarse de su mejor propósito, a ser diferente a su mejor yo.

Es una gran calamidad cuando se daña la delicadeza de la conciencia. El pecado fresco se vuelve más fácil, e incluso las cosas dudosas se profundizan en los colores oscuros del mal. Sobre todo, es peligroso apartarse de la verdad, apoyar nuestro ser moral en algún grado sobre una irrealidad. El contagio de lo falso corrompe rápidamente toda nuestra naturaleza moral.

2. Hubo una pérdida espiritual real. Cuando Abram se apartó de la verdad y buscó egoístamente sus propios fines, el sentido de la presencia Divina debió haber sido menos claro. La fe en la Providencia para protegerlo y guiarlo en tiempos de peligro debe haber sido menos fuerte. El fervor de su primera dedicación a Dios debe haber disminuido mucho. Todo el personaje se debilitó. Al principio tuvo una fe tan fuerte que pudo dejarlo todo a las órdenes de Dios y aventurarse en un viaje desconocido y no probado.

Estaba satisfecho con la luz paso a paso y confiaba en Dios para el futuro. Ahora se niega a decir toda la verdad, a asumir las consecuencias y a confiar en Dios para encontrar el camino de la liberación. Es de deplorar cualquier pérdida de fe, de la clara intuición de la conciencia, del reconfortante y alentador sentido de la presencia divina. No podemos disfrutar de la amistad con el mundo sin sufrir algún daño, y existe el peligro de una pérdida total.

Este es el lado oscuro de la imagen, pero hay una forma de escapar. Podemos, por la gracia de Dios, reparar las pérdidas que hemos sufrido. El mundo nos enseña algunas lecciones tristes, sin embargo, aprendemos sabiduría.

III. Que la seguridad del alma se asegura mejor revisando, en amorosa memoria, las escenas en las que Dios se sintió y se conoció por primera vez. “Y partió desde el sur hasta Betel, hasta el lugar donde había estado su tienda al principio, entre Betel y Hai” ( Génesis 13:3 ). Regresó a la Tierra Prometida, donde pudo estar seguro de la protección de Dios y Su gracia.

Allí Dios lo había bendecido, allí experimentó los primeros fervoros de la fe, las primeras sensaciones e impulsos de una nueva vida. Así, cuando el mundo ha dañado nuestra fe o esperanza en Dios, o nos ha tentado al mal, nuestro camino de regreso está marcado para nosotros. Tenemos que "hacer nuestras primeras obras" y "recordar los años de la diestra del Altísimo". El creyente, cuando su alma ha sido herida por el mundo, obtiene consuelo y aliento del pasado, al volver a visitar las escenas en las que Dios se sintió y se conoció por primera vez.

1. Le ayuda recordar la fuerza y el fervor de su fe y amor tempranos. Cuando Dios aparece por primera vez en el alma y se despiertan la fe y el amor, nos sentimos fuertes para el deber y todas las dificultades parecen desvanecerse. A través del impulso de nuestra primera devoción continuamos durante una temporada amando y sirviendo con una mente ardiente. Pero cuando nos enfríemos, o el mundo se haya ganado una ventaja sobre nosotros en una hora sin vigilancia, podemos revivir nuestras gracias languideciendo con el pensamiento de lo que una vez fuimos, y todavía podemos ser, si volvemos a nuestro primer amor.

La antorcha de una fe y una devoción que están a punto de expirar puede reavivarse en el altar donde fuimos consagrados a Dios por primera vez. De esta manera podemos tomar nuestra posición sobre un hecho de nuestra historia espiritual y creer que Dios es capaz de repetir su bondad anterior.

2. La memoria puede convertirse en un medio de gracia. Es bueno que miremos hacia atrás y hacia adelante con las anticipaciones de la esperanza. Lo que Dios ha hecho por nosotros en el pasado es una promesa de lo que hará en el futuro, si continuamos fieles a Su gracia. Podemos usar la memoria para fomentar la esperanza. “Porque tú has sido mi ayuda; por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré ”. Imitemos a Abram, quien regresó a los dulces lugares conmemorativos donde conoció a Dios por primera vez. Allí sabemos que tendremos socorro y liberación.

IV. Debe haber una nueva consagración a Dios. Abram fue de inmediato a Betel, donde al principio había levantado su tienda y había construido un altar a Dios. Allí "invocó el nombre del Señor". Esto implica una nueva consagración de sí mismo y señala el método por el cual podemos recuperar nuestra pérdida espiritual. Esta nueva consagración es necesaria, porque no hay otros canales de bendición espiritual, excepto aquellos por los que fluyó primero hacia nosotros. No hay una nueva forma de restauración. Debemos volver a Aquel que primero nos dio nuestra fe e hizo la reconciliación. Esta renovada consagración de nosotros mismos a Dios implica:

1. El reconocimiento de nuestro pecado. Fue el pecado lo que hizo necesaria, al principio, nuestra reconciliación con Dios, y el pecado fresco renueva la obligación de buscar su rostro.

2. La convicción de que la propiciación es necesaria para obtener el favor de Dios. El arrepentimiento por el pasado pecaminoso no es suficiente; porque a menudo falla en reparar los males que nos hemos traído. Todavía hay un temor detrás de que seamos responsables de nuestros pecados ante Aquel a quien hemos ofendido. Tal ha sido el sentimiento universal de la humanidad, que ha añadido sacrificios a su arrepentimiento.

Han sentido que Dios debe ser propiciado, que deben buscar su favor por algún camino designado de misericordia. Necesitamos un altar y un sacrificio. Es necesario algún expediente para restaurar el corazón alienado del hombre de regreso a Dios. Confesamos al ofrecer sacrificio que en estricta justicia merecemos la pena, pero que la misericordia divina tiene una vía de escape para nosotros para que podamos ver la salvación.

3. La profesión abierta de nuestra fe. “Abram invocó el nombre del Señor. “El que conoce la salvación de Dios debe confesarlo delante de los hombres. El creyente no puede vivir para sí mismo; debe ser un ejemplo para los demás, un testigo de Dios en el mundo. Dios puede verse, pero vagamente, en sus obras. Él se manifiesta sobre todo en Sus santos. Al poseer la verdad y la justicia, reflejan Su imagen intelectual y moral.

Es necesario que Dios sea representado ante el mundo por hombres buenos. Invocar el nombre del Señor es reconocer nuestra relación con Él y los deberes que de ahí surgen; que sus beneficios exigen reconocimiento y alabanza. Cuando hacemos una profesión abierta de nuestra fe ante los hombres, glorificamos a Dios, revivimos y mantenemos en pleno vigor el sentido de nuestra adopción, y sentimos que en todos nuestros vagabundeos seguimos siendo hijos de Dios y sus testigos en el mundo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 13:1 . Cuando el curso de la Providencia de Dios abre una vía de escape de las escenas de tentación y prueba, nuestro deber es seguirlo.

Estamos seguros solo cuando dejamos la tierra de la carnalidad y vivimos en la tierra prometida.
La irrealidad y el engaño son algunas de las marcas características del mundo, y los hijos de la fe no siempre escapan a su infección.
En Egipto se presentó al mundo la Iglesia , el pueblo elegido . Egipto fue para Abram, también para el pueblo judío, para todo el curso del Antiguo Testamento, lo que el mundo, con todos sus intereses, búsquedas y placeres, es para nosotros.

Pero mientras Egipto, con su orgullo de riqueza, arte y poder, sus templos y pirámides, está casi olvidado, el nombre del pastor patriarca vive. Egipto es un tipo del reino del mundo, abundante en riqueza y poder, que ofrece tentaciones a un mero sentido carnal. Pero Abram había encontrado su mundanalidad y orgullo, y había estado en peligro de perder su paz personal y doméstica, y estaba contento, sin duda, de escapar de la tierra y, sin embargo, estar una vez más dentro de los límites de la Tierra Prometida. Jacobus. )

La liberación de Abram de Egipto es una profecía de la liberación final del pueblo de Dios de este mundo malvado presente.
Lot acompañó a Abram en sus viajes como unido a él por el lazo de la relación natural, y también puede ser que la asociación contribuyó a su prosperidad; pero el evento dirá cómo tiene intereses separados y está gobernado por un egoísmo predominante de la naturaleza.

Génesis 13:2 . Tenemos un relato del regreso de Abram de la rica tierra de Egipto. Se ha observado que la bienaventuranza del Antiguo Testamento es la prosperidad, mientras que la del Nuevo Testamento es la aflicción. No digan por esto los hombres que la ley de Dios ha sido alterada; somos nosotros los que hemos alterado las concepciones de las cosas.

Hubo un tiempo en que los hombres creían que las aflicciones eran pruebas de la ira de Dios, pero la revelación de Dios en Cristo nos ha manifestado desde entonces la bienaventuranza de la aflicción; porque es la cruz que Dios concede como Su recompensa más alta a todos Sus escogidos .— ( Robertson. )

Las riquezas, si se usan correctamente, no impiden que los hombres vayan en pos de Dios.

Génesis 13:3 . El creyente no puede encontrar su verdadero descanso donde no se disfruta de Dios.

Abram se muda a Betel, donde había conocido a Dios al principio. Así el corazón obedece a la atracción superior. La aguja magnética puede ser perturbada por alguna fuerza desde su posición, pero cuando se quita la restricción, tiembla hacia el polo. En medio de todos sus vagabundeos, el corazón del patriarca señaló la verdad.
Templo no conformista:

1. El escenario de la manifestación de Dios.
2. El lugar de nacimiento de una nueva vida espiritual.
3. El hogar de los recuerdos más preciados.
4. La contraparte terrenal del cielo.

En lo espiritual, volver a nuestro primer amor es verdadera sabiduría.
Con el corazón puesto, no en sus posesiones terrenales, sino en su herencia celestial, midió sus pasos hacia el lugar donde podría “rodear el altar de Dios” y renovar esas deliciosas experiencias que aún moraban en su memoria. Es bien sabido con qué exquisitas emociones volvemos a visitar, después de una larga ausencia, los escenarios con los que estábamos familiarizados en la infancia y la juventud.

La vista de los lugares y objetos bien recordados evoca mil asociaciones interesantes, y nuestra existencia pasada nos parece renovada por un tiempo. Pero para el corazón piadoso, cuánto más placentero y estimulante es ver escenas en las que hemos experimentado casos sorprendentes de bondad providencial, donde hemos recibido una muestra del favor divino, donde hemos tenido comunión con Dios y nos hemos refrescado con las manifestaciones. de su amor.

Betel era un lugar que Abram amaba así por asociación, y sólo el corazón que es ajeno a tales sentimientos encontrará alguna dificultad en explicar su ansiedad por pisar nuevamente sus agradables recintos y respirar el aire que se derramaba a su alrededor. .— ( Bush. )

Génesis 13:4 . Abram regresa al lugar de su altar en Betel. De la misma manera, los asentamientos, pueblos y aldeas cristianos se agrupan alrededor de sus iglesias .— ( Lange. )

La tienda y el altar estaban ahora en su mente como los había disfrutado al principio. Recordamos nuestro dulce hogar y nuestra dulce iglesia después de haber vagado por una tierra de exilio. Anhelamos volver al lugar donde hemos disfrutado del círculo querido de nuestra familia y el de nuestros hermanos cristianos, donde hemos vivido y donde hemos adorado. Debido a que era Betel, la amaba, incluso como la casa de Dios ( Salmo 84:1 ) .— ( Jacobus. )

Llegando al altar e invocando el nombre del Señor, mirad — I. Religión pública.

1. El testimonio y la confesión de Dios ante los hombres.
2. El elemento misionero. Con tal acción, Abram estaba difundiendo el conocimiento de Dios entre los hombres. La verdadera religión debe ser agresiva y hacer la guerra al campo del enemigo. La oficina del patriarca era generar fe en los demás. II. Religión privada.
1. Confesiones de pecado. No se puede acercar a Dios directamente, sino a través de alguna forma de mediación. Esto implica que el hombre ha pecado y ya no tiene acceso a Dios excepto por un camino de misericordia que Dios mismo le asigna.

2. Súplica de perdón. El altar implica que Dios está ofendido por el pecado del hombre y, por lo tanto, se debe buscar su misericordia.
3. La necesidad del sacrificio para propiciar el favor divino. El golpe de la justicia debe caer sobre el sustituto del pecador. Se acepta la vida sacrificada sobre el altar en lugar de la del suplicante. Nuestro altar es la cruz.
4. El renacimiento del espíritu de adopción. Abram había perdido ese claro sentido de la aceptación divina que una vez disfrutó, y ahora busca recuperarlo regresando al lugar donde Dios en un tiempo lo encontró en misericordia.

Cada vez que nos acercamos a Dios, aunque tengamos que hacerlo con gran arrepentimiento y humillación, renovamos nuestras fuerzas.
Aquel que primero nos dio nuestra vida espiritual es necesario después para sostenerla.
El alma del creyente tiene su verdadero hogar en la casa de Dios, donde se manifiesta Su gloria. Por la fuerza y la belleza de la presencia divina disfruta allí de su propia casa, y se consagra todo el escenario de su vida.

La forma en que se menciona "el lugar del altar" parece dar a entender que eligió ir allí, en lugar de otro lugar, por este motivo. Es muy natural que lo haga; porque los lugares donde hemos invocado el nombre del Señor y gozado de la comunión con Él, son, por asociación, más apreciados por nosotros por encima de todos los demás. Allí Abram volvió a invocar el nombre del Señor; y los actuales ejercicios de gracia, podemos suponer, fueron ayudados por un recuerdo del pasado.

Es una regla importante al elegir nuestras habitaciones, tener un ojo en el lugar del altar. Si Lot hubiera actuado de acuerdo con este principio, no habría hecho lo que aquí se relata de él .— ( Fuller ) .

EL VIAJE DE ABRAM AL LUGAR DEL ALTAR

"Los pasos del buen hombre", dice el salmista, "son ordenados por el Señor, y él se deleita en su camino". La verdad de esto nunca ha sido discutida en la Iglesia, y las pruebas de la consideración que Dios tiene por sus devotos hijos pueden derivarse de todas las partes de las Escrituras, que se unen para probar que el ojo y la mano de una Providencia dominante han estado constantemente ocupados. de su parte. La historia de Abram muestra la atención individual que Dios otorga a sus fieles siervos.

Sus nombres se guardan en memoria imperecedera, sus intereses son consultados perpetuamente, nada de lo que les concierne es demasiado pequeño para escapar a la atención Divina: su lugar de nacimiento, sus viajes, sus cruces, sus comodidades, sus enemigos, sus amigos. Los grandes imperios del mundo y los nombres de sus gobernantes y perturbadores rara vez se mencionan, pero en relación con la Iglesia. La generación de Caín está contada apresuradamente, pero las generaciones de los piadosos están cuidadosamente registradas. La posteridad de Set está escrita en un rollo grande y con una letra más legible, con el número de años en los que vivió, que en el caso de la posteridad de Caín no se nota.

Dios recuerda tanto el ganado de Noé como a sus hijos. Los rebaños y manadas de Jacob se notan claramente; y aquí todo lo que concierne a Abram se considera digno de atención: sus viajes, sus compañeros, sus posesiones, el lugar donde se instaló su tienda, las circunstancias que llevaron a la construcción de su altar y el hecho de que ofreció sus devociones habituales. Nos damos cuenta-

I. Su amor por la Tierra Prometida, que todos los atractivos de Egipto no pudieron extinguir ni dominar. Egipto era en ese momento el país más importante del mundo, el centro turístico de todas las naciones. Desde los primeros tiempos se le llamó el gran granero del mundo, un país tan hermoso y fértil, que los egipcios se jactaban de poder alimentar a todos los hombres y festejar a todos los dioses. También se nota que Abram era muy rico, y probablemente tuvo un gran aumento de su riqueza en Egipto, lo cual fue una tentación mayor para él de prolongar su estadía.

Pero Egipto, con toda su abundancia y placer, no le había robado su corazón de la Tierra Prometida. Tampoco se había cargado tanto con arcilla espesa, como para no tener ganas de levantar su tienda y continuar su viaje, pero fue cada vez más fuerte. Todo esto fue hecho por fe. Imitemos su gran ejemplo. En medio de todo lo que disfrutamos, recuerde cuánto más tenemos en la esperanza. En medio de la paz, la prosperidad, los honores y los goces, sigamos considerándonos peregrinos, y mientras aceptamos agradecidos los favores que nos mostraron en un país extraño, no olvidemos nuestro mejor hogar.

Una tierra prometida contiene Abram; deja la posesión a su posteridad. Abram subió de Egipto, por lo que debería haber una ascensión diaria de nuestras mentes al mejor país de arriba. Abram tomó todo lo que tenía; el cristiano no se contenta con ir solo al cielo. Feliz es viajar al cielo acompañado de aquellos a quienes amamos.

II. Su veneración por el lugar donde Dios se le apareció por primera vez. Continuó su viaje a Betel. Dio muchos pasos cansados hasta que llegó a su antiguo altar. Fue a santificar el bien que había obtenido en Egipto, a dar gracias a Dios por ello y a consagrarlo. Los enemigos pueden separarnos a nosotros y a nuestras tiendas, pero no a nosotros ni a nuestro Dios. El recuerdo de la dulce comunión y el intercambio que tuvo con Dios en ese lugar fue delicioso y revitalizador para su mente.

Fue allí donde Dios se le apareció cuando puso su pie por primera vez en la tierra de Canaán, y el recuerdo parece haber sido santificado para él como lo fue para Jacob en tiempos posteriores. Fue su primer momento especial de dedicación a Dios. Fue allí donde construyó su primer altar, allí recibió su primera promesa, allí ofreció su primera oración, allí registró su primer voto. La revisión del mismo fue eminentemente satisfactoria y agradecida a su mente.

Dos veces se menciona, "el lugar donde había estado su tienda", "el lugar del altar". Puede haber en el viaje de la vida muchas escenas atractivas, muchos lugares fértiles, pero no hay lugar como el lugar del altar. Desde este lugar, nada de lo que Egipto y los países intermedios podían ofrecer pudo desviar a Abram. Regresó próspero, pero su corazón no cambió. El tiempo puede desgastar el sentido de la misericordia. Muchos en sus viajes dejan atrás la religión.

III. Su preocupación dondequiera que estuviera para erigir su altar. Dondequiera que vayamos, debemos llevar nuestra religión con nosotros.

1. Como profesión pública.

2. Como mantener la religión familiar. Dondequiera que tenía una tienda, Dios tenía un altar.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y Lot! Génesis 13:1 . Tenemos aquí - yo. La Contención, que fue

(1) indecoroso,
(2) inoportuno y
(3) innecesario. II. La Consolación, que era
(1) ilimitada,
(2) indudable y
(3) sobrenatural. O tenemos aquí - yo. La grosería de los pastores. II. El egoísmo de Lot. III. El desinterés de Abram y IV. La gracia de Dios. O tenemos aquí - yo. El Retorno de Abram,
(1) perdonado y
(2) favorecido. II. La Solicitud de Abram,
(1) tolerante y
(2) anterior.

III. La recompensa de Abram (1) olvidando lo terrenal y
(2) presagiando la herencia celestial. Los vínculos de lecciones o pensamientos de verdad son:
1. Riqueza significa
(1) contienda,
(2) dolor y
(3) separación.
2. Abram manifiesta
(1) fe,
(2) tolerancia y
(3) olvido de sí mismo.
3. El amor mundano significa
(1) estupidez,
(2) sufrimiento y
(3) pecaminosidad.
4. Dios manifiesta
(1) favor,
(2) plenitud y
(3) fidelidad a Abram.

“El paso del peregrino en vano,

¡Busca la tierra sagrada del Edén!

Pero en el cielo de Hope de nuevo,

Se puede encontrar un Edén. ”- Bowring.

¡Devoluciones y reseñas! Génesis 13:1 .

(1) El poeta ha inmortalizado los sentimientos del patriota suizo al regresar a los riscos y picos alpinos después de extrañas y peligrosas experiencias en el exilio. El historiador ha inscrito en la tabla de la historia de la Iglesia las devotas emociones de Arnaud a su regreso del peligro y el exilio a los Valles de Vaudois. El literato ha descrito en la página de su relato las alegres sensaciones del emigrante, que regresa seguro y rico al hogar del que había salido en peligro y pobreza.

(2) Abram había sido empujado por el hambre a los campos fructíferos de Egipto, donde había escapado por poco de cosechar la muerte como fruto de sus temores y locura. Dios, en Su sabia y misericordiosa Providencia, lo había traído de regreso a Hebrón. Por tanto, invoca el nombre del Señor. Él, sin duda, recibió con agradecimiento las insinuaciones de misericordia del Señor en relación con su estancia anterior; y él, sin duda, reconoció con gratitud la amorosa interposición de Dios con Faraón en su favor.

(3) Es bueno repasar los puntos antiguos y las experiencias pasadas para invocar instrumentalmente de ese modo, dice Doudney, los actos de gracia, la bondad interpuesta y los beneficios ilimitados de nuestro pacto con Dios en Cristo. La luz que brilla tanto sobre el pasado nos impulsa a quitar el arpa de los sauces y a cantar:

"Su amor en tiempos pasados me prohíbe pensar,
él finalmente me dejará en problemas para hundirme".

¡Rebaños y manadas! Génesis 13:2 .

(1) En una tumba egipcia muy antigua cerca de las pirámides se distribuyen los rebaños y manadas del ocupante principal. El número de ellos se dice como 800 bueyes, 200 vacas, 2000 cabras y 1000 ovejas. Job al principio tenía 7.000 ovejas, 500 yuntas de bueyes, 3.000 camellos, etc. Así podemos hacernos una idea del número y la magnitud de los rebaños y manadas patriarcales.
(2) En la actualidad, no se trata de una exageración, por muy sorprendentes que suenen las cifras.

En una granja de ovejas australiana, un ganadero tiene cerca de 20.000 ovejas. No hace mucho, un pastor de ovejas estadounidense tenía hasta 9.000 comiendo en las alturas de Omaha, de modo que cuando un viajero miraba hacia el amanecer, las montañas parecían olas del mar. En Zululandia los rebaños y manadas de Cetewayo eran inmensos.

“El pozo de Abram fue avivado por la brisa,

Cuyo murmullo invitaba a dormir;

Su altar estaba a la sombra de los árboles,

Y sus colinas estaban cubiertas de ovejas. ”- Shenstone.

¡Riqueza patriarcal! Génesis 13:2 .

(1) El Dr. Russell nos dice que la gente de Alepo recibe la mayor parte de su mantequilla, queso y carne de los árabes, rushman o turcomanos, que viajan por el país con sus rebaños y manadas, como los patriarcas. hizo de antaño. Antes de que América estuviera tan densamente poblada, sus primitivos patriarcas blancos vagaban con rebaños por las sabanas y praderas ricamente vestidas. Habiendo recolectado vastas reservas de queso, miel, pieles, etc., se dirigían a los municipios y se deshacían de ellos.

(2) Los patriarcas hebreos sin duda suministraron las ciudades de Canaán de la misma manera. Hamor, en Génesis 34:21 , habla expresamente de los patriarcas comerciando así con sus príncipes y su pueblo. La Rogue dice que en la época de Plinio las riquezas tanto de los partos como de los romanos fueron derretidas por los árabes, quienes así acumularon grandes tesoros de metales preciosos. Esto probablemente explica cómo Abraham era rico, no solo en ganado, sino en plata y oro. No es que Abram confiara en sus riquezas.

"¡Oh! ¡Dame las riquezas que no se marchitan ni vuelan!
¡Un tesoro allá arriba! un hogar en el cielo!
Donde las cosas hermosas en su belleza aún permanecen,
Y donde las riquezas nunca vuelan de los benditos ”. - Hunter.

¡Comunión! Génesis 13:4 .

(1) Watson dice que no conoce ningún placer tan rico, ningún placer tan sagrado en sus influencias, y ningún placer tan constante en su suministro de consuelo y fuerza, como el que brota de la verdadera y espiritual adoración de Dios. Tan placentero como los arroyos de agua fresca son para un ciervo sediento, tan placentero es para el alma vivir en comunión con Dios.
(2) Rutherford escribió a su amigo desde la prisión de Aberdeen: “El rey cena con sus prisioneros, y su nardo huele; me ha llevado a tal grado y grado de comunión gozosa consigo mismo como nunca antes había conocido.

Esto nos recuerda el pintoresco discurso de Trapp, que un buen cristiano siempre está orando o alabando: impulsa un intercambio constante entre la tierra y el cielo.
(3) Abram construyó su altar mientras los cananeos miraban. Levantó un testimonio de Dios, y Dios lo honró; de modo que Abimelec se vio obligado a decir: "Dios está contigo en todo lo que haces". Lector, en Groenlandia, el saludo de un visitante, cuando se abre la puerta, es este: "¿Está Dios en esta casa?" Recuerde que el hogar que no tiene altar familiar no tiene deleite Divino.
“Es lo que hace mi tesoro,

Eso es lo que me da ganancia;

Convirtiendo la aflicción en placer,

Y cosechar alegría por dolor. ”- Guyon.