Génesis 13:10-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 13:10 . Jordán] La primera referencia a este río, el único en el país que fluye durante todo el verano.— Llanura del Jordán ] Lit. el círculo del Jordán , los alrededores. “Él no vio, de hecho, la fertilidad tropical y los abundantes arroyos a lo largo de su curso. Pero conocía su fama como el jardín del Edén, como el valle del Nilo.

Ninguna costra de sal, ninguna convulsión volcánica había arruinado todavía su verdor o tocado la civilización segura de los primeros asentamientos fenicios que habían echado raíces en su profundo abismo ”( Stanley ). —Antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra ] La faz del país fue alterada por la destrucción de estas ciudades. Huerto del Señor ] Heb. Jardín de Jehová, es decir, Edén.

- Como la tierra de Egipto al llegar a Zoar ] Houbigant traduce: “Antes que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra, todo estaba bien regado, al ir a Zoar, como el jardín del Señor y como la tierra de Egipto." El nombre de la ciudad en ese momento era Bela, y se llamaba Zoar por anticipado.

Génesis 13:11 . Viajó al este ] Por esto podríamos suponer que tomó la "mano derecha", según la oferta (Génesis 13:9 ); pero los hebreos, al nombrar los puntos cardinales, suponían que el rostro estaba vuelto hacia la salida del sol; y lamano derecha sería el sur. - Y se separaron unos de otros ] Heb. Un hombre de su hermano. -

Génesis 13:12 . Tierra de Canaán ] Esa porción de Palestina entre el Jordán y el mar Mediterráneo, excluyendo el valle del Jordán. Armó su tienda hacia Sodoma ] Avanzó hacia ella hasta que se acercó, pero probablemente se le impidió entrar por el conocido carácter de sus habitantes.

Génesis 13:13 . Pecadores inicuos ante el Señor en gran manera ] Onkelos dice: "Pero los hombres de Sodoma eran injustos con sus riquezas, y sumamente viles en sus cuerpos ante el Señor".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 13:10

UNA ELECCIÓN MUNDIAL

El carácter de Lot, aunque tiene muchos defectos, tiene un lado positivo. Indiscutiblemente era un hombre "justo", en quien se había despertado la conciencia a un sentido de lo que era puro y justo, porque "estaba atormentado por la conversación sucia de los impíos". Él también había dejado la casa de su padre y se había apegado a Abram en su fe durante todos sus vagabundeos por la tierra, y en el viaje a Egipto y el regreso.

Pero el pecado que acechaba a Lot era la mundanalidad. Este gran mal yace como una sombra oscura sobre su carácter y se extiende a lo largo de toda su historia. Es probable que el espíritu mundano se fortaleciera dentro de él durante su estadía en medio del lujo y el orgullo de Egipto, porque esas formas de tentación son las más peligrosas que responden a nuestras disposiciones. De acuerdo con la falla predominante en su carácter, encontramos que Lot hace una elección mundana. Que tal era su naturaleza se desprende de los siguientes hechos:

I. Estaba determinado por ventajas externas. “Alzó sus ojos y contempló toda la llanura del Jordán, como el huerto del Señor, como la tierra de Egipto” ( Génesis 13:10 ). La belleza y la exuberancia del lugar se han vuelto proverbiales. Reunió a un gran número de hombres que se habían enriquecido con sus producciones y se convirtieron en naciones prósperas.

He aquí una fuerte tentación para un hombre como Lot, cuyo principal deseo era aumentar su riqueza, sin prestar atención a cómo podría poner en peligro su carácter espiritual. Los mejores y más puros motivos eran débiles en él. No se guió por ningún principio espiritual y, por lo tanto, moldeó su curso mediante ventajas externas. Tal conducta es condenada por la religión.

1. Las ventajas externas no son el principal final de la vida. Lot se guió en su elección por la belleza del país, la riqueza de los pastos y la prosperidad de los habitantes. No está mal emplear medios para aumentar nuestra riqueza o para deleitarnos con las bellezas naturales del mundo. La religión no nos obliga a buscar los pastos más áridos y a contentarnos con la desolación y la esterilidad.

Pero cuando hacemos del beneficio mundano, la comodidad y la belleza externa nuestro principal objetivo, pecamos contra Dios: perdemos lo que es el gran fin de la vida. La riqueza no es lo único que se necesita; y no puede ser un hombre religioso que haga de este su gran objetivo en la vida, sin tener en cuenta lo que es mucho más importante, la paz de su conciencia que surge de un sentido del deber hacia Dios y el hombre. El objetivo principal de la vida es glorificar a Dios y preparar nuestras almas para el estado futuro. Todo lo demás debería estar subordinado a esto. Estamos ubicados aquí, no para servir a nuestros propios intereses egoístas a cualquier costo, sino para cumplir con nuestro deber y buscar nuestro lugar y recompensa de Dios.

2. Las ventajas externas no son la verdadera felicidad de la vida. La verdadera felicidad es la vida misma, que toda la experiencia humana nos enseña que no consiste en la abundancia de las cosas que posee un hombre. ¡Cuántos son infelices en medio del esplendor exterior y los medios de gozo! Algunas faltas de disposición, el egoísmo que ha crecido con la riqueza creciente, o una triste carga que descansa sobre la conciencia, han embotado todo gozo, y las cosas que fueron creadas para deleitar languidecen en los ojos.

La mayor felicidad en la vida se encuentra en hacer obras de bondad y buena voluntad para con los demás y en servir a Dios. Aquel que, por el bien de hacerse rico, se niega a seguir el curso de la vida que está más de acuerdo con sus habilidades y gustos naturales, y donde podría ser más útil para sus semejantes, no puede esperar tener una verdadera felicidad. Está fuera de marco con sus circunstancias y el verdadero disfrute es imposible.

También debe tenerse en cuenta la paz de conciencia. Si eso hace un vacío en el corazón, todas las cosas buenas de este mundo no podrán llenarlo. ¡Cuán poco depende el verdadero gozo de la vida de lo exterior! Los buenos hombres, incluso en medio de las privaciones y el sufrimiento, han sentido una paz por encima de todas las dignidades terrenales.

3. Las ventajas externas, consideradas por sí mismas, tienden a corromper el alma. Si elegimos nuestro camino en la vida por estos y no por motivos superiores, alimentamos nuestro egoísmo, debilitamos el principio moral y nuestra sensibilidad espiritual se embota. Estamos bajo la influencia de un materialismo vil, que tiende a borrar la verdadera gloria de la vida ya degradar al hombre al nivel de una bestia.

II. Fue poco generoso. Con noble generosidad, Abram le ofreció a Lot su elección de toda la tierra. Si los mejores sentimientos de Lot no hubieran sido mitigados por su egoísmo, le habría pasado el cumplido a Abram y habría rechazado la oferta. Pero se aferra con entusiasmo a la posibilidad de la riqueza. En su propia opinión, pudo haberse considerado a sí mismo como un hombre astuto, uno que no dejaría escapar la oportunidad principal de cualquier débil cumplimiento de las pretensiones de su naturaleza moral.

Pero mostró un espíritu mezquino para aprovechar así la generosidad de un amigo. Son muchos los que se deleitan en las naturalezas generosas sólo por el bien de lo que pueden ganar. Lot debería haber captado el espíritu de su pariente y haber respondido de la misma manera digna y noble. Pero tenía un alma demasiado mezquina para esto. Hombres tan egoístas son los amigos más insatisfactorios. Nos fallan en la hora de la prueba. Tan intensa mundanalidad incapacita a los hombres para todos los deberes de la amistad.

III. Mostró muy poca consideración por los intereses espirituales. “Los varones de Sodoma eran impíos, y pecadores en gran manera ante el Señor”. Como esto se menciona en relación con la elección de Lot, lo más probable es que él estuviera al tanto del hecho. Él conocía la maldad de este pueblo, pero decide correr el riesgo. Los pecados de la gente de Sodoma eran más que vilezas y groserías comunes, y fueron alimentados hasta ese rango moral por la exuberancia misma del suelo, que formaba un rasgo tan atractivo a los ojos de Lot.

El profeta Ezequiel nos dice que los vicios de Sodoma debían atribuirse a tres causas: “orgullo, plenitud de cabeza y abundancia de ociosidad” ( Ezequiel 16:49 ). Lot conocía plenamente todos estos males cuando hizo su elección; sin embargo, cegado por el amor a las ganancias, se precipitó en medio de ellos. ¡Cuán grande es el mal al que se exponía!

1. La pérdida de privilegios religiosos. No se estableció ningún culto a Dios en Sodoma. Ninguna fe que pretendiera ser llamada religión era posible en medio de tanta sensualidad. Fue un experimento peligroso entrar en una comunidad que no tenía privilegios religiosos y donde ni siquiera había la posibilidad de introducirlos. Debe ser una planta de piedad resistente que pueda prosperar en un suelo así. Es posible que Lot haya calmado su conciencia al pensar que podría ser un medio de bendición para los habitantes de Sodoma. Pero su egoísmo, que sólo habría aumentado con su morada entre esas personas, habría debilitado todo esfuerzo por hacer el bien. Ningún hombre que se proponga únicamente ganancias mundanas puede ser un misionero.

2. El contagio del mal ejemplo. La atmósfera moral de Sodoma estaba tan contaminada que exponía la virtud débil al riesgo de la infección más inmunda. Peligroso era incluso para los fuertes. Quien entra en una sociedad así sin un deber suficiente y una gran fuerza de principios, corre el riesgo de convertirse él mismo en impiedad.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 13:10 . Si Lot hubiera poseído un instinto moral superior, habría respondido a la propuesta de Abram de inmediato. No tendría necesidad de mirar la tierra a su alrededor. La suya fue la cautelosa deliberación de un hombre egoísta, que estaba decidido a asegurarse su propio beneficio.

Lot juzgado por la vista y el sentido, según el juicio del mundo. El hombre mundano está bajo la tiranía de las apariencias.

Pero, ¿cómo se comporta el joven Lot en esta ocasión? No lo hizo ni pudo oponerse a la generosa propuesta que se le hizo; tampoco eligió la situación de Abram, que aunque hermosa en una para ofrecer, hubiera sido muy desagradable en la otra si hubiera aceptado. En la elección que hizo, parece haber tenido en cuenta únicamente las ventajas temporales y haber pasado por alto por completo el peligro de su situación con respecto a la religión.

"Alzó los ojos y vio una llanura bien regada"; y en esto fijó su elección, aunque lo llevó a establecerse en Sodoma. Lo vio, como deberíamos decir, simplemente con ojos de ganadero. Más le valía haber estado en un desierto que allí. Sin embargo, muchos profesores de religión, al elegir situaciones para sí mismos y para sus hijos, continúan siguiendo su ejemplo. Veremos en la secuela de esta historia qué tipo de cosecha le produjo su bien regada llanura .— ( Fuller ) .

El espíritu mundano codicioso se asocia con la mezquindad del alma, que embota las percepciones de la belleza moral.
Ninguna condición externa, por muy justa y prometedora que sea, resultará un paraíso para un hombre mientras haga su mayor bien el buscar su propio beneficio. El egoísmo acabará con la esencia misma de su felicidad. Solo hay un bien supremo para el hombre. El alejarse de la región de los medios de la gracia con el propósito de llevar la verdad de Dios a los que están en tinieblas es algo digno de elogio, y quien emprenda esa obra con un espíritu recto encontrará que Dios puede hacer que broten ríos en el mundo. Desierto.

Pero el que voluntariamente deja atrás los privilegios externos de la religión en aras de la ganancia, expone su alma a un gran peligro. La pérdida de las ordenanzas externas de la religión no se compensa fácilmente.
Difícilmente se puede suponer que ignorara el carácter de la gente de Sodoma, porque declararon su pecado de la manera más abierta y descarada, como desafiando el cielo y la tierra; tampoco podía sino haber sido consciente de la tendencia de las malas comunicaciones a corromper los buenos modales.

Pero como parece que los dejó sin remordimientos, parecería que se acercó a Sodoma sin miedo. Los beneficios que probablemente perdería, los peligros en los que incurría por el paso, no parecen haber pasado por su mente. Su prosperidad terrenal era todo lo que ocupaba sus pensamientos, y no le importaba si se promovía o impedía el bienestar de su alma. Nadie duda en condenar esta conducta; sin embargo, ¡cuántos hay que siguen prácticamente el mismo curso descuidado y peligroso en sus grandes movimientos en la vida! Con el único objetivo de mejorar su condición mundana, a menudo dan la espalda a los medios de la gracia y, imprudentes con las consecuencias, se plantan a sí mismos y a sus familias en lugares donde los sábados y santuarios son desconocidos, y donde están constantemente expuestos a las situaciones más perniciosas. influencias.

¡Ay, cuán caro se compran tales ventajas mundanas! Bien será para ellos si sus bonitas llanuras y campos finalmente no producen una cosecha de dolor como la que recogió el desventurado Lot .— ( Bush. )

En los rasgos más marcados de su pecado, Lot es castigado.

1. Por su mentalidad mundana. No logró ganar aquello en lo que había puesto su corazón, porque en la batalla con los reyes sufrió la pérdida de todas sus propiedades. “Se llevaron a Lot y sus bienes. ”En la destrucción de Sodoma tuvo que dejar todo atrás y huir para salvar su vida.

2. Debido a su conducta poco generosa hacia Abram, se ve sometido a obligaciones frecuentes con él. Abram lo rescató del cautiverio de la guerra e intercedió por la ciudad donde habitaba. Fue un amigo para él en su pobreza.
3. Por su desprecio de los intereses de su alma, el tono de su carácter religioso se rebajó. Su principio moral se vio debilitado por la perniciosa atmósfera de impiedad que lo rodeaba.

Tanto él como su familia siguieron la religión con un lánguido interés, con una devoción tan débil que fueron dominados por las influencias del mundo. De modo que sucede que los hombres son castigados precisamente en aquellas cosas de las que esperaban la mayor ventaja mundana. Ésta es la solemne ironía de la Providencia.

El recuerdo del Huerto del Edén aún no había desaparecido de entre los hombres. Todas las naciones han tenido sus tradiciones de una Edad de Oro, algunas perdieron el Paraíso.

Génesis 13:11 . El espíritu egoísta se apresura a asegurar sus propios fines. Lot comienza a elegir de inmediato, y sin demora procede a tomar posesión de su rica porción.

¡Cuán vil es el pecado de la codicia, que embota la conciencia de tal modo que le permite a un hombre disfrutar de lo que ha ganado con una acción descortés!
Las palabras "toda la llanura" parecen insinuar la disposición codiciosa de Lot. Nada menos que esto lo satisfará. Esta codicia de la tierra, el deseo desmesurado de añadir "casa por casa y poner campo en campo, hasta que no haya lugar en el que queden solos en medio de la tierra", ha dado lugar a hechos de tiranía y opresión.

Era mejor que Abram y Lot se separaran, porque los eventos apuntaban a una posible separación en el corazón. Es bueno asegurar la paz, incluso con algún dolor e inconveniente para nosotros.
Como la naturaleza, el afecto, la religión, la aflicción, todos conspiraron para unirlos, sin duda la perspectiva de la separación fue una prueba severa para los sentimientos de Abram; pero fue una despedida amistosa, y cualquier vacío que dejó en su felicidad, fue compensado rápida y abundantemente por renovadas manifestaciones de favor de ese Amigo Todopoderoso “que se une más que un hermano”. - ( Bush ).

Así, por un tiempo, el camino de la fe es más solitario. El verdadero creyente se lanza más que nunca a Dios. Los Lotes “eligen” según la vista de sus ojos, y así, gradualmente, pasan de la comunión con los piadosos a la comunión con los impíos. A diferencia de las almas, tarde o temprano, deben separarse. Si no hay un solo espíritu, ningún vínculo o arreglo puede mantener a los hombres juntos por mucho tiempo. Cada uno está gravitando hacia su lugar por una ley que nadie puede contradecir: el polvo al polvo y el espíritu a Dios, que es espíritu.

No olvidemos los pasos de Lot. Primero "vio"; luego "él eligió"; luego "partió del oriente", como algunos antes que él; luego "se lanzó hacia Sodoma"; luego "él vivía allí". En una palabra, caminó por vista, luego por voluntad propia, luego se alejó de la luz, luego hacia el mundo inmundo, por fin para hacer su hogar en él. Este es el camino de Lots en todas las épocas. Y tales, aunque "justos" y "salvados", son sólo "salvados como por fuego". ( Jukes: Tipos de Génesis ) .

Génesis 13:12 . Los hijos de la fe están contentos con su porción prometida. Su actual condición temporal no perturba su esperanza y confianza en Dios.

Después de todo, es posible que la falla principal de Lot radicara en armar su tienda en el lugar donde lo hizo. Si hubiera podido vivir en la llanura y mantenerse a una distancia suficiente de ese lugar infame, no habría ocurrido nada; pero quizás no le gustaba vivir solo, y por eso “habitó en las ciudades de la llanura y plantó su tienda hacia Sodoma. ”El amor a la sociedad, como todos los demás principios naturales, puede resultar una bendición o una maldición; y podemos ver con este ejemplo el peligro de dejar conexiones religiosas; porque como el hombre siente que no es bueno estar solo, si renuncia a ellos, de alguna manera se verá impulsado por sus inclinaciones a aceptar otros de una descripción contraria .— ( Fuller. )

El que pone su rostro hacia las tiendas del pecado pronto se convertirá en víctima de la peligrosa fascinación de la tierra encantada y, a menos que la gracia de Dios prevalezca sobre su debilidad, será arrastrado paso a paso hacia su destrucción.
¡Qué peligroso es comprometernos a cometer un pecado, incluso cuando sus movimientos son apenas perceptibles! ¡Esto es como aventurarse en el borde exterior del remolino, hasta que somos llevados cada vez más rápido a través de la vertiginosa ronda y finalmente tragados por el terrible vórtice!

Ahora que la cabeza del pacto tiene una base justa en la tierra prometida en su propio derecho de pacto, miremos hacia atrás desde este punto en el hilo del pacto en la historia de las naciones y personas. Encontramos la tabla general de naciones en Génesis 10 , dejándonos con la línea de Sem, para rastrear el linaje del pacto. Y en Génesis 11 consecuencia, después de la narración del evento que llevó a la dispersión de las naciones y al poblado de la tierra, la línea de Sem se reanuda para rastrearla hasta Taré, donde se nos presenta a Abram, el jefe del pacto.

En consecuencia, de los hijos de Taré, encontramos a Lot y su posteridad abandonados, y Abram dejado solo en la lista, como aquel en quien descienden las promesas, el transmisor de bendiciones a todas las naciones ( Jacobo ) .

Génesis 13:13 . La mayor depravación se encuentra a menudo entre los habitantes de las tierras más fértiles. Tal es la ingratitud de la naturaleza humana que donde los dones de Dios son más generosos, los hombres más lo olvidan.

Uno de los peligros morales de la prosperidad es que los hombres estén tan satisfechos con este mundo actual que crean que no necesitan a Dios.
Podemos comprar la prosperidad mundana demasiado cara.

1. Si nutre nuestro egoísmo y orgullo.
2. Si priva del beneficio de las ordenanzas religiosas.
3. Si nos expone al contagio de malos ejemplos.
4. Si el espíritu del mundo aumenta tanto sobre nosotros que nos olvidamos de Dios y de nuestro deber.

Como una barra de hierro tiene su esfuerzo de rotura, así para todo hombre existe una cierta fuerza de tentación que su naturaleza moral no es capaz de resistir. Es peligroso para nosotros exponernos voluntariamente al poder del mal actuando con su mayor fuerza.
La gracia de Dios apoyará al hombre en las tentaciones ordinarias de la vida, pero precipitarse en medio de la atmósfera más contaminada del pecado es una presunción atrevida.

"Los pecadores en gran manera ante el Señor ". Los hombres deben ser estimados tal como están ante los ojos de Dios. El crimen se refiere a los males infligidos a la sociedad, pero el pecado se refiere a la responsabilidad moral del hombre ante Dios.

Las mayores bendiciones de la buena sociedad faltaban en la elección de Lot. Es probable que fuera un hombre soltero cuando se separó de Abram; y, por tanto, que se casó con una mujer de Sodoma. En ese caso, ha caído en la trampa de emparejarse o, en todo caso, mezclarse con los impíos. Este fue el pecado condenatorio de los antediluvianos ( Génesis 6:1 ).

Pecadores en gran manera ante el Señor. Su tierra era como el huerto del Señor. Pero la belleza del paisaje y la sobreabundancia de los lujos que ofrecía no abatieron la disposición pecaminosa de los habitantes. Su corrupción moral solo estalló en una mayor vileza de la lujuria y un desafío más atrevido al cielo. Ellos pecaron en extremo, y ante el Señor. Lot ha caído en el mismo vórtice del vicio y la blasfemia— ( Murphy ).

Es un carácter espantoso el que se da aquí a los nuevos vecinos de Lot. Todos los hombres son pecadores; pero eran "inicuos y pecadores ante el Señor en gran manera". Cuando Abram iba a un lugar nuevo, era habitual que él levantara un altar al Señor; pero no se menciona nada como esto cuando Lot se estableció en o cerca de Sodoma— ( Fuller ).

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y Lot! Génesis 13:1 . Tenemos aquí - yo. La Contención, que fue

(1) indecoroso,
(2) inoportuno y
(3) innecesario. II. La Consolación, que era
(1) ilimitada,
(2) indudable y
(3) sobrenatural. O tenemos aquí - yo. La grosería de los pastores. II. El egoísmo de Lot. III. El desinterés de Abram y IV. La gracia de Dios. O tenemos aquí - yo. El Retorno de Abram,
(1) perdonado y
(2) favorecido. II. La Solicitud de Abram,
(1) tolerante y
(2) anterior.

III. La recompensa de Abram (1) olvidando lo terrenal y
(2) presagiando la herencia celestial. Los vínculos de lecciones o pensamientos de verdad son:
1. Riqueza significa
(1) contienda,
(2) dolor y
(3) separación.
2. Abram manifiesta
(1) fe,
(2) tolerancia y
(3) olvido de sí mismo.
3. El amor mundano significa
(1) estupidez,
(2) sufrimiento y
(3) pecaminosidad.
4. Dios manifiesta
(1) favor,
(2) plenitud y
(3) fidelidad a Abram.

“El paso del peregrino en vano,

¡Busca la tierra sagrada del Edén!

Pero en el cielo de Hope de nuevo,

Se puede encontrar un Edén. ”- Bowring.

¡Devoluciones y reseñas! Génesis 13:1 .

(1) El poeta ha inmortalizado los sentimientos del patriota suizo al regresar a los riscos y picos alpinos después de extrañas y peligrosas experiencias en el exilio. El historiador ha inscrito en la tabla de la historia de la Iglesia las devotas emociones de Arnaud a su regreso del peligro y el exilio a los Valles de Vaudois. El literato ha descrito en la página de su relato las alegres sensaciones del emigrante, que regresa seguro y rico al hogar del que había salido en peligro y pobreza.

(2) Abram había sido empujado por el hambre a los campos fructíferos de Egipto, donde había escapado por poco de cosechar la muerte como fruto de sus temores y locura. Dios, en Su sabia y misericordiosa Providencia, lo había traído de regreso a Hebrón. Por tanto, invoca el nombre del Señor. Él, sin duda, recibió con agradecimiento las insinuaciones de misericordia del Señor en relación con su estancia anterior; y él, sin duda, reconoció con gratitud la amorosa interposición de Dios con Faraón en su favor.

(3) Es bueno repasar los puntos antiguos y las experiencias pasadas para invocar instrumentalmente de ese modo, dice Doudney, los actos de gracia, la bondad interpuesta y los beneficios ilimitados de nuestro pacto con Dios en Cristo. La luz que brilla tanto sobre el pasado nos impulsa a quitar el arpa de los sauces y a cantar:

"Su amor en tiempos pasados ​​me prohíbe pensar,
él finalmente me dejará en problemas para hundirme".

¡Rebaños y manadas! Génesis 13:2 .

(1) En una tumba egipcia muy antigua cerca de las pirámides se distribuyen los rebaños y manadas del ocupante principal. El número de ellos se dice como 800 bueyes, 200 vacas, 2000 cabras y 1000 ovejas. Job al principio tenía 7.000 ovejas, 500 yuntas de bueyes, 3.000 camellos, etc. Así podemos hacernos una idea del número y la magnitud de los rebaños y manadas patriarcales.
(2) En la actualidad, no se trata de una exageración, por muy sorprendentes que suenen las cifras.

En una granja de ovejas australiana, un ganadero tiene cerca de 20.000 ovejas. No hace mucho, un pastor de ovejas estadounidense tenía hasta 9.000 comiendo en las alturas de Omaha, de modo que cuando un viajero miraba hacia el amanecer, las montañas parecían olas del mar. En Zululandia los rebaños y manadas de Cetewayo eran inmensos.

“El pozo de Abram fue avivado por la brisa,

Cuyo murmullo invitaba a dormir;

Su altar estaba a la sombra de los árboles,

Y sus colinas estaban cubiertas de ovejas. ”- Shenstone.

¡Riqueza patriarcal! Génesis 13:2 .

(1) El Dr. Russell nos dice que la gente de Alepo recibe la mayor parte de su mantequilla, queso y carne de los árabes, rushman o turcomanos, que viajan por el país con sus rebaños y manadas, como los patriarcas. hizo de antaño. Antes de que América estuviera tan densamente poblada, sus primitivos patriarcas blancos vagaban con rebaños por las sabanas y praderas ricamente vestidas. Habiendo recolectado vastas reservas de queso, miel, pieles, etc., se dirigían a los municipios y se deshacían de ellos.

(2) Los patriarcas hebreos sin duda suministraron las ciudades de Canaán de la misma manera. Hamor, en Génesis 34:21 , habla expresamente de los patriarcas comerciando así con sus príncipes y su pueblo. La Rogue dice que en la época de Plinio las riquezas tanto de los partos como de los romanos fueron derretidas por los árabes, quienes así acumularon grandes tesoros de metales preciosos. Esto probablemente explica cómo Abraham era rico, no solo en ganado, sino en plata y oro. No es que Abram confiara en sus riquezas.

"¡Oh! ¡Dame las riquezas que no se marchitan ni vuelan!
¡Un tesoro allá arriba! un hogar en el cielo!
Donde las cosas hermosas en su belleza aún permanecen,
Y donde las riquezas nunca vuelan de los benditos ”. - Hunter.

¡Comunión! Génesis 13:4 .

(1) Watson dice que no conoce ningún placer tan rico, ningún placer tan sagrado en sus influencias, y ningún placer tan constante en su suministro de consuelo y fuerza, como el que brota de la verdadera y espiritual adoración de Dios. Tan placentero como los arroyos de agua fresca son para un ciervo sediento, tan placentero es para el alma vivir en comunión con Dios.
(2) Rutherford escribió a su amigo desde la prisión de Aberdeen: “El rey cena con sus prisioneros, y su nardo huele; me ha llevado a tal grado y grado de comunión gozosa consigo mismo como nunca antes había conocido.

Esto nos recuerda el pintoresco discurso de Trapp, que un buen cristiano siempre está orando o alabando: impulsa un intercambio constante entre la tierra y el cielo.
(3) Abram construyó su altar mientras los cananeos miraban. Levantó un testimonio de Dios, y Dios lo honró; de modo que Abimelec se vio obligado a decir: "Dios está contigo en todo lo que haces". Lector, en Groenlandia, el saludo de un visitante, cuando se abre la puerta, es este: "¿Está Dios en esta casa?" Recuerde que el hogar que no tiene altar familiar no tiene deleite Divino.
“Es lo que hace mi tesoro,

Eso es lo que me da ganancia;

Convirtiendo la aflicción en placer,

Y cosechar alegría por dolor. ”- Guyon.

¡Encuesta de Lot! Génesis 13:10 , etc.

(1) Aparentemente, los dos patriarcas se encontraban en una elevada cumbre, desde la cual se podía obtener una amplia panorámica. Hacia el este, dice Stanley, se levantaría en primer plano la cordillera irregular de las colinas sobre Jericó, y en la distancia el muro oscuro de Moab. Entre ellos estaría el Valle del Jordán, su curso marcado por el tramo de bosque en el que está envuelto su torrente. Hasta este valle habría un barranco largo y profundo, la principal línea de comunicación por la que se accede desde las colinas centrales de Palestina, un barranco rico en vino, olivos e higos.

En el sur y el oeste, la vista de Lot ordenaría un estudio de las colinas desoladas de Judea, variadas por las alturas coronadas con lo que luego fueron las ciudades de Benjamín.
(2) Un escritor estadounidense, ansioso por dar una impresión local de la perspectiva de Lot, dice que era como estar en Catskill Mountain House y mirar hacia abajo a través de una amplia hendidura en las colinas hacia el valle de Hudson. Pero hay un elemento que debe introducirse en el cálculo, a saber.

, la notable transparencia del cielo sirio. En ese país el aire es sumamente claro, la luz tan brillante y la atmósfera está tan libre de vapores que la visión óptica atraviesa una gran distancia con absoluta facilidad. Así Lot pudo ver todo el país, como Moisés lo hizo después desde el monte Pizga.

“Para Lot, que miró desde arriba,
sobre todas las regiones encantadas allí,
Cuán hermoso debe haber sido el resplandor,
La vida, el resplandor muy abajo.” - Moore.

Lot dejando! Génesis 13:11 .

(1) De algunos de los que siguieron al Maestro por dondequiera que iba por Judea y Galilea, sabemos que está escrito: lo dejaron y se fueron. Fue con tristeza el corazón que el Apóstol de los Gentiles anunció el fracaso de uno de sus compañeros escogidos: "Demas me ha abandonado, habiendo amado este mundo presente". Y fue con los ojos llenos de lágrimas que uno de los nobles reformadores de Europa le dijo a su rebaño que su compañero de confianza había cedido a los atractivos de la riqueza.

(2) Los primeros días de Lot fueron brillantes de esperanza, como pariente cercano de Abram. Juntos dejaron Caldea, entraron en Canaán. Pero aunque la escuela de piedad, en la que fue educado, era muy pura, Lot se descarrió. Preocupado únicamente por la riqueza de este mundo, Lot ve las hermosas llanuras de Sodoma y decide irse. De él, el patriarca podría susurrar tristemente a su propio corazón: "Lot me ha desamparado, habiendo amado este mundo".

“¡No busques el mundo!
En el mejor de los casos, es un espectáculo vano;

No te inclines ante su santuario de ídolos; en Dios

Encuentra tu gozo y descanso. ”- Bonar.

Lot's Lot! Génesis 13:12 .

(1) Una concha áspera puede contener una perla, comenta Law. Puede haber plata entre mucha escoria. La vida puede existir dentro del tallo, cuando las hojas se queman y las ramas se secan. El manantial aún puede ser profundo, mientras que las aguas gotean escasas. Una chispa puede vivir debajo de mucha basura.
(2) Tantos herederos de gloria viven sin gloria. El cielo es su descanso comprado, pero sus pasos parecen descender. En sus corazones hay una semilla incorruptible, pero las malas hierbas se entremezclan. Son trasladados al reino de la gracia, pero aún así la carne es débil.

(3) Tal es el sombrío prefacio de la historia de Lot. Sin embargo, el Espíritu Santo, que por la pluma de Moisés registra su andar tambaleante, por los labios de Pedro lo anuncia como "justo". Tres veces en la brújula corta, un título glorioso lo consagra entre los salvados. La voz de la verdad lo proclama justo: 2 Pedro 2:7 .

“Porque su ropa es el sol

El brillante sol de justicia;

Él ha puesto la salvación en

Jesús es su hermoso vestido. ”- Wesley.

¡Ganancia sin Dios! Génesis 13:13 .

(1) Un hombre piadoso de una aldea rural de Suffolk, donde durante generaciones la gente había sido altamente favorecida con una sucesión de fervientes "ganadores de almas" para Cristo, tentados por la oferta de salarios más altos y mayor alcance en Londres, dejó su a casa y estableció su residencia en un vecindario impío en el East-end. Pero los salarios más altos y el mayor alcance fueron rápidamente superados por la corrupción de sus hijos, etc.

(2) Incluso los hombres religiosos, dice Robertson, a veces se establecen en un país extranjero, notoriamente licenciosos, simplemente para aumentar su riqueza. Pero muy pronto descubren a su costa que Dios tiene formas terribles de retribución. En la elección de los hogares, de los amigos y de las alianzas, el que elige según los deseos de la carne se reserva muchos problemas y angustias. Esa fue la experiencia de Lot.

(3) Con qué frecuencia, comenta Blunt, los hombres han descubierto que sus mayores inquietudes y problemas han sido el fruto de sus propias elecciones egoístas. A menudo, ese "valle de Siddim", que más ansiosamente han codiciado, ha sido la fuente de donde han brotado las amargas aguas del dolor y la angustia. Mucho mejor, si Dios nos pone a prueba poniéndonos un papel en blanco en nuestras manos, para completar nuestra libre elección, humildemente refiera la elección a Él y diga:

“Tu camino, no el mío, oh Señor,

Por muy oscuro que sea;

Guíame de tu propia mano,

Elige el camino para mí. ”- Bonar.