Génesis 13:14-18

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 13:15 . A ti te lo daré, ya tu simiente] Quizás una mejor traducción sería: "A ti te lo daré, aun a tu simiente". El heb. partícula traducida "y" tiene frecuentemente el significado de "par". 1 Crónicas 21:12 : “La espada del Señor y la pestilencia” , es decir, la pestilencia. Es cierto que la promesa a Abram nunca se cumplió personalmente.

Génesis 13:18 . Llanura de Mamre ] Heb. palabra denota un árbol o arboleda. Mamre es también un nombre personal (Génesis 14:13 ) —una persona descrita como un amorreo— que está en Hebrón ] La primera mención de este nombre. Es una de las ciudades más antiguas del mundo.

En Números 13:22 se dice que fue construido siete años antes que Zoan en Egipto. El nombre antiguo era Quiriat-Arba. Aquí murieron Sara y Abraham.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 13:14

EL CONFORT DE LOS SANTOS EN SOLITUD

Abram y Lot, que habían vivido juntos durante tanto tiempo en una compañía amorosa, ahora están separados el uno del otro. Era necesario que aquel a quien se le hicieron las promesas se mantuviera solo, como cabeza de una raza escogida por Dios para ilustrar los caminos de Su providencia y para ser los canales de Su gracia para la humanidad. La compañía humana habría sido agradecida con una naturaleza como la de Abram, pero ahora debe vivir solo. Tal soledad tiene maravillosas compensaciones.

I. La voz Divina se escucha con mayor claridad. Con su amigo separado de él, y el doloroso recuerdo de las pruebas que había soportado tan recientemente, Abram necesitaba aliento. Esto fue concedido gentilmente. Dios le habló y le mostró su gran herencia. Dios todavía habla a las almas de los hombres. Cada fuerte convicción de la realidad de las verdades eternas es una nueva comunicación de Dios al alma.

Pero en los estilos de vida abarrotados, con sus distracciones, la contienda de lenguas y el tumulto de las pasiones, rara vez se escucha la voz de Dios. Es con nosotros como lo fue con Abram. Cuando todo nos es quitado y estamos solos, entonces Dios se acerca a nosotros y habla. Necesitamos este consuelo.

1. Para confirmar nuestra fe. Cada gracia de Dios en nosotros debe participar de nuestra propia imperfección, y no podemos esperar que la gracia de la fe sea una excepción. Todo lo que hacemos, sabemos o sentimos debe estar manchado por nuestra propia terrenalidad. También hay penosas pruebas para la fe, y cuando más presionan hay peligro de que el alma se desmaye. Necesitamos la experiencia sentida de una Presencia más grande que nosotros, y que nos pida que tengamos buen ánimo.

Las apariencias a menudo parecen estar en nuestra contra en este mundo hasta que casi nos sentimos tentados a sospechar que nuestra religión es un engaño. Los hechos de la ciencia física tienen la ventaja de ser verificados. Pueden estar seguros de que saldrán claros de cada juicio justo. Pero en las cosas espirituales debemos aventurarnos mucho, y el esfuerzo de hacer esto a veces desgasta severamente nuestras fuerzas. El sentido de nuestros propios fracasos pasados ​​nos oprime, rebaja el tono de nuestra vida espiritual y debilita el esfuerzo de nuestra voluntad.

Por tanto, nuestra fe necesita un estímulo frecuente. Dios dio la vida de fe al principio, y su visitación todavía es necesaria para preservarla de la destrucción. La vida espiritual, como la natural, respira en un ambiente adecuado. La presencia amorosa de Dios es el aliento mismo de nuestra vida. Debemos reconocer el hecho de que el alma depende totalmente de Dios para su vida. Nuevamente, es necesario que escuchemos la voz de Dios hablándole al alma, porque:

2. Requerimos un sentido renovado de la aprobación Divina. Es una señal de gracia de Su favor cuando Dios habla palabras de amor a nuestras almas. Es la luz de Su rostro lo que es nuestro verdadero gozo, la vida misma de nuestra vida. De esta manera, hablando en lenguaje bíblico, Dios “conoce a los justos” o los reconoce como suyos. Él conoce sus obras, sus luchas con la tentación, su fuerte deseo de hacer su voluntad frente a todas las dificultades.

Aunque su obediencia es imperfecta, los aprueba con la ternura de su bondad, porque son sinceros de corazón. "Recuerda que son polvo". Necesitamos este sentido renovado de la aprobación divina para poder justificar ante nosotros mismos nuestra conducta como hombres espirituales. Sobre la base de nuestra fe en Dios, nos hemos comprometido a un nuevo curso de vida. Nos hemos aferrado a ciertas verdades que, consideradas realmente, nos imponen una conducta diferente a la del resto de la humanidad. Deberíamos poder justificarnos a nosotros mismos en los caminos de nuestra vida, y esto solo podemos hacerlo si nos aseguramos de que agradamos a Dios.

3. Necesitamos consuelo por los males que hemos sufrido a causa de la religión. Es cierto que, como los ángeles, debemos hacer "todo por amor y nada por recompensa". Esta es la forma más pura y noble de obediencia. Sin embargo, el amor aprobatorio de Dios es en sí mismo una recompensa, que tiene infinitas compensaciones. Nuestros corazones desfallecerían en medio del deber más exaltado a menos que estuviéramos seguros de que nuestra labor no fue en vano en el Señor.

En ese momento, Abram necesitaba un gran consuelo y la recompensa de la voz aprobatoria de Dios. Se había rendido a Lot, aparentemente en su propia desventaja. Se había visto obligado a separarse de su amigo, el compañero amoroso de muchos años. Uno esperaría encontrarlo en un gran dolor, pero en medio de él, Dios aparece y trae consuelo. Por lo tanto, nuestro extremo es a menudo la oportunidad de Dios para darnos consuelos especiales. La hora más oscura de nuestra noche es justo antes del amanecer de un día que nos trae luz, paz y prosperidad.

II. Las promesas divinas se captan más claramente. —Dios le habló a Abram con palabras que prometían cosas buenas por venir. Eligió el momento en que el patriarca estaba solo. “Y el Señor le dijo a Abram, después que Lot se separó de él, alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás, al norte y al sur, al este y al oeste. Porque toda la tierra que ves, te la daré a tu descendencia para siempre.

”( Génesis 13:14 .) De la misma manera ocurre con nosotros en nuestra soledad, cuando el mundo está cerrado y nuestras almas están en comunión con Dios.

1. Tenemos más libertad para evaluar la grandeza de nuestra herencia. Se le ordena a Abram que mire a su alrededor por todos lados, e incluso que camine a lo largo y ancho de la tierra para poder ver cuán grande era su herencia. Solo cuando nos damos cuenta de la presencia de Dios, y Su voz hablando dentro de nosotros, nos damos cuenta realmente de cuán hermosa es nuestra herencia y cuán agradable es la tierra que Dios nos da para que la poseamos.

En las grandes obras arquitectónicas de la habilidad del hombre, es necesaria cierta compostura mental e intención de visión para permitirnos asimilar su verdadera grandeza. Esa elevación de alma que Dios imparte cuando aparece y habla nos da el poder de ver cuán grandes son sus dones e imaginar cuáles deben ser las reservas de su bondad.

2. Tenemos una idea mejorada de la abundancia de los recursos Divinos. Esta es la tercera ocasión en la que el Señor se le apareció a Abram, pero es la primera vez que se promete claramente que él mismo finalmente poseerá la tierra. Cuando el Señor se le apareció por primera vez a Abram, antes de que abandonara el país de sus padres, se le aseguró que él disfrutaría de bendiciones importantes y que él sería el canal de su transmisión al resto de la humanidad.

A su llegada a Canaán se le dice que la tierra será entregada a su descendencia. Ahora, cuando Dios lo visita por tercera vez, está investido con el señorío de la tierra. La promesa se vuelve más clara y definida a medida que avanza el tiempo. Parecería, hablando a la manera de los hombres, que Dios nunca se cansa de mostrarle a Abram la tierra que le había entregado como herencia. Las cosas buenas que Dios promete no se pueden considerar de una sola vez.

Las riquezas de su gloria se revelan sucesivamente. Provienen de la plenitud de Dios, pero solo podemos comprenderlos si recibimos un grado de gracia tras otro. Lo que le sucedió a Abram se ilustra en el caso de todo creyente fiel. En la soledad de nuestra alma, cuando meditamos en Dios, sus promesas parecen multiplicarse a medida que las traemos a la mente. Se hacen más claros y cada vez más nos sugieren cosas más elevadas y mejores. En esto, como en toda gracia de Dios, "Al que tiene, se le dará". Toda promesa realizada es prenda de un bien mayor, el fundamento seguro de las riquezas eternas.

III. Se nos lleva a percibir el significado espiritual de la vida. Las promesas hechas a Abram parecen relacionarse enteramente con el mundo presente. Pero, en este sentido, nunca se cumplieron. Abram, hasta el final de su vida, fue un vagabundo en Canaán. No poseía ninguna parte de él, excepto un lugar para enterrar a sus muertos, y esto lo obtuvo por compra. Por lo tanto, fue llevado, por la decepción de cualquier esperanza terrenal que pudiera haber tenido, a sentir que lo espiritual es la única realidad.

Él “no recibió las promesas”, pero por la disciplina de la Providencia la convicción se fortaleció día a día dentro de él, de que Dios tiene mejores cosas en reserva para Sus hijos que las que este mundo puede otorgar. Las esperanzas de la vida se vuelven engañosas a medida que avanzamos, y esto tiene la intención de llevarnos a buscar "el mejor país". Si el fracaso y la decepción aquí no producen ese bendito resultado, debemos convertirnos en víctimas de la oscura desesperación.

A medida que las promesas que dio esta vida, y en las que confiamos tontamente, resulten ser engañosas, deberíamos sentir que nuestro verdadero hogar está en el cielo. Allí se reparan las esperanzas arruinadas y se completan todas las cosas que conciernen a nuestro bien eterno. Tal es la educación espiritual que imparte la experiencia de la vida humana, si aprendemos a interpretarla por la enseñanza de Dios. Tenemos que reconocer el hecho de que en esta vida somos víctimas de engaños, que solo se van borrando gradualmente a medida que nuestras facultades superiores se vuelven más fuertes y más iluminadas.

1. Nuestros sentidos nos engañan. En los primeros años de vida estamos bajo la tiranía de las apariencias. En el horizonte lejano, la tierra parece tocar el cielo. Nuestro mundo parece estar quieto, y el sol, la luna y las estrellas viajan a su alrededor. Las ideas que el hombre en edades tempranas tenía de naturaleza externa eran sólo las de los niños. A medida que envejecemos y nos familiarizamos con los verdaderos principios de la ciencia, aprendemos a corregir los informes de los sentidos. Solo podemos conocer los últimos hechos de la naturaleza mediante el estudio y la observación prolongada. Tenemos que deshacernos de muchas ilusiones y conceptos erróneos antes de poder alcanzar la verdadera ciencia.

2. Nuestras esperanzas juveniles nos engañan. La vida promete mucho a los jóvenes. El futuro es brillante y abundante; pero a medida que transcurre la vida y hay que aprender las duras lecciones de la experiencia, el sueño placentero se desvanece. Se considera que la felicidad del mundo es insustancial, engañosa y no conduce a un bien permanente. ¿Podrían los jóvenes darse cuenta plenamente de cuán engañosa es la promesa de la vida, ese pensamiento espantoso quitaría toda alegría de sus corazones?

¿Quién, cuando la vida se abre tan llena de promesas ante él, podría vivir una hora, si la triste realidad de las cosas le llegara plenamente a casa? Así, Dios nos enseña, por la experiencia de la vida humana, que todo bien real y duradero está más allá y por encima de nosotros. Como Abram, somos conducidos, de manera gradual y dolorosa, a cosas más elevadas. Dejamos lo que es irreal y sombrío por “una sustancia mejor y duradera.

“Al final encontraremos que todo ha fallado con nosotros, a menos que hayamos aprendido cuál es el significado espiritual de la vida, cómo debemos emplearlo para glorificar a Dios y prepararnos para todo lo que Él desarrollará en el futuro. Dado que las promesas de la vida nos engañan, aprendamos que "no hay nada seguro sino el cielo".

IV. Se fortalece el espíritu de devoción. “Abram removió su tienda, y vino y habitó en la llanura de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí un altar al Señor” ( Génesis 13:18 ). Como lo hizo al principio, ahora lo hace. Está a solas con Dios y el espíritu de devoción revive y aumenta.

1. Cuando Dios le habla al alma, nuestro sentido de reverencia se profundiza. Cuando el mundo se cierra, y todos los demás objetos se eliminan y estamos a solas con Dios, entonces sentimos verdadera reverencia ante una presencia tan grande y santa. Nos afecta poderosamente el pensamiento de la majestad de Dios y la pequeñez de nosotros mismos.

2. Cuando Dios habla, nuestro sentido del deber se profundiza. El primer deber de todos es adorar y adorar a nuestro Dios, construir el altar de la consagración y dedicarnos a su servicio. Y este sentimiento siempre se fortalece cuando Dios se aparece a nuestras almas. La adoración se vuelve un trabajo más agradable y ferviente cuando sabemos que estamos recibiendo el bien y que el objeto del mismo es bendecir. Cuando estamos a solas con Dios, es entonces cuando nos elevamos a las cumbres de la devoción y discernimos algo de la gloria de esa tierra que Dios ha prometido, y que permanecerá segura para nosotros aunque todo lo demás parezca fallar.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 13:14 . Dios puede compensar a sus hijos por la pérdida del compañerismo humano. Su presencia, siempre con ellos, es a menudo más manifiesta cuando se los deja solos.

Incluso una bendición tan dulce como la amistad tiene, como todo bien terrenal, una mezcla de maldad. La despedida de los amigos es uno de los dolores de la vida humana. De ahí la importancia de formar una amistad con Dios, cuyo amor no conoce cambios y que no puede separarse de nosotros. Abram era amigo de Dios; y ahora que se queda solo, el valor de ese vínculo sagrado se vuelve más manifiesto.
Lot había “levantado los ojos”, pero solo para alimentar su codicia.

Buscó ansiosamente la hermosa tierra que tenía ante sí, decidido a disfrutar de su abundancia y poco preocupado por cómo exponía su alma al peligro. Ahora, Abram es mandado a levantar sus ojos en una mejor herencia, por la bendición de Dios descansó sobre ella, y era la sombra y la promesa de cosas más elevadas. “Así el que buscaba este mundo, lo perdió; y el que estuvo dispuesto a renunciar a cualquier cosa por el honor de Dios y la religión, lo encontró ”. ( Fuller ) .

Al retirarse de Lot, el Señor lo vuelve a encontrar con misericordia y le renueva Su misericordioso pacto-promesa. Le pide que levante los ojos y mire alrededor de todo el horizonte, inspeccionando la tierra al norte y al sur, al este y al oeste, y luego le confirma a él y a su posteridad el don de la totalidad hasta donde alcanza la vista. alcanzar. Cuán sorprendente es este ejemplo de la bondad considerada, de la misericordia recompensa de Aquel con quien tenemos que tratar.

En el momento en que Abram había estado haciendo los mayores sacrificios por la paz, y demostrando cuán libremente se sentó ante la más rica abundancia terrenal en comparación con el deseo de obtener el favor divino, el Altísimo lo visita con una nueva manifestación de su favor y consuela. él con renovadas garantías de su futura herencia .— ( Bush. )

Abram no podía ver con su ojo exterior toda la tierra que Dios estaba a punto de darle. Debía completar el cuadro en su imaginación, y desde lo que podía ver, razonar hasta lo que no podía. De modo que podemos contemplar sólo una pequeña porción de nuestra vasta herencia de fe, pero aún lo suficiente como para permitirnos adivinar lo que Dios ha preparado para aquellos que lo aman.

Dios le dice a cada creyente: "Mira desde el lugar donde estás".

1. No debemos preocuparnos desesperadamente por nuestras pérdidas y privaciones actuales. No debemos entristecernos como hombres que no tienen esperanza.
2. Debemos mirar desde ese Mundo que debemos perder algún día hacia ese mundo que es seguro y permanece para siempre: el Paraíso. La edad de oro de la humanidad no está aquí, pero siempre está más allá y por encima de nosotros.

Ahora que Lot fue separado de Abram, el jefe del pacto está solo y en una posición para ser abordado y tratado en sus relaciones del pacto. Ahora está separado de su pariente, el compañero de sus viajes, y, aislado en el mundo, debe recibir el aliento especial de su Dios del pacto. Ahora está formalmente constituido como el legítimo propietario de la tierra y es incluido en la herencia. Debe hacer un estudio completo de la tierra en todas las direcciones, y está seguro de que es suyo para heredar, y se le da un título de propiedad por su semilla para siempre— ( Jacobus ).

Génesis 13:15 . La primera promesa se relaciona con la persona de Abram; en él y en su nombre se abrazan todas las bendiciones prometidas. En el segundo, se le prometió más definitivamente una semilla a Abram, y también la tierra de Canaán para la semilla. Pero aquí, en oposición a los estrechos límites en los que se encuentra con sus rebaños, y a la ocupación de las mejores partes de la tierra por Lot, se le promete toda la tierra en su extensión, y al territorio ilimitado. , una semilla innumerable.

Debe observarse que la totalidad del cumplimiento de la promesa divina se declara primero sin reservas a Abram después de la separación de Lot. Lot ha tomado de antemano su parte de las cosas buenas. Su elección aparece como un ejemplo leve o parcial de la elección de Esaú (la elección del lentile-potaje) - ( Lange ).

Jehová tiene lo que da; por tanto, da gratuitamente, no puede engañar .— ( Hughes ).

La Canaán celestial es para los creyentes no como un salario por el servicio que han prestado, sino como un regalo de Dios. Es, estrictamente hablando, una herencia que hemos obtenido legítimamente debido a nuestra relación con nuestro Padre Celestial.

El término "para siempre", tal como se aplica a la tierra de Canaán, sólo puede significar mientras dure el tema. Eso debe llegar a su fin. Pero el Canaán de arriba no puede tener fin, porque, a diferencia del terrenal, es puro y puro bien, y el bien es en su misma naturaleza eterno.

El razonamiento de Pablo con respecto a la esperanza celestial de Abram no puede referirse a nada que no sea la herencia final y eterna de la gloria. A eso, según el Apóstol —y nada menos que eso— esperaba el patriarca; ciertamente no a una ocupación meramente temporal de la tierra antes del fin de todas las cosas, ni a la posesión de ella, por un período limitado aunque prolongado, durante las edades de prosperidad milenaria.

La tierra de Canaán, y la tierra de la que forma parte, puede, por cualquier cosa que podamos decir, ser el escenario local y el asiento de la herencia a la que se refiere. Toda la fuerza del argumento del Apóstol depende del contraste que establece entre la condición de Abram como forastero y peregrino en la tierra, y su condición de tener una morada eterna en el cielo. Cuando habitó anteriormente en la tierra, confesó que era un forastero y un peregrino en la tierra; también lo hicieron sus hijos, Isaac y Jacob .— ( Chandlish. )

Génesis 13:16 . El significado espiritual de la promesa se alcanza aquí aún más, en la innumerable semilla. El aumento literal no está excluido, pero esto no fue todo lo que se quiso decir, de lo contrario sería de poca importancia comparativamente. Dios no cuenta así de la mera progenie terrenal. Él reprendió su jactancia de ser simiente de Abram según la carne.

Pero la posteridad espiritual, y el verdadero Israel, después del espíritu, esta fue la concesión que aquí se hizo de Abram. “Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abram y herederos según la promesa” ( Gálatas 3:29 .) - ( Jacobus. )

La casa de Abram es más pequeña que al principio; es anciano y no tiene hijos y, sin embargo, cree que su simiente será como el polvo de la tierra.
Esta multitud de semillas, incluso cuando tomamos el sentido ordinario que la forma de expresión tiene en el uso popular, trasciende con creces los poderes productivos de la tierra prometida en su máxima extensión. Sin embargo, para Abram, quien estaba acostumbrado a las pequeñas tribus que entonces deambulaban por los pastos de Mesopotamia y Palestina, esta desproporción no sería evidente.

Le parecería innumerable un pueblo que llenase la tierra de Canaán. Pero vemos que la promesa ya comienza a extenderse más allá de los límites de la simiente natural de Abram .— ( Murphy. )

La multitud de los herederos de la salvación debe ser grande, porque Dios no permitirá que la costosa obra de nuestra redención termine en un resultado insignificante. Los frutos de la gracia deben estar a la altura de la magnificencia divina. Los hijos de la gloria serán muchos, incluso en la estimación de la aritmética divina. Por eso, San Juan vio en el cielo "una multitud que nadie podía contar".

Génesis 13:17 . Dios repite sus promesas para el apoyo de la fe de sus siervos.

Se nos Efesios 3:19 las dimensiones máximas de las promesas de Dios ( Efesios 3:19 ).

Se nos permite ver y disfrutar una parte de nuestra herencia espiritual; sin embargo, esto no transmite una idea suficiente de su grandeza. Tenemos vagas sugerencias de lo que seremos, pero toda su gloria "aún no aparece".

La mayor latitud se le permite así, como propietario de la tierra, caminar sobre la tierra en sus límites más extremos, a su gusto, y llamarla toda suya, y sentirse así inducido por la concesión divina. , en la propiedad formal de todo el país. Y esta concesión de la Canaán terrenal es típica de esa herencia superior de la Canaán celestial: la tierra prometida del creyente.

“Porque los que hemos creído entramos en reposo” ( Hebreos 4:3 ). "Porque si Josué les hubiera dado descanso, ¿no habría hablado después de otro día?" ( Hebreos 4:8 ). Y este es el mejor país, incluso celestial, que el Dios del pacto de Abram promete darle personalmente .— ( Jacobus. )

Las promesas de Dios a sus hijos son tan grandes que nos parece imposible que se cumplan; y, de hecho, es una de las grandes pruebas de nuestra fe creer en ellos. Se dice que cierto mendigo solicitó una limosna a Alejandro Magno. El rey, al oír la petición, dio doscientos talentos de plata a su criado y le ordenó que se los entregara al pobre.

El mendigo, asombrado por una caridad tan inesperada, dijo: “Retíralo y di: 'Esto es demasiado para que lo reciba un mendigo'. Entonces Alejandro dijo: "Dile que si es demasiado para que lo reciba un mendigo, no es demasiado para que lo dé un rey". Entonces, cuando Dios da, no lo hace de acuerdo con nuestras nociones estrechas y mezquinas, sino que da como rey, como el propietario de todos los reyes.
Lo que podemos ver con el ojo espiritual lo poseemos realmente.

Levántate, camina por la tierra.

1. Dios permite que sus bendiciones sean puestas a prueba mediante experimentos. Podemos verificarlos uno por uno mediante la observación y la experiencia. Podemos sentir y conocer.
2. Dios permite que sus bendiciones se conviertan en un terreno ventajoso para la fe. Lo que nos da ahora nos promete cosas más elevadas y mejores.

Génesis 13:18 . "Abram quitó su tienda". Todavía es un vagabundo y peregrino. Nuestras habitaciones humanas están cambiando, y solo hay un lugar seguro para morar: nuestro hogar eterno en el cielo.

Abram construye aquí un tercer altar. Su trayectoria errante requiere un lugar de adoración variable. Es el Omnipresente a quien adora. Las visitas anteriores del Señor habían completado la restauración de su paz interior, seguridad y libertad de acceso a Dios, que había sido perturbada por su descenso a Egipto y la tentación que lo había vencido allí. Se siente de nuevo en paz con Dios y su fortaleza se renueva. Crece en conocimiento y práctica espirituales con el gran maestro .— ( Murphy. )

Los creyentes, dondequiera que vayan, deben ocuparse del culto público y privado de Dios. En esto, Abram se mostró a sí mismo como "el padre de los fieles". Así como es una necesidad de nuestra naturaleza física que tengamos alguna morada, también es una necesidad de nuestra naturaleza espiritual que encontremos una morada para el Altísimo, un lugar donde nuestra propia alma tenga un hogar, y donde sintamos el presencia consoladora de nuestro Dios.

En todos sus vagabundeos por el mundo, y en las variadas escenas y cambios por los que pasa, el creyente hace de la adoración de su Dios la primera y última consideración.
En cada traslado, siempre se registra de Abram que construyó un altar al Señor. Nada podía estorbarlo; no las fatigas y los viajes, el acercamiento de la edad, la presencia de enemigos, los deberes más difíciles de la vida, ni el aumento de sus posesiones. No se permitió que nada interfiriera con su devoción a Dios. Mantuvo su correspondencia con el cielo.
El altar de Abram estaba destinado a:

1. Como profesión pública de religión en medio de enemigos;
2. Como un recordatorio constante de la presencia de Dios;
3. Como tributo de gratitud por sus misericordias;
4. Como expresión de un sentido de obligación hacia su amor y un deseo de disfrutar de su presencia;
5. Como signo de su determinación de estar plenamente dedicado a Dios.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y Lot! Génesis 13:1 . Tenemos aquí - yo. La Contención, que fue

(1) indecoroso,
(2) inoportuno y
(3) innecesario. II. La Consolación, que era
(1) ilimitada,
(2) indudable y
(3) sobrenatural. O tenemos aquí - yo. La grosería de los pastores. II. El egoísmo de Lot. III. El desinterés de Abram y IV. La gracia de Dios. O tenemos aquí - yo. El Retorno de Abram,
(1) perdonado y
(2) favorecido. II. La Solicitud de Abram,
(1) tolerante y
(2) anterior.

III. La recompensa de Abram (1) olvidando lo terrenal y
(2) presagiando la herencia celestial. Los vínculos de lecciones o pensamientos de verdad son:
1. Riqueza significa
(1) contienda,
(2) dolor y
(3) separación.
2. Abram manifiesta
(1) fe,
(2) tolerancia y
(3) olvido de sí mismo.
3. El amor mundano significa
(1) estupidez,
(2) sufrimiento y
(3) pecaminosidad.
4. Dios manifiesta
(1) favor,
(2) plenitud y
(3) fidelidad a Abram.

“El paso del peregrino en vano,

¡Busca la tierra sagrada del Edén!

Pero en el cielo de Hope de nuevo,

Se puede encontrar un Edén. ”- Bowring.

¡Devoluciones y reseñas! Génesis 13:1 .

(1) El poeta ha inmortalizado los sentimientos del patriota suizo al regresar a los riscos y picos alpinos después de extrañas y peligrosas experiencias en el exilio. El historiador ha inscrito en la tabla de la historia de la Iglesia las devotas emociones de Arnaud a su regreso del peligro y el exilio a los Valles de Vaudois. El literato ha descrito en la página de su relato las alegres sensaciones del emigrante, que regresa seguro y rico al hogar del que había salido en peligro y pobreza.

(2) Abram había sido empujado por el hambre a los campos fructíferos de Egipto, donde había escapado por poco de cosechar la muerte como fruto de sus temores y locura. Dios, en Su sabia y misericordiosa Providencia, lo había traído de regreso a Hebrón. Por tanto, invoca el nombre del Señor. Él, sin duda, recibió con agradecimiento las insinuaciones de misericordia del Señor en relación con su estancia anterior; y él, sin duda, reconoció con gratitud la amorosa interposición de Dios con Faraón en su favor.

(3) Es bueno repasar los puntos antiguos y las experiencias pasadas para invocar instrumentalmente de ese modo, dice Doudney, los actos de gracia, la bondad interpuesta y los beneficios ilimitados de nuestro pacto con Dios en Cristo. La luz que brilla tanto sobre el pasado nos impulsa a quitar el arpa de los sauces y a cantar:

"Su amor en tiempos pasados ​​me prohíbe pensar,
él finalmente me dejará en problemas para hundirme".

¡Rebaños y manadas! Génesis 13:2 .

(1) En una tumba egipcia muy antigua cerca de las pirámides se distribuyen los rebaños y manadas del ocupante principal. El número de ellos se dice como 800 bueyes, 200 vacas, 2000 cabras y 1000 ovejas. Job al principio tenía 7.000 ovejas, 500 yuntas de bueyes, 3.000 camellos, etc. Así podemos hacernos una idea del número y la magnitud de los rebaños y manadas patriarcales.
(2) En la actualidad, no se trata de una exageración, por muy sorprendentes que suenen las cifras.

En una granja de ovejas australiana, un ganadero tiene cerca de 20.000 ovejas. No hace mucho, un pastor de ovejas estadounidense tenía hasta 9.000 comiendo en las alturas de Omaha, de modo que cuando un viajero miraba hacia el amanecer, las montañas parecían olas del mar. En Zululandia los rebaños y manadas de Cetewayo eran inmensos.

“El pozo de Abram fue avivado por la brisa,

Cuyo murmullo invitaba a dormir;

Su altar estaba a la sombra de los árboles,

Y sus colinas estaban cubiertas de ovejas. ”- Shenstone.

¡Riqueza patriarcal! Génesis 13:2 .

(1) El Dr. Russell nos dice que la gente de Alepo recibe la mayor parte de su mantequilla, queso y carne de los árabes, rushman o turcomanos, que viajan por el país con sus rebaños y manadas, como los patriarcas. hizo de antaño. Antes de que América estuviera tan densamente poblada, sus primitivos patriarcas blancos vagaban con rebaños por las sabanas y praderas ricamente vestidas. Habiendo recolectado vastas reservas de queso, miel, pieles, etc., se dirigían a los municipios y se deshacían de ellos.

(2) Los patriarcas hebreos sin duda suministraron las ciudades de Canaán de la misma manera. Hamor, en Génesis 34:21 , habla expresamente de los patriarcas comerciando así con sus príncipes y su pueblo. La Rogue dice que en la época de Plinio las riquezas tanto de los partos como de los romanos fueron derretidas por los árabes, quienes así acumularon grandes tesoros de metales preciosos. Esto probablemente explica cómo Abraham era rico, no solo en ganado, sino en plata y oro. No es que Abram confiara en sus riquezas.

"¡Oh! ¡Dame las riquezas que no se marchitan ni vuelan!
¡Un tesoro allá arriba! un hogar en el cielo!
Donde las cosas hermosas en su belleza aún permanecen,
Y donde las riquezas nunca vuelan de los benditos ”. - Hunter.

¡Comunión! Génesis 13:4 .

(1) Watson dice que no conoce ningún placer tan rico, ningún placer tan sagrado en sus influencias, y ningún placer tan constante en su suministro de consuelo y fuerza, como el que brota de la verdadera y espiritual adoración de Dios. Tan placentero como los arroyos de agua fresca son para un ciervo sediento, tan placentero es para el alma vivir en comunión con Dios.
(2) Rutherford escribió a su amigo desde la prisión de Aberdeen: “El rey cena con sus prisioneros, y su nardo huele; me ha llevado a tal grado y grado de comunión gozosa consigo mismo como nunca antes había conocido.

Esto nos recuerda el pintoresco discurso de Trapp, que un buen cristiano siempre está orando o alabando: impulsa un intercambio constante entre la tierra y el cielo.
(3) Abram construyó su altar mientras los cananeos miraban. Levantó un testimonio de Dios, y Dios lo honró; de modo que Abimelec se vio obligado a decir: "Dios está contigo en todo lo que haces". Lector, en Groenlandia, el saludo de un visitante, cuando se abre la puerta, es este: "¿Está Dios en esta casa?" Recuerde que el hogar que no tiene altar familiar no tiene deleite Divino.
“Es lo que hace mi tesoro,

Eso es lo que me da ganancia;

Convirtiendo la aflicción en placer,

Y cosechar alegría por dolor. ”- Guyon.

¡Regalo de Dios! Génesis 13:14 .

(1) Fue una temporada de depresión. Uno a uno había perdido marido e hijos, salvo el más joven. Con cariño lo había amamantado y nutrido. En oración lo había entrenado y atendido. Durante años había sido su compañero, y ahora el último eslabón de la tierra estaba roto. Cuando llegó a la edad adulta, él había sido llevado repentinamente de su lado al mundo eterno. Una sensación de soledad indecible se apoderaba de su corazón.

Un amigo, solo un amigo, la tenía en el mundo; pero ese amigo era un amigo de verdad. Corriendo hacia el hogar desolado, ministró al corazón solitario y deprimido, con una habilidad y una dulzura casi angelicales, reconquistando ese corazón a la dulzura y la alegría.
(2) Fue una época de depresión para Abraham. Separado del país y de sus parientes, sólo le quedaba un eslabón de la cadena de asociaciones mesopotámicas.

Ahora se había roto. Lot había salido a la llanura de Sodoma y Abraham estaba solo. Sentado en la cima junto a su altar y tienda, bajo la sombra del amplio roble extendido de Moreh, Abraham reza por fuerza. Un amigo, un solo amigo, tenía en el mundo; pero ese amigo era un amigo más unido que un hermano. Jehová-Jesús, ya sea en forma humana visiblemente o solo a la conciencia interna que no conocemos, aparece y le ministra "¡el regalo de Dios!"
“Susurras alguna palabra agradable,

Capto el tono tan amado;

Te siento cerca, mi bondadoso Señor,
sé que vigilas y guardas,

Y todo mi dolor se ha ido. ”- Anon.

¡Ganancia de la piedad! Génesis 13:14 , etc. Un filósofo, al ser presionado para abrazar las promesas del Evangelio, objetó sobre la base de que al profesar a Cristo perdería amigos y campos. Acto seguido, un cristiano se ofreció a darle en el acto un vínculo de seguridad contra todas las pérdidas que pudiera sufrir al someterse al Espíritu Santo y aceptar al Señor Jesucristo como toda su salvación y todo su deseo.

Así fortificado contra contingencias, el filósofo abrazó el cristianismo, erigió un altar en su círculo familiar y se proclamó seguidor y siervo de Dios. Pasaron los años y se acercaba la hora de la partida del filósofo hacia el mundo eterno. Consciente de que sus días estaban contados, mandó llamar al cristiano, que le había dado la fianza, y rompiendo el papel en pedazos, murió diciendo: “No tienes que pagar nada; porque el Señor Jesús me ha compensado al cien por cien de todo lo que he sufrido a causa de Él ".

“Porque los hombres, escudriñando la superficie, cuentan a los malvados como felices,
Ni prestan atención a la dicha compensadora que alegra a los buenos en sus aflicciones.” - Tupper.

Compensación cristiana! Génesis 13:14 , etc. Abram, caminando por fe, recibe la promesa de una herencia eterna, compensando su autosacrificio de interés mundano a favor de Lot. Esta es la tercera ocasión en que se le aparece el Mesías; pero es la primera vez que encontramos una mención explícita de lo que él mismo ha de poseer en última instancia.

En la primera entrevista llegó el privilegio evangélico de la justificación gratuita, en cuya fe Abram comienza a peregrinar. En la segunda ocasión, se le dice brevemente al patriarca que la Canaán terrenal será la porción de su posteridad natural. Pero en esta tercera manifestación de sí mismo, el Señor Jesús favorece a Abram con una comunicación más plena y expresa. Debe ser “infestado” en la tierra, dice Candlish.

Debe examinarlo, medirlo, asumir la investidura en su señorío: "Es tuyo: a ti te lo doy". Sin embargo, no se trataba simplemente de caminar por la vista sobre los campos terrenales y los pastos de Canaán, a lo que se dirigía Abram. Debía caminar por fe de arriba a abajo por las llanuras celestiales y las aguas del Paraíso, con la esperanza bienaventurada y la plena seguridad de la resurrección de él y de sus hijos espirituales a la gloria, y su pleno disfrute de la herencia eterna de los santos en la luz. . Él iba a inspeccionar ...

“Desde el escarpado pico de cada montaña,

La tierra bendita del reposo;

Y desde sus campos de floración
imperecedera Siente céfiros cargados de perfume,

Animando su pecho de peregrino ".

¡La semilla de Abram! Génesis 13:16 . Sentados un domingo por la tarde en el acogedor salón, agradablemente calentado por el fuego invernal, estaban la madre y sus dos hijos. Antes de ellos estaba Imágenes y poemas de la Biblia. Estaba abierto en Génesis 13 , y la conversación fluyó sobre Abram y su pequeña parcela de tierra conocida como Palestina.

La madre acababa de leer Génesis 13:16 , cuando fue interrumpida por su niña preguntando, con curiosidad infantil, "¿Abram tuvo tantos hijos como ese?" Hablando por la madre, es bueno notar que las profecías de la Biblia a menudo tienen dos o más significados. Esta promesa fue cierta de dos maneras:

(1) según la carne;
(2) según el espíritu.
(1) Literalmente, según la carne, nunca vivió un hombre, desde los días de los jefes de la raza humana, cuyos hijos hicieron tantas naciones como las de Abraham. Limitando la promesa incluso a Isaac, mire a su alrededor a través de las edades y países de la cristiandad solamente, y vea cuántas miríadas y miríadas de hijos tuvo Isaac.
(2) Metafóricamente, después del espíritu, nunca vivió un hombre cuyos hijos fueran tan numerosos.

Los cristianos, ya sean judíos o gentiles convertidos, son hijos de Abram según la promesa. Si somos de Cristo, dice San Pablo, entonces somos simiente de Abram y herederos según la promesa. La simiente de Abram durante todos los siglos cristianos vendrá de todos los países cristianos y se sentará con él en el país celestial.

"Ahora,
¿por qué acres caminan esos pies benditos, que hace mil ochocientos años fueron clavados
para nuestra ventaja en la cruz amarga de la tierra?"

¡Deber divino! Génesis 13:17 .

(1) Dos hombres se encontraban en una pendiente elevada en el oeste de Inglaterra desde la que se presentaba una extensa perspectiva de bosques y tierras de agua. Era una escena encantadora, y el brillante sol de principios de verano se sumaba al encanto. El mayor de los dos era un príncipe comerciante adinerado que, vagando por los mares y las tierras, había acumulado riquezas y había comprado las propiedades de los alrededores. Las arrugas de su rostro, los surcos de su frente, la mirada lejana en sus ojos y las nieves plateadas en su cabeza, decían que su peregrinaje no podía ser largo.

El menor es su hijo, a quien le dice: “Mira a tu alrededor, estos son tuyos; a ti ya tus hijos te los doy; ve y examínalos hasta el contenido de tu corazón, como su futuro, legítimo dueño ". Y el joven, con corazón agradecido, fue de un lado a otro.
(2) Así sucedió con Abram. Debía levantarse y caminar a lo largo y ancho de la tierra. Cuando el Señor Jesús se le apareció debajo del roble gigante de Moreh, Abram pudo mirar a su alrededor y contemplar un país maravilloso, maravilloso en su belleza, fertilidad y figuración.

Ese país fue un regalo de Dios para él y sus hijos; y, como su legítimo propietario, debía caminar de un lado a otro en él, al igual que el escudero, el noble o el príncipe inspecciona sus amplios dominios de norte a sur y de este a oeste. Sin embargo, después de todo, esa tierra era en sí misma una figura y el regalo en sí mismo una figura. A Abraham ya su descendencia, según el espíritu, se le iba a dar un país mejor: los amplios campos hermosos y los frutos de la gracia del Evangelio, los vastos y ricos valles y valles de la bendición moral.

"Dispuestos en un hermoso verde,

Brillan sus colinas y valles,

Y a ella es llevado Abraham

Por Providence Divine. ”- Doddridge.

¡Hebrón-Heights! Génesis 13:18 .

(1) Se encuentra más alto que cualquier otra ciudad de Siria, ya que no quiere más que 500 pies de altura como la cumbre nevada de Snowdon en Gales. Por lo tanto, aunque está muy al sur y cerca de los aires cálidos y secos del desierto, es una región de frescor refrescante. Viniendo de Egipto hacia Hebrón, ciertamente parece un lugar encantador. Se encuentra en un valle largo y estrecho, lleno de viñedos y árboles frutales y jardines, con olivares grises en la ladera de las colinas.

La ciudad estaba en el extremo sur del valle; y cerca de él, en los días de Abram, había un bosque de robles que pertenecía a uno de los habitantes cananeos.
(2) Abram antes había levantado su tienda de peregrino debajo del tronco imponente del roble de Moreh; ahora lo hace de nuevo. Puede parecernos extraño que Abram pudiera entrar y tomar posesión de una tierra tan cerca de una ciudad poderosa como Hebrón. Pero en la actualidad, un jeque Bedaween llevará a su tribu y rebaños a las inmediaciones de una ciudad siria, y hará allí su hogar de peregrino durante un tiempo.

Incluso en nuestro propio país, hace siglos, los gitanos egipcios eran libres de entrar en tierras y montar sus carpas móviles o camiones cerca de los municipios.
(3) Abram era un jefe adinerado, con un grupo tribal de siervos y seguidores, cuyas tiendas estaban esparcidas sobre la meseta sobre el valle de Hebrón. Sus inmensos rebaños y manadas vagaban por todas las laderas, cultivando el dulce tomillo silvestre y ramoneando en los pastos que allí abundaban. La gente de Hebrón se ocupaba más de actividades comerciales; para que fueran menos propensos a resentirse por la aparición de Abram.

Por suaves ríos de refrigerio a menudo
Abram fue guiado por el vagabundeo; y llevado en alto
En armas que no le fallaron, todavía observado con cariño
Desde los peligros ocultos y la destrucción arrebatada.

¡El roble de Abram! Génesis 13:18 .

(1) Josefo, el historiador judío, dice que en su día se encontraba la “Encina de Abram”. Es cierto que había un roble a unas dos millas de Hebrón, en la meseta ondulada que se extiende desde la cima del valle; pero es dudoso que fuera realmente el roble de Moreh. Debajo de ese árbol, árabes, judíos y cristianos solían celebrar una feria todos los veranos y honrar el árbol colgando sus diferentes cuadros e imágenes en él.

El emperador Constantino destruyó estos símbolos del culto a los árboles, pero dejó el árbol en pie. Hace mucho que se fue.
(2) En la actualidad, otro roble se llama “roble de Abram”, pero no puede tener más de mil años. Sin embargo, es un hermoso árbol viejo, cuyas ramas dan una sombra de treinta metros de diámetro. Se encuentra a cierta distancia del valle, con césped limpio y agradable debajo y un pozo de agua cerca. Los turistas ingleses y estadounidenses hacen un picnic bajo su sombra. De las juntas de las piedras crecen los más bonitos y delicados helechos.

“Lo sentó debajo de este árbol, cuyas ramas se extendían tan hermosas,
Y muchos viajeros cansados ​​encontraron descanso y refrigerio allí;
Mostró la fuente que fluía abajo, y los labios resecos sobre él sonrieron;
Los hombres siguieron su camino y bendijeron en silencio al patriarca de la naturaleza ”. Shipton.

¡Abram! Génesis 13:18 . El patriarca tenía los pies calzados con la preparación del Evangelio de la paz, y como yelmo la esperanza de la salvación. Aquellos que son su simiente deben imitar a su padre, vistiendo lo que él ha legado como heredero de la familia, es decir, las grebas y el tocado. El evangelio de la paz preparará los pies de los niños como preparó los del padre, para caminar como extraños, guerrear como soldados y sufrir como peregrinos en la tierra.

La esperanza de la salvación protegerá la cabeza de los niños, como protegió la cabeza de su padre de los asaltos del enemigo. Erguidos sobre el humo y el estruendo de esta escena terrenal, los hijos de Abram, por la fe en Cristo Jesús, deben fijar su mirada fija y siempre brillante en la gloria que ha de ser revelada, buscando esa ciudad que tiene fundamentos, su herencia incorruptible e inmaculada. y que no se desvanece.

"Cuando la tierra de los peregrinos sombreada

Se desvanece ante el ojo que se cierra,

Luego, revelado en ambas manos,

El propio escenario del cielo yacerá;

Entonces el velo de la carne caerá,
ahora ocultando, oscureciendo todo. ”- Lange.