Génesis 14:13-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 14:13 . Abram el hebreo.] La lxx traduce la palabra por περάτης uno que pasa, es decir, el inmigrante, y algunos dicen que se describe que Abram cruzó el Éufrates desde el este. Pero Murphy considera que la palabra debe entenderse como un patronímico, porque en cualquier otro lugar la palabra siempre se usa en este sentido, y podría decirse de todas las demás tribus que originalmente habían emigrado a través del Éufrates.

“Además, Abram se distingue como hebreo, así como su cómplice Mamre se distingue como amorreo. 'Los Hijos de Heber' se mencionan claramente en la tabla de naciones entre los descendientes de Sem. ”- Mamre. ] Esto estaba cerca del asiento de la guerra. Confederado ] Heb. "Señores de la tierra (o pacto) de Abram". Estaban aliados juntos por la defensa mutua.

Génesis 14:14 . Su hermano ] En el sentido más amplio de un pariente cercano. Sirvientes entrenados nacidos en su propia casa, trescientos dieciocho. Esto representaría un seguimiento doméstico de más de mil hombres, mujeres y niños.

Génesis 14:15 . Y se dividió contra ellos ] Dividió sus fuerzas en dos partes para atacar al enemigo en dos lugares diferentes. Hobah a la izquierda de Damasco. Los hebreos suponían que la cara estaba vuelta hacia el sol naciente y nombraron los puntos del compás en consecuencia. Por lo tanto, Hobah estaría al norte de Damasco.

“Los judíos consideran que la aldea de Jobar, a unas pocas millas al NE de Damasco, responde a Hobah. En Burzeh, muy cerca, hay un lugar venerado por el pueblo como el 'lugar de oración' de Abraham, donde regresó gracias a Dios después de la derrota de los reyes ". ( Alford ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. - Génesis 14:13

ABRAM COMO GUERRERO

Aquí Abram aparece por completo con un carácter nuevo. Aquel que se destacó por la mansedumbre de su carácter y la simple confianza en Dios, ahora actúa como un extraño guerrero. Había mostrado el heroísmo del autosacrificio y ahora muestra el heroísmo de un patriota y un amigo. A título personal, las virtudes y gracias de su vida eran tales que imponen estima; y ahora, como hombre público, reivindicando y socorriendo a los oprimidos y desafortunados, muestra una habilidad y un coraje admirables. Podemos considerar a Abram como un guerrero bajo una doble luz:

I. En la causa del hombre. La vida de los hombres buenos y santos, que se registran en las Escrituras, tiene un doble aspecto, por un lado, cuando miran a sus semejantes, y por otro lado, como miran a Dios. Aquel que promueve el bienestar de la humanidad puede, al mismo tiempo, estar logrando los propósitos más amplios del Todopoderoso. La conducta de Abram debe interpretarse en esta doble relación: a la luz de los hechos sociales y a la luz de su elevado llamamiento de Dios.

Aquel que está estrechamente relacionado con él en sangre corre un gran peligro. Movido por el afecto natural, por el amor fraterno, se embarca en la guerra. Un motivo que lo llevó a tomar las armas fue el rescate de Lot de las manos del enemigo. De esto aprendemos:

1. El carácter sagrado del afecto natural. La Biblia no ofrece visiones distorsionadas de la vida, pero acepta los grandes hechos de la naturaleza humana tal como se revelan a nuestra observación ordinaria. No inculca leyes de conducta que sean poco prácticas o antinaturales. Insiste en la propiedad y los deberes del afecto natural. La afirmación de que todos los hombres son iguales es cierta dentro de ciertos límites, porque lo son a los ojos de Dios y en los rasgos principales de su existencia y destino.

Debemos amar a toda la raza humana. Pero esta igualdad de afecto es interferida y modificada por la sangre. Hay deberes que están claramente más cerca de nosotros, y tenemos la prescripción de la naturaleza que nos impulsa a cumplirlos. Un hombre está obligado a amar a los de su propia casa con un afecto peculiar. Nuestro primer impulso es bendecir y liberar al hermano y al amigo. Esa virtud que profesa devoción a la humanidad en general, mientras que ignora o piensa a la ligera en los deberes hacia el hogar y sus parientes, no se enseña en la Biblia.

Nuestro amor social debe moverse en los caminos del orden Divino, es decir, debe moverse desde dentro del círculo doméstico hacia el exterior a toda la raza humana. El impulso del afecto natural fue una justificación suficiente de la conducta de Abram. También aprendemos ...

2. La noble generosidad que olvida las faltas de amigos o parientes en su aflicción. Lot tenía serias fallas sociales. Era de mente estrecha, egoísta y carecía de esas gracias que dan encanto a la vida y reducen la fricción que debe surgir en el trato de los hombres entre sí. Se había comportado de manera poco generosa con Abram y se había separado de él en un momento en que su compañía era importante para los intereses sociales de ambos.

Sin embargo, Abram olvida las faltas y la crueldad de su pariente cuando está en problemas. Como hombre religioso, también, Lot fue terriblemente culpable. Por su propio acto, dejó el círculo familiar de Abram, donde se podían disfrutar tantos privilegios religiosos. Se expuso a un gran peligro espiritual al vivir en medio de un pueblo conocido por su maldad. Sin embargo, Abram no deja que su pariente coseche las consecuencias de su propia locura, sino que se apresura a ayudarlo. Tenemos-

3. El heroísmo que se sacrifica en beneficio de los demás. Abram se expuso a un gran peligro al emprender una empresa tan desesperada; pero no piensa en sí mismo mientras se dedica a la noble causa de rescatar a un hermano. Otros, también, compartieron los beneficios de su acto de abnegación ( Génesis 14:16 ). Pero debemos considerar a Abram como un guerrero.

II. En la causa de Dios. Las características externas de la historia nos muestran a Abram a la luz de un amigo que libera a su pariente de la mano del enemigo. Pero mantuvo ciertas relaciones con el reino de Dios, y por lo tanto debemos leer un significado más amplio en su conducta con motivo de esta guerra. Así, la historia nos revela más de lo que parece a primera vista.

1. No se puede explicar su participación en la guerra, excepto en el supuesto de que tenía una orden divina para su conducta. Esto se vuelve muy probable si reflexionamos que Abram, desde que Dios lo llamó, ordenó todas las cosas en su vida por fe. Difícilmente se habría enfrentado a los peligros de una expedición como esta, donde, humanamente hablando, las posibilidades de éxito estaban en su contra, a menos que hubiera averiguado claramente la voluntad de Dios.

Lo movía el espíritu, no de aventura, sino de fe. Si simplemente hubiera obedecido a sus propios sentimientos, difícilmente podemos suponer que luego hubiera recibido una bendición tan notable. Se supone que el profeta Isaías se refiere a la conducta de Abram en esta guerra ( Isaías 41:2 ), y si tal es la referencia, evidentemente se da a entender que la empresa del patriarca tenía la sanción divina.

“¿Quién levantó al justo del oriente, lo llamó a su pie, entregó las naciones delante de él y lo hizo gobernar sobre reyes? Los dio como polvo a su espada, y como rastrojo a su arco. Los persiguió y pasó con seguridad; incluso por cierto que no había ido con los pies ". Por lo tanto, los motivos que impulsaron a Abram no eran los de un hombre de mundo, sino que se derivaban de un principio de obediencia a Dios y fe en Su promesa. Dos consideraciones mostrarán que difícilmente habría emprendido la misión de un guerrero sin la sanción y seguridad divinas.

(1) Como individuo privado, no tendría derecho a hacer la guerra. No era un jefe, investido de poder y autoridad, sino una persona privada y no oficial, y además un extraño en la tierra. ¿Qué derecho o título tenía entonces para formar un ejército y hacer la guerra? Además, estaba sujeto a otros reyes y gobernantes, y no era probable que se tolerara una expedición tan irregular de su parte. Considerar-

(2). Que sus posibilidades de éxito —a todos los aspectos humanos— eran pequeñas. Los varones de su propia casa eran sólo 318, apresuradamente preparados y armados, y con esta fuerza insignificante se aventura a perseguir a un ejército enrojecido por la victoria y comandado por cuatro poderosos monarcas. Sin duda, la hazaña de Gedeón en la guerra con los madianitas fue apenas más desesperada. Es más fácil creer que en cada caso el éxito fue milagroso. Como la fe que lo condujo, esto también fue don de Dios. Abram obtuvo el derecho y el poder por el cual actuó, no de la conveniencia humana sino de Dios.

2. Él hace la guerra como gobernante y propietario, por derecho divino, de la tierra. Dios le había prometido la tierra. Él era el verdadero propietario y ahora ejerce su prerrogativa real de hacer la guerra. Aunque es un extraño y un peregrino, aparece por un momento en su verdadero carácter de príncipe victorioso. El favor de Dios le permite anticipar la gran bendición que le estaba reservada. Así Nuestro Señor, en los días de Su humillación, fue visto por un tiempo en el Monte de la Transfiguración, en esa gloria en la que aparecerá en el más allá cuando venga a reinar.

Abram actúa en todo momento como el hombre de fe que estaba logrando los propósitos de Dios, y no siguiendo sus propios fines privados. Tenía un ojo puesto en los intereses de una familia más grande que la que estaba unida a él por los lazos de la relación natural, incluso esa familia que es la Iglesia de Dios. Cuando hizo valer sus derechos y privilegios y entregó a su pariente, se retiró nuevamente a la vida privada. Se niega a enriquecerse con las conquistas que había ganado, porque tenía esa fe en Dios que no se apresura. Su causa fue con el Altísimo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 14:13 . Entre los que huyeron de la espada desenvainada y del terror de la guerra, hubo uno que llegó a la llanura de Mamre y le contó la triste historia a Abram. Siente mucho, pero ¿qué puede hacer? ¿Podrá levantar un ejército con el que saquear a los saqueadores y liberar a los cautivos? Lo intentará. Sí, de su consideración por Lot, cuyas últimas faltas ahora serían olvidadas, y su antiguo amor volvería a la mente; y si tiene éxito, no solo lo librará a él sino a muchos otros.

La causa es justa, y Dios ha prometido bendecir a Abram y convertirlo en una bendición. Quién puede decirlo, si no puede resultar en este caso una bendición para todo el país, librándolo del poder de un cruel opresor extranjero .— ( Fuller ) .

El fugitivo que escapó para contarle a Abram la triste noticia probablemente era un habitante de Sodoma, pero era el siervo de la providencia de Dios.
En las mayores calamidades que le suceden a la Iglesia, Dios encuentra un camino de liberación.
Abram y su pariente representaron a la Iglesia de Dios entonces sobre la tierra. Esa Iglesia sigue siendo una familia, unida por un interés común y con un Padre común. Una parte de esa familia no puede sufrir sin despertar la simpatía y contar con la ayuda del otro.
Es conveniente que los que se sientan a gusto en sus propias habitaciones se enteren de los problemas de la Iglesia . ( Hughes ) .

Abram pudo inducir a los jefes de la tierra a hacer un pacto con él. Así, las bendiciones de la Iglesia se han desbordado sobre los paganos.
La Iglesia de Dios finalmente llevará a todos los reinos del mundo a su unidad.

Génesis 14:14 . Abram no pensó en la ingratitud de su pariente, sino en su necesidad. No se quedó para sopesar sus desiertos, sino que obedeció el llamado de su angustia.

Tratar con otros según los principios de la justicia rígida a menudo les infligiría el mayor daño. Si Dios trató así con el hombre, ninguno de nosotros debería ver la salvación. La propiedad de la misericordia y la compasión es fluir por la necesidad de su propia plenitud.
Abram armó a sus siervos entrenados y se apresuró a rescatar a Lot. No debemos contentarnos con el mero sentimiento de las miserias de los demás, sino hacer todo lo que hay en nosotros para socorrerlos.

El amor no es una emoción vacía. Se deleita en dar, bendecir y ayudar.
Condujo a la batalla a sus probados, entrenados, hábiles y confiables, nacidos en su propia casa, y por lo tanto, criados y guardaespaldas reconocidos y confidenciales, trescientos dieciocho, respondiendo a más de mil hombres, mujeres, y niños, con rebaños y rebaños de la misma extensión.

No aparece cuál fue la fuerza de sus aliados. Esta gran cantidad de esclavos en la casa de Abram, capaces de portar armas, nos da una idea de la casa patriarcal. Estos esclavos eran los que originalmente se tomaron en la guerra o se compraron con dinero. Muchos también nacieron en la casa y fueron entrenados en las doctrinas y deberes de la religión, y admitidos en los privilegios de la circuncisión y el sábado, y tratados como un cargo religioso.

“Abram mandó a sus hijos, y a su casa después de él, para que guardaran el camino del Señor, para hacer justicia y juicio, para que el Señor pudiera traer sobre Abram todo lo que había prometido” ( Jacobo ) .

Es deber de la Iglesia de Dios capacitar a todos los que le pertenecen para el servicio. La Iglesia de Dios todavía milita aquí en la tierra y no ha entrado en el reposo de la victoria.
La pequeña fuerza del hombre y la gran fe en Dios pueden hacer cosas poderosas . ( Hughes ) .

Armó a sus sirvientes entrenados. O catequizado; tal como él había tenido dolorosamente principios tanto en religión como en disciplina militar, dócil y confiable, presionado para tal propósito. Está registrado para elogio de la reina Isabel, que ella proveyó para la guerra, incluso cuando tuvo la paz más perfecta con todos los hombres. Los dardos previstos son inofensivos. - ( Trapp ).

Génesis 14:15 . Con movimientos rápidos, Abram y su tropa pronto se acercaron al enemigo. Fue en la oscuridad de la noche. Los conquistadores, es probable, estaban desprevenidos, pensando sin duda que el país estaba sometido, y que apenas quedaba un perro en él que se atreviera a mover la lengua contra ellos. Pero cuando los altivos digan: Paz, paz; ¡He aquí que viene la destrucción repentina! Atacados después de tantas victorias, se sorprenden y se confunden: y siendo de noche, no podían decirlo, pero sus asaltantes podrían ser diez veces más numerosos que ellos, por lo que huyeron confundidos y fueron perseguidos desde Dan incluso hasta Hobah en Siria .— ( Fuller. )

Abram se encontró con ellos como estaban, seguros, somnolientos y borrachos, como escribe Josefo. Lo mismo hizo David con los amalecitas ( 1 Samuel 30:16 ) y Acab los sirios ( 1 Reyes 20:16 ) .— ( Trapp ).

Un estado de guerra requiere políticas y estratagemas.

Génesis 14:16 . El objetivo de Abram era simplemente la recuperación de Lot y su familia; y habiendo logrado esto, está satisfecho. Es sorprendente que en medio de toda esta confusión y matanza, sus vidas deban ser preservadas, pero así fue, y él con sus propiedades y familia, y todos los demás cautivos que se llevaron con él, regresaron a salvo. Fue malo que Lot se encontrara entre los sodomitas; pero era bueno para los sodomitas que él fuera así, de lo contrario, se habían arruinado antes que ellos .— ( Fuller ).

Aquellos que son ajenos al conocimiento de Dios a menudo han compartido las liberaciones que Él ha realizado para Su pueblo.
Abram libró a otros además de su pariente Lot. Hay deberes de empresa heroica y benevolencia que debemos a los hombres, independientemente de su credo o raza.
Es un verdadero heroísmo acudir al rescate de los indefensos y débiles. Esto es imitar la bondad de Dios, que es más tierna y abundante para con su criatura más débil.

Y las mujeres también y la gente. La esperanza de esto quizás moviera a ese mensajero oficioso a dirigirse al antiguo hebreo ( Génesis 14:13 ), poco establecido, hasta ahora que estaban en peligro.— (Trapp) .

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Batalla y bendición! Génesis 14:1 .

(1) Numerosas como son las montañas de Suiza, una se destaca singular y única. Pertenece a Suiza y tiene signos de semejanza con las otras colinas y valles del país; sin embargo, tiene su propia individualidad peculiar. ¿Quién no reconoce el protagonismo especial del Mont Blanc?
(2) Las montañas rocosas del lejano oeste son una magnífica cordillera, que evidencia su parecido continuo y sucesivo entre sí.

Sin embargo, hay un espolón, tan singular y único en su formación y contorno, que por un momento el viajero casi imagina que está fuera de lugar.
(3) Este capítulo tiene el aire y el aspecto de un episodio de la historia. Destaca singular y único. Como dice Candlish, “El carácter belicoso que asume Abram es una excepción solitaria al tenor habitual de su vida; mientras que su entrevista posterior con el sacerdote real es del todo peculiar.

(4) Una planta crece en las selvas orientales que arroja una luz clara cuando todo al lado está oscuro. A los viajeros de medianoche en medio de las colinas del Himalaya les parece como si fuera una lámpara para guiarlos en sus vagabundeos. Y la aparición de Melquisedec es tal lámpara vegetal, que señala a Aquel que es Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
“Sobre la verdad tan vagamente ensombrecida

Días posteriores un cobertizo de brillo,

Cuando el Gran Sumo Sacerdote eterno

Nos ofrece vino y pan ".

¡Cuatro Reyes! Génesis 14:1 . Lincoln dice que tenemos aquí una escena que representa la gloria milenaria. Debe recibirse de manera profética y práctica.

(1) Proféticamente, tenemos aquí los cuatro reinos de Daniel, Tidal representa el cuarto de ellos, es decir, Roma. Porque el imperio romano volverá a estar encabezado por diez reyes, quienes, según concibe Lincoln, van a barrer el cristianismo corrupto e inmundo después de la mudanza de la Iglesia al cielo. Y así Abram son los judíos, quienes, después del derrocamiento de Roma en la llanura de Armagedón, serán bendecidos con la aparición de su Mesías.

(2) Prácticamente, tenemos aquí tres batallas, la segunda de las cuales representa al hombre de fe, confiando únicamente en la fe, mientras sale para atacar a las huestes confederadas y liberar a Lot. Sin embargo, el segundo es preliminar al tercero; y en el caso de Abram, el más importante de todos. Fue la lucha con Sodoma para no recibir ningún regalo. Era la lucha de lo moral contra lo material, de lo espiritual contra lo pecaminoso. Sin duda, la oportuna interposición de Melquisedec con refrigerio y bendición animó el alma del patriarca a la victoria.

“Aquí está mi gracia, el gran poder victorioso,

Qué derechos tan fuertes por tu pobre y débil fuerza;

Que pone nerviosa tu fe, la fe gloriosa,

Que lucha y gana, y entra al cielo por fin ”.

¡Rescate! Génesis 14:13 .

(1) En el siglo pasado, cuando la ausencia de trenes y la existencia de malas carreteras aislaron a las ciudades y pueblos ingleses entre sí y de Londres, la separación de amigos se convirtió en un asunto serio. Una joven doncella persuadió a sus parientes para que le permitieran salir de la remota aldea occidental y visitar a amigos de la familia en la metrópoli. Después de un tiempo llegaron noticias de que la doncella había sido secuestrada y se suponía que estaba escondida en el salón de un baronet del norte.

Angustiados por la noticia y llenos de amor por su hermana, los dos hermanos consideraron cómo lograr su rescate. Tras averiguar el paradero de la sala, decidieron explorar sus edificios disfrazados, para conocer el apartamento preciso en el que se alojaba su hermana, y luego, al amparo de la noche, asegurar su libertad.
(2) Lot había elegido ir al vecindario de los amigables ciudadanos de Sodoma y Gomorra.

Cuatro potentados del norte hacen una incursión hacia el sur, someten a los cinco príncipes en el valle de Siddim y se llevan a Lot, su familia y sus bienes. Un sirviente fugitivo le da la triste noticia a Abram, quien, lleno de amor por su sobrino capturado y su familia, considera cómo se logrará su rescate. Primero debe determinarse el rastro del conquistador, y luego, al amparo de la oscuridad de la noche, debe hacerse un intento de rescate.

“Alrededor están las naciones y los enemigos fuertes;
Pero Dios es nuestra fortaleza, nuestra fuerza y ​​nuestro canto ".

¡Poder de oración! Génesis 14:13 , etc.

(1) Los naturalistas dicen que en momentos en que el águila está a punto de remontar el vuelo, busca, encuentra y se coloca sobre una columna de aire elevado; y así, por su poder conmovedor, es soportado hasta que se encuentra a la altura a la que apuntaba.
(2) Cuando el Señor Jesús estaba a punto de emprender esa lucha en el Calvario, mediante la cual la humanidad cautiva sería rescatada y restaurada a la libertad moral, buscó la columna de la edificante comunión con Dios en Getsemaní; y así pudo elevarse a la alta cumbre de la Cruz y lograr una gloriosa victoria.

(3) Difícilmente podemos concebir a Abram haciendo lo contrario aquí. Feliz es esa alma que, al participar en cualquier expedición espiritual en nombre de otros, se coloca sobre el aliento de la oración, y así se lleva con seguridad y seguridad en la marea del esfuerzo exitoso: “Señor, ¿qué quieres que haga? " "Levántate, porque el Señor los entregó en tu mano".
“Ve, pelea las batallas de tu Señor,

Pero no con yelmo, lanza o espada;

Tomen la panoplia del cristiano,

Y canta: "No a nosotros, oh Señor". "

Christian-Enterprise! Génesis 14:13 , etc.

(1) En el Lejano Oriente, un jeque árabe se enteró de la captura de su pariente, jefe de otra tribu árabe, y de que sus captores lo llevaban a través del desierto. Su afecto por su pariente, por no hablar del sentido árabe del honor que requería que hiciera algún esfuerzo por la seguridad de su pariente, lo llevó a convocar a algunos de los miembros de su tribu más valientes, a correr tras los saboteadores hasta el borde del terrible desierto, caer sobre ellos, y rescatar a su pariente deprimido.

(2) Abram no lo hace por el mero impulso de un afecto natural; tiene autorización Divina para lo que hace. Lucha una vez, comenta Candlish, como camina siempre: por fe . Generalmente se supone que Isaías 41:2 se refiere al curso de Abram aquí; y si es así, el testimonio es explícito en cuanto a la sanción divina dada a la empresa de Abram.

Pero, aparte de esto, la subsecuente bendición de Abram y la visión y promesa en Génesis 15 . establezca claramente que salió por la voluntad expresa de Dios.

(3) los cristianos han emprendido empresas para las que no tenían autorización; y han traído vergüenza a la fe cristiana, como cuando Zwingle se abrochó la armadura y salió a morir en el campo de batalla. Incluso se ha sugerido que Coligny cedió para hacer en Francia por los hugonotes oprimidos lo que él sentía que estaba en desacuerdo con la voluntad divina. Y la empresa misionera contra los poderes que han llevado cautivos a nuestros semejantes en sus mentes y morales, sentidos y almas, nunca debe emprenderse, excepto con la oración para conocer la voluntad Divina: "¿Nos vamos o nos abstenemos?"
“'Gana el pecado, el mundo y Satanás todo,

Y cada enemigo, tanto grande como pequeño,

Esta gran cruzada de fe y amor,

Es poseído y bendecido por Dios arriba ".

¡Unión y obediencia! Génesis 14:14 .

(1.) En la isla de Nueva Guinea se encuentra el ave del paraíso, cuya cola es una magnífica pluma de plumas de hadas, en parte blancas y en parte amarillas, de modo que se asemejan a la plata y al oro. Wallace dice que el pájaro rey se distingue por manchas en la cola y generalmente vuela alto en el aire por encima de la bandada. Cada uno vigila a su líder, obedeciendo su guía con asombrosa exactitud.

(2.) Los naturalistas se refieren de manera similar a las manadas de ciervos entre las sabanas de América del Norte. El jefe de la manada se distingue por sus notables astas y por la posición que asume en la manada. Todos los miembros de la manada vigilan constantemente con ojos y oídos a su líder, y siguen su ejemplo con unidad e integridad.
(3.) Abram parece haber tenido similar unidad y sumisión entre sus siervos.

En el momento en que señala un avance y un ataque, todos están listos. Y así deben los seguidores y siervos del Señor Jesús seguirlo con absoluta exactitud, confianza implícita y lealtad. Así como las aves y las bestias vigilan a sus líderes, así deberíamos estar siempre mirando a Jesús.
“Las tentaciones se agolpan por todos lados;

Los superamos a todos;

Pelea la buena batalla de la fe y escucha

La llamada de nuestro glorioso Capitán ".

¡Dan-Laish! Génesis 14:14 .

(1.) Este lugar se vuelve prominente en la época de los Jueces. Estaba cerca de Paneas, de camino a Tiro, no lejos del montículo que ahora se llama "Tell-el-Kady". Thomson dice que ahora no hay una sola habitación. La fuente aún derrama su río de agua deliciosa. Manadas de búfalos negros se revuelcan en sus piscinas de cristal; y en vano busca el viajero a la doncella con su cántaro. El lugar del pueblo ni siquiera puede ser examinado con satisfacción, tan densa es la jungla de zarzas, espinos y cardos que se extiende por todo el país.

(2.) La mención del nombre “Dan” aquí ha provocado mucha discusión. Debemos suponer que el "Dan" de la persecución de Abram era otro lugar que el "Dan" de los Jueces; o que el nombre más moderno ha sido sustituido por el más antiguo en el texto sagrado. Ninguno de los dos es imposible en sí mismo. “Dan” puede haber sido el nombre de un lugar en la época de Abram, y la palabra “Jordán (río de Dan) puede haber sido empleada porque las fuentes del Jordán estaban al lado de“ Dan ”. Allí Abram se apresuró a perseguir a las huestes merodeadores de Elam.

“A lo largo de la empinada, sobre el valle,

Y sobre la montaña salvaje,

A donde se eleva la fuente del querido Jordán,

Y las nieves de Hermón se amontonan ".

La búsqueda de Abram, etc. Génesis 14:14 . En el Lejano Oeste, un hombre blanco con sus hijas abandonó los asentamientos blancos y plantó su casa de bloques cerca del pueblo de una tribu india amiga. Muy estimado por todos, fue con pesar y recelo que los colonos blancos vieron desaparecer a la familia en el desierto sin caminos de bosque y agua.

Una tribu india distante, cuyos jefes habían estado en desacuerdo durante mucho tiempo con la tribu amiga de los indios, decidió atacar la aldea. Con éxito en su incursión, salvaron al hombre blanco y a sus hijas, pero se las llevaron con todo su ganado y enseres. Uno de los sirvientes del hombre blanco, ausente al comienzo del ataque, llegó cuando los indios triunfantes se dirigían de regreso a casa y se apresuró a los poblados lejanos para dar la alarma.

Ansiosos por rescatar a su estimado amigo y su familia, los colonos y cazadores comenzaron a perseguirlo. Durante días siguieron a los indios y finalmente llegaron al campamento, que ahora estaba al alcance de las aldeas y wigwams de la tribu depredadora. Ignorantes de cualquier persecución y deleitándose con su botín, los indios se retiraron a descansar; cuando los colonos, repentinamente irrumpieron en el campamento, atacaron y dispersaron al enemigo, y entregaron a sus amigos blancos y doncellas. Los campeones cristianos tienen que realizar sus hazañas de heroico rescate.

“Lugares oscuros del alma y del pecado,
Lugares oscuros de la tierra para ganar;
El santuario interior del hombre es hollado
por enemigos del hombre y enemigos de Dios ".

Prueba y triunfo de la fe. Génesis 14:15 .

(1) Este incidente nos presenta al Padre de los Fieles que aprehende más vívidamente lo que vendrá. Las noticias traídas por el fugitivo de Siddim's Vale fueron una prueba de la fe de Abram, en cuanto a si había captado la promesa en Génesis 13 . “A ti te daré esta tierra; por lo tanto, levántate, camina arriba y abajo como su heredero indudable y destinado.

”Esta es la victoria de la fe. Aunque todavía Abram no tiene un pie de tierra que pueda llamar suyo, asume, con toda la tranquilidad de una soberanía indudable, el derecho de actuar como heredero de la tierra. Y sale con plena certeza de fe, que la victoria será suya.

(2) Cuando el primer misionero llegó al centro de África y contempló la maravillosa escena, sintió que los reinos del país seguramente se convertirían en posesión de Cristo. El ojo de águila de la fe divina miró con tranquila convicción los poderes de las tinieblas y el paganismo, y vio a las almas cautivas liberadas de su esclavitud, sentadas a los pies de Jesús, vestidas y en su sano juicio. Así, todos los cristianos se aventuran contra los poderes del infierno, fuertes en la fe, confiados en la victoria contra los enemigos opuestos.

“La fe afila la espada; la fe es nuestro escudo;

La fe mantiene nuestra armadura brillante

Nos hace más que vencedores

Y luego se pierde en la luz. ”- Maguire.

¡Adjuntar! Génesis 14:15 .

(1) Chardin dice que los árabes, cuando desean saquear una caravana que cruza los desiertos del este, la siguen día a día hasta que se presenta una oportunidad favorable para un ataque nocturno. Luego caen silenciosamente sobre el campamento y se llevan una parte antes de que el resto pueda ponerse bajo las armas. 2) Mayne Reid describe cómo un grupo de cazadores siguió así a un grupo de indios en retirada, hasta que se separó en dos grupos.

Los perseguidores blancos siguieron entonces a la banda, que se llevó a la mujer blanca cuyo rescate buscaban; y, esperando hasta la noche, irrumpió en la banda y rescató al cautivo.
(3) Harmer supone que Abram cayó sobre el campamento elamita en Lais tanto como lo hicieron y hacen los árabes; y así, mediante fuerzas desiguales, logró la liberación de Lot. No cabe duda de que fue por un repentino ataque nocturno que Abram pudo, con tan pocos seguidores, vencer a las vastas y veteranas huestes de Elam.
“No ahora tales campos de luchas terrenales

Exija la vida del guerrero cristiano;
Los campos morales de la guerra están
en cada corazón, en cada país ”.

¡ Pecadores de Sodoma ! Génesis 14:16 .

(1) Entre los que fueron librados por las armas inglesas de la opresión y crueldad de los jefes de África Occidental, había varios nativos que aún permanecían paganos. Estos compartieron la liberación; de no ser por ellos solos, o incluso principalmente, la expedición nunca se habría emprendido. Los cristianos blancos y nativos reclamaron y disfrutaron de la interposición de Inglaterra: los otros participaron de la liberación, nada más.

(2) Abram libera a Lot y su familia. Que los hombres de Sodoma compartieran por un tiempo el beneficio de esa liberación, fue una consecuencia incidental; al menos, no era el propósito principal y principal de la interposición de Abram. No fue por ellos que el peregrino se convirtió en guerrero, sino por el de Lot, quien, por muy lejos que se hubiera extraviado, era un siervo de Dios.
(3) Al lograr la liberación moral de sus parientes por el Señor Jesús, los impíos a menudo son partícipes de la bendición temporal.

La liberación no se realiza por causa de ellos, sino por la de los suyos, cuyas almas están en peligro; pero incluso sus enemigos se benefician de la libertad que se obró para los suyos. Sin embargo, no comparten la bendición espiritual, mientras persistan, como los pecadores de Sodoma. Y la liberación temporal es como la de Sodoma, un respiro, una nueva concesión de la tolerancia de la misericordia, antes de que caiga la condenación más pesada del fuego.

"Cuando en majestuoso esplendor se levantará,
con juicio y con terror en sus alas".