Génesis 14:17-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 14:17 . Valle de Shaveh] Shaveh significa valle o valle. No se sabe nada de su situación.

Génesis 14:18 . Melquisedec, rey de justicia ] Los judíos lo identifican con Sem. De ahí el Targum de Jonatán: "Pero Melquisedec es Sem, el hijo de Noé, rey de Jerusalén". También el Targum de Jerusalén: "Pero Melquisedec, rey de Jerusalam, él es Sem, que fue el gran sacerdote del Altísimo". Esta afirmación es manifiestamente absurda, porque la genealogía de Sem se da claramente en las Escrituras.

El sacerdocio de Sem no sería de un orden diferente al de Leví, mientras que en Hebreos 7:6 se afirma lo contrario. “Su persona, su oficio, su relación con Cristo y la sede de su soberanía, han dado lugar a innumerables discusiones, que aún hoy difícilmente pueden considerarse resueltas”. ( Bullock, Bible Dict.

) "Todo se combina para mostrar que Melquisedec era un rey cananeo que había conservado la adoración del Dios verdadero y combinado en su propia persona los oficios de rey y sacerdote". ( Alford .) - Rey de Salem ] “Rey de paz. ”( Hebreos 7:2 ) Es dudoso que esto se refiera al lugar que luego se llamó Jerusalén.

Muy probablemente Salem debe entenderse en su sentido estricto como parte del título.— Dios Altísimo ] Heb. El Elyon . Este nombre de Dios aparece aquí por primera vez. El significa fuerza. “Por eso percibimos que la unidad, la omnipotencia y la preeminencia absoluta de Dios vivían todavía en la memoria y la conciencia de al menos una parte de los habitantes de esta tierra”. ( Murphy ) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 14:17

EL VERDADERO SACERDOTE PARA LA HUMANIDAD

Hay en el hombre una conciencia tan profunda del pecado que siente que no es apto para presentarse ante Dios. Necesita a alguien que sea su mediador y representante, y que ofrezca ese sacrificio por el pecado que apaga la ira y restaura el favor perdido de Dios. De ahí la necesidad de un sacerdote. La idea de un sacerdocio es universal, y ninguna mejora de la sociedad humana puede jamás reemplazarla; porque aún debe quedar el hecho de que, por naturaleza, hay un abismo profundo entre el alma del hombre y Dios.

A menudo se ha abusado de este cargo para servir a los propósitos de la tiranía y la opresión, y para retrasar el progreso civil e intelectual de la humanidad. Aún así, con todos los abusos que la han degradado, la oficina sigue en pie. Dondequiera que van los hombres buscan, de una forma u otra, la ayuda del sacerdote. A esta necesidad del corazón humano la Providencia de Dios ha dado respuesta. En los versículos que tenemos ante nosotros tenemos el verdadero ideal de un sacerdote como el que el hombre requiere y Dios aprueba. ¿Cuáles deben ser las calificaciones de tales?

I. El verdadero sacerdote es divinamente designado. Melquisedec era "sacerdote del Dios Altísimo". Esto implica: 1 Que fue llamado por Dios. Como es prerrogativa de Dios, en Su trato con Sus criaturas, dar el primer paso de acercamiento y establecer Sus propios términos, así nadie puede convertirse en un mediador en tal asunto a menos que Dios lo designe para ese cargo. Como el propósito de la misericordia pertenece a Dios, Él debe elegir los medios para transmitirla a la humanidad. Por tanto, ningún hombre puede asumir este cargo. A menos que reciba la llamada Divina, es un impostor y un profano.

2. Que estaba separado del resto de la humanidad. El verdadero sacerdote debe ser santo por vocación; y una de las partes esenciales de la santidad es la separación de todo lo que es malo. Por alguna depravación, túnica blanca u otro signo externo, debe distinguirse de la multitud profana y poseer, al menos, pureza simbólica. Melquisedec se ha destacado de toda la humanidad, como reflejo de la terrible santidad de su Dios. Los hombres necesitan la mediación de alguien que esté más cerca de Dios que ellos mismos. La santidad es el vestido con que Dios viste a sus sacerdotes.

II. El verdadero sacerdote es uno con la raza que representa. Este "sacerdote del Dios Altísimo" no era un ser angelical, sino de la misma carne y sangre que el resto de la humanidad. El verdadero sacerdote debe ser tomado de entre los hombres. Hay una profunda convicción en el corazón de la humanidad de que la liberación solo puede venir a través de alguien seleccionado entre ellos. El único que participa de nuestra naturaleza puede tener un verdadero sentimiento de compañerismo con nosotros y saber cómo tener compasión de nuestra enfermedad.

Aquel que representa a la raza humana y es un mediador con Dios por cuenta de ellos, debe ser él mismo uno de esa raza. La humanidad es un elemento necesario en un Redentor. Solo podemos salvarnos a través de un hombre Divino; porque toca a Dios en un extremo ya nosotros en el otro, y nos une. De esto aprendemos:

1. La dignidad de la naturaleza humana. Debe haber algo en la naturaleza humana que la haga capaz de representar lo Divino, o de lo contrario la Encarnación hubiera sido imposible. Los grandes preparativos para la redención humana implican que el hombre tiene un valor sublime y puede volverse capaz de participar de la naturaleza divina. También aprendemos ...

2. El destino de la naturaleza humana. Si el hombre y Dios pueden unirse a través de la agencia de un mediador, entonces esa reconciliación con Dios debe tener la tendencia de atraer al hombre continuamente hacia Dios, y así su alma debe entrar en el camino ascendente. Cuando Dios perdona el pecado, está quitando la barrera entre el pecador y Él mismo, para que los objetos de Su misericordia puedan ser adecuados para morar con Él y ver Su gloria.

III. El verdadero sacerdote tiene el poder de bendecir. “Y lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra” ( Génesis 14:19 ). Este fue un acto sacerdotal, y quien lo administró era, en lo que respecta a su cargo, superior a aquel a quien se le confió. “El menor es bendito de los mejores” ( Hebreos 7:7 ). Así es el oficio del verdadero sacerdote:

1. Pronunciar bendiciones sobre los hombres. Él no es el origen de la bendición, sino que solo declara con autoridad lo que Dios ofrece y otorga. Él no hace el hecho de perdón y la paz de Dios, pero anuncia como un embajador que tiene autoridad para actuar en nombre de su soberano.

2. Bendecir a Dios por ellos. Cuando el hombre recibe un beneficio, Dios debe ser alabado. No debemos descansar egoístamente en el disfrute de Su bondad para olvidar la gloria debida a Su nombre. El sacerdote que extiende sus manos para bendecir a los hombres, también levanta los ojos hacia el cielo para bendecir a Dios por ellos.

3. Declarar los beneficios de Dios para con los hombres. “Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino” ( Génesis 14:18 ). Estos son los elementos permanentes del sustento y el refrigerio del cuerpo. El pan es el sustento de la vida, y el vino alegra el corazón del hombre. Estos fueron traídos por este sacerdote del Dios Altísimo, para servir al uso inferior del refrigerio del cuerpo.

Tal fue la primera intención de este acto; pero hubo una segunda y más importante que difícilmente puede pasar desapercibida. Estos dones de Dios, tan esenciales para la vida del cuerpo, significaban bendiciones espirituales: el alimento necesario para el alma. Melquisedec fue, por tanto, el ministro de los símbolos sagrados; que, si bien representaban visiblemente bendiciones no discernidas por los sentidos, eran, al mismo tiempo, el medio para transmitir esas bendiciones al alma.

Los dones puros y buenos de Dios en el mundo natural son una sombra sobre los espirituales. Tanto el mundo visible como el invisible provienen de un Creador y se corresponden entre sí como tipo y antitipo. De ahí el uso de adoración y enseñanza simbólicas. Nuestro Bendito Señor se apoderó de estos emblemas del pan y el vino, constituyéndolos en una ordenanza santa para el recuerdo de su muerte y pasión, y un medio eficaz de gracia para el alma.

Al participar de este pan y vino, Abraham disfrutaba de una comida espiritual que fortalecía y refrescaba al hombre interior. Todos los ministerios y símbolos de la religión son medios para un fin, y ese fin es la santificación de nuestra naturaleza. El bien espiritual es la única realidad perdurable; todo lo demás es representativo y vago. No tienen ningún valor los sacerdotes que nos conducen sólo a lo externo y visible, y que no ofrecen verdaderas bendiciones y nos instan a avanzar hacia su consecución.

IV. El verdadero sacerdote es un mediador entre Dios y los hombres. Él es el medio designado para unir al hombre y Dios en términos que la misericordia divina ha aprobado. Así, el verdadero sacerdote es el canal de bendiciones que fluyen en direcciones opuestas: de Dios al hombre y del hombre a Dios.

1. Recibe dones de Dios para los hombres. Dones de perdón, paz, reconciliación: las muestras del favor de Dios. No puede haber religión a menos que Dios imparta algo a los hombres. Si el cielo no es más que un muro de bronce, entonces las oraciones y aspiraciones de la humanidad son inútiles. No puede ser un verdadero sacerdote si no tiene algo que ofrecer de Dios a los hombres.

2. Recibe dones de los hombres para Dios. No podemos, estrictamente hablando, agregar nada a las riquezas de Dios o Su gloria con nuestras obras o dones. Como no tenemos nada más que lo que hemos recibido de Su generosidad, no podemos realmente darle nada que no fuera suyo antes. Pero Dios se complace en recibir nuestro agradecimiento y alabanza, nuestra recompensa más fácil. Recibe ofrendas de la sustancia mundana del hombre que testifican de la gratitud de su corazón y alma.

Entonces Melquisedec tomó regalos de Abram para ofrecérselos a Dios. "Y el le dio diezmos de todo." Tal fue la respuesta de Abram a la bendición sacerdotal. La ofrenda de diezmos es un reconocimiento por parte del hombre de que todo pertenece a Dios. El rey-sacerdote los recibió del patriarca para ofrecerlos a Dios, que tiene derecho a todo lo que el hombre posee y a todo su servicio.

“Al presentar el décimo de todos los despojos de la victoria, Abram hace un reconocimiento práctico de la supremacía absoluta y exclusiva del Dios a quien Melquisedec adoraba, y de la autoridad y validez del sacerdocio que ejercía. Tenemos aquí todas las indicaciones de un orden establecido de ritos sagrados, en los que un servicio costoso, con un funcionario fijo, se mantiene con un gasto público, de acuerdo con una tasa definida de contribución ”( Murphy ).

La religión exige que el hombre dé alguna muestra de su lealtad a Dios, y el hombre está designado para recibirlo en Su nombre. El ministerio de hombre a hombre, en nombre de Dios, pertenece a la naturaleza del trabajo de la Iglesia en la tierra. Pero la idea completa no se realizó hasta que Dios se manifestó en carne. Luego tuvimos un Mediador, que era compasivo porque era humano y fuerte porque era Divino. Se había encargado a otros mediadores que transmitieran bendiciones espirituales a la humanidad, pero solo Cristo trajo la salvación con Él y la otorgó de Él mismo.

MELQUIZEDEK UN TIPO DE CRISTO

Tenemos autoridad inspirada para considerar a este “sacerdote del Dios Altísimo” como un tipo de nuestro bendito Señor. El autor de la Epístola a los Hebreos da esta aplicación a la profecía del salmista: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” ( Salmo 110:4 ; Hebreos 5:6 ; Hebreos 6:20 ).

La historia del encuentro del patriarca con este hombre extraordinario debe leerse a la luz que Cristo arroja sobre ella. Abraham se regocijó al ver el día del Hijo del Hombre, y a Él, en la persona de Melquisedec, le rindió homenaje y recibió bendición. Cristo estaba presente en la mente de ambos. Él estaba verdaderamente en medio de ellos, haciendo que la bendición fuera eficaz y los dones verdaderamente una ofrenda a Dios. Veamos cómo Melquisedec fue preparado para ser un tipo de Cristo.

I. Era un sacerdote real. El sacerdocio de la casa de Aarón y del orden levítico eran pura y simplemente sacerdotes. No tenían ningún estado o función regia. Melquisedec combinó en su persona los oficios y poderes tanto de sacerdote como de rey. En este sentido, no fue un representante parcial, sino completo, y tipo del Mesías, a quien el profeta describe como “un sacerdote en su trono” ( Zacarías 6:13 ), y que reina sobre un reino de justicia y paz. ( Salmo 72 ) Cualquiera de los dos personajes por sí solo no podría ser un tipo exacto y completo de Cristo, que tiene el doble oficio. Nuestras almas necesitan Su sacerdocio para la expiación, y Su realeza, para poder preservar esa justicia que pertenece a Su reino.

II. Su genealogía es misteriosa. Como sacerdote, Melquisedec no tiene pedigrí. No es una sola unidad en el orden de sucesión, ya que no tiene ninguna que vaya antes o después de él en el oficio sacerdotal. Su función y estado no se transmiten a los demás, sino que permanecen apegados a sí mismo. De ahí esa extraña descripción de él en la Epístola a los Hebreos: - “Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote de continuo.

Ambos extremos de la vida de este hombre extraordinario están envueltos en un misterio y, por lo tanto, es un tipo apropiado del Hijo de Dios, cuya manifestación en nuestra carne debe ser necesariamente misteriosa. "¿Quién contará su generación?" porque, en referencia a su naturaleza humana, no tuvo padre, y en referencia a su naturaleza divina, no tuvo madre. A este respecto, Nuestro Señor está solo entre todos los hijos de los hombres, y Melquisedec, cuyo origen y fin se oscurecen intencionalmente, se elige aquí para ser Su tipo.

III. Fue un sacerdote perpetuo. Melquisedec en su propia persona era mortal y compartía la suerte común de la humanidad; pero ese tipo de sacerdocio que él representaba era perpetuo. Como empezó antes, duró toda la historia judía. El sacerdocio judío tuvo “principio de días y fin de vida”, pero el de Melquisedec continuó en Cristo para siempre. A ese sacerdocio eterno se le confió el honor de Dios, compartió la inmutabilidad de Su naturaleza; pero el sacerdocio de la línea de Aarón estaba, por así decirlo, entre paréntesis en el plan divino, para durar sólo mientras fuera necesaria tal provisión temporal.

La luz mayor se tragaría a la menor y continuaría siendo un gozo para la Iglesia de Dios para siempre. Melquisedec fue el tipo de esos atributos reales del sacerdocio de nuestro Señor que en su misma naturaleza son eternos.

IV. Fue un sacerdote universal. El sacerdocio judío se limitaba a su propia nación y pueblo. A los extraños de raza y sangre no se les permitió sostener ese cargo ni disfrutar de los beneficios más importantes que confería. Su alcance era estrecho y confinado, y apenas afectaba a la gran masa de la humanidad exterior. Pero Melquisedec era el sacerdote de la humanidad en general y, por lo tanto, era un tipo exacto de Cristo, que era el sacerdote todo suficiente para la humanidad de todas las épocas y naciones.

V. Era un sacerdote del más alto tipo. Comparado con el sacerdocio de Aarón, el de Melquisedec era superior.

1. A tiempo. Perteneció a una época anterior y, por tanto, tenía la prescripción de la antigüedad a su favor. Tal era el sacerdocio de Nuestro Señor: aunque tardío en cuanto al momento supremo en que se convirtió en un hecho, había sido formado temprano en los consejos de Dios. Este sacerdote, así como Su ofrenda, había sido desde los cimientos del mundo. También fue superior

2. Con dignidad. Leví prácticamente reconoció un sacerdocio más alto que el suyo cuando pagó los diezmos a Melquisedec y recibió su bendición.

3. Superior en duración. A diferencia del levítico, su sacerdocio no fue diseñado para cumplir un propósito temporal. Pertenecía a un orden de cosas que perdura, no a través de una etapa corta, sino a lo largo de toda la historia humana. Cristo es "sacerdote para siempre". Su oficio y sus virtudes duran mientras el pecador necesite perdón.

VI. Su sacerdocio tiene la más alta confirmación. Fue confirmado por el juramento divino, por una apelación a dos cosas inmutables: la palabra divina y la naturaleza divina. El sacerdocio levítico no fue introducido ni confirmado por tal solemnidad, porque no formaba parte del plan eterno de Dios. No podía sostener el pleno honor de ese glorioso Nombre que significaba mucho más para el hombre de lo que podían significar los tipos y ceremonias mejor elegidos. Dios sólo dará la más alta confirmación a ese sacerdote que trae la gracia y la verdad, que da a los hombres la realidad en lugar de la sombra, y revela la plenitud y la belleza del amor divino.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 14:17 . Ahora se felicita a Abram por su éxito. Su fe obtuvo un buen informe.

Abram ahora ha ganado la alabanza del mundo, el resultado de esas obras por las cuales su fe fue perfeccionada ( Santiago 2:22 ). Esta fue una nueva prueba para su fe, pero la fuerza de su carácter religioso se demostró en su superioridad sobre todos los objetivos y posesiones mundanas.

Hay eventos en la historia que obligan al mundo a reconocer a los siervos de Dios.
Esta expedición de Abram y sus amigos despertó gran atención entre los cananeos. En el mismo momento en que todo debe haberse dado por perdido, ellos, sin ningún esfuerzo propio, se recuperan y los saboteadores se echan a perder. La pequeña banda victoriosa, que ahora regresa en paz, es saludada por todos los que se encuentran con ellos.

Los reyes de las diferentes ciudades salen a felicitarlos y agradecerles como libertadores de su país. Si Abram hubiera estado en la disposición de esos merodeadores a quienes había derrotado, habría seguido su victoria y se habría hecho dueño de todo el país, lo que probablemente podría haber hecho con facilidad en su actual condición debilitada y dispersa. Pero Abram no lo hizo así, a causa del temor de Dios .— ( Fuller ).

Génesis 14:18 . Melquisedec: el primer sacerdote registrado.

La tipología relacionada con Melquisedec no requiere que él mismo sea considerado como una persona sobrehumana, sino que simplemente exalta las circunstancias humanas bajo las cuales aparece en símbolos de cosas sobrehumanas. Todo se combina para mostrar que Melquisedec era un rey cananeo que había conservado la adoración del Dios verdadero y combinó en su propia persona los oficios de rey y sacerdote. Se debe observar que no se usa con respecto a él, ni él usa, el título de Jehová, sino el de DIOS ALTO , título que se encuentra también en la pregunta dirigida ( Miqueas 6:6 ) por el rey moabita, Balak. a su profeta Balaam; pero que Abram al responder al Rey de Sodoma probablemente en su presencia, afirma la identidad de su pacto-Dios, Jehová, con elDios alto, poseedor del cielo y de la tierra, de quien Melquisedec había hablado .— ( Alford ).

Melquisedec no solo era un tipo de Cristo, sino que también representaba el genio de la religión cristiana. Su sacerdocio no se limitaba a una nación o país, sino que era universal. Así es la Iglesia cristiana, que ofrece un hogar a todas las personas.
El elemento universal en la religión es lo permanente. El judaísmo, que era sólo una provisión temporal, ha pasado, pero el orden de cosas que representaba Melquisedec permanecerá hasta el fin de los tiempos.

Algunos de los ejemplos más elevados del conocimiento de las verdades eternas de la religión y de la fe en Dios han sido proporcionados por el mundo pagano: Melquisedec, Job, el Centurión, la mujer sirofénica, Cornelio.

Pan y Vino. Estos son importantes como elementos básicos de refresco para el cuerpo. El pan es el báculo reconocido de la vida y, por lo tanto, fue presentado en el lugar santo del Tabernáculo como el pan de la proposición o pan de la Presencia. Así que fue presentado en el Pentecostés: los panes que representan el fruto de la obra del Evangelio y son significativos de la cosecha y la recolección del pueblo.

Y así el vino se derramaba como libación en el sacrificio diario como libación ( Éxodo 29:40 ), también en la presentación de las primicias ( Levítico 23:13 ), y otras ofrendas ( Números 15:5 ).

Y de esta ordenanza del Antiguo Testamento pasó a la Cena del Señor por institución divina, y su significado en esta última se explicó como un símbolo del derramamiento de sangre de Cristo por los pecadores, y la participación de ella como un elemento de la fiesta del Evangelio se vuelve gozosa. al alma cristiana. Tenían un significado, por tanto, en manos de Melquisedec, y en esta transacción sagrada y oficial.

De este modo, Abram es bienvenido a participar en el sagrado ceremonial sacramental, y se testifica que tiene derecho a esa antigua comunión de los santos. Este sacerdote solitario lo saluda como alguien a quien reconoce y en quien se regocija, como la cabeza de los fieles y el triunfante “amigo de Dios” ( Jacobus ).

Esta fiesta fue significativa de la vida, la fuerza y ​​la alegría que el Evangelio traería al mundo. Así se le representó a Abram la bendición que sería para todas las naciones.
Melquisedec refrescó a los guerreros después de la batalla, y Cristo ordenó Su Última Cena para refrescar a los cansados ​​soldados de la Cruz.
El pan y el vino son cosas comunes, familiares a la vista, al tacto y al gusto de los hombres.

El Gran Maestro los saca de las manos del hombre como emblemas de gracia, misericordia y paz, a través de un rescate aceptado, tanto del más humilde como del más sublime bendición de una salvación eterna, y nunca han perdido su significado o idoneidad. - ( Murphy ).

El Dios Altísimo. Este es un nombre de Dios que se encuentra aquí por primera vez en las Escrituras. El, que significa fuerza, es la base del nombre Elohim, el nombre original y absoluto de Dios, por el cual Él es conocido en la historia de la Creación, y apropiado para Su creación. Esta es la evidencia de que se adoraba al único Dios, como testimonio contra el politeísmo y la idolatría, como el Dios vivo, omnipotente y supremo.

Y esto se hizo de manera formal, pública y declarada por un ministerio establecido, y en una forma de adoración que reconociera la necesidad del gran derramamiento de sangre para la expiación, y del gran sumo sacerdocio por venir. — ( Jacobus. )

Génesis 14:19 . Dios ha ordenado que todas las bendiciones lleguen a los hombres a través de Su propio Sacerdote. Melquisedec era el tipo, pero Cristo era la realidad.

La religión cristiana tiene un solo Sacerdote, que ahora está en el cielo, y que es la única fuente de bendición para la humanidad.

Melquisedec bendijo a Abram. Por tanto, actúa en calidad de sacerdotal. Este acto sacerdotal suyo es el que es tan significativo, como lo interpreta el Nuevo Testamento: - “Porque el menor es bendito de los mejores” ( Hebreos 7:7 ). Y Abram, al recibir la bendición, admite la superioridad de este rey sacerdote. El amigo de Dios, cabeza del pacto y padre de los fieles, tiene la victoria sobre los reyes y, por lo tanto, es un tipo de todo verdadero cristiano y de la Iglesia de Cristo en la tierra, mientras expresa su fe y reverencia religiosa y obediencia pagando diezmos al funcionario acreditado de la adoración de Dios.

La clave de este misterio es que ambos personajes eran tipos de Cristo; y su encuentro aquí es una confluencia significativa de las corrientes de profecía y promesa, corriendo hacia la consumación destinada .— ( Jacobus ).

Melquisedec, al pronunciar esta bendición, solo estaba sellando lo que ya era un hecho en la vida espiritual de Abram. El patriarca ya pertenecía al Dios Altísimo, era Su siervo, Su hijo, Su amigo. Así, el instrumento humano solo declara la bendición, pero no la produce.

Aquí se designa al Dios Altísimo como el Fundador del cielo y la tierra, el Gran Arquitecto o Constructor y, por lo tanto, el Poseedor de todas las cosas. Aquí no hay una alusión indistinta a la creación del "cielo y la tierra" mencionada en la apertura del Libro de Dios. Esta es una identificación manifiesta del Dios de Melquisedec con el único Creador y Defensor de todas las cosas. No tenemos aquí una mera deidad local o nacional con poder y provincia limitados, sino el Dios único y supremo del universo y del hombre. — ( Murphy ).

Todas las bendiciones se nos aseguran por el hecho de que son el regalo de Aquel que hizo los cielos y la tierra. Ningún otro Ser puede conferir un bien duradero.
Dios, que posee todas las cosas, tenía derecho a disponer de ellas como le pareciera bien. Él podría darle la tierra a Abram y a su simiente.
Dios es el propietario de todas las cosas. Tenemos todas las bendiciones por Su generosidad y como Sus mayordomos.

Génesis 14:20 . Las bendiciones recibidas por el hombre deben ir seguidas de una acción de gracias a Dios. Dios nos bendice y nosotros lo bendecimos.

La segunda parte de esta oración de bendición es una acción de gracias al Dios común de Melquisedec y Abram por la victoria que se le había concedido a este último. Tus enemigos. Aquí se dirige personalmente a Abram. Melquisedec como sacerdote primero apela a Dios en nombre de Abram, y luego se dirige a Abram en nombre de Dios. Por lo tanto, desempeña el papel de mediador .— ( Murphy ).

Este Real Sacerdote al bendecir a Dios manifestó:

1. Su piedad y devoción. Aparta la vista del bien que le ha sido otorgado, hacia la fuente de toda bendición.
2. Su aprecio por la verdadera fuente de todo esfuerzo victorioso por parte del pueblo de Dios. En lugar de alabar el valor y la habilidad de Abram, alaba al Dios de Abram que le dio la victoria.

Aquí está el primer conflicto de los hijos de la fe con la potencia mundial, y la victoria concedida a los primeros apunta a su triunfo final. Aquellos que están del lado de Dios deben prevalecer al final. No hay otro poder realmente fuerte.

Y le dio el diezmo de todo. Este es un acto muy significativo. Al presentar el décimo de todos los despojos de la victoria, Abram hace un reconocimiento práctico de la supremacía absoluta y exclusiva del Dios a quien adoraba Melquisedec, y de la autoridad y validez del sacerdocio que ejercía. Tenemos aquí todas las indicaciones de un orden establecido de ritos sagrados, en los que el servicio costoso, con un funcionario fijo, se mantiene a expensas del público, de acuerdo con una tasa definida de contribución.

El regalo en el presente caso es el décimo del botín de guerra. Este acto de Abram, aunque se registró en último lugar, pudo haber tenido lugar al comienzo de la entrevista. En todo caso, hace que sea extremadamente probable que se hubiera ofrecido un sacrificio a Dios, a través de la intervención de Melquisedec, antes de que presentara el pan y el vino de la fiesta aceptada. — ( Murphy ).

Cristo, como verdadero Sacerdote, todavía exige la consagración de nuestra sustancia mundana a Su servicio.
Cristo, nuestro Mediador, no solo recibe dones de Dios para trasmitirlos a los hombres, sino que también recibe dones de los hombres para presentárselos a Dios.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Batalla y bendición! Génesis 14:1 .

(1) Numerosas como son las montañas de Suiza, una se destaca singular y única. Pertenece a Suiza y tiene signos de semejanza con las otras colinas y valles del país; sin embargo, tiene su propia individualidad peculiar. ¿Quién no reconoce el protagonismo especial del Mont Blanc?
(2) Las montañas rocosas del lejano oeste son una magnífica cordillera, que evidencia su parecido continuo y sucesivo entre sí.

Sin embargo, hay un espolón, tan singular y único en su formación y contorno, que por un momento el viajero casi imagina que está fuera de lugar.
(3) Este capítulo tiene el aire y el aspecto de un episodio de la historia. Destaca singular y único. Como dice Candlish, “El carácter belicoso que asume Abram es una excepción solitaria al tenor habitual de su vida; mientras que su entrevista posterior con el sacerdote real es del todo peculiar.

(4) Una planta crece en las selvas orientales que arroja una luz clara cuando todo al lado está oscuro. A los viajeros de medianoche en medio de las colinas del Himalaya les parece como si fuera una lámpara para guiarlos en sus vagabundeos. Y la aparición de Melquisedec es tal lámpara vegetal, que señala a Aquel que es Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
“Sobre la verdad tan vagamente ensombrecida

Días posteriores un cobertizo de brillo,

Cuando el Gran Sumo Sacerdote eterno

Nos ofrece vino y pan ".

¡La autoridad de Abram! Génesis 14:17 .

(1) En los primeros días, cuando el hombre blanco apareció por primera vez en medio de los vastos bosques de pinos y los terrenos de caza de los indios rojos, algunos de estos niños rojos de la naturaleza tenían la convicción de que los recién llegados pronto serían propietarios del suelo. Sin duda, esto se debió en gran parte a la conciencia de sus agudos poderes perceptivos indios de que los "extranjeros blancos del otro lado del agua" eran en muchos aspectos superiores a ellos en inteligencia y recursos.

Pero también hubo una premonición, cuyo origen sin duda se debió a una influencia sobrenatural, que el "hombre blanco" iba a poseer la tierra del indio. De ahí que algunos de estos indios se convirtieran rápidamente en amigos de los primeros colonos.
(2) En la época de Abram, algunos de los líderes cananeos estaban impresionados con la convicción de que este “pastor peregrino” sería el futuro señor de Palestina.

Aparentemente, Abimelec y Hamor tuvieron tal presentimiento, que la ascendencia cananea cedería ante la posteridad abrahámica. Bajo una convicción sobrenatural de un carácter similar, el rey de Salem sale a saludar al libertador de Lot a su regreso de la persecución y el derrocamiento de los cuatro reyes.

“Mantente, guerrero peregrino, en tu camino,

Refresca tu fuerza un rato;

Aquí está el banquete de tu Dios

Para calmar tu trabajo de guerra ".

¡Volver a casa! Génesis 14:17 .

(1) Los barcos, que se han partido de noche, y el golpe rápido de la tempestad, regresan apresuradamente por la mañana a su fondeadero. ¡Qué ansiosas preguntas siguen en cuanto a los peligros de la noche pasada! ¡Qué mutuas felicitaciones se producen cuando descubren que todos están a salvo a pesar de la tormenta!
(2) El encuentro entre Lot y Abram, los príncipes de Sodoma y sus guerreros rescatados, debe haber estado lleno de agitación y entusiasmo.

Cuando sus anfitriones fueron derrotados y la familia de Lot fue llevada, había pocas perspectivas, humanamente hablando, de un feliz reencuentro. Ahora están a salvo en casa otra vez.
(3) Los cristianos son esparcidos y arrebatados por las bandas de merodeadores de la muerte; pero el Capitán de nuestra Salvación los libra del poder del sepulcro. Se volverán a encontrar en el "Valle del Rey" en Salem, porque Jerusalén que está arriba es libre. ¡Qué mutuas felicitaciones y reconocimientos se producirán entonces! ¡Cómo se unirán todos para alabar a su Libertador! en quien
“Majestad, combinada con mansedumbre,

Justicia y paz se unen,

Para asegurar esas benditas conquistas,

Su posesión y pleno derecho;

Cabalga triunfante

Ataviados con túnicas de la luz más pura ".

¡Melquisedec y Salem! Génesis 14:18 .

(1) Stanley se refiere a la tradición de Jerome de que Salem no era Jerusalén, sino una ciudad más pequeña no lejos de la escena del interior en el "Valle del Rey". Aparece por un momento y luego desaparece por completo de nuestra vista. Es esto lo que lo envuelve en esa misteriosa oscuridad que ha hecho de su nombre el símbolo de todas esas apariciones repentinas y abruptas: las interrupciones o dislocaciones de la sucesión ordinaria de causa y efecto y la cuestión de hecho en las diversas etapas de la historia de la Iglesia.

(2) Candlish dice que si esta Salem fue la ciudad que luego se convirtió en Jerusalén, o algún otro lugar cerca del Valle de Siddim y el río Jordán, no aparece. De hecho, tampoco es la localidad precisa, sino el nombre, lo que es importante. Fue el Rey de Justicia y Paz a quien Abram reconoció en el colmo de su propio triunfo, cuando aceptó la hospitalidad de pan y vino de Melquisedec.
“Cuando regresaba el patriarca,

Coronado con el triunfo de la refriega,

Él, el pacífico Rey de Salem,

Vino a encontrarme en su camino ”.

¡Reunión de Melquisedec! Génesis 14:18 .

(1) Stanley dice que el encuentro de los antiguos jefes de Canaán y el fundador del pueblo elegido en el "Valle del Rey" personifica para nosotros el encuentro entre lo que, en tiempos posteriores, se ha llamado Religión Natural y Revelada. Agrega que el hecho de que Abram reciba la bendición de Melquisedec y le ofrezca un homenaje reverente es una semejanza del reconocimiento que la verdadera fe histórica siempre recibirá humildemente y rendirá con gratitud cuando entre en contacto con la “religión natural”.

”
(2) La ley dice que en Melquisedec tenemos una figura, no de la“ religión natural ”, sino de Cristo el Mesías. Él es el verdadero Melquisedec, sin principio de días ni fin de años. Abram, el guerrero cansado, tipifica a los soldados de Cristo, para quienes su Real Sacerdote de Salem proporciona un refrigerio, que es la paz. La lucha de la fe es feroz, la jornada de la vida a menudo es larga, pero nuestro verdadero Melquisedec se presenta con el sustento sólido de la Palabra, con la copa rebosante de la promesa, con el alimento espiritual de Su propio cuerpo y sangre.
“Buen soldado de la Cruz, ¡bien hecho!

Avanza cada vez más;

Y todavía olvidándome de las cosas atrás

Extiende la mano a las cosas de antes. ”- Maguire .

Shaveh-Shadows! Génesis 14:18 , etc.

(1). La fe de Jonatán ardiendo brillante y pura en la corte corrupta de su padre Saúl es un espectáculo encantador. En la entrevista entre Jonatán y David, tenemos, por así decirlo, al noble guerrero entregando la antorcha de la confianza real al hijo de Isaí. Esto se hizo con fe: "Sé que Dios te establecerá como rey".
(2). Melquisedec parece venir así y encontrarse con Abram en el "Valle del Rey".

”Por su heroísmo de fe, Abram ha mostrado su disposición a asumir los derechos y las confianzas de Canaán: y Melquisedec, como el preservador de la antigua esperanza patriarcal primitiva, llega a entregar el cargo a Abram.
(3). Es como si la antorcha estuviera aquí visiblemente entregada del último de la banda anterior al primero de la que sucederá. La entrevista entre las dos es el vínculo de conexión entre las dos dispensaciones, una de las cuales está envejeciendo y la otra apenas comienza a aparecer.

(4). Es como el anciano Simeón abrazando en sus brazos al niño Salvador; el último patriarca y profeta de la ley no se aparta hasta que ve y saluda la esperanza recién nacida del Evangelio que se levanta sobre el mundo con la curación en sus alas.
(5). Es el crepúsculo persistente de un día en declive en los climas del norte que se mezcla con el amanecer de una mañana mejor. Tanto Melquisedec como Abram lo entendieron así. Como deudores de la misma gracia, se dan cuenta de que sus acciones ahora son sombras de cosas buenas por venir. Ambos ven a Cristo en todo, y en el ojo de su fe, Cristo es todo en todos.

"Aunque el altar se haya derrumbado y el incienso haya cesado, la
verdadera adoración aún se eleva, a través de JESÚS nuestro SACERDOTE ".